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Narcisismo

Tambm de Freud a contribuio com relao ao conceito de narcisismo, cujo termo


advm do mito grego de Narciso. Em seus estudos do Eu (ou Ego, em latim), o pai da
psicanlise trata de indivduos cuja libido flui na direo desta instncia da psiqu:
Atribumos ao indivduo um progresso quando passa do narcisismo ao amor objetal.
Mas no acreditamos que toda a libido do eu passe para os objetos. Determinada
quantidade de libido permanece sempre junto ao eu, certa medida de narcisismo persiste
mesmo quando o amor objetal altamente desenvolvido. O eu um grande reservatrio
do qual flui a libido destinada aos objetos e para o qual ela retorna, proveniente dos
objetos. A libido objetal foi inicialmente libido do eu e pode ser outra vez convertida
em tal. (...) Como ilustrao desta situao podemos pensar em uma ameba, cuja
substncia viscosa desprende pseudpodes, prolongamentos pelos quais se estende a
substncia do corpo, os quais, contudo, podem retrair-se a qualquer momento, de modo
que a massa protoplsmica seja restaurada (Freud [1917] 2006: 131)
Birman (1998) atualiza o conceito freudiano a partir das condies atuais de
subjetividade e intersubjetividade:
A tese defendida [por Birman] que a fragmentao da subjetividade trouxe como
reao o autocentramento do sujeito no Eu, porm de uma forma distinta do
individualismo moderno. Se a subjetividade moderna constitui-se no duplo registro da
interioridade e da reflexo sobre si mesmo, a subjetividade contempornea sustenta o
paradoxo de um autocentramento voltado para a exterioridade, em que a dimenso
esttica, dada pelo olhar do outro, ganha destaque. (CAMPOS, 2007)
Birman aponta, desse modo, uma interpretao do narcisismo, espetculo e consumo
pelo prisma da psicanlise (CAMPOS, 2007). Ainda segundo o psicanalista, nesta
cultura do narcisismo no h espao para o Outro, a no ser na condio de objeto:
A subjetividade na cultura do narcisismo a impossibilidade de poder admirar o outro
em sua diferena radical, j que no consegue se descentrar de si mesma. Referido
sempre a seu prprio umbigo e sem poder enxergar um palmo alm do prprio nariz, o
sujeito da cultura do espetculo encara o outro apenas como um objeto para seu
usufruto. Seria apenas no horizonte macabro de um corpo a ser infinitamente
manipulado para o gozo que o outro se apresenta para o sujeito no horizonte da
atualidade. (BIRMAN, 2000:25)
Haveria, portanto, um constante conflito entre uma cultura que historicamente no
permite espao para a alteridade a partir de uma ontologia grega centrada na identidade,
e modos de ser que buscam pensar e agir a partir da experincia com o Outro.
"(...) para Freud, os ideais orientam os laos sociais sustentados pelo desejo e pelas
identificaes e, nesse sentido, a construo dos laos sociais um efeito da
problemtica do indivduo em relao aos ideais e s identificaes, portanto, em
relao aos processos narcsicos e alteritrios. O sujeito oscila entre os plos do
narcisismo e da alteridade, o que configura duas modalidades conflitantes de
subjetividade: autocentrada e descentrada."(MENEZES, 2005)