I- El carcter cientfico de la Sociologa: En pocas palabras, la discusin sobre el carcter cientfico de la Sociologa es una discusin centrada en la propia identidad de este conocimiento, pero si no se le dara el verdadero valor cientfico que tiene la materia podra ser cuestionada y las proposiciones sociolgicas se subsumiran en un magma de ideas y valoraciones cuya validez sera imposible de establecer !on ello perderamos la posibilidad de "acer una crtica #desde un punto de vista cientfico- de las descripciones, e$plicaciones y predicciones sobre el acontecer social 1) La concepcin naturalista de la Ciencia. El surgimiento de la sociologa en el s %I% aparece estrec"amente vinculado al modelos naturalista de ciencia, ya que Auguste Comte, quien acu&o el nombre de la sociologa para denominar a la nueva disciplina que intentaba fundar, ser as mismo quien utiliza el t'rmino positivismo para referirse a la aplicacin de los m'todos cientficos propios de las ciencias naturales al estudio de lo social !omte intenta, crear la ciencia de lo social, a la que denomina primero ()sica Social* y luego (Sociologa*, siguiendo el modelo de las ya fundadas ciencias de la naturaleza +rocura fundamentar que el conocimiento cientfico positivo es la me,or manera de conocer, por oposicin a los pensamiento teolgico y metafsico Elabora un ordenamiento ,errquico de las ciencias, lo que se denomina (-eora de los tres estados* .os tres estados por los que "a pasado la "umanidad son: El estado teolgico/ Estado 0etafsico/ Estado positivo Se comparan estos estados con los estados de maduracin "umana 1infancia, adolescencia, madurez2 Estado teolgico: Es el estado mas primitivo donde todo se ,ustifica por e$plicaciones sobrenaturales E$iste un solo 3ios al cual se reduce la e$plicacin causal de lo e$istente Estado metafsico: la e$plicacin de los fenmenos se encuentra en fuerzas abstractas las que son concebidas como abstracciones personificadas, in"erentes a los diversos seres del mundo Este estado es transitorio, y vincula al estado teolgico con el estado positivo Estado positivo !onstituye la culminacin de la evolucin del conocimiento y progreso de la "umanidad, en el cual los seres "umanos abandonan los intentos de e$plicar los fenmenos por causas 4ltimas, y se abocan a la e$plicacin por leyes causales, entendidas como relaciones invariables de sucesin y similitud entre los fenmenos Este estado coincide con la sociedad industrial y durante el se "abr de operar un continuo progreso "acia el logro de una ley cientfica universal que englobe la e$plicacin de todos los fenmenos como manifestaciones particulares de un solo fenmeno general +ara !omte el desarrollo del espritu positivo "a cumplido leyes necesarias, ya uqe " seguido leyes "istricas y se "a dado a trav's de un desenvolvimiento de comple,idad creciente, el que posee cierto ordenamiento lgico +rimero aparecen las mas abstractas y generales y luego, progresivamente las mas comple,as y concretas, sirviendo cada una de ellas como antecedente necesario de la posterior Es as que primero lo "izo la ciencia de la matemtica, la que fue seguida por la astronoma 1fsica celeste2, y luego por la fsica terrestre 1mecnica2, la qumica y la fisiologa 1fsica orgnica o animal2, para reci'n entonces dar lugar a la aparicin de la fsica social, la ciencia de los fenmenos sociales, a la que mas tarde llamar sociologa Esto lograr a trav's de la aplicacin de los m'todos de las ciencias naturales y deber buscar leyes que gobiernen los fenmenos sociales para fundamentar en 4ltima instancia la poltica positiva 0as all de la plausibilidad o no de la teora de !omte sobre el positivismo y la ,erarqua de las ciencias , vemos en su pensamiento una estrategia interesante para legitimar a la sociologa como ciencia, lo que intenta a partir del modelo naturalista de ciencia +odemos sintetizar al modelo naturalista de ciencia en los siguientes postulados bsicos: 5nicidad de la !iencia: el conocimiento cientfico, como la realidad es solo uno, y que por lo tanto las as llamadas ciencias sociales son iguales a las ciencias naturales .as diferencias e$istentes entre ambas son solo de grado y no de tipo .a realidad es ob,etiva: .a realidad tiene una e$istencia ob,etiva, independientemente de la sub,etividad del observador, y en el caso de la sociologa de la sub,etividad de los actores sociales .a ciencia se distingue de la no ciencia: +ara que un conocimiento sea considerado cientfico debe cumplir con ciertos postulados Se desprecia a los conocimiento que no lo sigan Se los considera conocimientos de segundo grado .a ciencia es acumulativa: !omo afirma Hacking, 12La ciencia en gran medida construye sobre los que ya se conoce. An Einsten es una generacin de Newton.(! .a observacin cientfica se inicia, idealmente, deduciendo a partir de teoras que conducen a nuevas "iptesis que deben ser verificadas .os "allazgos cientficos deben ser posteriormente integrados en el cuerpo terico, ya sea confirmndolo o generalmente modificndolo 3e este proceso continuo resultan un me,oramiento de la teora al darle una mayor cobertura e$plicativa +opper afirma que no es una falla de la investigacin social el que las "iptesis y las teoras sean refutadas y superadas por otras/ sino que es una de las caractersticas de toda ciencia .a ciencia es un conocimiento emprico: es un conocimiento fctico, y la contrastacin emprica de las proposiciones cientficas es la que provee en 4ltima instancia la ,ustificacin de "iptesis y teoras Esto constituye un paradigma fundamental para "acer la distincin entre lo cientfico y lo no cientfico 6illiam !atton afirma que el test emprico es el rbitro final de las disputas tericas .a teora cientfica se estructura deductivamente: E el proceso de cone$in entre teora y "ec"o el modelo de las ciencias naturales da prioridad a la deduccin sobre la induccin 3e los postulados y proposiciones tericas generales se infierne conclusiones "ipot'ticas que son luego verificadas empricamente 7firmar que el pensamiento cientfico opera deductivamente no significa entonces afirmar que el cientfico no induce en el proceso de conocimiento, si no que la induccin no es el proceso fundamental El cientfico es un observador desinteresado: el observador se encuentra e$ternamente situado con respecto a la realidad que observa y desea conocer, sino que adems para que su actitud sea considerada cientfica, debe actuar como un observador desinteresado El conte$to de descubrimiento es diferente del conte$to de ,ustificacin: 3esde el punto de vista positivista, en el conte$to de descubrimiento es posible admitir la intervencin de elementos psicolgicos del investigador En el conte$to de ,ustificacin no se pueden agregar apreciaciones sub,etivas por aprte del investigador, por que es el momento en donde el investigador le da el tinte lgico cientfico a sus postulados .os conceptos cientficos son precisos: Este supuesto que se refiere al lengua,e cientfico tiene su base en la necesidad de claridad y precisin conceptual para "acer posible la comunicacin intersub,etiva 882 !omentarios crticos al modelo naturalista de la ciencia: El modelo naturalista de la ciencia es a4n "oy un modelos dominante en la definicin de lo que es ciencia, a pesar de la crisis de la fe iluminista refle,ada en las severas crticas desde dentro y fuera de la tradicin positivista, pero cualquiera sean las crticas de que es ob,eto, no se pueden desconocer "oy los m'ritos que la ciencia "a tenido y "oy tiene como estrategia de conocimiento: +rovee de claridad y rigor al proceso de conocer, a partir de su insistencia en la necesidad del test emprico y de la comunicacin p4blica e intersub,etiva 7dmite la falibilidad del conocimiento, proveyendo de un modelo de conocer basado en una suerte de escepticismo organizado .a ciencia da un poderoso instrumento de crtica a la supersticin y al pre,uicio, proponiendo el conocimiento emprico para guiar la accin .a concepcin naturalista de ciencia constituye una cosmovisin poderosa que repudia el caos y provee a la certidumbre racionalista de que el mundo social, as como el natural, puede ser comprendido a trav's de descripciones y e$plicaciones sistemticas, y ms a4n predic"o y racionalmente dominado .a ciencia como conocimiento fctico que se valida empricamente no "a podido ser superada, y a pesar de la legitimidad de muc"as de las crticas de las que es ob,eto, no se "a generado a4n un modelo de conocimiento que la trascienda en sus m'ritos E$iste una disparidad entre el concepto de teora emprica propuesto por los representantes del modelo naturalista en sociologa y los logros obtenidos por ellos a trav's de procesos de investigacin concretos, ya que en la prctica con frecuencia muc"os de los postulados del modelos positivistas no se cumplen y el proceso seguido tanto por los cientficos de la naturaleza como de la sociedad dista muc"o de cumplir con ellos 892 .a crtica de -"omas :u"n: :u"n reacciona contra el modelo antes descripto en,uiciando sus postulados 7lgunas de las principales tesis de :u"n son las siguientes: ;ay perodos de <<ciencia normal==, <<crisis== y <<revolucin== cientficas: !iencia normal: es un cuerpo aceptado de teora 3urante los perodos de ciencia normal los investigadores tratan de desarrollar las t'cnicas e$itosas y remover problemas que e$isten en determinados cuerpos de conocimiento Sintetizando podramos decir que es una investigacin firmemente basad sobre uno o mas logros cientficos pasados, logros que alguna comunidad cientfica particular reconoce por un tiempo como proveyendo los fundamentos para su prctica ulterior .a ciencia normal se caracteriza por un paradigma: es la aceptacin intersub,etiva por parte de un cuerpo de cientficos de manera unnime de un nuevo modo de conocimiento al que se denomina cientfico .os cambios cientficos se producen por anomalas, que pueden generar crisis: El cambio de un paradigma a otro no es necesariamente pacfico si no que implica una crisis y una revolucin que ocurre por que la vie,a disciplina resulta incapaz para resolver anomalas que se le presentan Si las anomalas presentan dificultades en ser integradas en el paradigma aceptado, y mas a4n cuando lo anmalo se vuelve lo esperado o "abitual, entonces se produce una profunda alteracin en la actividad cientfica normal de resolucin de problemas y puede iniciarse un perodo de crisis .a comparacin entre paradigmas es difcil: "ay teoras que afirma que un paradigma me,or reemplaza al paradigma menos avanzado, y "ay otras que e$plican que los conocimientos se complementan 2) LA CR!CA !D"AL!SA " #!S$R!C!SA AL %$D"L$ &A'RAL!SA D" C!"&C!A. La sntesis (e)eriana * la respuesta +enomenolgica, El positivismo estaba guiado por un opumismo "istrico que resultaba de la fe en el progreso Este suponan sus sostenedores se lograra a trav's de los avances cientficos y la primaca de la razn por sobre las especulaciones metafsicas y teolgicas y el irracionalismo en general, cualquiera fuera su origen .a ciencia aplicada a lo social, la reci'n creada sociologa contribuira significativamente en esta empresa >asada en los principios positivistas sus conocimientos "abran de ser utilizados para pacificar conflictos sociales y constituir la sociedad sobre las bases mas racionales Este estado de cosas coincide con el dominio de la clase burguesa y la consolidacin capitalista 982.a crtica idealista e "istoricista: .as lneas dominante de pensamiento en 7lemania eran el idealismo filosfico y el "istoricismo, a partir de los cuales surgi una profunda crtica al modelo naturalista de ciencia E. "istoricismo alemn que tuvo como figura culminante a 3ilt"ey y el neo?antismo, representado por @ic?ert y 6indelband plantearon una disputa sobre las races filosficas del conocimiento la que tendra notable influencia sobre la construccin terica de 0a$ 6eber, uno de los clsicos del pensamiento sociolgico 3ilt"ey se opona a la aplicacin del concepto naturalista de ciencia a lo social, argumentando que e$ista una demarcacin entre las ciencias de acuerdo a su ob,eto, proponiendo para ello una clasificacin dicotmica que distingue entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias del espritu .as ciencias del espritu tienen por ob,eto de estudio lo cultural y lo social, el mundo "umano, al que pertenece el mismo investigador 0ientras que las ciencias naturales se proponen la e$plicacin a trav's de leyes causales de carcter general y universal, ob,etivamente y metodolgicamente distintas a las sociales 6indelband acepta la diferencia entre ambas esferas del conocimiento, aunque no la basa en la diversidad de ob,etos, sino en la diversidad de fines cognoscitivos E$isten ciencias orientadas "acia la construccin del sistema de leyes cientficas generales y de ciencias orientadas a la determinacin de la individualidad de un fenmeno +ara @ic?ert la diferencia entre ambos tipos de conocimiento no se encuentra tampoco en el ob,eto .a dicotoma tiene por un lado a la ciencia, que pretende el anlisis de la realidad por leyes causales y por el otro a la "istoria, cuyo anlisis se basa en acontecimientos 4nicos seg4n criterios de valor .a distincin est dada por la presencia o ausencia de una relacin de valor Si el modelo naturalista no poda ser utilizado, entonces A!ul sera la propuesta alternativaB !omo deca 3ilt"ey deba reemplazarse la e$plicacin por la comprensin o interpretacin de los fenmenos sociales y culturales, lo cual deba ser el ob,etivo principal de las ciencias del espritu En cuanto a la posibilidad de generalizar, deca que estas deban ser muc"o mas tentativas que las ciencias de la naturaleza 3esde la perspectiva idealista renovada por el "istoricismo la e$plicacin de lo social deba ser "istrica, buscando e interpretando secuencias de sucesos 4nicos 992 .a sntesis Ceberiana: Este autor toma una postura crtica frente al positivismo Sin de,ar de ad"erirse a ciertos postulados del idealismo y del "istoricismo, opta, sin embargo por una posicin no dualista, intentando superar la antinomia y polarizacin entre ambas posiciones 7dopta la posicin neo?antiana en general, y "ace una separacin de las ciencias naturales de las sociales, pero en esta distincin no ad"iere al pensamiento de 3ilt"ey, en que el m'todo debera ser la comprensin y la e$plicacin causal +retende reconciliar ambas estrategias incluy'ndolas como distintos momentos del proceso de conocimiento sociolgico 0as precisamente 6eber se avoca a buscar el modo o la forma en que la comprensin encuentra su verificacin emprica y se traduce en un e$plicacin causal especfica Es as que 6eber propone para las ciencias sociales, un doble proceso de ,ustificacin/ a2 la cone$in de sentido y b2 la cone$in causal, como diversos momentos del anlisis sociolgico 6eber rec"aza entonces la separacin que "ace la postura idealista, atribuyendo reas de investigacin a distintos tipos de ciencia, con m'todos de ,ustificacin diferentes Este autor afirma en cambio que la imputacin causal y la verificacin emprica no son e$clusivas de las ciencias naturales, sino que por el contrario, la b4squeda de las causas que condicionan el acaecer de un fenmeno es un dato indispensable para que una interpretacin pase a ser una e$plicacin comprensible vlida !on respecto al "istoricismo, 6eber sostiene por un lado la interpretacin de sentido de la accin social, sin abandonar la pretensin cientfica del positivismo de arribar a un conocimiento causal empricamente fundado .a sociologa comprensiva plantea proposiciones que sern determinadas, como probabilidades tpicas confirmadas por la observacin de que dadas determinadas situaciones de "ec"o se cumplen ciertas acciones sociales en la forma esperada, las que son comprensibles por sus motivos tpicos y por el sentido tpico mentado por los su,etos de la accin .os positivistas suelen criticar la nocin de 6eber de interpretacin y comprensin El positivismo toma de 6eber el lado emprico, por que afirman que 6eber estaba bastante cerca de la concepcin positiva de ciencia, que enfatizaba la neutralidad valorativa y que promova una metodologa rigurosa .os opositores de esta orientacin cientfica de raz positivista enfatizan, por su parte el lado interpretativo de 6eber y el postulado de que la sociologa es una ciencia comprensiva 7 su vez critican de 6eber, el no "aber desec"ado totalmente los postulados positivistas Estos crticos sostienen que la sociologa debe ser concebida como una ciencia interpretativa y su m'todo como esencialmente cualitativo 9D2 .a respuesta fenomenolgica: .a crtica idealista e "istoricista plante la distincin del conocimiento de la naturaleza, del conocimiento de lo social a partir de la especificidad del ob,eto social y cultural 3e esta manera propone rescatar los componentes sub,etivos y simblicos de la accin social, postulando la interpretacin o comprensin como m'todo de anlisis propio de los fenmenos sociales o culturales Es dentro de esta perspectiva que adopta que adopta una posicin crtica del modelo naturalista de ciencia, donde se inserta la crtica fenomenolgica, que parte de las propuestas filosficas de Edmund ;usserl 9D82 Edmund ;usserl 18EFG-8GDE2 El traba,o de ;usserl, puede ser resumido en cuatro temas fundamentales: El dilema filosfico fundamental: El mundo e$terno no puede conocerse directamente Se conoce solo a trav's de la e$periencia, y todas las nociones que tenemos sobre el son medidas por los sentidos, pudiendo ser solo conocido a trav's de la conciencia Son estos procesos mentales los que mediatizan entonces nuestro contacto con el mundo, por lo que desde el punto de vista fenomenolgico se puede conocer la real esencia de las cosas si depender de las evidencias empricas 7quellas esencias, son previas a toda e$periencia, por lo tanto no pueden ser probadas por la verificacin emprica .a preocupacin central de la fenomenologa ser entonces el proceso consciente de cmo la e$periencia crea un sentido de realidad .as propiedades de la conciencia: .os seres "umanos, operan en un mundo que es tomado por dado Este es el mundo de la vida cotidiana o mundo vital, que es lo que los seres "umanos definen como realidad .os seres "umanos act4an presuponiendo que ellos e$perimentan el mismo mundo, la misma realidad, pero cada uno e$perimenta su propia conciencia, de lo que se deduce que los seres "umanos, act4an como si viviesen en un mundo com4n, que se presume es e$perimentado colectivamente .os seres "umanos ven las cosas como universales, mientras que en la realidad emprica se presenta en forma de particulares .a crtica al empirismo naturalista: Ho es posible conocer y medir un mundo real y e$terno cuando los seres "umanos solo conocen a trav's de su conciencia, la que a su vez es estructurada por el mundo vital cotidiano .a alternativa filosfica: .as esencias son descubiertas por un proceso de observacin particular al que ;usserl denomina e"oc#$ 1poner entre par'ntesis2 +or este m'todo uno toma los contenidos de la conciencia, pero suspende todo ,uicio sobre su verdad o falsedad, tomando de este modo la e$periencia, no como e$periencia, sino como una forma pura de conciencia El propone suspender los contenidos substanciales del mundo vital y realizar una abstraccin radical del individuo de la e$periencia interpersonal, para descubrir la mente pura 3e este modo se lograr comprender las propiedades fundamentales de la conciencia .a e$periencia est contenida en las esencias o formas puras de aquella En suma, si todo lo que los seres "umanos conocen se presenta a trav's de la conciencia, es necesario entender la naturaleza de la misma, en abstraccin de su substancia especfica o lo que es lo mismo, de los contenidos de la vida cotidiana 9D92 7lfred Sc"ultz 18EGG-8GFG2 .a fenomenologa plantea una revisin de varios de los supuestos del modelo naturalista de ciencia: en primer lugar parte de una concepcin de realidad distinta 1supuesto ontolgico2, y en segundo lugar rec"aza las distinciones que "acen las ciencias naturales entre su,eto cognoscente y ob,eto cognoscible !rtica del supuesto ontolgico realista del modelo naturalista de ciencia: .a realidad social no es vista ya como una entidad ob,etiva y dada al ser "umano, sino como el resultado de la interaccin sub,etiva de muc"os seres "umanos que dotan a esa realidad de sentido El su,eto es representado como un actor social con capacidad de autointerpretarse e interpretar a los dems con quienes interact4a Esta imagen de actor social es diametralmente opuesta al positivismo, en donde el actor es concebido como un ob,eto o para ser mas claro como un su,eto-ob,eto Es adems un mundo cultural, pues es un universo de significacin, esto es una te$tura de significados que tenemos que interpretar, para encontrar nuevas relaciones en 'l y acordar con el .a interpretacin de significados es entonces una actividad mediadora de los actores sociales en la creacin y recreacin de la vida social, la que es transformada en el principal foco de inter's de las ciencias sociales, seg4n este modelo* En esto la fenomenologa se aparta claramente de la concepcin ontolgica del naturalismo, basada en el dualismo que distingue entre lo fsico y lo mental, concibiendo a este 4ltimo como privado y sub,etivo e inaccesible a la observacin !rtica al modelo positivo: +ara entender la accin "umana, la fenomenologa entiende que no debemos tomar la posicin de observador separado de el ob,eto, si no que "ay que desarrollar categoras de conocimiento para comprender lo que el actor significa en sus acciones desde su propio punto de vista Sc"ultz distingue, a2 el problema de la comprensin como una forma e$periencial de conocimiento de sentido com4n, la que se identificara con la comprensin que el ser "umano com4n realiza de su vida cotidiana, b2 el problema epistemolgico de la comprensin, que se refiere a como es posible la interpretacin de sentido com4n, c2 el problema de la comprensin como el m'todo particular de las ciencias sociales Se diluye la distincin entre conte$to de descubrimiento y conte$to de ,ustificacin y se cuestiona el principio de contrastacin emprica como el criterio 4nico de validez del conocimiento cientfico )inalmente la unicidad del m'todo cientfico es rec"azada, al proponer la comprensin interpretativa como el m'todo propio de las ciencias sociales .a ob,etividad y validez del conocimiento cientfico de lo social: El cientfico social debe ser un observador desinteresado !omo cientfico social, participa en formas de interaccin con otros colegas, pero adems guiado por su inter's terico, debe brindar una representacin y e$plicacin ob,etiva de las estructuras de la realidad de la vida cotidiana Sc"ultz propone que debe cumplir con dos requisitos: +ostulado de consistencia lgica: la descripcin y e$plicacin que "aga de la realidad social debe ser compatible con los principios de la lgica formal que asegura validez ob,etiva de estos ob,etos de pensamiento +ostulado de adecuacin: para interpretar las acciones "umanas la interpretacin del cientfico social deben ser construidas de tal manera que resulten entendibles por el mismo actor y por sus afines a partir de interpretaciones de sentido com4n En tal sentido debe "aber consistencia, con las construcciones de e$periencia de sentido com4n de la realidad social Este punto es el que reemplaza a la realidad emprica del positivismo Seg4n el postulado de adecuacin la validacin de las construcciones tericas es "ec"a por contrastacin con las interpretaciones del propio actor y de los su,etos que interact4an con el 9DD2 !omentarios crticos al modelo idealista de ciencia .levada a sus e$tremos la postura idealista culmina en un inaceptable sub,etivismo I 7le$ander e$presa (7unque la posicin idealista se&ala debilidades significativas en algunos aspectos de la perspectiva cientfica, es una 4ltima instancia regresiva pues in"ibe la b4squeda de criterios universales de evaluacin, ,uicio y e$plicacin, en relacin al mundo social El modelo fenomenolgico de ciencia puede ser ob,eto de crtica en relacin a dos aspectos vinculados: la ob,etividad y la validacin del conocimiento .a propuesta de validacin del conocimiento por referencia a las interpretaciones de los actores es, en primer lugar circular, y en segundo lugar inadecuada para la captacin de distorsiones ideolgicas que resultan de la e$istencia de desigualdades sociales y de una distribucin de poder asim'trica entre los actores cuya actividad interpretativa se pretende conocer -) LA CR!CA &"$%AR.!SA AL %$D"L$ &A'RAL!SA D" C!"&C!A, #or/0eimer * #a)ermas. Jtra importante fuente de crtica a la idea dominante de ciencia es la realizada por la llamada <Escuela de )ran?furt= D82 .a descone$in entre teora y prctica: El foco de la crtica de estos autores es la concepcin del positivismo tradicional del cientfico social como observador desinteresado, el que resulta del principio de ob,etividad del conocimiento cientfico Se niega la concepcin positivista del distingo entre "ec"o y teora, entre ser y deber ser, y as mismo entre teora y prctica ;abermas critica entonces, el abandono que "an "ec"o las llamadas ciencias positivas del concepto griego de t#eoria, el que conceba que el conocimiento estaba orientado a educar al ser "umano emancipndolo de la esclavitud que le impona la do%a u opinin Era una forma de acceso a la sabidura, un proceso de cultivo de la persona para lograr su autonoma, lo que seg4n ;abermas, como consecuencia de prescripciones metodolgicas que postulan la neutralidad valorativa "a sido eliminado como un supuesto de teora cientfica El punto crtico es que las ciencias se "an tornado ideolgicas y le,os de proveer a la liberacin del ser "umano, ob,etivo este compartido por el iluminismo, se "an tornado instrumentos de dominacin y manipulacin El foco de atencin central de la crtica de estos autores al modelo naturalista de ciencia, en particular cuando es aplicado a las ciencias sociales es la ruptura entre la teora y la prctica social, pues la teora cientfica tradicional no provee bases racionales para criticar esa realidad dada +or crtica significamos el esfuerzo intelectual y eventualmente prctico que no se satisface con aceptar impensadamente y por mero "bito las ideas, acciones y condiciones sociales prevalentes: es esfuerzo que intenta coordinar los lados individuales de la vida social entre si y con las ideas generales y los ob,etivos de la 'poca, deducirlos gen'ticamente, distinguir las apariencias, de las esencias, e$aminar el fundamento de las cosas, en breve realmente conocerlos .o e$presado nos remite a la idea de prctica 7 la escuela crtica le parece forzada la distincin entre teora y accin El inter's prctico de la teora crtica es el me,oramiento de la e$istencia "umana, el que se realiza a trav's de un aumento de la auto conciencia y de la comprensin de las condiciones sociales y polticas e$istentes, de tal modo que el ser "umano pueda ser un su,eto consciente y determinar activamente su propio modo de vida .a crtica de las condiciones sociales e$istentes tiene un propsito liberador Es 0ar$ quien propone una crtica radical, la que significa no anticipar dogmticamente el devenir de la realidad social, sino buscar un mundo nuevo a partir de la crtica del vie,o Ho es la crtica la que transformar, sino la pra$is revolucionaria +ara ;abermas la concepcin positivista de ciencia va mas all de confundir t'cnica y pra$is, reduce toda prctica social y poltica a prctica tecnolgica -odo problema de la accin social es definido y percibido cientficamente como un problema t'cnico, un problema cuya solucin depende del conocimiento especializado, de la opinin de e$pertos, y a,enos a valores !on esto se ale,a la toma de decisiones de quienes estn involucrados en el problema en si, en otras palabras de quienes participan en el y a4n son afectados por el ;ay una traslacin de lo poltico a lo t'cnico, una desactivacin del actor social, quien pierde poder decisorio Es por este camino donde la ciencia se torna ideolgica, como discurso legitimador de la estructura de poder e$istente basado en el dominio del e$perto, lo cual se contradice en 4ltima instancia, con su supuesta neutralidad valorativa .a ciencia seg4n la postura crtica se vuelve conciencia ideolgica A3ebe lo crtico necesariamente negar y primar sobre lo empricoB D92.a propuesta superadora de ;abermas: .a integracin sint'tica +arte de la idea de que para entender al conocimiento debemos comenzar por reconocer la e$istencia de diversos intereses cognitivos que son constitutivos del conocimiento, ya que ellos determinan lo que constituyen ob,etos y tipos de conocimientos ;ay tres intereses cognitivos: El t'cnico, el prctico y el emancipatorio, a los que corresponden tres formas o niveles de conocimiento, el emprico analtico que se acerca a la idea de ciencia del modelo naturalista o positivista/ el "istoricista "ermen'utico y el de las ciencias orientadas crticamente !ada inter's se basa en una dimensin de la e$istencia "umana/ el traba,o corresponde al inter's t'cnico, la interpretacin al inter's prctico y el poder emancipatorio +rimer tipo de inter's, el inter's t'cnico: +ara manipular y controlar su entorno y por lo tanto para sobrevivir y preservarse, los seres "umanos desarrollan un primer nivel de accin: el traba,o que constituye lo que 0a$ 6eber llama un tipo de accin intencional y racional El conocimiento cientfico entendido como ciencia positiva, o emprico analtica requiere, el aislamiento del ob,eto y eventos en variables dependientes e independientes para observar sus regularidades y finalmente confirmar o falsear "iptesis por contrastacin emprica En tal sentido podemos concebir una actitud desinteresada del observador cientfico a partir del propio inter's cognitivo que es t'cnico .a validez de este tipo de conocimiento se logra por contratacin emprica del mismo con los "ec"os ;abermas por esta va incorpora el conocimiento emprico sin desnaturalizarlo ni considerarlo imposible o inferior +or el contrario lo ,ustifica como emergente de un tipo de inter's cognitivo basado en una dimensin "umana: el traba,o .o que si ataca es que el positivista afirma que el conocimiento emprico es la 4nica forma de conocer Segundo tipo de inter's, el inter's prctico: .a formacin de los seres "umanos no se agota en el traba,o Ellos necesitan otro tipo de accin en la que interviene el lengua,e, con lo cual desarrollan un segundo nivel de accin: la interaccin o accin comunicativa +or interaccin ;abermas Entiende la interaccin simblica mediatizada por el lengua,e y gobernadas por normas consensuales que definen e$pectativas recprocas entre los actores sociales @especto de la validacin de este tipo de conocimiento no puede ser ya la verificacin como el tipo de conocimiento anterior ;abermas da as cabida a la concepcin fenomenolgica y "ermen'utica y valida el conocimiento intersub,etivamente para el conocimiento de la vida social El inter's prctico busca clarificar las condiciones de comunicacin e intersub,etividad a diferencia del t'cnico que intenta controlar y manipular -ercer tipo de inter's, el inter's emancipatorio: El inter's emancipatorio lleva al ser "umano a la b4squeda de la libertad para crecer y me,orar Esto se lograra e$poniendo y descubriendo las condiciones que distorsionan la comunicacin como por e,emplo: la dominacin .a utopa de ;abermas consiste en una sociedad donde los actores son capaces de comunicarse sin distorsin, de lograr un sentido de los estados sub,etivos de cada uno y de reconciliar abiertamente sus diferencias a trav's de la argumentacin libre de resistencias e$ternas y de coercin DD2 !omentario crtico a la propuesta superadora de ;abermas: ;abermas parte de dos ideas de ciencia contrapuestas 5na netamente emprica, la que responde al modelo naturalista de ciencia y que se atribuye al positivismo, la otra reclamada entre otras perspectivas por la fenomenologa @eacciona contra el modelo afirmando que no es apropiado para el estudio de lo social y de lo cultural, proponiendo en cambio la comprensin e interpretacin como la estrategia a seguir para estudiar tales ob,etos 7mbos paradigmas operan fundamentalmente por negacin del opuesto y fundamentan sus crticas, a partir de su propio marco terico En tal sentido no pueden superar una visin dualista del problema y su resolucin 1.C$&CL'S!$&"S, Seg4n lo antedic"o, podemos afirmar trialmente que e$isten tres modelos de ciencias sociales, y que de acuerdo a cada uno de ellos, la sociologa adoptar diversas modalidades de anlisis como fue e$plicado .as tres posibilidades son: El positivismo naturalista, la comprensin o "ermen'utica, y la concepcin crtica 5na opcin dial'ctica respecto del problema de lo que es o no es ciencia, nos permite concluir, tal como lo "ace >ernstein inspirndose en ;abermas, que la teora sociolgica, debe ser emprica, interpretativa y crtica 7 e$plicar K82 El problema ontolgico: ob,etivismo vs sub,etivismo El orden social intersub,etivo: El ob,etivismo realista plantea que la realidad social es una entidad ob,etiva, un elemento dado y pree$istente al observador, suponiendo entonces la e$istencia de un cuerpo de datos <brutos= a la espera de ser descubiertos, descriptos, e$plicados y en 4ltima instancia predic"os por el observador cientfico 7 partir de esto se supone una separacin entre su,eto cognoscente y ob,eto cognoscible +or su parte, las crticas idealistas y fenomenolgicas revisan este concepto de realidad referido a lo social y cultural y o cuestionan, rescatando y enfatizando el elemento sub,etivo y la potencialidad creativa y recreativa que el actor social tiene en la construccin de la realidad social, en particular a partir de la interpretacin que el actor "ace de la misma +ero la fenomenologa llevada a sus e$tremos, adoptara una posicin puramente sub,etiva de la realidad, enrolndose en una posicin tan reduccionzota como la que adopta el ob,etivismo realista al e$cluir los componentes sub,etivos en la constitucin de la realidad social 7"ora, la realidad social no es una realidad meramente sub,etiva e interna de los individuos, en otras palabras un puro estado mental sin e$ternalidad como lo afirma una posicin sub,etivista e$trema En cambio se plasma en prcticas concretas que la ob,etivan !omo actores sociales en un permanente proceso de interaccin generamos formas sociales 1instituciones, estructuras de desigualdad, organizaciones, roles, modos de divisin social del traba,o, etc2 que se <ob,etivan=, es decir que adquieren para los individuos la calidad de ob,etos sociales reales, los que frecuentemente son percibidos como lmites concretos a nuestras acciones, deseos e intereses individuales En tal sentido podra afirmarse que la realidad social tambi'n es ob,etiva K92 El problema de la validacin del conocimiento cientfico: .a validacin por el ob,eto vs la validacin por el actor participante .a validacin por <aquellos que buscan la verdad= +ara la validacin del conocimiento el positivismo naturalista "ace dos cosas/ por un lado enfatiza la importancia del ob,eto de estudio y por el otro elimina el elemento sub,etivo en la construccin de la realidad social, refle,o de sus supuesto ontolgico ya discutido Evidentemente contrasta el conocimiento con la realidad .a perspectiva sub,etivista da preferencia a soluciones relativistas, a interpretaciones idealistas del comportamiento social, as como tambi'n muestra una marcada tendencia a limitar el proceso de validacin al marco de la interpretacin "ermen'utica 5no de los puntos ms d'biles de la comprensin sub,etivista, es que mas all de las crticas al positivismo, no "an podido ofrecer una alternativa superadora a la validacin emprica propuesta por el modelo naturalista de ciencia como estrategias para establecer criterios de verdad A!ul sera entonces una alternativa plausible para validar el conocimiento de las ciencias sociales, cuando ob,etividad y sub,etividad no pueden ser eliminadasB .a validacin emprica del conocimiento es un supuesto problemtico para las mismas ciencias naturales y fundamentalmente para las ciencias sociales 7"ora bien, si por un lado ya no puede ser sostenido con seguridad absoluta como criterio de ,ustificacin del conocimiento, por otro lado, el total abandono de la validacin por el ob,eto no parece aconse,able, sobre todo cuando no se cuenta con una propuesta superadora En principio la sociologa y las otras ciencias sociales no pueden renunciar al postulado de validacin emprica de su conocimiento sin riesgo de perder totalmente su perfil y legitimidad como ciencias Solucin Ceberiana: El conocimiento cientfico de lo social para distinguirse de otras formas de conocimiento postula como criterio para establecer la me,or teora, alguna forma de validacin emprica .as normas que rigen el proceso de ,ustificacin del conocimiento cientfico no son absolutas y estables, sino que como lo sugiere :u"n y como lo afirma 6eber estn su,etas a regulacin intersub,etiva por la comunidad o comunidades de cientficos KD2 El problema de la ob,etividad del conocimiento cientfico: neutralidad vs compromiso valorativo .a ob,etividad autoconsciente El modelo naturalista de ciencia plantea que el conocimiento debe ser valorativamente neutro, es decir ob,etivo 7 tal punto plantea la total separacin entre "ec"o 1ser2 y valor 1deber ser2, tambi'n entre su,eto cognoscente y ob,eto cognoscible .a neutralidad se lograra por la virtual eliminacin o control de los sesgos personales y emocionales del su,eto, los que son descartados por ser deformaciones del conocimiento verdadero y por o tanto no cientfico Hagel no niega la e$istencia de componentes sub,etivos del observador, pero trata de delimitar su influencia en el proceso de conocimiento cientfico En primer lugar distingue el conte$to de descubrimiento, en el cual el investigador puede legtimamente proyectar su concepcin valorativa, del conte$to de validacin o ,ustificacin, en el cual procede ob,etivamente a validar su "iptesis, de acuerdo a los principios que son comunes a toda investigacin social +ara las perspectivas "ermen'uticas o crticas la neutralidad valorativa, es indeseable y adems imposible Entre los representantes del materialismo "istrico dial'ctico 0ar$ "ace que su teora incluya e$presamente los ,uicios morales, desec"ando toda posibilidad de neutralidad valorativa El cientfico que se proponga comprender a la sociedad debe entrar en la situacin lo suficiente como para tener una perspectiva de ella, sin embargo no se recomienda abandonar todo propsito de producir un conocimiento ob,etivo, ni rec"aza los canones de la ciencia, sino que el investigador en pos del logro de un grado de ob,etividad, debe ser consciente precisamente de las dificultades que e$isten para lograrla El problema del lengua,e cientfico: el lengua,e como instrumento vs el lengua,e como elemento constitutivo de lo social: .a doble "ermen'utica +ara el naturalismo cientfico la precisin y univocidad del lengua,e es un instrumento fundamental para el cumplimiento de muc"os de sus postulados 7 trav's de t'rminos claramente definidos se apre"ende racionalmente la realidad tornndosela intelegible 3e a" que el lengua,e cientfico sea importante para el cientfico en la verificacin emprica y para el control de la neutralidad valorativa del proceso cognoscitivo +ara otras teoras se concibe al lengua,e como constitutivo de la realidad Se concibe que los actores sociales a trav's del lengua,e no "acen referencia a ob,etos reales cuya e$istencia es independiente y e$terna, sino que a trav's del lengua,e constituyen los ob,etos, en otras palabras la realidad es como la pensamos y definimos .a relacin entre lengua,e y sociedad se plantea de la manera mas comple,a que lo que lo "ace el positivismo cientfico Ho puede admitirse ya con claridad la neta distincin entre lengua,e y accin social, cuando en realidad se afirma que el lengua,e como producto intersub,etivo, es constitutivo de las prcticas sociales El problema de la acumulacin de conocimiento cientfico y la eleccin de la me,or teora: !ontrastacin emprica vs comparacin terica .a evaluacin de sus teoras por sus consecuencias prcticas: .os patrones para establecer cual es la me,or teora o el me,or paradigma estn le,os de ser precisos y formalizados 0s a4n, no "ay consenso sobre cuales criterios deben ser utilizados para tal evaluacin, siendo este uno de los temas mas debatidos dentro del campo de la actuacin cientfica, en particular dentro de las ciencias sociales !omo deca ;abermas, no sera recomendable eliminar la validacin emprica, pero no se puede afirmar que esta constituya la 4nica y 4ltima forma de seleccin de la me,or teora .os patrones de ,uicio para establecer la superioridad de una teora no son elegidos de manera absoluta Huestra sofisticacin se incrementa con cada eleccin que "acemos y tambi'n nuestros patrones de seleccin terica Estos compiten entre si del mismo modo en que as teoras lo "acen entre si y nosotros seleccionamos aquellos patrones que son mas apropiados a la situacin "istrica en que acontece dic"a seleccin .as alternativas rec"azadas no son eliminadas Ellas sirven de correctivo, y e$plican tambi'n los contenidos de las posiciones preferidas 1)eyerband2 En otras palabras la me,or teora, sera la ms inclusiva, ya que no solo puede e$plicarse a si misma, sino tambi'n a las teoras opuestas, pero debemos agregar otros criterios evaluativos, los que se derivan de sus consecuencias prcticas Este sera el nivel crtico de evaluacin de la teora, el que debe ser distinguido de la evaluacin t'cnica Este nivel de evaluacin de las teoras puede ser realizado por referencia a la calidad de vida "umana que resulta o puede resultar de las elecciones tericas que "acemos como int'rpretes u observadores de la realidad social El problema de la unicidad de la ciencia: diferencias de grado vs de tipo .a sociologa como ciencia y conciencia social: Seg4n afirmaciones del positivismo naturalista la sociologa constituira una ciencia en progreso, que todava no "a llegado a la madurez de las ciencias naturales, es por eso que con el perfeccionamiento, y con el paso de l tiempo la misma podr alcanzar los logros metodolgicos que requiere el positivismo para traba,ar la unicidad de la ciencia 3e todos modos, resulta inaceptable aceptar estos postulados del positivismo ya que entre la sociologa y las ciencias naturales "ay no solo una diferencia de grado, sino tambi'n de tipo El punto central es que la sociologa posee la doble caracterstica de ser ciencia y conciencia social !omo tal tiene una posibilidad que no le es dada a las ciencias de la naturaleza: la de ser una ciencia autoconsciente, es decir apta para refle$ionar sobre si misma: as como el investigador social, como individuo auto refle$ivo puede reconocer que como pensador social es producto y productor de su medio II- .os +aradigmas 3e 7nlisis Sociolgico -al como lo afirmamos en el captulo anterior la sociologa es una disciplina cuya estructura y desarrollo estn dados por la e$istencia de perspectivas tericas que compiten entre si ofreciendo representaciones alternativas y a4n divergentes de la realidad social 7 estas perspectivas generales las denominamos paradigmas sociolgicos, por constituir cosmovisiones del mudo social 82 El modelo o paradigma consensual: Se tratar el modelo consensual en primer lugar por dos razones +rimero, pues est ntimamente unido al surgimiento de la Sociologa como ciencia autnoma Segundo, por que constituir el modelo sociolgico dominante a trav's de la versin dur?eimiana 882 El inter's por el problema del orden: .as Sociologa aparece en el s %I%, ligada ala crisis que se produce en Europa como resultado de dos marcos de procesos: .a @evolucin )rancesa y la @evolucin Industrial .a disolucin del antiguo r'gimen y la instauracin del capitalismo como nuevo sistema de relaciones econmicas y sociales, constituyen a la sociedad como ob,eto de estudio de una nueva disciplina a la que !omte denominar Sociologa 7nte esa desorganizacin y la sensacin de caos que de ella se origina uno de los caminos alternativos a tomar es el de la restauracin .as condiciones sociales y polticas a las que el modelo consensual de sociologa pretende dar respuesta favorecen el inter's por el orden, el consenso, la integracin y la estabilidad sociales .o novedoso del planteo sociolgico es que al problema social se lo formula como emprico .a respuesta sociolgica se aborda tomando prestado elementos conceptuales y supuestos tericos de las ciencias naturales En especial esta respuesta se estructura a partir de las ciencias biolgicas que "aban adquirido gran desarrollo sobre el s %I% .as teoras de !"arles 3arCin darn un enfoque organicista de la sociologa 892 .a nocin de sistema como presupuesto: !omte y Spencer: Este modelo parte del supuesto de que la sociedad es un sistema, es decir la e$istencia de un todo que tiene prioridad sobre sus partes +ara utilizar la terminologa originaria, se comienza por concebir a la sociedad como un organismo, lo cual surge de la analoga con los cuerpos orgnicos +ero al sistema social no podemos reducirlo al anlisis de las normas de la biologa !omte trata al organismo social como definitivamente compuesto de )amilias que son los verdaderos elementos o c'lulas, luego las !lases o !astas, que son sus propios te,idos, y finalmente las !iudades y !omunas, las cuales son sus rganos reales +ara !omte el orden 1esttica social2 se basa en el consenso, y el progreso 1dinmica social2, debe ser concebido de tal manera que permita el orden Spencer da a la analoga organicista su mayor desarrollo Este autor concibe al universo dividido en diversos mbitos o reinos: el inorgnico 1qumica y fsica2, el orgnico 1biologa y psicologa2 y el superrganico 1sociologa2 E$isten de todas formas algunas disimilitudes entre el organismo "umano y el organismo social seg4n Spencer .a concepcin de Spencer es liberal, individualista y representa claramente la ideologa colonialista britnica de la 'poca !oncibe al individuo como un ser libre y se opone a toda intervencin estatal en el proceso natural que deberan seguir las sociedades 8D2 .a contribucin de Emile 3ur?"eim 18EFE-8G8L2 Su contribucin en la contribucin del sistema consensual y en particular en el posterior desarrollo del mismo podra sintetizarse en los tres puntos siguientes: 8D82 .a Sociedad como una entidad sui generis y el orden social como un orden normativo: 7l concebir a la sociedad como una realidad sui generis, 3ur?"eim otorga prioridad analtica al todo ya que las partes componentes del sistema satisfacen requisitos o necesidades bsicas de 'ste -oda sociedad produce fenmenos nuevos, diferentes de lso que ocurren en las conciencias solitarias, es necesario admitir que estos "ec"os especficos residen en la misma sociedad que los produce, y no en sus partes 7qu descubrimos cuanta evidencia "ay en que el todo es superior a las partes que lo componen 3ur?"eim parte de la idea de que la sociedad es un todo moral, es decir que posee una unidad psquica que el llama <conciencia colectiva= y que mas tarde se llamar <representaciones colectivas= .a conciencia colectiva consiste en la totalidad de creencias y sentimientos comunes de los ciudadanos medios de una sociedad dada .o social se distingue entonces por su carcter general, supraindividual, e$terior y coactivo +ara caracterizar de ciencia a la Sociologa 3ur?"eim encar la tarea de atribuirle un ob,eto claro y no reducible a otras realidades +ara ello "ay que tratar a los fenmenos sociales como <cosas= y en segundo lugar que los fenmenos sociales solo pueden ser e$plicados por otros fenmenos sociales .a esencia misma de la vida social, tal como la entiende este autor, es la interaccin simblica entre seres "umanos generadoras de una comunin social 7 trav's de la propia toma de conciencia, la sociedad fuerza al individuo a trascenderse y a participar en una forma de vida ms elevada Ho es posible constituir una sociedad sin construir ideales 3ur?"eim aplica, y e,emplifica sus ideas sobre el problema del orden social, el supuesto del consenso, y la relacin entre individuo y sociedad 3ur?"eim parte de la idea del consenso, es decir de la idea de concebir la e$istencia de una unidad moral que da co"erencia social y que se basa en creencias y sentimientos comunes: la conciencia colectiva El consenso puede adquirir diversas formas de acuerdo a la manera en que los individuos se relacionan entre si +ara descubrirlas utiliza el concepto de solidaridad y provee una tipologa dicotmica para su clasificacin: la solidaridad mecnica y la solidaridad orgnica +ara e,emplificar la solidaridad mecnica, 3ur?"eim toma como referencia las formas de convivencia social comunitarias de los pueblos arcaicos o primitivos Esta forma de solidaridad se caracteriza por una "omogeneidad entre los miembros del todo social, ya que los individuos se aseme,an notablemente en sus ideas, valores y creencias Esto "ace que la conciencia colectiva, ba,o la forma de solidaridad mecnica, sea muy fuerte e independiente frente al individuo, lo que elimina o reduce sensiblemente la individualidad de los individuos !uando un individuo viola las instituciones grupales, la reaccin social es drstica, represiva El derec"o tpico de estas sociedades es el derec"o penal .a solidaridad orgnica se caracteriza en cambio, por la "eterogeneidad y la disimilitud entre los individuos, alcanzada por efecto de diversas fuerzas estructurales Esta es la forma de las sociedades mas comple,as y diversificadas 1sociedad moderna e industrial de la 'poca2 En estas sociedades "ay una divisin social del traba,o ;ay mayor individualidad, por lo tanto "ay mayor diferenciacin funcional entre los individuos, lo cual provoca mayor interdependencia Esta forma de solidaridad entonces es orgnica El modo de reaccionar frente a las violaciones del statu quo es restitutorio El mayor desarrollo que alcanza este tipo de sociedad es el derec"o privado .a e$plicacin de estos fenmenos es sencilla para 3ur?"eim, a mayor volumen o cantidad de personas "ay mayor tendencia a la diversificacin de funciones, ya que "ay mayor diversificacin .a densidad del grupo est dada por el contacto entre los individuos 1densidad material2, y por la intensidad de las comunicaciones y los contactos entre los individuos 1densidad moral2 3el prrafo anterior deducimos una respuesta lgica a los interrogantes de 3ur?"eim sobre el consenso social 3ur?"eim funda su respuesta a la pregunta sobre el orden consensual, no mediante el conflicto, si no mediante la solidaridad En estos t'rminos, estn implcitos dos temas fundamentales: El primero, es que el todo no es la mera adicin de las partes, es algo mas, algo distinto y nuevo Segundo, des esto se desprende que el orden social sea una entidad en si, que tiene e$istencia propia, ob,etiva, y coactiva como tambi'n e$terna, por lo tanto los fenmenos sociales podrn ser tratados como cosas !omo ya vimos, se da prioridad analtica a la sociedad sobre el individuo 8D92 .o <normal= y lo <patolgico=: 3ur?"eim trata de dar una solucin positivista a este problema, y comienza por dar una solucin entre lo que es socialmente normal y patolgico como un problema emprico 7 tal fin utiliza un concepto estadstico, el de la media o promedio, que transforma a la normalidad y patologa en fenmenos potencialmente mensurables +ara este autor el estado normal de la sociedad estara dado por algo equivalente a la media aritm'tica, es decir por el promedio del fenmeno Esto provey una solucin no moralista al problema de la normalidad M patologa +ara 3ur?"eim la patologa social tiene por lo menos tres caractersticas: relativa, normal, y funcional .a relatividad de la patologa social: Ho "ay fenmenos intrnsecamente malos y negativos 5n comportamiento considerado como patolgico en un sistema social, puede ser considerado normal en otro Jtro motivo que demuestra que la patologa social es relativa, implica que las causas de las mismas no pueden buscarse en aspectos in"erentes a la misma o al actor social, sino en factores e$ternos a ellos +odemos concluir que las patologas sociales, deben encontrarse en fuerzas o en factores sociales estructurales que estn fuera del individuo 3ur?"eim no se mostrar nunca interesado por casos individuales de patologa social, sino que dada su definicin de normalidad, tender siempre a mane,arse con medidas estadsticas de fenmenos sociales, por e,emplo, tasas de delitos o tasas de suicidios, que revelan su frecuencia y prevalencia en un momento dado, as como tendencias de crecimiento o descrecimiento a lo largo de un perodo determinado .a normalidad o patologa de un comportamiento est vinculada a necesidades colectivas de la sociedad que estn refle,adas en su orden normativo .a normalidad de la patologa social: +ara 3ur?"eim lo patolgico es normal ba,o ciertas condiciones o en ciertas circunstancias .o patolgico o desviado est siempre presente en todas las sociedades, ya que no "ay ninguna e$enta de el !uando estos fenmenos patolgicos no e$cede ciertos niveles, o no se reduce bao ciertos niveles, podemos considerarlo normal El concepto de normalidad de un fenmeno depende de la proporcin con que se manifiesta en una sociedad dada Es un concepto estadstico .a funcionalidad de la patologa social: .os fenmenos patolgicos, si e$isten en toda sociedad, y se mantienen dentro de un promedio "abitual es por que cumplen una o mas funciones 8DD2 !ausa y funcin: Este tema da un cierre adecuado al anlisis del aporte de este autor, en la configuracin de un modelo consensual 3ur?"eim advierte e$plcitamente sobre la necesidad de distinguir entre causa y funcin y sobre todo entre el anlisis y e$plicacin causal de un fenmeno y su anlisis y e$plicacin funcional +or lo tanto, cuando se intenta e$plicar un fenmeno social, es necesario investigar separadamente la causa eficiente que lo produce y la funcin que cumple Se utiliza la palabra funcin, antes que ob,eto, precisamente por que los fenmenos sociales en general no e$isten en relacin con los resultados 4tiles que se producen 7 pesar de esta advertencia, la distincin no resulta tan fcil de mantener, precisamente por que 3ur?"eim da prioridad analtica al todo sobre las partes y por que concibe a las partes como produciendo consecuencias que favorecen a los estados normales del sistema 3ur?"eim trata de evitar la afirmacin de que el sistema posee <ob,etivos=, propsitos y fines, y que la necesidad de mantener el todo, produce 1causa2 la e$istencia de las partes 8K2 El funcionalismo: Enfocaremos el anlisis del funcionalismo, a partir del anlisis de @obert 0erton 3iremos que el funcionalismo sociolgico adquiri gran difusin en la d'cada del cincuenta y del sesenta, principalmente en Estados 5nidos 8K82 El supuesto del consenso, estabilidad e integracin: .a concepcin funcionalista, parte del supuesto de consenso social, y de que el orden social es fundamentalmente un orden normativo, enrolndose dentro de la lnea de pensamiento dur?eimiana +ara el funcionalismo, la integracin del orden social es crucial El postulado de integracin, estabilidad y equilibrio, no solo es un supuesto y un punto de partida, sino que, ms a4n, adquiere el carcter de fin u ob,etivo a cumplir, alrededor del cual gira todo el anlisis funcional El problema del orden se torna, fuertemente central, "aciendo que el anlisis funcionalista, a partir de este supuesto, tienda a arribar a conclusiones conservadoras 8K92 .a prioridad del sistema y de las necesidades funcionales: El funcionalismo otorga prioridad al todo sobre las parte y a la sociedad sobre el individuo El sistema social posee necesidades, imperativos o requisitos que son satisfec"os por las partes que lo componen .a subsistencia del todo social depende de que sean cumplidas ciertas funciones E. anlisis funcional parte siempre de la definicin de la estructura en las que se cumplen, las funciones # disfunciones +arsons, establece que la necesidad funcional, esencial de todo sistema social, es la integracin .uego incorporar otros requisitos: adaptacin/ logro de metas/ mantenimiento de pautas/ manipulacin de tensiones +ara +arsons, entonces integracin significa, conformidad de los integrantes del sistema social con las pautas sociales y culturales dominantes 1no desviadas2 .os imperativos o necesidades de los que "abla +arsons son: 7daptacin (Ada"tation!: incluye el problema de asegurar que el sistema se provea de los recursos ambientales necesarios, as como su distribucin dentro del sistema .ogro de metas (&oal Attainment!: es la necesidad de establecer prioridades entre las metas del sistema y movilizar los recursos del sistema para su logro Integracin ('ntegration!: Se refiere a la necesidad de coordinar y mantener interrelaciones viables entre las unidades del sistema +arsons remarca la necesidad de mantener aquellas instituciones a las cuales se encuentra incorporado el sistema valorativo 0antenimiento de pautas ((attern maintenance! y manipulacin de tensiones (tension management!: Son dos necesidades interrelacionadas .as presiones tienden a producir el cambio de las instituciones que favorecen la integracin pueden resultar de dos fuentes: unas e$ternas, aquellas que resultan de las presiones culturales originadas fuera del sistema y las otras internas, las que provienen de tensiones motivacionales sobre los miembros de la sociedad El primer problema consiste en lograr que los actores sociales desarrollen caractersticas apropiadas para la integracin, y el segundo consiste, en mane,ar las tensiones internas y conflictos de los actores del sistema social 8KD2 )uncin y disfuncin/ lo manifiesto y lo latente: .a e$istencia del todo social depende de la contribucin que "acen las partes componentes a su estabilidad, equilibrio e integracin !ada una de esas parte puede provocar consecuencias ob,etivas, tanto positivas, como negativas, en la satisfaccin de necesidades sist'micas 7 estas consecuencias negativas 0erton las denomina funciones y disfunciones, como tambi'n e$isten las afunciones, que no causan ning4n tipo de consecuencia ob,etiva Se define a la <funcin= en t'rminos del investigador, analista u observador, no en t'rminos del actor social .as <disfunciones=, son consecuencias ob,etivas observables que aminoran o disminuyen el a,uste o adaptacin del sistema !uando las consecuencias de algunos elementos sociales son queridas, pretendidas o reconocidas por los miembros de la sociedad, a estas llama funciones manifiestas 7l mismo tiempo, tales elementos pueden tener consecuencias que no son pretendidas o queridas, estas son las funciones latentes 8KK2 Sustitutos funcionales y el postulado de indispensabilidad: 5na de las cuestiones centrales del funcionalismo es la de establecer cuales son las necesidades funcionales del sistema .a propuesta terica de +arsons incluye cuatro necesidades funcionales 17NI.2 Este autor adems sostiene la universalidad de dic"os requisitos 1presencia en todos los sistemas sociales2 0erton en cambio plantea que la e$istencia de tales necesidades funcionales debe establecerse empricamente para cada sistema especfico 5na pregunta ntimamente relacionada con lo anterior est referida a como se satisfacen las necesidades funcionales, o me,or dic"o por que estructuras sociales 0erton niega la indispensabilidad de las estructuras sociales para cumplir una funcin, ya que las evidencias empricas muestran que pueden e$istir estructuras alternativas que satisfagan los mismos requisitos o necesidades funcionales, en sistemas sociales diversos 0erton postula que en el sistema social e$isten alternativas, sustitutos, o equivalentes funcionales para la satisfaccin de las necesidades sociales y que por lo tanto si una estructura de,a de cumplir una determinada funcin, esta puede desplazarse a otras estructuras 8F2 Sumario de las ideas centrales del modelo o paradigma consensual: .a realidad social es percibida en t'rminos ob,etivos y estructurales, es un "ec"o dado con e$istencia ob,etiva que se nos revela como e$terno, supraindividual y coactivo Este es un postulado ontolgico fundamental sobre la naturaleza de la organizacin social, en la que se "an de basar otros postulados Este paradigma se desarrolla en torno a dos supuestos fundamentales: primero, de que el orden social es consensual/ y segundo de que la sociedad es una unidad normativa .a realidad social es vista en t'rminos de sistemas y de subsistemas, los que se consideran que tienen necesidades, requisitos o imperativos que deben ser satisfec"os para su supervivencia y mantenimiento .os sistemas tienen estados normales o patolgicos El sistema es concebido, como compuesto de partes interrelacionadas .a tendencia del modelo es a centrarse en el problema del orden El conflicto, la desviacin y el cambio tienen una importancia secundaria como problemas a analizar Se observa tambi'n la tendencia a percibir la realidad social en t'rminos conservadores como consecuencia del 'nfasis dado al problema de la integracin y el consenso sociales Esta versin del modelo consensual, al concebir a las partes vinculados entre si, en relacin al mantenimiento del sistema, vuelve problemtico el anlisis causal de los fenmenos sociales, y tiende a caer en tautologas y teleologas ilegtimas 8O 7nlisis crtico del modelo consensualista 8O8 -endencia a describir el status)quo.* El presupuesto de consenso, estabilidad e integracin, y la preocupacin fundamental por el problema del orden, marcan ciertas posibilidades y lmites a este modelo de anlisis sociolgico +or un lado, lo torna apto para analizar situaciones en las que la estabilidad es un supuesto emprico 7quellos supuestos limitan su utilidad para el anlisis de situaciones de cambio y transformacin social 3ebido a tales supuestos, el orden social e$istente, el statu-quo, cualquiera sea el, tiende a ser tomado por dado Es corriente la crtica al funcionalismo y al neofuncionalismo, de que esta perspectiva lo que "ace es suponer y describir el statu-quo, no e$plicarlo Este tipo de crtica apoya sus argumentos en la nocin de que e$plicar consiste en ofrecer un con,unto de proposiciones deductivamente relacionadas que no constituyen tautologas 8O92 Jrientacin conservadora: .a preferencia por los problemas integrativos y la tendencia a visualizar otros temas sociales desde el punto de vista del orden, "acen que las respuestas dadas por este modelo tiendan a ser conservadoras )undamentalmente esta crtica al funcionalismo "a sido realizada a partir del modelo de conflicto 8OD2 El problema tautolgico: El modelo consensual puede estar orientado "acia la e$plicacin causal o funcional E$iste la tendencia en el funcionalismo a e$plicar la e$istencia de las partes componentes de un sistema por la funcin que cumplen dentro de ese sistema Es esta una especie de e$plicacin causal tautolgica, ya que el sistema e$iste por el cumplimiento de funciones de las partes que lo componen y estas e$isten por que cumplen funciones en el sistema En otras palabras, los efectos producen aquello que causa tales efectos, lo que implica adems un problema teleolgico, 8OK2 .a preeminencia del sistema y el problema teleolgico: para el funcionalismo el sistema, la estructura social, o el todo tiene preeminencia e$plicativa y analtica sobre las partes y el individuo El sistema social es percibido como una entidad con necesidades propias las que determinan la accin y la interaccin "umana Este supuesto tiene al menos dos consecuencias: .a supuesta e$istencia de necesidades sist'micas como determinantes de las estructuras sociales, lo que obscurece la percepcin de la accin de intereses de grupos sociales concretos 5na respuesta alternativa al funcionalismo se centrar en cambio en la e$istencia de grupos o clases sociales -ambi'n el supuesto de que e$isten necesidades sist'micas encierra en si una concepcin teleolgica de la sociedad, ya que las estructuras sociales aparecen como orientadas "acia la consecucin de fines y ob,etivos generales y abstractos 92 El modelo del conflicto: dos nombres centrales estn asociados a este modelo como representantes de diferentes versiones u orientaciones: :arl 0ar$ y 0a$ 6eber .a obra de 0ar$-Engels es usualmente considerada como el me,or e,emplo del modelo de conflicto 3e todos modos 0a$ 6eber desarrolla su obra ba,o la influencia del mar$ismo 6eber critica y abandona algunos de los postulados fundamentales de la obra mar$iana, especialmente aquellos mas radicales, reduccionistas y simplistas 982 El problema del orden y el conflicto social: Este modelo parte de que la realidad social es conflictiva y fundamentalmente caracterizada por la e$istencia de desigualdad social E$isten permanentes tensiones entre diversos componentes sociales Esto no implica, como suele afirmarse, que el modelo del conflicto rec"aze la e$istencia de fenmenos tales como, el consenso, integracin o equilibrio, o que est' desinteresado por el problema del orden .as tensiones permanentes son las verdaderas fuerzas que operan socialmente determinando el orden social y su transformacin -odos los sistemas sociales revelan una distribucin desigual de los recursos, lo que causa conflictos, que a su vez causan la reorganizacin del sistema social, la que una vez lograda genera nuevas formas de conflicto y as sucesivamente !on respecto a la posibilidad de superacin de los estados conflictivos, pueden adoptarse al menos dos tipos de e$plicaciones: 5na posicin dualista, percibe al conflicto entre dos partes, como una tensin permanente, la que puede no resolverse nunca, o resolverse a favor de una de las partes por eliminacin de la contraria 5na e$plicacin dial'ctica, surge de la definicin de la tensin entre dos partes 1tesis-anttesis2, como contradictorias, la que se resuelve no por el triunfo de una de las partes sobre la otra, sino por la generacin de un nuevo estado de cosas 1sntesis2, que comprende a ambas y consiste en la superacin de la contradiccin y de la oposicin e$istente entre las partes en conflicto El modelo de conflicto no tiene una visin negativa de las tensiones sociales, y de los cambios que resultan de ellas, sino que partiendo de la naturaleza conflictiva del orden social, enfatizan su potencialidad transformadora y generadora Entonces podemos afirmar que al conflicto se lo toma como supuesto 992 +erfil intelectual general de 0ar$ y 6eber: -anto 0ar$-Engels, como 6eber, brindan una e$plicacin del capitalismo occidental, aunque enfocan el problema de manera diferente 0ar$ y Engels: Intentarn e$plicar las leyes del desenvolvimiento "istrico de la sociedad, focalizando su atencin en sus crisis peridicas, y prediciendo su superacin futura a trav's de nuevas organizaciones econmicas y sociales Su enfoque de la "istoria y de la vida social es materialista, y su anlisis es a nivel macrosocial En lo metodolgico reaccionan contra el positivismo naturalista, incorporando la idea de pra$is revolucionaria como ob,etivo importante de la produccin intelectual -odo esto adems implica, abandonar el principio de neutralidad valorativa tan enfticamente prescripto por la concepcin naturalista de ciencia >rindan un anlisis materialista "istrico 7firman que la primera presuposicin de toda la e$istencia "umana y por consiguiente de toda la "istoria es que los "ombres "an de poder vivir para poder "acer la "istoria El primer "ec"o "istrico es la produccin de los medios que permiten satisfacer las necesidades bsicas, la produccin de la vida material en s 1Pgr fabricar alimentos2 5na vez satisfec"as las necesidades bsicas la accin de satisfacerla y el instrumento ya adquirido de esta satisfaccin, "acen surgir nuevas necesidades, y esta produccin de nuevas necesidades es el primer "ec"o "istrico .a sociedad es una unidad "istrica que transita etapas !ada una de estas se caracteriza por la e$istencia de un modo de produccin, el que es definido por la oposicin de estratos sociales, por una forma de estratificacin social, y una ideologa dominante Subyace en la obra de 0ar$ el optimismo progresista, de una "umanidad utpica, de una "umanidad que marc"a "acia un mundo me,or, el comunista, caracterizado por la superacin final de la contradiccin esencial, y de la desigualdad y dominacin sociales 6eber: elabora su obra en un ambiente caracterizado por el auge poltico del mar$ismo y dominado por el debate entre el positivismo naturalista y el "istoricismo, sobre el carcter cientfico del estudio de lo social El parte precisamente del sentido de la accin social, el que est incluido en la definicin misma de sociologa +ara 6eber el m'todo de las ciencias "umanas es la comprensin, oponi'ndose a la propuesta naturalista de e$plicar lo social por leyes generales y abstractas +reocupado por el surgimiento de la sociedad capitalista, se pregunta por que tal proceso se dio en Europa con las caractersticas que adopt, y no en otras sociedades que la precedieron, las que presentaban algunas potencialidades para su desarrollo Su desarrollo tambi'n es "istrico, pero a diferencia de 0ar$ niega la e$istencia de leyes generales de desenvolvimiento "istrico, afirmando en cambio, la presencia de procesos permanentes y particulares 6eber propone generalizaciones que muestren los elementos con los que est "ec"a la "istoria, construyendo tipos ideales para estudiar la particularidad y universalidad del "ec"o social 9D2 .a sociedad como realidad ob,etiva: 0ar$ y la ob,etividad de la realidad social: la realidad social es dada, ob,etiva, aunque socialmente constituida .o social es supraindividual, e$terno y coactivo Sociedad, significa para 0ar$ individuos en interaccin, y mas precisamente en una interaccin que tiene lugar en la esfera de la produccin material, es decir el traba,o "umano Se concibe al ser "umano, como un individuo enraizado "istrica y socialmente, un ser "umano inmersos en relaciones de produccin concretas e "istricamente generadas, y su,eta a los condicionamientos de una clase social determinada Si al "ombre lo forman las circunstancias, deberemos formar estas circunstancias "umanamente Si el "ombre es por naturaleza un ser social, solo puede desarrollar su verdadera naturaleza en la sociedad y el poder de su naturaleza no deber medirse por el poder de los individuos privados, sino por el de la sociedad 7s como la sociedad produce al "ombre como "ombre, el "ombre la produce a ella Esta 4ltima conclusin parte del proceso de produccin material El "ombre se opone a la naturaleza como una de sus fuerzas, poniendo en movimientos los brazos, las piernas, la cabeza y las manos, las fuerzas naturales de su cuerpo, para apropiarse de los productos de la naturaleza en forma adaptada a sus necesidades 7l actuar as sobre el mundo e$terior y modificarlo, modifica su propia naturaleza .a importancia que tiene el traba,o como actividad y los instrumentos de traba,o en el proceso de produccin social, enumera esos factores, y enfatiza su importancia social 8 .a actividad personal del "ombre, es decir el traba,o en si mismo 9 El ob,eto del traba,o D .os instrumentos de traba,o, que son un con,unto de cosas que el traba,ador interpone entre el mismo y el ob,eto de su traba,o y que sirve de conductor de su actividad +ara 0ar$, la importancia de los instrumentos de traba,o no es meramente tecnolgica sino que adems tiene una significacin social Estos son ob,etos de apropiacin "umana, adems el desarrollo de estos instrumentos y el modo de su utilizacin contribuyen a configurar distintos modos de produccin 0ar$ tambi'n afirma que es necesario evitar, sobre todo postular, la sociedad como una abstraccin frente al individuo El individuo es un ser social .a manifestacin de su vida, incluso cuando no aparece en forma de manifestacin social, realizadas con otros "ombres, es, por consiguiente, una manifestacin y una afirmacin de vida social Esto es un poco lo que se critica a teoras como las de 0ar$ y 3ur?"eim, el determinismo social implcito en sus teoras Sin embargo, podra decirse que 0ar$ y Engels dan lugar a cierto grado de voluntariedad, a trav's de ideas tales como el desarrollo de una conciencia de clase verdadera y la pra$is revolucionaria .a primera transforma a la clase en si, en clase para si/ mientras que la segunda es el requisito indispensable para la transformacin social El ser "umano, es un ser social, el que a partir de sus necesidades materiales crea la sociedad a la vez que se auto crea/ aparece en la sociedad ubicado en una clase social, y a partir de eso tender a producir y reproducir las condiciones ob,etivas de la vida, y con ello a auto producirse Sin embargo, esta concepcin dista de ser voluntarista .a accin "umana es la accin condicionada por la estructura de clase y relaciones de produccin determinadas .as formas sociales que resultan de la participacin "umana en estas relaciones de produccin adquieren relevancia ob,etiva y se imponen sobre el ser "umano modelando su comportamiento y su conciencia El resultado de todo este proceso es una estructura de desigualdad que tiende a perpetrarse 9D92 6eber y el rescate de la sub,etividad del actor: El punto de vista del anlisis Ceberiano es la accin social dotada de sentido 1individuos inmersos en relaciones sociales que interact4an entre si +or accin social 6eber entiende, una conducta "umana 1ya se trate de una actividad e$terior o interior, ya de un omitir o permitir2 siempre que el su,eto, o los su,etos de la accin la vinculen a un sentido sub,etivo Es una accin orientada "acia otras El sentido tal como 6eber lo define es intencionado sub,etivamente de los su,etos de la accin 6eber en sus traba,os ofrece un enfoque macrosocial 7 pesar de reconocer la importancia de la sub,etividad del actor, parte del supuesto de la ob,etividad de los procesos y estructuras sociales, que estudia en sus anlisis concretos 9K2 Estatificacin y conflicto 9K82 0ar$ y las clases sociales: 7 diferencia del consensualismo, el ve al orden social primariamente como una estructura de desigualdad Este es un punto central En segundo lugar, la estratificacin social, la desigualdad bsica en la sociedad es por clase, la que est definida por la propiedad M no propiedad de los medios productivos .a coe$istencia de las clases no es armnica, sino que est caracterizada por una permanente tensin y oposicin .a luc"a de clases es el motor de la "istoria, de a" que el conflicto entre ellas sea estructural y bsico para entender a la sociedad .a e$istencia de dominacin y opresin entre clases es la causa del cambio social 5na clase oprimida es una condicin vital de toda sociedad, basada en el antagonismo de clases .a emancipacin de la clase oprimida, implica pues la creacin de una nueva sociedad +ara que una clase oprimida pueda emanciparse es esencial que las fuerzas de produccin y las relaciones sociales e$istentes no puedan seguir subsistiendo las unas ,unto a las otras El cambio "istrico se desenvuelve en etapas, cada una de ellas caracterizada por un modo de produccin: la etapa asitica, la antigua, la feudal, el capitalismo 7 esta suceder el comunismo, con una etapa transitoria caracterizada por el socialismo .a sociedad asitica: la primera forma de propiedad es la propiedad tribal !orresponde a un estado rudimentario de la produccin: los "ombres viven de la caza y la pesca, de la ganadera, y a nivel mas elevado de la agricultura .a divisin del traba,o en esta 'poca es muy elemental, de "ec"o no es mas que la e$tensin de la divisin del traba,o dentro de la familia .a estructura social, es una e$tensin de la familia, con los ,efes familiares patriarcales, deba,o de ellos los miembros de la tribu y finalmente los esclavos .a segunda etapa, corresponde a la sociedad antigua: .a segunda forma es la propiedad com4n y estatal de la antigQedad, cuyo origen radica sobre todo, en la reunin de diversas tribus en una ciudad, por acuerdo o por conquista Subsiste la esclavitud Iunto a la propiedad com4n, empieza a desarrollarse la propiedad privada mobiliaria, y mas tarde la inmobiliaria, pero todava como forma anormal a y subordinada a la propiedad com4n .a tercera etapa corresponde a la sociedad feudal o estamentos: .a edad media, surge a partir del campo El desarrollo se inici en un rea muy e$tensa, preparadas por las conquistas romanas y por la propagacin de la agricultura, ligada a aquellas .os 4ltimos siglos del imperio romano, y la conquista de este por los brbaros, destruyeron una gran cantidad de fuerzas productivas/ la agricultura entra en decadencia, la industria tambi'n, por falta de mercados, el comercio "aba desaparecido, o violentamente interrumpido, y la poblacin urbana y rural "aba desaparecido Se dio por todo esto lugar a la propiedad feudal , ba,o la influencia de la constitucin militar teutnica .a propiedad feudal tambi'n se basa en la comunidad, pero la clase directamente productora que tienen en frente no es, como en la comunidad antigua, la de los esclavos, sino el peque&o campesinado sometido a servidumbre En la 'poca feudal las principales formas de propiedad eran, por un lado, la propiedad territorial, a la que estaban encadenados los siervos, y por el otro lado, la propiedad del traba,o individual con un peque&o capital, que rega la actividad de los oficiales 1vs aprendices2 .a sociedad capitalista : !apitalismo y conflicto de clases: .a "istoria de todas las sociedades que "an e$istido "asta a"ora es la "istoria de la luc"a de clases !on esta declaracin de 0ar$ y Engels se abre la primera seccin del partido comunista En esta sociedad, como en las sociedades precedentes, e$isten, bsicamente dos clases sociales: la clase dominante y la clase dominada, cada una de las cuales desempe&an un papel distinto en la economa 0ar$ utiliz el t'rmino conflicto de clase, para referirse al conflicto que enfrenta a las clases sociales, centrado en la distribucin de los recursos econmicos y polticos de la sociedad En la sociedad capitalista este conflicto de clases es un enfrentamiento abierto, frontal El capitalismo disolvi los lazos de lealtad mutua, que vinculaban a nobles y siervos, suplantndolos por otros vnculos puramente salariales o contractuales, y de este modo "a "ec"o mas evidente la situacin de subordinacin y e$plotacin de la clase traba,adora 0ar$ pensaba, que los proletarios, sin vnculos morales que les unieran a sus opresores, tenan pocos motivos para seguir tolerando esa opresin, pero esto no se producira de un modo automtico, antes deban cumplirse dos condiciones fundamentales, en primer lugar, que los traba,adores se "agan conscientes de su propia e$plotacin y que reconozcan que el responsable de la misma no es otro que el sistema capitalista En segundo lugar, los traba,adores se organicen y act4en convenientemente para salir de esta situacin Esto implica en terminologa de 0ar$ que los traba,adores adquieran conciencia de clase, y que como tal tienen unos ob,etivos o una tarea que cumplir, que consiste en el derrocamiento del capitalismo y la creacin de una sociedad mas ,usta y equitativa +ero Apueden "acer algo los capitalistas para evitar esta revolucinB Seg4n la lgica el mismo sistema capitalista por la ley de la competencia el capitalismo no permite la contribucin y la ayuda recproca entre los mismos sostenedores del capital, al contrario fomentan la competencia, y en esa competencia es fundamental la disminucin de los costos para la mayor obtencin de beneficios, y en esta disminucin de costos tambi'n van a disminuir los salarios de la clase proletaria, por eso el capitalismo cae por su propio peso El orden social de todas maneras sigue siendo posible, por la e$istencia de la dominacin de una clase sobre las otras, lo que implica desde el uso de la fuerza directa "asta el mas frecuente uso de la persuasin y legitimacin del orden de cosas e$istentes a trav's de la produccin y reproduccin de concepciones ideolgicas 9K92 6eber y la teora multidimensional de la estratificacin social: la estructura social, tambi'n esta caracterizada por la desigualdad social, pero conformada a partir de diversos criterios de desigualdad, lo que da lugar a otros tantos tipos de grupos sociales, que disputan entre si los recursos escasos Estos son la clase, los grupos de status y de poder !lase: 6eber define la clase social, por la posicin dentro del mercado 7l conflicto bsico de 0ar$-Engels, entre los propietarios de los medios de produccin y los proletarios que solo poseen su traba,o, 6eber agrega el conflicto entre los capitalistas financieros y los deudores de sus cr'ditos, y tambi'n el conflicto entre comerciantes y consumidores El resultado es una teora mas comple,a El conflicto es visto entonces como la luc"a por el control de un lugar en un mercado, ya sea el de la tierra, el del dinero o el del cr'dito, etc .a clase dominante ser la que se asegura el monopolio de alg4n mercado lucrativo, las menos dominantes poseen solo monopolios parciales o monopolios de bienes menos deseables Nrupos de status: los grupos de status compiten por el prestigio, es decir por elementos culturales .a pertenencia a un grupo racial o 'tnico, a determinada religin o comunidad, es valorada socialmente de diferente manera, generando nuevas formas de desigualdad Nrupos de poder: El poder y la poltica son una fuente de desigualdad en si mismos y una causa adicional de conflicto .os grupos de inter's y los grupos polticos, que surgen de la desigual distribucin del poder no son reducibles a los grupos econmicos y grupos de status, sino que poseen intereses propios que se alo,an en la <casa del poder=, que es el estado Su anlisis del estado da origen a la teora de la burocracia, y a la sociologa de las organizaciones 9F2 Estructura y superestructura: ideologa y legitimacin: 9F82 0ar$ y el concepto de ideologa: 0ar$ afirma, una relacin causal en la cual la produccin de las ideas, depende de la produccin material 1<<El modo de produccin de la vida material determina el carcter general de los procesos de la vida social, poltica y espiritual==2 !ada clase social, tambi'n, tiende a percibir la realidad de manera particular a trav's de sus propias formas culturales +ero lo mas importante es que la superestructura tiene una funcin ideolgica, ya que tiende a refle,ar los intereses de la clase dominante y a ,ustificar el orden de cosas e$istentes del cual se beneficia .a ideologa es falsa conciencia, por que no refle,a la realidad tal cual es, sino que la mitifica en beneficio de los intereses de la clase dominante .as ideas como ideologas sirven al doble propsito de idealizar los intereses de la clase dominante, y de ocultar la realidad tal cual es y la e$istencia de un sistema de desigualdad y dominacin .a conciencia verdadera que para 0ar$-Engels es la conciencia de la clase proletaria se adquiere cuando el dominado comprende las causa de la situacin de dominacin, en la cual se encuentra en la posicin mas desventa,osa 9F92 6eber y la teora de la legitimacin: +ara 6eber, las ideas los valores y las creencias, no son meramente resultado superestructurales de las fuerzas econmicas subyacentes Jtorga a las ideas un rol causal muy importante en la generacin de nuevas formas econmicas, asignndoles entonces un valor e$plicativo de la realidad social Su Rperspectiva es multidimensional, lo cual es co"erente con el rec"azo que 6eber tiene de soluciones simplistas y unidireccionales para e$plicar la estructura y los procesos sociales +ara e$plicar la aparicin del capitalismo, 6eber sin descartar causas de tipo econmico, enfatiza la importancia de la aparicin del protestantismo 1particularmente el calvinismo2, en la generacin del espritu capitalista 5na revalorizacin del traba,o como camino a la salvacin, favoreci seg4n 6eber al ascetismo, la produccin, el a"orro y con ello la acumulacin capitalista Esta 'tica, luego secularizada contribuira al desarrollo de una orientacin "acia el '$ito y los logros econmicos, propio de las sociedades dominantemente protestantes 6eber en relacin al fenmeno de la dominacin y a su mantenimiento, enfatiza la necesidad de la e$istencia de creencias legitimadoras del mismo E$isten para este autor tres tipos de dominacin: @acional: se apoya sobre la creencia en la legalidad de ordenaciones establecidas y de los derec"os de mando de aquellos a quienes esas ordenaciones atribuyen el e,ercicio de la autoridad -radicional: se apoya en la creencia de la santidad de las tradiciones que tienen vigencia desde tiempos remotos y en la legitimidad de aquellos a quienes esas tradiciones atribuyen el e,ercicio de la autoridad !arismtico: se apoya en la entrega e$tracotidiana al "erosmo, la santidad, o e,emplaridad de una persona, cuyas rdenes son emitidas o reveladas Entonces podemos afirmar, que si bien las crisis de legitimidad tienen su base en conflictos sociales, estos no son meramente econmicos El supuesto de 0ar$ y 6eber es que el orden es conflictivo +ara mantenerlo se utiliza la dominacin, la que no puede fundarse meramente en el uso de la fuerza si desea perpetuarse +ara dominar es necesaria la e$istencia e intervencin mediadora de un sistema de valores y creencias que ,ustifiquen la dominacin y que contribuyan a la perpetuacin y reproduccin de las formas sociales 9O2 !onflicto y cambio social: .as diversas versiones del modelo del conflicto visualizan la sociedad como un sistema de relaciones sociales, caracterizado por una o mas formas de desigualdad, en el cual individuos, clases, grupos, organizaciones o a4n naciones se disputan entre si la apropiacin de bienes escasos, tales como la riqueza econmica Sobre estos procesos bsicos se estructura el orden social, el cual es intrnsecamente conflictivo 7"ora las preguntas, a partir de estos presupuestos seran: Ade que modo y por que factores cambian las estructuras socialesB/ Acmo se reorganizan los sistemas sociales luego de perodos de crisis de los que resulta la profundizacin de los conflictos yMo de las contradicciones estructuralesB/ Acules son las causas que generan los cambios socialesB/ A"acia qu' formas de sociedad se orientan los sistemas sociales, en particular los contemporneosB .as respuestas ofrecidas a todos estos interrogantes son diferentes 9O82 @evolucin y utopa comunista: En el curso de su desarrollo econmico la propiedad privada avanza "acia su propia destruccin, pero solo a trav's de una evolucin independiente de si misma, inconsciente y contra su voluntad, 4nicamente porque produce el proletariado como proletariado .a miseria consciente de su miseria moral y fsica, la degradacin consciente de su degradacin y por esto mismo en luc"a por abolirse a si misma El proletariado e,ecuta la sentencia que la propiedad privada "a dictado contra si misma, al crear al proletariado 7l llegar a una fase determinada de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad c"ocan con las relaciones de produccin e$istentes o, lo que no es mas que su e$presin ,urdica, con las relaciones de propiedad en que se "aban desarrollado "asta entonces 3e formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas Se abre entonces un perodo de revolucin social Es as que la propiedad privada necesita para subsistir y crecer, de seres "umanos que no poseen nada mas que su fuerza de traba,o, quienes a trav's del traba,o asalariado "acen posible la acumulacin capitalista a trav's del apoderamiento de la plusvala 1valor que e$cede el traba,o asalariado, del cual se apodera el capitalista2 por el capitalista 3e a" que la propiedad privada genera al proletariado y necesita de el 7l "acerlo adems est gestando su propia destruccin, ya que cuando el proletariado, una clase en si, se transforma en una clase para si, se torna consciente de su miseria y degradacin, e inicia un proceso emancipatorio a trav's de la revolucin social El proletariado debe darse cuenta de cuales son sus intereses de clase 3eben organizarse polticamente para oponerse a la clase dominante, a sus intereses, al dominio del estado que asegura tal dominacin y al sistema ,urdico que consagra entre otras cosas la forma de propiedad que beneficia la dominacin de una clase por otra, la que en el caso del capitalismo es la propiedad privada .a culminacin del proceso de cambio es entonces la revolucin en si, en la cual las clases antes dominadas toman el poder y ganan el control de la maquinaria estatal El proceso es dial'ctico por que la clase dominada no pasa a ser dominante dentro del mismo modo de produccin, sino que "ay un cambio de modo de produccin con una nueva clase dominante y la gestacin de una clase dominante emergente .a visin mar$iana y engelsiana de la sociedad futura es optimista -ienen una visin liberadora o emancipadora, punto central de una teora crtica .a culminacin del proceso de cambio es una sociedad comunista, tras una etapa socialista transitoria, caracterizada por la dictadura del proletariado .a revolucin comunista se dirige contra el modo de actividad anterior, suprime el traba,o, y elimina todas las formas de dominacin de clase al eliminar las clases mismas, por que es realizada por la clase que ya no cuenta como clase en la sociedad, que no es reconocida como tal, y que es la e$presin de la disolucin de todas las clases, de todas las nacionalidades, etc, dentro de la sociedad actual +ara la creacin, en escala de masas, de esta conciencia comunista y para el '$ito final de la causa, se requiere una transformacin masiva de los "ombres 7"ora bien, esta transformacin solo puede llevarse a cabo, con un movimiento prctico, con una revolucin .a revolucin no solo es necesaria porque es el 4nico medio de derrocar a la clase dominante/ lo es tambi'n por que solo una revolucin permitir a la clase que la derroca, barrer los escombros de la vie,a sociedad, y ser capaz de formar una sociedad sobre nuevas bases -ras la revolucin proletaria, esta clase se apropiar de la maquinaria del estado, e instaurar una dictadura, no para la consagracin de sus intereses de clase a trav's de un nuevo sistema de e$plotacin, sino todo lo contrario, para la abolicin de la propiedad privada, por medio de la colectivizacin de los medios de produccin, fuente de la e$plotacin capitalista 7boliendo la propiedad privada se elimina la causa de la desigualdad entre clases y el conflicto entre ellas, preparando de este modo las condiciones para el advenimiento de la etapa comunista, caracterizada por la ausencia de contradicciones y conflictos de clase S 3e cada cual, seg4n su capacidad, a cada cual seg4n sus necesidades T 9O92 o proceso de racionalizacinB: 6eber tambi'n focaliza su atencin en el capitalismo +ero el no pretende elaborar leyes generales del devenir "istrico El adopta una perspectiva "istoricista El conflicto produce cambio social, pero no solamente est fundado en las condiciones econmicas Jfrece 6eber una e$plicacin multivariable del cambio social El no concibe el desenvolvimiento "istrico en etapas, ni vemos en su teora discrecionalidad en el cambio social +or su orientacin "istoricista, no "ay necesidad "istrica, ni determinismo En relacin al cambio social 6eber responde de una forma pesimista, ya que para 'l, el mundo avanza "acia un creciente desencantamiento, resultado del proceso de racionalizacin de todos los mbitos de la vida social .a racionalidad que define a las modernas sociedades, es una racionalidad de medios a fines, lo que implica la seleccin de los me,ores medios para el logro de fines definidos .a racionalizacin de la vida, tiene para el individuo efectos liberadores del dogmatismo religioso, de las estructuras comunitarias, o de clase, y de otras formas tradicionales: crea a su vez nuevas formas de dominacin impersonal, ba,o la forma racional legal, limita las opciones del individuo, que tiende a verse atrapado en la <ca,a de "ierro= de una racionalidad estrec"a 9L2 7nlisis crtico del modelo del conflicto: 9L82 5nicausalidad econmica vs multicausalidad: Se critica al mar$ismo que establece una estructura crtica y reduccionista de la sociedad al mbito econmico, como tambi'n a las e$plicaciones unilateralmente materialistas que "acen 0ar$-Engels de las estructuras y procesos sociales Este modelo e$plicativo materialista, se le opondrn las teoras de 0a$ 6eber, que basar su anlisis social desde un modelo multicausalista 9L92 >ipolarizacin del conflicto: El conflicto social raramente se bipolariza a trav's de toda la sociedad El supuesto de bipolarizacin es simplista y al "aberlo afirmado como necesario "ace que se torne empricamente incorrecto 9LD2 )ormas de desigualdad social: .os intereses en una sociedad no siempre se co"esionan alrededor de la clase social Esta crtica se relaciona con las anteriores, ya que es fruto de la unicausalidad economicista del modelo 0ar$- Engels Si se parte de admitir que las estructuras de desigualdad dentro de una sociedad son mas comple,as y diversificadas que un sistema de desigualdad social e$clusivamente fundado en la propiedad M no propiedad de los medios de produccin, tendremos que admitir que los intereses en disputa en los conflictos sociales, no son todos econmicos, ni necesariamente reducibles a lo econmico En tal sentido, el pensamiento Ceberiano parece estar dirigido a ser mas apto para captar la comple,idad propia del sistema social en t'rminos de la estructura de desigualdad 9LK2 +oder y dominacin: .as relaciones de poder en una sociedad no son siempre refle,o directo de la propiedad Esta crtica est dirigida a la subordinacin que 0ar$-Engels, "acen de lo poltico a lo econmico, y en particular del aparato del estado a los intereses de la clase dominante Se cuestiona la falta de autonoma que reconocen a las estructuras polticas y en particular al estado como organizacin poltica 9LF2 3eterminismo del cambio social: El conflicto no siempre causa cambio social, dial'ctico o no .os cambios sociales, a4n los que culminaron en revoluciones socialistas no parecen "aber seguido la secuencia prevista por estos autores, ni "aber partido e$clusivamente de la maduracin de las condiciones ob,etivas de las sociedades y estructuras econmicas en la cual se produ,eron D- E. 0J3E.J IHE@7!!IJHIS-7 Ua a partir de 6eber y 3ur?"eim, podemos afirmar que adems de un anlisis macrosociolgico, empieza a vislumbrarse una perspectiva microsociolgica 6eber abre el camino para una tarea interpretativa microsocial focalizada a nivel de las relaciones interpersonales cara a cara y de la interaccin simblica, pero no desarrolla esta estrategia El modelo interaccionista es el resultado de otra tradicin de pensamiento o para ser mas preciso, de la confluencia de una corriente de pensamiento norteamericana, representada por la psicologa fundamentalmente Neorge ;erbert 0ead, es el autor de la primera sntesis del interaccionismo, pero fue ;erbert >lummer, quien dio mayor desarrollo y continuidad a la misma, acu&ando el nombre de interaccionismo simblico para denominar a la perspectiva que fundara 0ead Este paradigma microinteraccionista, es el mas catico, por las profundas divergencias que e$isten entre sus representantes y por el cierto grado de incertidumbre al que se arriba tras "aberlo recorrido en particular, por su alto grado de relativismo implcito D82 7ntecedentes intelectuales: Iames, +ierce, 3eCey, y !ooley: El modelo interaccionista resulta en cambio de otras fuentes intelectuales y de otro ambiente social: .os Estados 5nidos de Horteam'rica de fines del s %I% U comienzos del s %% >a,o la influencia del modelo de sociedad alemana, en EE55, la ciencia va desplazando paulatinamente a la religin .a religin en realidad, conserva su lugar, pero como un credo secular Esto se cumple a trav's de la filosofa idealista, que dominar la escena de las universidades entre 8EEV y 8GDV, y en ella encontraremos los primeros aportes al modelo interaccionista, los cuales consisten en: .a prioridad y ob,etividad de lo espiritual sobre lo material El papel de las ideas que se transmiten a trav's del lengua,e !on esto la filosofa abre un camino "acia el anlisis de la mente y las conciencias individuales, aunque para dar lugar a un nuevo modelo sociolgico ser necesario asociar las ideas con los individuos reales +ara darlo fue indispensable la contribucin de otras corrientes de pensamiento: el pragmatismo y el be"aviorismo .a influencia del pragmatismo se cumplir a partir de los aportes de Io"n 3eCey, 6illiam Iames y !"arles Sanders +ierce El pragmatismo ve a los organismos "umanos esencialmente como seres adaptativos a su entorno Estos son representados como seres prcticos, que buscan adaptarse, acomodarse a las condiciones ambientales e$istentes 7sociado al be"aviorismo que propone reducir el estudio de la conducta a sus manifestaciones e$ternas, el pragmatismo ofrece una imagen del ser "umano, como un ser que busca adaptarse a trav's de patrones de comportamiento que proveen gratificaciones, siendo la ms importante de estas el a,uste al conte$to social 5na contribucin importante del psiclogo Iames, fue la de desarrollar un concepto del <si mismo= (sel+! como emergente de la interaccin con otros .a emergencia del self es posible por la capacidad que tiene el ser "umano de verse a si mismo como ob,eto y desarrollar sentimientos y actitudes "acia si mismo +ierce concentrar su estudio sobre el lengua,e y los signos fundando la ciencia de los signos, que el denomina semitica +ara el los signos y smbolos no tienen directa cone$in con el ob,eto que representan .os signos son e$ternos al individuo y compartidos por aquellos quienes los usan .os smbolos siempre intervienen en el proceso de pensamiento, introduciendo entonces en la mente "umana individual elementos sociales .os signos "acen referencia a otros signos y a otras personas que tambi'n lo usan El pensamiento entonces se da siempre en lo social y lo que nosotros llamamos verdad es ob,etiva, por que est constituida por nuestros propios "bitos mentales que nos permiten mane,arnos en el mundo 3eCey enfatiza que las caractersticas del ser "umano surgen del proceso de adaptacin a las condiciones de vida Esto lo logra el ser "umano, a partir de una caracterstica que le es propia, la de pensar 3eCey, ve a la mente "umana como emergente de esfuerzos por adaptarse al ambiente, evaluando posibles lneas de accin y sus consecuencias, in"ibiendo aquellas respuestas que le parecen incorrectas y seleccionando aquellas que le facilitarn su a,uste .a mente es el resultado del proceso de pensar, a la que ve mas como un proceso que como una estructura !ooley, a diferencias de estos autores se ubica dentro de la sociologa El fundamentalmente reafirma el carcter social del self !ooley ve al self como emergente de un proceso de interaccin comunicativa dentro de grupos sociales El acu&a el concepto de <yo refle,o= o <yo espe,o= En su relacin con los otros cada ser "umano interpreta los gestos de aquellos con quienes interact4a y se ve a si mismo, desde el punto de vista de los dems 7l imaginarse como los dems lo ven y eval4an, el ser "umano deriva o genera imgenes de si mismo, actitudes y sentimiento "acia si +or ello entonces la formacin del self se genera por refle,o de interpretaciones que el ser "umano "ace de los gestos de aquellos con quienes se relaciona en conte$tos grupales .a sociologa para !ooley no trata sobre las personas reales sino que su ob,etivo principal consistir en observar lo que los individuos imaginan sobre los otros individuos, esto constituye la substancia social, y por lo tanto los "ec"os reales +ara tener sociedad, afirma !ooley, es evidentemente necesario que las personas deban ,untarse en alguna parte, y ellas se ,untan solo como ideas personales en la mente En este autor puede percibirse la singularidad del enfoque interaccionista, caracterizado fundamentalmente por su orientacin "acia el micro anlisis y la relevancia dada a la interpretacin de los procesos mentales D92 .a sntesis de Neorge ; 0ead: 0ead retoma lo dic"o precedentemente, y se concentrar en la emergencia social de la mente (mind!, y del si mismo o persona social 1self2 .os individuos en el esfuerzo por sobrevivir y adaptarse desarrollan "abilidades y acciones que son mantenidas en tanto y en cuanto adquieren su mente y su persona, lo que se logra solo a partir de la interaccin simblica entre ellos D982 .a capacidad simblica de la mente: 0ead ve como caracterstica idiosincrticas de la mente "umana la de elaborar smbolos para designar lo que e$iste en su medio ambiente, la de ensayar lneas de accin alternativas "acia esos ob,etos, y finalmente la de seleccionar entre ellas cuales son las inapropiadas, y apropiadas para una futura accin .a mente con su capacidad potencial para esos <ensayos imaginativos= no es una estructura, algo dado en el individuo, sino un proceso que se desarrolla desde la infancia Sin la emergencia de la mente tanto el self como la sociedad no pueden e$istir El desarrollo de la mente consiste en la capacidad del organismo de entender gestos convencionales que son gestos que poseen significados comunes, lo cual es fundamental para la interaccin entre individuos -ambi'n en utilizar tales gestos para tomar el rol de otros y tomar la perspectivas de aquellos con quienes convive, y finalmente en ensayar lneas alternativas de accin D992 .a formacin del si mismo (sel+!: 0ead parte de la distincin entre cuerpo y el si mismo, la que consiste en la capacidad de refle$in que da al su,eto la posibilidad de verse como ob,eto, y ms a4n la posibilidad de transformarse en un ob,eto en si Esto adems de permitir la interaccin y cooperacin sociales, posibilita la auto evaluacin, lo que depende del desarrollo de la mente El concepto de <si mismo=, surge de la interaccin social y se va formando a trav's de un proceso de desarrollo que 0ead divide en tres etapas: .a primera consiste en tomar el rol de los otros ("lay!, la que coincide con el perodo inicial de la vida infantil durante el cual el ni&o o la ni&a comienza a tomar perspectiva de un n4mero muy limitado de personas, pretendiendo ser ellos en sus ,uegos 7 estas personas, a quienes 0ead denomina los otros significativos son figuras importantes del entorno infantil .a segunda etapa e$ige mayor maduracin biolgica y tras "aber aprendido a tomar el rol de otros el ni&o es capaz de participar en actividades mas comple,as, tomando el rol de numerosos otros en el conte$to de una actividad colectiva, coordinada, y organizada Es esta etapa la del ,uego (game!, en la cual el organismo "umano es capaz de derivar de varias personas m4ltiples auto imgenes y cooperar con ellas en una actividad coordinada Este tipo de actividad es mas comple,as que los ,uegos infantiles ya que e$iste toda una trama social de roles interconectados .a tercera etapa del desarrollo del <si mismo= coincide con la adquisicin de la capacidad para tomar la perspectiva de la comunidad global, o de las normas, valores, y creencias generales, lo que constituye el otro generalizado El individuo toma la actitud de la comunidad, lo que constituye la base de formas de cooperacin mas comple,as, a su vez constitutivas de la sociedad E$iste una parte espontnea del <si mismo= que es el <yo=, el que responde a la situacin social y emite gestos "acia los otros 7s mismo e$iste el <mi=, siendo esta una parte del <si mismo=, que es derivada ya que surge refle$ivamente luego de que "emos "ec"o gestos "acia los otros En la concepcin de 0ead el <otro generalizado=, la imagen de una comunidad o p4blico general y abstracto ,uega un papel importante !on esta imagen es con la que el individuo mantiene conversaciones ideales D9D2 .a sociedad como proceso: .a sociedad para 0ead es el con,unto organizado y regulado de interacciones entre individuos 0ead no ve a la sociedad como una estructura rgida, sino como un proceso interactivo en permanente construccin Este autor "ace depender el mantenimiento y los cambios de la sociedad de los procesos de constitucin de la mente 1mind2, y del <si mismo= ;ay en 0ead un importante componente de impredictibilidad en el proceso de cambio, el que estara dado por las tendencias impulsivas del yo de los individuos que pueden alterar los actuales patrones de interaccin social en direcciones no previstas .a interaccin simblica es la actividad central en la constitucin y desarrollo de la personalidad social del actor, como en la constitucin, desarrollo y cambio de la sociedad .a sociedad es un proceso, es actividad regulada, generada por los procesos de a,uste y de cooperacin recproca que los individuos realizan DD2 El aporte fenomenolgico al modelo interpretativo .a etnometodologa: .a etnometodologa es propuesta por sus representante como una alternativa a la sociologa misma, como una nueva estrategia de anlisis Sera apropiado ubicar a esta escuela como una versin del paradigma interaccionista .a principal fuente de inspiracin intelectual de la etnometodologa es la fenomenologa de ;usserl, aunque nuevamente debemos citar a 7lfred Sc"ultz, como puente o ne$o entre tal perspectiva filosfica y la sociologa DD82 .a contribucin de 7lfred Sc"ultz: 6eber parte de suponer la e$istencia de significados intersub,etivos, y no se pregunta por que o como los actores sociales llegan a esos estados sub,etivos compartidos Este ser el foco principal de atencin de Sc"ultz 7lguna de las principales ideas de Sc"ultz: El con,unto de receta sociales, reglas y concepciones sobre la conducta apropiada constituye el stoc? de conocimientos que los individuos poseen, y la realidad para ellos es el con,unto de esos conocimientos Este stoc? de conocimientos gua los actos de los individuos en el proceso cotidiano de adaptarse a su entorno @ara vez esos conocimiento son ob,eto de refle$in, por eso es que son tomados por dados .os individuos en su interaccin con otros act4an ba,o el supuesto de que e$iste entre ellos <reciprocidad de perspectivas=, como si compartiesen el stoc? de conocimiento disponibles -odo ello genera presuncin, de que el mundo en que viven es com4n a todos ellos .a sociedad se nos aparece como algo ilusorio .a organizacin social es posible por esta presuncin no comprobada de los actores sociales de que ellos comparten un mundo en com4n .os actores sociales utilizan tipificaciones para a,ustarse a su entorno, lo que logra usando el stoc? de conocimientos disponibles para categorizar cada aspecto de su situacin, sin tener que e$aminarlos El cientfico social no puede entonces conocer un mundo social e$terno independientemente de su propio mundo vital DD92 ;arold Narfin?el y la etnometodologa: El vocablo etno, "ace una doble referencia +or un lado, alude a la gente com4n o fol?, al pueblo o ser "umano cotidiano +or el otro al m'todo observacional para su estudio, la etnografa +or otra parte la metodologa a la que "ace referencia en su nombre no es la metodologa de investigacin social, sino los <m'todos= que la gente usa para dar sentido a su e$periencia cotidiana y para tratarse entre si Si partimos de su denominacin, la etnometodologa tiene entonces por ob,eto el estudio de los m'todos que las personas usan para dar sentido a su vida cotidiana .os etnometodlogos, "an elegido preguntar no como es posible el orden social, sino en cambio como es posible un sentido de orden El radicalismo de los etnometodlogos, deriva en parte del supuesto de que el mundo social real, cualquiera fuera el, no nos es accesible, por lo tanto no debemos tomarlo por dado .o accesible son los modos y m'todos por el cual le damos sentido generando una presuncin de orden El ob,eto de estudio de Narfin?el ser el mundo vital, entendido como el mundo en el que vivimos y tal como lo e$perimentamos, al que luego transformamos en el mundo de los <ob,etos designados=, que es el mundo sobre el que "ablamos ;ay inter's por el tipo de m'todos que la gente usa para ver, describir y afirmar que las reglas y definiciones e$isten y que el orden social e$iste DDD2 E. m'todo de la etnometodologa: Narfin?el es un verdadero empirista El investigador debe participar e incluirse en la observacin y dado el carcter fundamentalmente interpretativo que tiene toda e$periencia social, el investigador debe en primer lugar dar cuenta de los m'todos que el mismo utiliza para dar sentido a su propia e$periencia Narfin?el propone una estrategia de anlisis que consiste en realizar e$perimentos, cuestionando o contradiciendo los supuestos que la gente tiene y toma por dado, para dar sentido a la vida cotidiana En tales e$perimentos denominados rupturas (breacking!, el tena como ob,etivo central interrumpir 1violar2 deliberadamente el curso normal de la interaccin y observar como el o los otros partcipes reaccionaban y que m'todos utilizaban para reconstruir la situacin alterada y restituir el orden DK2 7nlisis crtico del modelo interaccionista: DK82 El orden d'bil: la primera crtica que se le "ace al interaccionismo es la incapacidad para dar cuenta de aspectos estructurales El inter's por el orden social, su surgimiento, y mantenimiento es secundario, y no constituye el punto de partida de esta perspectiva El interaccionismo comienza por suponer un actor interactuando refle$ivamente en situaciones concretas Este paradigma se opone a la concepcin ob,etivista de sociedad que vemos en 3ur?"eim o en 0ar$ .a naturaleza de la sociedad es entonces intersub,etiva En este modelo la realidad social aparece como ilusoria @ealidad social pasa a ser de este modo lo que los actores definen como tal Ho es la imagen de una sociedad modeladora de lo individual, tampoco coactiva DK92 -endencia sub,etivista: El interaccionismo, mas que cualquier otra perspectiva rescata la sub,etividad y al ser "umano como actor creativo Si bien su preocupacin terica es legtima, las soluciones que proponen resultan en cambio problemticas, dada la tendencia a un sub,etivismo radicalizado Empricamente los individuos como actores sociales, no aparecen tan libres como para crear y recrear su mundo social, ni este es tan blando y falto de coactividad Esto e$plica que el modelo interaccionista sea poco apropiado para analizar y comprender el impacto de fenmenos tales como la desigualdad, el poder y la dominacin .a perspectiva metodolgica del interaccionismo, est orientada "acia la comprensin "ermen'utica de los fenmenos sociales, y no "acia su prediccin y e$plicacin DKD2 Indeterminacin, impredictibilidad, y relativismo: Jtra de las crticas frecuentes al modelo interaccionista es el e$cesivo relativismo de esta perspectiva, el que resulta de los propios supuestos antes analizados .a visin de la vida social que ofrece el interaccionismo es una imagen de sociedad fragmentada, desarticulada, inorgnica, en permanente proceso de construccin y reconstruccin El cambio social est caracterizado por indeterminacin y discontinuidad 7 partir de este modelo no alcanzamos a ver el todo social K- !JH!.5SIJHES: E. J>IE-J 3E .7 SJ!IJ.JNW7 .a variedad de fenmenos que caen ba,o la ptica de la sociologa es entonces muy amplia, y depender en gran medida de la concepcin paradigmtica que se tenga sobre el tema +ero todos los paradigmas en alg4n momento tienden a arribar a un lugar donde la realidad social se encuentra, este es la caracterstica de la intersub,etividad +odemos concluir que la sociologa es entonces, una ciencia social que tiene por ob,eto, el estudio de la interaccin social-