COMENTRIOS SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO

DE MICHEL LWY

Antonio de Ponte Jardim

Resumo: Os comentrios sobre - As aventuras de Karl Marx contra o Baro de Mchhausen - Marxismo e
Positivismo na Socioloia do !onhecimento" de Michel #$%& - ressaltam a im'ort(ncia do com'romisso
com a verdade cient)*ica +o princpio da carruagem," cu-o *undamento . /aplicar a si mesmo os
questionamentos dirigidos a outras correntes de pensamento0 - da honestidade intelectual" vista atrav.s do
reconhecimento do relativismo cr)tico" o 1ue 'ossibilita" seundo #$%&" o entendimento da natureza da
paisagem e da posio do 'es1uisador no mirante2 3estacam-se" ainda" as 'rinci'ais met*oras utili4adas
'or #$%&" como *orma de desconstru5o do discurso 'ositivista" marxista e historicista e da rela5o entre
'ositivismo e historicismo +6eber,2
Palavras !ave7 Socioloia do conhecimento8 cr)tica ao 'ositivismo e ao historicismo clssicos8 escalas
eor*icas8 constructos sociais8 met*oras8 modelo cr)tico de ob-etividade2
" # As$e%os &era's
A 'reocu'a5o 'rinci'al de Michel #$%&

. o con*ronto de 9alores" a 'artir da cr)tica ao
'ositivismo e ao historicismo2 A'osta no conhecimento ob-etivo no 'ositivista 1ue"
atrav.s do uso de met*oras" mostra 1ue . 'oss)vel constituir-se a autonomia relativa da
ci:ncia" a 'artir das di*erentes /vises sociais de mundo
;
0" 'elo *ato 1ue no existe o
su-eito 'uro de conhecimento" ex'urado de sua cultura e de seus valores2
O ob-eto de investia5o encontra-se in*luenciado 'or valores" 'ela 'essoa hist<rica"
social e" 'ortanto" 'assa 'ela sub-etividade2 =este sentido" viver o pntano . re*letir
sobre a realidade 1ue nos circunda a 'artir da 'osi5o de classe2 =o eral" o 1ue est
'osto no livro de #$%& . a 1uesto do conhecimento objetivo em ci:ncias sociais
>
" 1ue
'assa 'ela discusso entre ci:ncia e ideoloia" 1ue 'ode ser ex'licado a 'artir das

Palestra 'ro*erida na P<s-radua5o em ?eora*ia da @ABJ" em >C de mar5o de >CCD2

Pes1uisador em En*orma5Fes ?eor*icas e Gsteat)ticas do EB?G2

;
A /viso social de mundo0 constitui-se de ideoloia e uto'ia 'ara #$%&2 A viso social de mundo est associada H
estrutura de classes" interesses" cultura e uto'ia2 Por sua ve4" a cultura . o inrediente da ideoloia" en1uanto 1ue a
ideoloia est relacionada a interesses2 Gm rela5o H ideoloia h uma racionali4a5o do mundo associada H
racionalidade2 A cultura est vinculada H *orma5o social2 =este sentido" as bases culturais so constru)das no
con*ronto de interesses associados H ideoloia e a uto'ia2 Portanto" a /viso social de mundo0 corres'onde a uma
'ers'ectiva lobal socialmente condicionada 1ue envolve di*erentes visFes de mundo2
>
A re*lexo cr)tica de #$%& sobre a ob-etividade do conhecimento em !i:ncias Sociais 'assa 'ela cr)tica ao
positivismo e ao historicismo naturalista" no sentido 1ue a sociedade no 'ode ser concebida como um ob-eto de
modelos *)sico-naturais" como se 'ro'Fe Karl Po''er +!*2 O o(!e'me(%o O)*e%'vo," 'elo *ato 1ue no se redu4 a
'roblemas intelectuais" mentais e e'istemol<icos" mas 'roblemas 'rticos" reais relacionados com a 'rxis2 A
socioloia cr)tica se assenta no 'rinc)'io das contradi5Fes sociais e hist<ricas2 =este sentido" sem a re*lexo das
contradi5Fes no h um cr)tico e re*lexivo sobre a sociedade2
;
metforas2 A 'rinci'al met*ora" 'ara o autor" . a do pntano" visto como con-unto de
ideoloias" de /v's+es ,e mu(,o
I
0 +valores, dos 1uais o cientista social no conseue
libertar-se em sua investia5o2
A anlise da ideoloia" a 'artir das di*erentes correntes te<ricas" 'ossibilita 1ue se
resate as distintas 'ers'ectivas" desde a 'retensa naturali4a5o da ideoloia
+'ositivismo, at. o total desenvolvimento entre ci:ncia e ideoloia +no caso do
leninismo,2
Ainalmente" o autor nos chama a aten5o 'ara a im'ort(ncia do com'romisso com a
verdade +da honestidade intelectual," onde o reconhecimento do relativismo" visto
atrav.s do princpio da carruagem8 . *undamental 'ara a'licar a si mesmo os
1uestionamentos diriidos a outras correntes de 'ensamento2 Gste reconhecimento
'ossibilita o entendimento da natureza da paisagem e a posio no mirante" 'elo *ato
de 1ue as 1ualidades cient)*icas so determinadas 'or com'romissos sociais dos
'es1uisadores2
-.'ver o $/(%a(o 0 re1le%'r2
Gsta re*lexo . estabelecida atrav.s dos /ganchos analticos0" 1ue 'ermite *a4er a
articula5o entre os acontecimentos e as teorias - do conhecimento hist<rico acumulado
das teorias - 1ue so os /anhos0 1ue se constituem a com'reenso da realidade social
analisada2 A bibliora*ia +as re*er:ncias, corre em 'aralelo com os /anchos anal)ticos02
J 1ue se ter 'resente 1ue existe" usualmente" uma dissid:ncia entre a bibliora*ia"
re*erencial te<rico e anlise do tema2
=este sentido" #$%& re*lete a 'resen5a do marxismo no conhecimento da realidade"
como teoria cr)tica da realidade social2 Procura re*letir a 'r<'ria re*lexo do
I
O conceito de /viso de mundo0 *oi desenvolvido 'or Max 6eber" a 'artir dos valores como conceitos 1ue
'ermitem selecionar ou determinados modos de 'ensar e air +a 1uesto dos *atos sociais" em 3urKheim," 1ue 'odem
ser relevantes ou no 'ara a anlise sociol<ica2 Portanto" os valores do sini*icado H vida social" - 1ue esta .
marcada 'or uma luta incessante entre di*erentes interesses vinculados aos di*erentes valores materiais e es'irituais2
!*2 Max 6GBGB" A 3%'a Pro%es%a(%e e o Es$4r'%o ,o Ca$'%al'smo" L
M
edi5o2 So Paulo7 Pioneira" ;NOD2
>
conhecimento 1uestionando a ca'acidade do marxismo e do 'ositivismo de re*letirem-
se2 =o eral" ele 'rocura entender como as vrias correntes do 'ensamento social
re*letem a 'r<'ria realidade e a si mesmas2
Para 'ensar as correntes do 'ensamento social" em es'ecial o 'ositivismo e o
historicismo" #$%& utili4a-se de vrias metforas visuais 'ara embasar a sua
arumenta5o2 Gssas met*oras esto relacionadas com os conceitos de cincia e
ideologia" no sentido 1ue7
O pntano +'rinci'al instrumento de #$%&, conrea um con-unto de ideoloias"
/vises de mundo0" de valores dos 1uais o cientista social no conseue se libertar
em sua 'es1uisa8
A luz prismada" re*letida atrav.s da /viso social de mundo0" . o 'rinci'al
sustentculo de sua 'ro'osi5o 'ara uma socioloia cr)tica do conhecimento2 P a
determina5o da 'osi5o de classe no 'rocesso constituinte do conhecimento2 A lu4
'rismada conserva e su'era as'ectos do conceito de /',eolo&'a %o%al0 de K2
Mannheim
Q
" cu-a 'ro'osta #$%& valori4a e critica e" ao mesmo tem'o" a'onta como
sa)da o abandono das randes narrativas8
O princpio da carruagem a'osta" a priori, no 'roletariado como condutor da hist<ria
+#ucKcs";NDR,
L
" mas 'arece no encontrar uma correla5o direta entre o 'roletariado
e as condi5Fes hist<ricas-concretas" contrariando" assim" o 'rinc)'io do 'ensamento
como social e historicamente determinado8
A 5ues%6o ,o mirante . vivenciada 'ela 'osi5o social do indiv)duo e determinada
'or sua viso de mundo" 'or suas re*er:ncias" 'erce'5Fes" conce'5Fes e re'resen-
ta5Fes da realidade +re*erem-se as di*erentes escalas de conhecimento,2 A /'aisaem0
. /tradu4ida0 atrav.s de sua 'osi5o no observat<rio 1ue lhe determinar a viso2
Assim" no haveria uma Snica /'aisaem0 a ser observada 'elo cientista social" mas
diversas /'aisaens0 +coloca-se a 1uesto da relatividade do conhecimento,2 =este
Q
MA==JGEM" K2 I,eolo&'a e 7%o$'a2 Bio de Janeiro7 Tahar Gditores" ;NO>2
L
#@KA!S" ?eore2 H's%8r'a 9 Co(s'e('a ,e Clase2 Barcelona7 Gditorial ?ri-albo" ;NDR2
I
sentido" #$%& reconhece a 'ossibilidade do alcance de uma /verdade maior0 dada
'ela situa5o 'rivileiada do 'roletariado no mirante8
O /bom pintor2 tradu4ida 'elo intelectual 1ue 'ossui a 'ers'ectiva do 'roletariado"
como res'onsvel 'ela trans*orma5o social2 =este as'ecto" se a'orta a #ucKcs 'elo
*ato de no reconhecer o 'a'el dos intelectuais burueses na 'rodu5o de
conhecimento2
A 'artir das met*oras" #$%& ex'Fe um con-unto de exi:ncias *undamentais 'ara a
construo da verdade" da honestidade intelectual" 1ue deve 'assar 'elo7
Beconhecimento do relativismo8
Princ)'io da carruaem" isto . a'licar a si mesmo os 1uestionamentos diriidos a
outras correntes di*erentes da sua2 =este 'rinc)'io" encontra-se o relativismo te<rico-
metodol<ico" 1ue tem como meta a'licar a si mesmo os 1uestionamentos diriidos a
outras correntes de 'ensamento8
Gntendimento da nature4a da 'aisaem e da 'osi5o no mirante" em *un5o de
1ualidades cient)*icas determinadas e 'elos com'romissos sociais2
: ; O $os'%'v'smo ou o $r'(4$'o ,o <ar6o ,e M=(!!ause(
=a cr)tica ao 'ositivismo #$%& retorna" em 'rimeiro luar" a 1uesto dos valores em
Max 6eber - Weltanchauung - /viso de mundo0 +ideoloia, - A 'roblemati4a5o da
viso socialmente condicionada 'ermite 1ue se controle a /viso de mundo02 O controle
da orienta5o" em rela5o aos valores e a a5o 'ermite 1ue se-am modi*icadas as
re*er:ncias" mudando tamb.m a *orma de 'erce'5o e de conce'5o da realidade2 A
'roblemati4a5o da viso de mundo a-uda a tornar claro" de acordo com #$%&" as
re*er:ncias e as o'5Fes *rente H realidade" o 1ue sini*ica o dom)nio de uma determinada
'osi5o ideol<ica" *rente H re*er:ncia e a hist<ria do 'ensamento2 Gnvolve a 'osi5o
te<rica e metodol<ica adotada 'ara se analisar a realidade" em 1uesto2
G" seundo luar" en*ati4a 1ue a busca da sociologia do conhecimento 'ermite o
controle das ideoloias" 1ue 'assam a ser ob-eto de conhecimento" 'or isso" devemos
Q
reconstru)-las como ob-eto de investia5o2 =este sentido" #$%& dialoa com K2
Mannheim +em Edeoloia e @to'ia," 'elo *ato 1ue7
=a es*era do conhecimento" os valores 'or serem constru)dos historicamente" a 'artir
das vrias institui5Fes" in*luenciam na maneira de 'ensar8
=os as'ectos da ideoloia - en1uanto mentalidades herdadas - rom'em com
determinadas 'artes" reconstruindo e eliminando outras2
Gm rela5o Hs estruturas - 1ue so basicamente conservadoras U cum'rem a *un5o de
sustentar as orienta5Fes ideol<icas comuns2
A uto'ia no tem luar" mas existe como 'ro-e5o da vida" . re*erencial do ser
humano na ex'ectativa de alcan5ar o to'o do conhecimento2 A liberta5o do iderio e
da imaina5o social" historicamente condicionada" 'ermite 1ue os indiv)duos criem
alternativas individuais2
A ansiedade 'roveniente de valores 'ro-eta-se no s< em rela5o aos valores como
tamb.m cria outros valores2
A di*eren5a entre Mannheim e #$%& . 1ue o 'rimeiro articula ideoloia e uto'ia +no
sentido da ideologia total - da totalidade," en1uanto 1ue #$%& considera a estrutura do
'ensamento" a 'artir da anlise hist<rica" 'odendo ser o ob-eto de 'ensar ho-e - atuali4ar
o 'ensamento2 Esto d o direito de pensar o pensamento2 Por isso" no . a /viso de
mundo0" mas a /viso social de mundo0" en1uanto valores en.ricos" com'reendidos
como uma 'ers'ectiva lobal" social e historicamente condicionadas2 3este modo" no
h s< uma cr)tica sociol<ica" mas uma crtica sociologia crtica2 =este sentido7
Gxiste um +des,condicionamento social das maneiras de 'ensar2
O 'ositivismo e o marxismo re*letem o condicionamento social - ambos es'elham
radicalmente o condicionamento social" a 'artir da estrutura social" se-a atrav.s das
classi*ica5Fes ou hist<rica e socialmente condicionadas2
Como se $ro$+e a rea)'l'%a>6o ,os $e(same(%os?
A reabilitao do pensamento 'assa 'ela+s,7
/!ateorias de 'ensamento im'ensadas 1ue delimitam o 'ensvel e 'redeterminam o
L
'ensamento0 +Bourdieu" a'ud #$%&" ;NOD" '2;Q,
R
" em rela5o as a5Fes" aos hbitos
socialmente condicionados2
Problemtica do e sobre o social 1ue desa'arece 1uando o analisamos como
/constructo mental02 !onstr<i-se o ob-eto a 'artir de determinada racionalidade 1ue
o nomeia
D
+ideoloicamente, U homoene)4am-se as di*eren5as com uma 'ostura tida
como /neutra0 +'ositivismo," - 1ue a realidade est dada" 'redeterminada2 Assim"
toda racionali4a5o sub-acente 'ode esconder e encobrir" intencionalmente ou no"
di*eren5as 1ue na realidade no o so2
Be*lexo do 'ositivismo como 'ortador de uma doutrina /ideal-tipo
O
0 do saber" do
conhecimento estruturado e hierar1ui4ado" a 'artir de determinadas 'rticas2 Esto
'or1ue nem sem're se domina discurso" 'elo *ato das 'essoas estarem de sem're
'ositivando +racionali4ando, as suas abordaens2
J 1ue ter 'resente 1ue os autores" na maioria das ve4es" no so 'ositivistas" mas t:m
dimensFes 'ositivistas +1ue esto na estrutura do seu 'ensamento," 1uanto mais
conseuem 'ens-las +as estruturas do 'ensamento, mais se abrem o cam'o de re*lexo2
J 1ue haver bases culturais com'artilhadas" mas com *orma5o cultural distinta" 'elo
*ato 1ue no h uma sinon)mia entre ideoloia e cultura" - 1ue esta 'er'assa 'or
di*erentes visFes sociais de mundo2
@ ; O !'s%or''smo ou a luA $r'sma,a
=este sentido" #$%& vai 1uestionar o historicismo" atrav.s dos 'rinci'io da carruaem"
da lu4 'rismada" onde as orienta5Fes ideol<icas im'edem de 'ensar certas coisas" 'elo
*ato de delimitam as a5Fes socialmente condicionadas2 O princpio da carruagem . a
R
BO@B3EG@" Pierre2 Apud #V6W" op. cit. '2 ;Q2
D
O 'ositivismo trans*ormou o nome em nSmero" o 1ue 3escartes havia se'arado" a'licando a mesma l<ica anal)tica
das ci:ncias naturais Hs sociais2 Para os ?reos" o nSmero ree toda mani*esta5o +O !osmos - o mundo ordenado,2 O
numero ree o es'a5o" o tem'o" as leis e as rela5Fes existentes na nature4a2 O nome" 'or sua ve4" /ex'rime as
ess:ncias 'rimrias" no criadas" 1ue s< 'odem ser reencontradas atrav.s de um desenvolvimento da consci:ncia" 'ela
intros'ec5o e 'elo retorno H oriem2220 !*2 PA@#" PatricK2 Os ,'1ere(%es N4ve's ,a Real',a,e # o $ara,oBo ,o
Na,a2 S2 Paulo7 Polar Gditorial" ;NNO" '2IR2
O
O /tipo-ideal0 . uma cateoria anal)tica de Max 6eber" com o 'ro'<sito de entender a rela5o entre valores e a
ideali4a5o dos su-eitos" em rela5o H realidade social2 6eber considera a realidade como uma con*iura5o social"
como limite de sua anlise" 'or estar determinada 'or um contexto social" hist<rico" -ur)dico e 'ol)tico2 Gntretanto"
ressalta 1ue os /ti'os-ideais0 no devem im'edir 1ue a socioloia construa os seus 'r<'rios conceitos mediante a
classi*ica5o de 'oss)veis sentidos idealizados das a5Fes sociais2 Para ele" h sem're 1ue se levar em conta o modo e
a medida +'ar(metro, das dist(ncias existentes entre ideali4a5o e a realidade social" assim como as di*erentes a5Fes e
rela5Fes sociais estabelecidas numa determinada con*iura5o social2
R
a'lica5o das reras a todas as anlises" inclusive as suas 'r<'rias2 Se tudo . relativo H
'osi5o de cada um tamb.m o .2 =este sentido" h 1ue ter 'resente 1ue a 'r<'ria ci:ncia
. delimitada atrav.s dos valores +a 1uesto dos 'aradimas,2 J 1ue conviver com a
hist<ria do 'ensamento" 'elo *ato 1ue 'ara #$%&7
=a viso historicista no h 'ossibilidade do ser humano estar livre de valores
+6eber," - 1ue *a4em 'arte da reconstru5o social2
Para o historicismo todo *enXmeno social" cultural e 'ol)tico . hist<rico2 =o existe
conhecimento total +absoluto," - 1ue este . relativo2
J necessidade de reconhecer a historicidade" 'ara isto o conhecimento da rela5o
dial.tica . *undante" en1uanto movimento de inclusoYexcluso" su'era5o ou de
com'lementa5o2
Gxiste uma rela5o e'istemol<ica entre 'ositivismo e historicismo +6eber *a4 a
'onte entre o 'ositivismo e o historicismo," no sentido 1ue os acontecimentos sociais
so hist<ricos e 'articulares2
Gxiste um /ancho0 entre historicismo e uto'ia 1ue desnuda o carter das institui5Fes
atrav.s dos 'rocessos de trans*orma5oYmoderni4a5o2
#$%& evidencia a 1uesto do rela%'v'smo !'s%or''s%a" 'elo *ato de 1ue . dada somente
uma *aceta da realidade +a uesto do prisma,2 Assim" rom'e-se com o carter da
totalidade" como cateoria absoluta2 Gvidencia-se assim7
O carter ut<'ico . derrubador de estruturas +o 'a'el da a5o social trans*ormadora,2
A 'osi5o do su-eito" en1uanto aente social" re'resenta uma con1uista relativa2 A
1uesto da /iualdade na di*eren5a0 de Jannah Arendt +9er7 A o(,'>6o Huma(a,2
A socioloia de K2 Mannheim 'ro'Fe uma sistemtica relativa do conhecimento2
Para ele" o conhecimento . um ob-eto como outro 1ual1uer" *ruto das rela5Fes sociais
3entro das !i:ncias Sociais" a Socioloia . a menos in:nua no sentido 1ue 1uestiona
o resultado e o su-eito 1ue 'rodu4 o resultado2 Zuestionando o 'r<'rio *a4er
sociol<ico2
D
@C" ; O H's%or''smo rela%'v's%a ,e DC Ma((!e'm
E
evidencia" de modo eral" 1ue7
[oda *orma de conhecimento ou de 'ensamento est vinculada ou de'ende de uma
'osi5o social" 1ue . historicamente determinada2 O conhecimento no . s<
historicamente relativo" mas tamb.m socialmente relativo" em rela5o a certos
interesses" a certas 'osi5Fes e condi5Fes do ser social" 'articularmente em rela5o Hs
classes sociais2
O dever do intelectual no . o de se trans*ormar em 'orta-vo4
;C
de tal ou 1ual classe
social" como acontece muitas ve4es" mas de tomar consci:ncia de sua 'r<'ria misso"
de sua /'redestina5o a tornar-se o advoado dos interesses es'irituais do con-unto da
sociedade02
A rande contribui5o de Mannheim" seundo #$%&" . de 'ermitir o autocontrole do
cientista social" a tomada de consci:ncia de suas 'r<'rias limita5Fes ideol<icas" de suas
motiva5Fes coletivas e inconscientes" 'ostura 1ue *oi de*endida 'or 6eber U 1ue
a*irmava 1ue embora a realidade social se-a sub-etiva a anlise sociol<ica deve ser
ob-etiva +9ide7 6eber U Eo(om'a e So'e,a,e,2
=o eral" a 'roblemtica de Mannheim . marxista s< 1ue a sua 'osi5o . vista como
acima das classes sociais2 =este sentido . visto como antimarxista" a exem'lo de 6eber2
Por isso" todos os cr)ticos 'ositivistas de Mannheim o acusam de um marxista dis*ar5ado
e re-eitam a totalidade de suas teses2
N
Karl Mannheim . o *undador do historicismo cu-os 'rinc)'ios bsicos so7 a, 1ual1uer *enXmeno social" cultural ou
'ol)tico . hist<rico e s< 'ode ser com'reendido dentro da hist<ria" atrav.s da hist<ria e em rela5o ao 'rocesso
hist<rico8 b, existe uma di*eren5a *undamental entre os *atos hist<ricos ou sociais e os *atos naturais2 Gm
conse1u:ncia" as ci:ncias 1ue estudam estes dois ti'os de *atos +o social e o natural, so ci:ncias de ti'os
1ualitativamente distintos8 c, no . s< ob-eto de 'es1uisa 1ue . hist<rico" mas o su-eito da 'es1uisa" o investiador
est imerso no curso da hist<ria" no 'rocesso hist<rico2 !*2 #V6W" Michel2 I,eolo&'as e C'F('a So'al U Eleme(%os
$ara uma a(Gl'se marB's%a" Q
M
edi5o2 So Paulo7 !orte4" ;NOL" '2 RN-NQ2
;C
Para Pierre Bourdieu +;NON7;CD-;R;, o $or%a;voA . a1uele 1ue atrav.s da re'resenta5o do ru'o . dotado de
'leno 'oder de *alar e air em nome do ru'o8 /. a 'ersoni*ica5o de uma 'essoa *ict)cia" . uma *ic5o social02 O
'orta-vo4 recebe o direito de se assumir 'elo ru'o" de *alar e air como se *osse o ru'o *eito homem" 'or exem'lo8
/o ru'o 'ensar 1ue o sindicato no concorda com22202 Atrav.s do 'orta-vo4 o ru'o . *eito 'or a1uele 1ue *ala em
nome dele e ex'ressa como 'rinc)'io do 'oder 1ue ele exerce sobre a1ueles 1ue so o seu verdadeiro 'rinc)'io +do
ru'o,2 Bourdieu sustenta 1ue /esta rela5o circular . a rai4 da iluso carismtica 1ue *a4 com 1ue" no limite" o 'orta-
vo4 'ossa a'arecer e a'resentar-se como causa sui!"
Gm s)ntese" o 'orta-vo4 institui o ru'o" mas s< 'ode ser 'orta-vo4 se o ru'o o instituir2 Por um lado" ele est sem're
so*rendo o risco de no re'resentar ninu.m2 G" 'or outro" o ru'o no se constitui se no 'ossuir um 'orta-vo42
O
#$%& 'arte de Mannheim e 'roblemati4a o 'ensamento Mannheim" no sentido 1ue7
=o existem verdades imutveis" mas determina5Fes hist<ricas concretas2
Gxistem situa5Fes de todo ti'o de conhecimento hist<rico concreto" 'elo *ato 1ue todo
conhecimento estaria 'enetrado 'or 'osi5Fes ideol<icas e 'elas viv:ncias dos
su-eitos" 'ortanto" 'elas suas 'articularidades hist<ricas e sociais2
A ideoloia . a 'ers'ectiva socialmente vivenciada +a 1uesto do m'ra(%e,2 Por isso"
no existiria uma ideoloia total" como 'reconi4ou Mannheim2
Hual a $os'>6o so'alme(%e o(,''o(a,a 5ue $erm'%'r'a aesso a um ma'or &rau ,e
ver,a,e (o '(%er'or ,a So'olo&'a Cr4%'a?
#$%& en*ati4a 1ue h 1ue analisar os mSlti'los es'a5os e a *orma como esses es'a5os
so naturali4ados e relativi4ados na anlise social2 P a 'artir da desnaturali4a5o +via a
desconstru5o conceitual e te<rica, 1ue se recu'era a historicidade" no sentido 1ue7
Gm 'rimeiro luar" tem 1ue haver uma re*lexo sobre a intencionalidade da a5o2 Os
condicionamentos hist<ricos no se con*undem com o senso comum2
Gm seundo luar" a sa)da do '(ntano seria 'ela inltelligentsia
;;
1ue est associada a
uma camada da sociedade" 1ue deve ser analisada em uma determinada situa5o
hist<rica2 Gste ru'o inscreve-se numa determinada situa5o hist<rica" inde'enden-
temente da classe social2 Por isso" . ca'a4 de 'ensar e 'ro-etar 'ara al.m dele mesmo"
com im'lica5Fes na estrutura5o da vida social es'ec)*ica2 Possibilitando determi-
nadas 'osi5Fes na estrutura social" 1ue viabili4am a ca'acidade de elaborar um
'rocesso de ',ea>6o
;>
" de tal *orma" 1ue vai al.m do 'r<'rio ru'o2 =este sentido"
uma das caracter)sticas da intellientsia . no de air seundo a condi5o de classe"
mas em rela5o Hs condi5Fes sociais e hist<ricas dadas2
Para Mannheim h uma heteroeneidade com rela5o Hs 'erce'5Fes e as o'iniFes2 Por
;;
O conceito de #ntelligentsia" em Mannheim" re*ere-se H ca'acidade 1ue determinado ru'o social 'ossui em 'ensar
e 'ro-etar" 'ara al.m de si" as suas re'resenta5Fes individuais" o 1ue viabili4a a sua ca'acidade de elaborar a idea5o
social 'ara al.m do 'r<'rio ru'o2
;>
O conceito de ',ea>6o est associado H ideia de 1ue a cultura se 'rodu4 numa rela5o imediata entre su-eitos"
en1uanto socialmente condicionados" 1ue 'ertencem H determinada estrutura social2
N
isso" a socioloia do conhecimento . uma so'olo&'a ,o es$4r'%o
;I
2 P *undamental ver
as 'osi5Fes dos di*erentes 'es1uisadores" a 'artir de seus 'r<'rios contextos e" a 'artir
da)" h 1ue /historici4-los0" em seus 'articulares2 Para ele" a anlise sem essa
inser5o so ideias *ora do luar2
I ; A arrua&em 0 uma me%G1ora ,o !'s%or''smoC
Seundo #$%& +;NOL," o historicismo descobriu a relatividade hist<rica do conheci-
mento" a limita5o de toda a inter'reta5o cient)*ica da realidade2 3esmisti*icou as
ilusFes 'ositivistas da 'ossibilidade de um conhecimento absoluto" neutro e mostrou a
im'ort(ncia de se dar conta da es'eci*icidade" da 'articularidade do conhecimento
cient)*ico da sociedade" das di*eren5as entre o conhecimento social e o conhecimento das
ci:ncias naturais2 Portanto" o leado do historicismo 'ermite o entendimento 1ue a
nature4a do conhecimento e a 'osi5o do 'es1uisador esto determinados 'or seus
com'romissos sociais e ideol<icos2 A 'artir desta constata5o" #$%& en*ati4a 1ue7
=o (mbito do marxismo" de modo eral" no existe uma 'osi5o *undante entre7
ideoloia versus 'osi5o cient)*ica8 'osi5o dial.tica entre ci:ncia e ideoloia2 Para
Marx existe uma 'ossibilidade de conhecer a 'artir da ideoloia +Marx U introduo
crtica da $conomia %oltica,2 Marx 'assa todo o tem'o tentando se'arar o conhe-
cimento +vular, da ideoloia2 3o conhecimento ob-etivo em rela5o H ideoloia2
Para Marx" o conhecimento no se d a 'artir do su-eito mais do social 1ue . histo-
ricamente determinado2 A in*lu:ncia da ideoloia na 'ossibilidade de conhecer 'ode
ser indicada 'ela no5o de limite" de circunst(ncia2 =este sentido" o conhecimento
no . individual" mas de uma classe2 P atrav.s do limite 1ue existe o hori4onte2 O
limite
;Q
. o 1ue . dado a conhecer" do 'onto de vista das 'ossibilidades" onde o real se
multi'lica" se trans*orma2
;I
A ideia de es$4r'%o em Mannheim est associada H vontade de im'edir a ob-etiva5o e a sim'li*ica5o da 'r<'ria
ideia de cultura2 A no5o de es')rito . 1ue 'ermitir" seundo Mannheim" a articula5o am'la entre as diversas
maneiras de 'ensar e o es')rito coletivo2
;Q
O limite est dado 'elas circunst(ncias hist<ricas" eor*icas e sociais 1ue condicionam o conhecimento" mas
tamb.m corres'onde o 'onto de 'artida" atrav.s da uto'ia" das di*erentes a5Fes" 'ara o debate e o embate de ideias
1ue 'ermitem a am'lia5o e a mudan5a de re*er:ncias +de valores, sobre a realidade circunstancial2 ?ramsci 'arte da
valori4a5o da cultura" da conce'5o de su'erestrutura" como um dos mecanismos 'ol)ticos2 Para ele" o 'oder da
su'erestrutura . determinante" - 1ue estuda a *orma5o social italiana" a 'artir do estudo da milit(ncia" 'ara a5o2
?ramsci est com'rometido com o movimento o'errio e 'ercebe a im'ort(ncia do Gstado2 ?BAMS!E" A2
Ma5u'avelJ a Pol4%'a e o Es%a,o Mo,er(o2 Bio de Janeiro7 !ivili4a5o Brasileira" ;NN;2 +Parte E U Etem E U O
moderno 'r)nci'e" '2 I-;;>,2
;C
Zuando se acirram as ideoloias aumentam as contradi5Fes" entre as di*erentes visFes
sociais de mundo" 1ue de'endem da *orma como cada uma se circunscreve na dis'uta
'ela 'osse heemXnica da verdade2
O 5ue 0 a r4%'a K eo(om'a $ol4%'a?
A inscri5o de determinado conhecimento" a 'artir de outro 'onto de vista" cria toda uma
nova 'ers'ectiva de anlise +inverso dos 'rinc)'ios heelianos," - 1ue7
O ca'ital . a nea5o" a su'era5o e a conserva5o2 Su'ra-assumir . near" su'erar e
conservar dialeticamente2
J no interior do marxismo uma 'osi5o 'ositivista 'rinci'almente da 'assaem do
s.culo \E\ 'ara o s.culo \\2 @ma 'ostura cienti*icista a 'artir da a'licabilidade dos
conceitos das ci:ncias *)sicas e biol<icas Hs sociais2 P como a sociedade se
com'ortasse de acordo com as leis da nature4a2
=ea a historicidade do su-eito" destituindo-o de base hist<rica" 'elo *ato 1ue os
su-eitos no t:m autonomia relativa e esto condicionados 'elo modo e 'elas rela5Fes
sociais de 'rodu5o2
J 1ue se distinuir as di*erentes abordaens no interior do marxismo 'ara se
recu'erar o conhecimento hist<rico" via anlise marxista2 O marxismo tem 'or
ob-etivo avan5ar na historicidade" com vistas a enlobar as vrias modalidades de
marxismo +hist<rico" dial.tico,2
IC" # A $os%ura ,o marB'smo !'s%or''s%a
Para #uKcs o marxismo est re*erenciado ao materialismo hist<rico" como instru-
mento de conhecimento 'ol)tico" sendo o 'roletariado res'onsvel 'ela trans*orma5o
da sociedade" 'or1ue s< o trabalho no alienado trans*orma a realidade social e
hist<rica2
Gm ?ramsci
;L
a'ro*unda-se na historicidade do 'roletariado +conscincia em si para
;L
?ramsci 'arte da valori4a5o da cultura" da conce'5o de su'erestrutura" como um dos mecanismos 'ol)ticos2 Para
ele" o 'oder da su'erestrutura . determinante" - 1ue estuda a *orma5o social italiana" a 'artir do estudo da milit(ncia"
'ara a5o2 ?ramsci est com'rometido com o movimento o'errio e 'ercebe a im'ort(ncia do Gstado2 ?BAMS!E" A2
Ma5u'avelJ a Pol4%'a e o Es%a,o Mo,er(o2 Bio de Janeiro7 !ivili4a5o Brasileira" ;NN;2 +Parte E U Etem E U O
moderno 'r)nci'e" '2 I-;;>,2
;;
si
16
,2 =este sentido" volta-se 'ara a a>6o $ol4%'a2 Betoma a ideia de totalidade" como
*orma5o social" 'ela *orma de vida" vista como a necessidade de uma a5o 'ol)tica
or(nica" total" articulada em rela5o Hs vrias inst(ncias da sociedade U atrav.s da
l&gica em uso" da *orma como as 'essoas orientam suas vidas e suas 'rticas +o seu
cotidiano, U relacionadas com a cultura" economia e a 'r<'ria 'ol)tica U o 1ue im'lica
considerar a a5o 'ol)tica no 'lano cultural2 A l&gica instrumental ou reconstituda"
en1uanto instrumental anal)tico" 'ermite a ?ramsci avaliar a correla5o de *or5as
existentes no interior da sociedade" cu-a luta se d 'ela con1uista da heemonia
;D
e da
a5o" no sentido de instrumentali4a5o da a5o 'ol)tica e 'artidria" via Gstado2
?ramsci avan5a em rela5o a #uKcs no sentido 1ue7
#uKcs" somente concebe a sociedade a 'artir da hist<ria de classe +do 'roletariado,"
1ue se daria a 'ossibilidade de conhecer a realidade social e hist<rica2
A verdade no . dada" mas constru)da historicamente2
J uma busca das con*iura5Fes ideol<icas2
?ramsci trabalha as randes con*iura5Fes mentais +intelectuais, no 'or um ato
voluntrio do su-eito2 Beconstr<i a *iloso*ia e debate o 'a'el da intelectualidade2 3iscute
a a5o da intelectualidade no interior do Gstado" o 'a'el do intelectual orgnico
associado H estrutura" as *or5as econXmicas" H manuten5o da exist:ncia" 1ue 'ode ser a
da buruesia ou do 'roletariado2 Para ?ramsci" o intelectual dese-vel emere do 'artido
'ol)tico2 Portanto" o 'a'el do intelectual ramsci1uiano . o homem 1ue forma para
transformar2 Be*ere-se ao intelectual 1ue 'arte da ra4o e da l<ica em uso 'ara a5o
trans*ormadora" 1ue ser reali4a atrav.s do air e no do *a4er +da atividade,2
J o intelectual tradicional est associado H racionalidade demor*ica" a sustenta5o de
determinadas classes sociais U em'resrios" *uncionrios 'Sblicos" ire-a e a estrutura
orani4acional tradicional do Gstado2
;R
O historicismo em ?ramsci tem concretude" no . idealista" 'elo *ato 1ue a liberta5o do homem se d atrav.s da
a5o 'ara trans*orma5o e no do *a4er +da atividade,2
;D
Para ?ramsci" o conceito de hegemonia . o /o 'rinc)'io orani4ador de uma sociedade na 1ual uma classe se
im'Fe sobre as outras" no a'enas atrav.s da *or5a" mas tamb.m mantendo a su-ei5o da massa da 'o'ula5o02
BO[[OMOBG" [2 +Gd2, D''o(Gr'o ,o Pe(same(%o So'al ,o S0ulo LL2 Bio de Janeiro7 Jore Tahar Gditor" ;NNR"
'2ILC2
;>
!ritica os 1uadros +'ol)ticos e intelectuais," as vanuardas" as con*iura5Fes mentais
italianas2 O conhecimento de ?ramsci . eivado de hist<ria2 Para ele" o 'rocesso social
no se se'ara da cultura" da economia e da 'ol)tica2 A se'ara5o de tais cam'os"
seundo ?ramsci" com'romete a anlise da sociedade +a avalia5o da correla5o de
*or5as, e a a5o2 3a)" a cr)tica ao economicismo de aluns te<ricos de es1uerda" 1ue
redu4em o social ao econXmico2
Gm s)ntese" ?ramsci est conectado com os com'romissos 'ol)ticos" com a a5o 'ara a
trans*orma5o da sociedade2 Busca instrumentos re*lexivos 'ara a a5o" no sentido 1ue
os atores so ca'a4es de deslumbrar o Gstado e a uerra" como momentos da 'ol)tica2 G"
ocultar esses elementos . ocultar os as'ectos bsicos da a5o social" 'elo *ato de
mascarar as contradi5Fes" 1ue di*icultam a tomada de deciso 'ara a trans*orma5o2
IC: ; O marB'smo ra'o(al's%a ,a Esola ,e Mra(N1ur%
"O
3e*ende a 'osi5o racional-iluminista no sentido da modernidade dos valores
universais2 As 1uestFes valorativas 'assam a serem tratadas de *orma racional" 'ela
su'era5o da dicotomia entre *ato e valor +Jabermas,2 A hist<ria anha tem'o-
'resente" 'elo *ato 1ue os su-eitos so ca'a4es de *alar e air" de se comunicarem e
ex'ressarem os seus interesses
;N
" anhando autonomia relativa" *undamentados na e
a5o e na intera5o sociais +teoria da ao comunicativa,2
Parte da de*esa dos valores humanos universais no sentido de uma racionalidade
humana em *ace a barbrie +totalitria,2 A com'reenso do mundo 'assa 'ela
;O
A Gscola de AranK*urt como 'arte do Enstituto de Envestia5o Social +Enstitut *r So4ial*orschun," com base
autXnoma e acad:mica estava vinculada H @niversidade de AranK*urt" 1ue *uncionou at. ;NII e s< reabriu
o*icialmente em ;NL;2 @ma das 'rinci'ais caracter)sticas da Gscola *oi a de se o'or" 'or um lado" a maneira de
es'ecula5o *ilos<*ico-sociol<ica" sem envolver 'roblemas concretos" como tamb.m ao em'irismo 'ositivista"
*undamentado em m.todos 1uantitativos2 Por outro" a cr)tica de alumas tend:ncias naturalistas dos marxistas +critica
ao historicismo clssico,2 As bases te<ricas" de modo eral" *undamentam-se na crtica concreta" com 'ro'<sitos de
com'reender as ra)4es hist<ricas em 1ue se *undamentam as 'rticas sociais +a pr'is,2 A Gscola de AranK*urt divide-
se em duas era5Fes2 A 'rimeira tem como ex'oentes7 JorKheimer" Adorno e Marcuse e a seunda" o ex'oente
'rinci'al . Jabermas2 A 'rimeira era5o estava 'reocu'ada em desenvolver uma filosofia da hist&ria 'ara al.m da
luta de classes8 denunciou os 'rocessos *alsamente libertadores e emanci'adores dos indiv)duos contidos em alumas
tend:ncias naturalistas do marxismo2 =a seunda *ase" tem discutido a 1uesto da racionalidade" es'ecialmente" a
racionalidade instrumental e a teoria da a5o comunicativa" de Jabermas2 !*2 6E??GBSJA@S" Bol*2 A Esola ,e
Mra(N1ur% # H's%8r'aJ ,ese(volv'me(%o %e8r'oJ s'&('1'a>6o $ol4%'a2 So Paulo7 3i*el" >CC>2
;N
Para Jabermas a (o>6o '(%eresse no se redu4 H 'rodu5o" como acreditava Marx" no sentido 1ue est liado as
*or5as de 'rodu5o e se convertem em ideoloia" mas a no racionalidade dos interesses" 1ue 'odem ser t.cnicos ou
comunicativos e emanci'at<rio2 O conhecimento emancipat&rio est liado auto-re*lexo" 1ue 'ermite estabelecer"
seundo Jabermas" modos de comunica5o entre os homens2
;I
discusso a modernidade" en1uanto 'ro-eto emanci'ador da humanidade" via
conhecimento t.cnico e do individualismo moral" to analisado 'or Max 6eber em A
0%'a $ro%es%a(%e e o es$4r'%o ,o a$'%al'smo2
;Q
Re1erF('as <')l'o&rG1'as
AME=" A2 Movin on7 Enstitucionalism in Gconomic ?eora'h&2 E(v'ro(me(% a(,
Pla(('(&J >CC;" vol2>I" '2;>ID-;>Q;2
BO[[OMOBG" [2 +Gd2, D''o(Gr'o ,o Pe(same(%o So'al ,o S0ulo LL2 Bio de
Janeiro7 Jore Tahar Gditor" ;NNR" '2ILC2
BO@B3EG@" P2 O Po,er S'm)8l'o" #isboaYBio de Janeiro" 3EAG#YBertrand
Brasil";NON2 !a's7 9E e 9 +''2 ;CD-;R;,2
BO@B3EG@" P2 Co'sas ,'%as2 So Paulo7 Brasiliense" >CCQ2 +!odi*ica5o7 '2NR-;CD,2
!AS[BO" En !2 32 O 'roblema da escala2 In2 !AS[BO" E2!2328 ?OMGS"P2!2!8
!OBB]A"B2# +Or2, Geo&ra1'a: Co(e'%os e Temas2 Bio de Janeiro7 Bertrand Brasil"
;NNL" '2;;D-QC2
?BAMS!E" Antonio2 Ma5u'avelJ a Pol4%'a e o Es%a,o Mo,er(o2 Bio de Janeiro7
!ivili4a5o Brasileira" ;NN; +Parte E U Etem E U O moderno 'r)nci'e" '2I-;;>,2
#V6W" Michel2 As Ave(%uras ,e Darl MarB o(%ra o <ar6o ,e M=!!ause( #
MarB'smo e Pos'%'v'smo (a So'olo&'a ,o Co(!e'me(%o2 So Paulo7 Busca 9ida"
;NOD2
^^^^^^^^^^^^^ I,eolo&'as e C'F('a So'al # Eleme(%os $ara uma a(Gl'se marB's%aJ
Q
M
edi5o2 So Paulo7 !orte4" ;NOL" '2RN-NQ2
#@KA!S" ?eore2 H's%or'a 9 Co(s'e('a ,e Clase2 Barcelona7 Gditorial ?ri-albo"
;NDR2
MA==JGEM" Karl2 I,eolo&'a e 7%o$'aC Bio de Janeiro7 Tahar Gditores" ;NO>2
PA@#" PatricK2 Os di*erentes =)veis da Bealidade U o 'aradoxo do =ada2 So Paulo7
Polar Gditorial" ;NNO2
6GBGB" Max2 A 3%'a Pro%es%a(%e e o Es$4r'%o ,o Ca$'%al'smoJ L
M
edi5o2 So Paulo7
Pioneira" ;NOD2
6E??GBSJA@S" Bol*2 A Esola ,e Mra(N1ur% # H's%8r'aJ ,ese(volv'me(%o %e8r'oJ
s'&('1'a>6o $ol4%'a2 So Paulo7 3i*el" >CC>2
;L
Z@A3BO BGS@MO7
POSITIVISMO, HISTORICISMO E MARXISMO

POSITIVISMO HISTORICISMO MARXISMO

Objeto apreendido
diretamente por induo/deduo.
No existe contradio entre o
sujeito e o objeto que
apreendido, pelo ato do sujeito e
objeto fazerem parte de um nico
processo de conhecimento.
sujeito pertence a uma
totalidade !"ur#heim$, a uma
estrutura social. sujeito uma
construo social, no tem
autonomia.
sujeito est% determinado pelos
&alores, pela 'viso de mundo(
!)eber$
objeto e o sujeito so
id*nticos equi&alem+se. objeto
da pesquisa hist,rico como
tambm o sujeito. -% uma relao
de identidade entre o sujeito e o
objeto, porque o homem enquanto
ser cultural produz e estuda a sua
pr,pria cultura.
.ara o historicismo temos que
analisar os mltiplos espaos e a
forma como esses espaos so
naturalizados pela cultura. / a
partir dessa desnaturalizao que
se recupera a historicidade dos
acontecimentos !hist,ricos,
pol0ticos, sociais$ e da pr,pria
produo da cultura.
Objeto produto do trabalho
humano. / uma construo hist,rica,
que constru0do pelas necessidades
humanas, num determinado
momento. 1st% relacionado com o
processo/estrutura cuja import2ncia
produto das necessidades sociais,
em determinado momento hist,rico.
conhecimento se d% atra&s das
contradi3es entre sujeito
!conhecedor$ e o objeto !conhecido$.
4mbos, so resultado de uma
determinada realidade social, de
determinado per0odo e condi3es
hist,ricas que possibilitam o
entendimento dos processos, das
mudanas ocorridas na estrutura
social.
sujeito tanto o sujeito como o
objeto so constru3es hist,ricas,
que se modificam de acordo com as
necessidades !5$ humanas, num
determinado momento hist,rico.
Totalidade refere+se ao todo
acabado, a forma, a estrutura.
modo de apreend*+la se d%
atra&s da reduo/fra6mentao
do todo em partes. / atra&s da
forma como as partes se
estruturam e se interrelacionam
que podemos estabelecer rela3es
entre elas e o todo, a forma, a
estrutura.
"a0, a preocupao do positi&ismo
com a observao e a
exeri!e"tao como formas de
controle e entendimento da
totalidade !das cate6orias oriundas
de sistemas de classificao$.
s mtodos e procedimentos
utilizados para conhecer a
sociedade so exatamente os
mesmos utilizados pelas ci*ncias
da natureza, especialmente a
matem%tica. "a0, a import2ncia de
estabelecer rela3es e correla3es
entre os sujeitos/objetos e os
fen7menos.
4s cate6orias/classifica3es
descriminam as partes em relao
ao todo !a totalidade$.
Totalidade est% socialmente
condicionada, j% que se refere as
ideolo6ias, a '&iso social de
mundo(, compreendida como
uma perspecti&a 6lobal,
socialmente condicionada !89:;$.
4 noo de totalidade est%
associada < estrutura de classes,
interesses, cultura, ideologia e
utopia. 4 cultura o in6rediente
da ideolo6ia, enquanto que a
ideolo6ia est% associada a
interesses sociais, pol0ticos e
culturais. 1m relao < ideolo6ia
h% uma racionalizao do mundo
!da totalidade$ atra&s da
instrumentalizao da realidade, j%
que a cultura est% &inculada <
formao social, o modo de ser de
determinada sociedade ou 6rupo
social. 4s bases culturais so
constru0das a partir do confronto
de interesses associados <
ideolo6ia que en&ol&e interesses e
a utopia, como projeto
transformador, re&olucion%rio da
sociedade. .ortanto, a totalidade,
&ista atra&s da '&iso social de
mundo( est% socialmente
condicionada pela estrutura de
classes.
Totalidade#totali$ao &ista
como um processo que est% sempre
em realizao !em construo$,
nunca se conclui. / resultado de
diferentes r%xis!=$. / neste sentido
que se estabelece a crise, o conflito,
pelo fato de que a realidade est%
sempre em construo, em mudana.
"ai, a ideia do no&o como produto
das contradi3es entre o estabelecido
!o &elho, conhecido$ e o no&o que
luta para se estabelecer !o
desconhecido$. 1ntretanto,
importante termos presente de que o
social 6erador de formas !de
totalidades, de ilus3es, de ideolo6ias,
&i&*ncias$ estabelecidas, cuja luta
para manuteno se d% atra&s da
rei&i'ao !>$da sociedade.
1m s0ntese, a totalidade totalizante,
pelo fato de que est% sempre em
mo&imento, em construo, cuja
ao corresponde < pr%xis na qual o
'homem transforma o mundo e a si
prprio(.

?uadro elaborado por 4ntonio de .onte @ardim, =AA>.

;R
A 'o"s'i("'ia
predeterminada, pelo fato de que
constru0da pelos processos de
induo/deduo, por conceitos
6enricos e espec0ficos ao mesmo
tempo.
4 'o"s'i("'ia relati&a porque
est% determinada pela posio de
classe dos indi&0duos no processo
constituinte do conhecimento e,
portanto, refere+se < 'viso
social de mundo(
=A
., ou seja,
forma como os sujeitos
interpretam e &*em o mundo.
.ara Bichel 89:; o historicismo
exp3e um conjunto de exi6*ncias
fundamentais com a &erdade
intelectualC
reconhecimento do
relati&ismo do conhecimento
socialD
4plicar a si mesmo os
questionamentos de sua
an%lise e a outras correntes
de pensamentoD
entendimento da natureza
do conhecimento e a posio
do pesquisador esto
determinadas por seus
compromissos sociais e
ideol,6icos.
4 'o"s'i("'ia o resultado
necess%rio do desen&ol&imento
pro6ressi&o da matria, do esp0rito,
corresponde a um determinado
momento hist,rico, pelo fato de que
sur6e como a forma superior de uma
faculdade pr,pria a todas as formas
de matria e fen7menos do mundo
exterior ao homem. .ortanto, a
consci*ncia produto do
desen&ol&imento hist,rico !das
contradi3es$ dialtico que sur6e das
intera3es sociais, das formas de
produzir e a6ir sobre a natureza !E$
e sobre o pr,prio homem, enquanto
ser cultural, produtor de objetos e de
necessidades &itais, estabelecidas
numa determinada poca,
constru0das atra&s da luta pol0tica e
ideol,6ica, dos processos culturais e
materializada pelos instrumentos
tcnicos e cient0ficos.
/ atra&s do trabal)o, como
ao/ati&idade que o homem
transforma o mundo e a si mesmo,
cujo desen&ol&imento tcnico
6era/determina no&as formas e
concep3es de or6anizao do
pr,prio trabalho e de no&as formas
de produo de bens e ser&ios.
Para o Positivis!oC
/ poss0&el conhecer somente
os fen7menos e as suas
rela3es e no a sua ess*nciaD
-% um limite em que os
fen7menos tornam+se
inacess0&eis <
experimentaoD
s fatos !acontecimentos$ so
percebidos somente pelos
sentidos exterioresD
4 obser&ao dos fatos feita
por induo, por leis de
coexist*ncia e de correlaoD
racioc0nio 6eral, ori6ina+se
de todos os mtodosC
deduo, obser&ao,
experimentao e analo6iaD
/ cient0fico o que somente
pode ser obser&ado e
experimentado !controlado$.
.ara o positi&ismo, o !odelo a
Para o )istori'is!o*
?ualquer fen7meno social,
cultural ou pol0tico hist,rico
e s, pode ser compreendido
dentro da hist,ria, atra&s da
hist,ria, em relao ao
processo hist,ricoD
No existe uma &erdade
objeti&a, neutra, o que existe
so &erdades que resultam de
um ponto de &ista particular,
&inculado a certas con&ic3es
pol0ticas e reli6iosas e
ideol,6icas !a questo do
relativismo histrico ).
"ilthe;$D
Femos que ter presente que
os juzos de valor e os
juzos de fato so
insepar%&eis, porque cada
sujeito cultural tem seus
pr,prios &alores, que esto
Para o !arxis!oC
4 dialtica, enquanto
entendimento das lutas sociais e
pol0ticas, tem por prop,sito
mostrar as contradi3es
existentes na sociedade !nas
diferentes modos de &ida$ que
resultam da luta pela ne6ao
de uma determinada ordem
social, pol0tica, econ7mica
estabelecidas.
processo dialtico pode ser
compreendido a partir dos
diferentes interesses e
necessidades existentes no
interior da sociedade, num
determinado momento hist,rico,
numa determinada estrutura de
classes.
4 premissa da an%lise marxista
da sociedade parte da exist*ncia
de seres humanos que, por meio
da interao com a natureza
!enquanto produto dos homens e
>C
4 'viso social de mundo( de acordo como 89:; !5GHI$ est% relacionada com a estrutura de classes, interesses, cultura e
utopia. 4 cultura o in6rediente da ideolo6ia, enquanto que ideolo6ia est% associada a interesses. 1m relao < ideolo6ia h%
uma racionalizao do mundo associada < racionalidade !instrumentalizao do mundo, &ia < tcnica a racionalizao da
realidade$. 4 cultura refere+se < formao social, onde as bases culturais so constru0das no confronto de interesses associados
< ideolo+ia e a utoia. .ortanto, a '&iso social de mundo( corresponde a uma perspecti&a socialmente condicionada. 4
utoia, por sua &ez, refere+se a 'uma aspirao a uma ordem social, a um sistema social que ainda no exista em nenhum
lu6ar e que est% em contradio com a ordem existente, preestabelecida(. !89:;, 5GHJC5E$ ao desejo de mudana social.
;D
realidade, no sentido que o objeto
e a sua representao uma coisa
s,, o que uma irracionalidade,
pelo fato de confundir o modelo
com o real. 1sta confuso
impossibilita a compreenso do
real. Neste sentido, imputa+se,
atra&s de determinada concepo
, a explicao e a determinao
dos fen7menos, dos
acontecimentos hist,ricos e
sociais.
positi&ista no critica o que &* e
nem o que percebe, pelo fato que
a realidade social se transforma
em modelos matem%ticos de
rela3es e correla3es. 1st%
condenado a &i&er de apar*ncias.
Kenuncia a mediao entre a
totalidade social do momento
hist,rico em que &i&e,
condenando+se a perceber
somente apar*ncias.
presentes na an%lise da
cultura e da sociedadeD
.ortanto, os valores so
historicamente condicionados,
limitados, relati&os a uma
situao hist,rica
determinadaD
4s Li*ncias Mociais so
permeadas por uma profunda
contradio. .or um lado, so
objeti&as e, por outro,
subjeti&as, &inculadas a
uma 'viso de mundo
=5
que
exprime uma maneira parcial,
limitada, unilateral de
conhecer a realidadeD
1xiste uma quantidade infinita
de s0nteses poss0&eis entre os
&%rios pontos de &ista, as
&%rias &is3es de mundo, as
&%rias teorias !N. Mimmel$
para interpretar a realidade
hist,ricaD
4 Mociolo6ia do Lonhecimento
!O. Mannheim$ desmascara
as an%lises positi&istas e
marxistas, pelo fato de
reconhecer somente a
contribuio parcial dessas
an%lises. @% que toda an%lise
social parcial e relati&aD
de&er do cientista social no
o de se transformar em
porta+&oz de determinada
classe social, mas a
consci*ncia de sua pr,pria
misso, enquanto sujeito
hist,ricoD
4 6rande contribuio do
historicismo !de Bannheim$
de permitir o autocontrole do
cientista social, a sua tomada
de consci*ncia de suas
pr,prias limita3es
ideol,6icas, de suas
moti&a3es coleti&as e
inconscientes.
4 Escola de Frankfurt
!neopositivista$ parte da defesa
dos &alores humanos como
uni&ersais como princ0pio da
racionalidade humana frente a
barb%rie !-abermas$.
de suas necessidades$ e com os
outros homens buscam suprir
suas necessidades que num
processo cont0nuo criam e
recriam a si pr,prios e
reproduzem sua espcie
continuamente. / atra&s dessas
a3es que se transformam em
sucessi&as 6era3es. Nesse
sentido, os homens ao
produziremos meios para
pro&erem do que necessitam
precisam or6anizarem+se
socialmente e estabelecerem
entre si rela3es sociais. Nas
pala&ras de Barx '... a produo
determina no s objeto de
consumo, mas tambm o modo
de consumo, e no s de forma
objetiva, mas tambm subjetiva.
Logo, a produo cria o
consumidor e no o contrrio(.
,otas*
;, ,e'essidades 4 questo das
necessidades so determinadas
por &alores pre&iamente
determinados pela estrutura
social e referem+se a
expectati&as dos sujeitos ao
acesso a determinados bens e
ser&ios socialmente
diferenciados.
>, PrGB's ; vem do reo" sini*ica
'rtica" a5o" atividade +ato,2
Gsta liada a atividade voluntria
1ue visa uma trans*orma5o
e*etiva do mundo envolvente2 A
'raxis . ;, a>6o $rG%'a em
o'osi5o H es'ecula5o
+contem'la5o," >, im'lica na
caracter)stica *undamental da
sociedade humana" 1ue . a
$ro,u>6o ma%er'al 'ara su'rir
suas necessidades +bsicas,2 O
homem 'rimordialmente atua
sobre a nature4a - ele trabalha - e
s< de'ois ele 'ensa sobre ela2
+!*2 #GAGB9BG" J2 - A
so'olo&'a ,e MarB2" editora
*orense2,
I, Rei&i'ao parte do suposto
da perman*ncia dos processos
sociais, da cultura e da pol0tica. /
como se no hou&esse
contradi3es no interior da
sociedade e a pr%xis a ne6ao
>; Bax )eber instaura a sua teoria a partir da '&iso de mundo( !dos &alores$. .ensa ter construindo a forma mais radical de determinado fen7menoC a
&ocao que est% intimamente aos remetimentos hist,ricos e culturais. 4 partir destes aspectos, constr,i o Fipo ideal, como modelo de an%lise. Neste
sentido, &ai trabalhar a hist,ria no em sua historicidade, mas em sua especificidade, no sentido que articula as diferentes empirias da ao humana.
;O
da pr,pria sociedade.
E$ ,ature$a + 1xistem quatro tipos
de naturezaC a natureza+natureza
!naturalis$D a natureza naturalizada
!cultura e suas &%rias formas de
manifestao$, a natureza simb,lica
!si6nos, crenas e &alores$ e a
natureza &irtual !expressa pela
reelaborao dos si6nos como forma
de compreenso da realidade, do
estar ai, em qualquer lu6ar, como
elemento da informao$. 1stas
quatro modalidades de natureza
caracterizam o processo de
desen&ol&imento tcnico e cient0fico
da humanidade.
Modelos eiste!ol-+i'os &u"da!e"tados "a &iloso&ia idealista do 'o")e'i!e"to
==
C
5 existe uma &erdade a hist,rica, que dada na ordem da realidade, basta extra0+la sem a necessidade de
produzi+laD
= o sujeito e o objeto !de conhecimento$ formam os primeiros elementos do conhecimento cient0ficoD
> a in&esti6ao cient0fica efetua+se pela adequao entre o sujeito e o objeto do conhecimento. .ortanto, o
sujeito P objeto P &erdade !conhecimento$ viso do )istori'is!o. 1sta &iso se desdobra em duas
&ariantesC
Qariante 5 + objeto P &erdade !conhecimento$D
Qariante = + o sujeito P &erdade !conhecimento$.
4 primeira &ariante refere+se ao e!iris!o e a se6unda, ao &or!alis!o.
Varia"te e!irista parte do suposto da exist*ncia de conhecimento nos fatos !nos acontecimentos$,
deduz deles o objeti&o da in&esti6aoC &erificar fatos, reuni+los e sistetiz%+los atra&s de um processo
de abstrao com o prop,sito de torn%+los suscept0&eis de manejo eficaz, isto , que permita a sua
acumulao e a sua comunicao como conhecimento da realidade.
Modelo e!irista concebe o trabalho cient0fico como um processo, no de transformao, mas de
purificao do fato constatado, eliminando as propriedades conti6entes e acedendo <s suas determina3es
essenciais. 4 base do modelo empirista 'teoria dos dados(, atra&s da qual a pr%tica cient0fica
consiste em recolher primeiro os dados, os fatos como possuidores de informa3es ditas 'objeti&as( e
preexistentes na ati&idade !e nas conjecturas$ do in&esti6ador. Neste sentido, o e!iris!o so'iol-+i'o$
parte da se6uinte proposio !@ohan Naltun6, 5GRI$C
Modelo e!iri'ista P .atos Observa/es 0ados Rela/es e"tre esses dados I"di'adores
Co"'eitos Rela/es e"tre os 'o"'eitos Teoria.
4 cr0tica que no h% possibilidade de se obter informa3es sem uma pr&ia teorizao !sem um
refer*ncial te,rico$, pelo fato de que 'no h% SdadosT que no sejam constru0dos, num processo de
produo em que a teoria tem um papel fundamental. 4ssim, o modelo empirista i6nora os mecanismos
essenciais da produo de conhecimento( ! Lastells, op. Lit. ..=J$.
Bodelo empirista no somente um obst%culo epistemol,6ico, mas tambm uma arma ideol,6ica. 4 sua
funo defender e le6itimar as ci*ncias sociais, tais como existem.
.ar'a(%e 1ormal's%a - a exem'lo do modelo em'irista 1ue em ve4 de inorar o momento es'ec)*ico da
constru5o te<rica" o modelo *ormalista tende a isol-lo e sobordin-lo ao 'rocesso de 'rodu5o e*etiva
+constru5o e demonstra5o, do conhecimento2 A teoria veri*ica-se 'or si 'r<'ria" a 'artir da ideoloia
'rtica 1ue leitima-se e 1ue a re'ete2 Assim" o modelo *ormalista *unciona como um obstculo
e'istemol<ico e como ideoloia das classes dominantes2 3esenvolve-se a 'artir de uma rela5o estreita
entre a sua *un5o te<rica e a sua *un5o social2
>>
L4MF188M, Banuel et al. Eiste!olo+ia e Ci("'ias So'iais, .orto, 1di3es Ks, 5GIR.
;N
Hu!a"is!o e o )istori'is!o 1 modelos dominantes nas Li*ncias Mociais.
Max 2eber parte de uma distino fundamental entre 'racionalidade dos fins( e 'racionalidade dos
meios(. 4 obra de )eber pode ser&ir de base le6itimadora do &u"'io"alis!o so'iol-+i'oC a 'teoria
do sistema social parte dos fins institucionalizados, para estudar a sua realizao ao nvel dos
meios.
Unstrumento fundamental do mtodo :eberiano o tio ideal, concebido ao mesmo tempo como
'realidade concreta(, na medida em que parte da obser&ao existente e permite a formulao de uma
'abstrao( da realidade, pelo fato de sublinhar a fora das obser&a3es a fim de constituir um 'caso
limite( essencial para a conceituao e o entendimento da confi6urao social.
A r%ti'a eiste!ol-+i'a !aterialista
4 r%ti'a eiste!ol-+i'a !aterialista no precede a nenhum 'modelo( pr+determinado. 4 sua
pertin*ncia jul6ada pelos seus efeitos, pela prais e no pela conformidade com um 'princ0pio( qualquer
preestabelecido.
bjeto da inter&eno parte da conjuntura te,rica, isto , do 'momento atual( que se caracteriza por um
conjunto de pr!ticas, onde se pode distin6uir os ro'essos, as arti'ula/es e as rela/es de &ora,
pr,prias a toda a conjuntura hist,rica ou sejamC as deslo'a/es, 'o"de"sa/es, 'o"tradi/es,
-los do!i"a"tes e subordi"ados, entre outros aspectos. problema dos 'crit"rios de verdade( das
teorias do conhecimento idealista substitu0do pela discusso concreta sobre as condi#es histricas
de produo deste ou daquele conhecimento, ou seja, da instituio das leis estruturais e da an!lise da
conjuntura, em que essas leis se constatam a partir da pr%tica.
A l-+i'a da Eiste!olo+ia !aterialista* no 6eral, parte do 'o")e'i!e"to se"s3vel para se ele&ar ao
'o")e'i!e"to ra'io"alD depois, partir do conhecimento racional, para diri6ir ati&amente a r%ti'a
revolu'io"%ria, a fim de tra"s&or!ar o !u"do subjetivo e objetivo, &ista como espiral, onde cada
ciclo incorpora os anteriores 6erando uma no&a situao pr%tica, concreta. 1sta forma c0clica !do
conhecimento$ no tem fim, e cada &ez mais, em cada ciclo, o contedo da pr%tica e do conhecimento se
ele&a a uma no&a situao. 1ssa unidade de conhecimento faz do materialismo dialtico unidade de saber
e de ao.
Mo(%e: #V6W" Michel2 As ave(%uras ,e Darl MarB o(%ra o )ar6o ,e M=!!ause( #
MarB'smo e Pos'%'v'smo (a So'olo&'a ,o Co(!e'me(%o2 So Paulo7 Busca vida" ;NOD2
#V6W" Michel2 I,eolo&'as e C'F('a So'al # eleme(%os $ara uma a(Gl'se marB's%a2 So
Paulo7 !orte4" ;NOL2
AOBA!!JE"M2A8 MAB[E=S" J2S2 +Ors2, So'olo&'a e So'e,a,e +#eituras de Entrodu5o H
Socioloia,2 Bio de Janeiro7 #[3" ;NN>2
A viso de mundo est relacionada aos valores +M26eber," a vida social" a cultura2 Portanto"
re*ere-se /a maneira eral de considerar o universo e nossa rela5o com ele" um con-unto eral
de 'ressu'ostos sobre o sini*icado da vida" sobre o 1ue . im'ortante e sobre como as coisas
*uncionam0 a 'artir de valores2 !*2 Jonhson" Alan ?2 U D''o(Gr'o ,e So'olo&'a" Bio de
Janeiro" Jore Tahar Gditor" ;NND" '2>LI2
>C