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GAY, JUDEU E MALDITO: EXCLUDOS E EXILADOS NA FICO DE
SAMUEL RAWET
Leandro Soares da Silva
1




RESUMO: Este trabalho prope uma leitura da fico de Samuel Rawet,
focalizando os aspectos em que a identidade gay vivenciada sob o signo do
exlio e da excluso em trs contos: O encontro (1967), O terreno de uma
polegada quadrada (1969) e As palavras (1981). Figura outsider, Rawet passou
praticamente invisvel pela crtica do sculo XX que, no podendo negar a fora
de sua narrativa marcada pela experimentao, preferiu se omitir diante de
uma escrita em que o desejo homoertico exposto sem reservas ou
dissimulao. Esses contos discorrem sobre uma subcultura homossexual
identificada pela marginalidade, a solido, o segredo e a violncia de atos e
palavras. A discusso sobre alteridade, que marca toda sua obra,
radicalizada pela aproximao da figura do homossexual com a do judeu, aqui
ampliada em termos do exilado e do estrangeiro. Sem encontrar repouso, no
entanto, seus contos terminam mais por evidenciar o carter marginal da
experincia gay, s vezes mesmo negando sua possibilidade, do que a
celebrao dessa caracterstica. atravs da escrita, nos jogos engendrados
entre os clichs e a experimentao da linguagem, que o autor situa a
resistncia e a visibilidade desses sujeitos homoerticos. A explorao feita
pelo autor um dos marcos menos debatidos da literatura gay brasileira. O
trabalho segue as orientaes crticas propostas por Daniel Welzer-Lang
(2004), Eve K. Sedgwick (1998) e Judith Butler (2010).

Palavras-chave: Literatura Brasileira; Samuel Rawet; Literatura e
Homoerotismo.






1
Mestre em Literatura, professor da UNEB, campus XVIII. Email: leocapim@gmail.com

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Nascido na Polnia em 1929, Samuel Rawet naturalizou-se brasileiro
aos sete anos. Formou-se em engenharia e participou da equipe que projetou a
cidade de Braslia. Ao falecer, deixou uma obra pouco conhecida. Rawet era
judeu e gay
2
. Em suas pginas, essas marcas de sua identidade pessoal
fulgem ora com maior, ora menor intensidade. Sua primeira coleo de contos
indicativa j no ttulo: Contos do imigrante. O aspecto inadaptado do
estrangeiro e do exilado centraliza boa parte de sua obra. Alm de ficcionista,
Rawet tambm escreveu ensaios bastante idiossincrticos, em que o tom e o
estilo habitual desse gnero so invadidos por tcnicas mais prximas da prosa
de fico. Em sua obra, h um repdio pela condio segregada de judeus e
imigrantes, que chega rejeio do judasmo, com o qual o autor rompeu em
1977.
Parte do cnone literrio do sculo XX marcado por esse signo
(Conrad, Levi, Nabokov, Brodsky...) em que o exilado poltico, de guerras ou
conflitos tnicos, surge da biografia de seus autores para o tecido ficcional. O
termo exlio se recobre de significados mais amplos tambm, atingindo uma
gama de autores que escrevem do subsolo: registros de vivncias marginais
e das vises dos excludos Para George Steiner, parece apropriado que os
que criam arte em uma civilizao de quase barbrie que gerou tantos
desabrigados, que arrancou lnguas e povos pela raiz, deveriam ser poetas
desabrigados e errantes atravs da lngua.
3

No chega a ser grande paradoxo o fato de que tantos autores
pertencentes ao cnone ocidental faam parte dessa categoria que Steiner
prope ser extraterritorial, de uma literatura feita por e sobre exilados. Se a
literatura do sculo passado for mesmo marcada por este signo, nada mais
significa que o exlio, a derrelio e o Outro marcam a experincia modernista e
seus desdobramentos.

2
Nenhuma fonte biogrfica consultada informa que Rawet teria sido gay, apesar de sua fico
e de um ensaio em que explicita este dado. Embora muito intrigante e revelador sobre as
percepes do autor, preferi ignor-lo para que a anlise de seus contos no fosse
contaminada pelas suas convices pessoais. Ademais, uma anlise desse ensaio
demandaria um espao maior que este.
3
STEINER, G. Extraterritorial: a literatura e a revoluo da linguagem. So Paulo: Companhia
das letras, 1990, p. 21).
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O florescimento de experincias como a das mulheres, dos negros e dos
homossexuais s viro a ser computadas como dignas de nota um pouco mais
tardiamente. O exilado extraterritorial de Steiner ainda devedor do bero
europeu ou a ele relacionado. Aqui estamos a falar de um tipo de exlio que
construdo ao longo dos anos e afeta a prpria noo de indivduo. Edward
Said
4
sintetiza:
No fim das contas, o exlio no uma questo de escolha:
nascemos nele, ou ele nos acontece. Mas, desde que o exilado
se recuse a ficar sentado margem, afagando uma ferida, h
coisas que aprender: ele deve cultivar uma subjetividade
escrupulosa (no complacente ou intratvel).

Se podemos falar de uma tradio homoertica sustentando parte do
que reconhecemos como nossa cultura, a inveno dessa subjetividade
estigmatizada que o homossexual s aparece em fins do sculo XIX. Assim,
embora presentes nas comdias de Aristfanes e nos sonetos de
Shakespeare, a experincia homossexual perpassa a histria como Lorde
Alfred Douglas, amante de Wilde, resume, sendo um amor que no ousa dizer
seu nome. Para ser ainda mais claro: ainda estvamos no armrio.
Se a experincia gay vem luz e como tal pode ser interpretada,
diante da ascenso desse sujeito homossexual, clinicamente identificado no
limiar do sculo XX. Portanto, nada mais natural que se possa falar sobre uma
literatura gay na medida em que ela trata explicitamente sobre as
peculiaridades desses sujeitos, agora no mais entrevistos ou sugeridos, mas
em ltima anlise identificados como minimamente pertencentes a uma
categoria prpria.
Como estamos lidando aqui com uma noo de gnero performativo,
construdo atravs do discurso literrio, importante estar alerta para aqueles
discursos em que o homoerotismo situado como um tipo de experincia
clandestina, marcada pelo abandono e separao do usual.
O gnero a estilizao repetida do corpo, afirma Judith Butler, um
conjunto de atos repetidos no interior de uma estrutura reguladora altamente

4
SAID, E. W. Reflexes sobre o exlio e outros ensaios. So Paulo: Companhia das Letras,
2001, p. 57.
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rgida, a qual se cristaliza no tempo para produzir a aparncia de uma
substncia, de uma classe natural de ser.
5

Esse conceito de gnero performativo se alinha com uma distino que
este artigo procurar fazer na fico de Samuel Rawet, que tem a ver com a
prpria emergncia de uma identidade considerada como homossexual.
Estamos ainda longe dos movimentos civis que daro incio liberao
homossexual e sua consequente visibilidade. Num arco de tempo, entre 1869 e
1969, estaria um eixo em que se podem distinguir as identidades de
homossexual e gay, esta ltima advinda dos movimentos de liberao
sexual e entendida como um estilo de vida multidimensional estruturado a
partir de uma opo homossexual, isto , que passa de uma postura de
autodefesa a uma de autoafirmao, do questionamento da legitimidade da
prpria existncia afirmao inequvoca da mesma
6
. Logo, segundo essa
diferenciao, a identidade homossexual estaria num contexto menos
esclarecido e mais negativamente marcado, porque anterior s mudanas dos
movimentos gays ps-Stonewall (1969).
7

No caso de Samuel Rawet, um dos objetivos deste texto exatamente
situar a produo do autor dentro desse eixo. Rawet aliou ao homoerotismo de
alguns de seus contos o carter segregado do judeu, unindo dois signos
marcados pelo dio e perseguio. Entre os grupos historicamente
desprivilegiados, gays e judeus podem existir num sistema de segredo e
clandestinidade. Perseguidos pelo fundamentalismo religioso e pelo holocausto
nazista, gays e judeus no esto inapropriadamente vinculados por Rawet em
sua obra. essa identidade, sua construo e o legado de sua representao
que importa ser estudado, afinal, de acordo com Butler,
Seria errado supor que a discusso sobre a identidade deva
ser anterior discusso sobre a identidade de gnero, pela
simples razo de que as pessoas s se tornam inteligveis ao

5
BUTLER, J. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. 3 ed. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010, p. 59.
6
BARCELLOS, J. C. Literatura e homoerotismo em questo. Rio de Janeiro: Dialogarts, 2006,
p. 25-7.
7
Este marco usado neste contexto por uma questo operativa, privilegiando o recorte a ser
feito nos textos de Rawet. Mesmo Foucault j havia atentado para o fato de que houve uma
cultura gay anterior ao sculo XIX, embora em termos diferentes da atual (ERIBON, 2008, p.
338-48).
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adquirir seu gnero em conformidade com padres
reconhecveis de inteligibilidade de gnero.
8


Essas prticas reguladoras so responsveis pela noo de identidade
como um ideal normativo, em que a coerncia e a continuidade da pessoa
seriam caractersticas lgicas ou analticas de sua condio, quando, de fato,
no passam de normas de inteligibilidade socialmente institudas e mantidas
9
.
Da o argumento da autora que de que o efeito substantivo da identidade de
gnero
performativamente produzido e imposto pelas prticas
reguladoras da coerncia do gnero [...], sempre um feito,
ainda que no seja obra de um sujeito tido como preexistente
obra. [...] no h identidade de gnero por trs das expresses
do gnero; essa identidade performativamente constituda,
pelas prprias expresses tidas como seus resultados.
10


Entre os atos performativos est a escrita literria. Culler compreende
duas maneiras de pensar a literatura como performativa: (1) a obra literria
realiza um ato singular, especfico..., cria aquela realidade que a obra, e suas
sentenas realizam algo em particular naquela obra; e (2) o texto literrio se
torna um acontecimento, atravs de uma repetio macia que adota normas
e, possivelmente, muda coisas.
11

Diante das bases em que est situado este estudo, a proposta uma
leitura dos contos O encontro do livro Os sete sonhos (1967), O terreno de
uma polegada quadrada (1969), de livro homnimo, e As palavras, da
coletnea Que os mortos enterrem seus mortos (1981). O objetivo mapear a
subcultura homossexual identificada pela marginalidade, solido, segredo e
violncia que caracteriza esses textos na edificao de uma identidade de
gnero que situa um importante e pouco conhecido depoimento sobre
homocultura no Brasil.
O encontro adota o ponto de vista das duas personagens da estria:
um garoto de programa e seu suposto cliente. Este seguido pelo outro nas

8
BUTLER, id., p. 37.
9
Id., p. 38.
10
Id, p. 48, grifo da autora.
11
CULLER, J. Teoria literria: uma introduo. So Paulo: Beca Produes Culturais, 1999, p.
105.
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ruas da cidade, at uma clareira no cerrado, onde se d o desfecho. A narrativa
oscila entre monlogos interiores de ambos enquanto se dirigem ao local.
Enquanto os dois perambulam, o mich relembra o momento em que se
prostituiu com um homem pela primeira vez: esperando um cliente num quarto
de hotel, conclura que, mesmo que houvesse mulheres nas redondezas, a
tenso era forte, e a excitao no pedia propriamente afagos e beijos. Pedia
apenas uma ejaculao intensa.
Depois, ao ouvir a aproximao do carro que trazia seu parceiro, a
personagem sente alvio ao ver sua face: naquele instante principiou a am-lo.
Quanto tempo levara para concluir que o vago, o possvel, o apenas idia, se
resume nisso.
12
Saindo de suas lembranas, o mich e o cliente adentram na
clareira. Mais uma vez, o desejo descrito como dio. Desta vez, nas palavras
do cliente:
Avanariam mais um pouco. Daria tempo a que o dio do
outro, hesitante com certeza, se recuperasse do imprevisto da
facilidade. Era preciso que a mo no fraquejasse, que o fio do
sentimento no se enroscasse sutilmente travando o gesto
prometido. Aulou-o mais um pouco.
13


interessante que Rawet situe toda a descrio prvia de um encontro
sexual entre dois homens como uma relao que medida e catalisada pelo
dio de ambas as partes. O fato de que se trata, em primeira instncia, de uma
transao monetria, mais um dado dentro da economia do dio que a
narrativa prope. Estamos no penltimo pargrafo, sequncia da citao
anterior:
Principiou a tirar o dinheiro que pusera no bolso da camisa, e a
soltar as notas uma a uma. Percebia pelas pausas dos passos
que o seguiam que o tipo se abaixava para recolh-las.
Tambm ele principiou a fazer pausas. Soltava as notas de
cinco em cinco, depois de duas em duas [...]. Ento voltou-se.
O tipo encarou-o duro, maciamente duro, na certeza de que
alm do trabalho, e alm do que havia recolhido, haveria ainda
mais pelos bolsos. E mais duro ainda porque era
suficientemente sagaz para perceber a humilhao.
14



12
Id., p. 157.
13
Id., p. 157-8, grifo nosso.
14
RAWET, S. Contos e novelas reunidos. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2004, p. 158.
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O desejo identificado como dio chega ao paroxismo da humilhao. O
mich, que odeia o cliente antes mesmo de conhec-lo, classifica os homens
como tipos, na mesma proporo com que classificado por seu cliente como
um tipo. Mais que no territrio do esteretipo, estamos no da reificao: o
outro um tipo, uma identidade genrica. Da a surpresa do garoto de
programa ao amar seu primeiro cliente quando lhe v o rosto. Amar advm
da viso do rosto porque anula a percepo do outro como algo mais que uma
coisa incmoda, cujo sentimento mais fcil de ser sentido o dio. Estamos
lidando, neste contexto, com um problema que tem a ver com a prpria
questo da alteridade, que ser discutida mais adiante.
Esse dio tambm fsico, com consequncias reais. Ao impor ao
mich que se abaixe para apanhar o dinheiro que pausadamente joga no cho,
o cliente antegoza diante da humilhao provocada. Seu dio difere em grau
daquele do seu parceiro: no apenas uma rejeio de uma alteridade, como
tambm o encadeamento violento dessa rejeio. Eis o desfecho:
Foi ento que ele deixou cair o ltimo mao de notas no centro
da pequena clareira em que se encontravam, a dois passos um
do outro. E se aproximou do tipo que o esperava tendo j na
mo o brilho de uma faca, lmina larga, dois gumes, e ainda
conseguiu abra-lo e beij-lo antes que um reflexo de prata e
sangue lhe tingisse os olhos.
15


Apesar disso, no sobre homofobia de que trata o conto. Pensar em
homofobia fora de um contexto em que identidades gays sejam plenamente
reconhecidas como tais, ou em que uma subcultura homossexual seja
entrevista com a assertividade prpria, bastante temerrio. Ao escrever sobre
o desejo clandestino que claramente se instaura entre dois homens,
culminando com o assassinato ertico (a faca, lembram os freudianos), Rawet
sublinha sobretudo a estranheza desse desejo. um territrio masculino, sem
dvida, mas no gay. H dio, rejeio e incompreenso demais na construo
das personagens e situaes para que se possa induzir a uma identidade de
gnero inteligvel. Butler
16
: gneros inteligveis so aqueles que, em certo

15
Id, p. 158.
16
BUTLER, J. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. 3 ed. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010, p. 38.
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sentido, instituem e mantm relaes de coerncia e continuidade entre sexo,
gnero, prtica sexual e desejo.
A ideia de que a homofobia causada por homens que lutam contra sua
prpria homossexualidade velha como a psicanlise e to difundida que
parece uma verdade pronta. O problema que ela nos parece muito perigosa
para uma poca em que as identidades de homens e mulheres homo e
transexuais possuem uma afirmao e legitimidade inditas. A homofobia
internalizada leva crena de que existe, alm da minoria gay, outra minoria,
a de homens inseguros de sua sexualidade, responsveis por atos
homofbicos. Eve K. Sedgwick nos alerta sobre isso num contexto jurdico em
que a homofobia possa ser justificada, pois, segundo a autora, essa anomalia
permite um argumento baseado na diminuio da responsabilidade moral
normal.
17

O argumento da homofobia internalizada pe a culpa dos atos violentos
contra gays na prpria homossexualidade de maneira indiscriminada,
reproduzindo um discurso que alia os oprimidos s ideologias dos opressores.
A definio de homofobia proposta por Daniel Welzer-Lang
18
, em certo sentido,
neutraliza a responsabilidade da vtima na agresso a que submetida:
[homofobia] a discriminao para com as pessoas que mostram, ou a quem
se emprestam, certas qualidades (ou defeitos) atribudos ao outro gnero.
Pode-se concluir que em O encontro Rawet reproduz uma ideologia
anterior s transformaes polticas afirmativas da identidade gay, mas o faz
com uma qualidade especfica. Seu texto no condescendente nem
intransigente com a prtica homossexual. A atualidade da histria reside na
ausncia de julgamento ou tentativa de moralizar os costumes. O final abrupto
corta as expectativas do leitor quanto ao erotismo que o texto vinha construindo
e refora na violncia a secura de um relato que, apesar de no identificado no
interior de uma cultura gay, referncia para pensar as relaes homoerticas
que ainda existem.

17
SEDGWICK, E. K. Epistemology of the closet. California: University of California Press,
2008, p. 20.
18
WELZER-LANG, D. Os homens e o masculino numa perspectiva de relaes sociais de
sexo. In: SCHPUN, M. R. (Ed.). Masculinidades. So Paulo: Boitempo Editorial, 2004. p.118.

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O terreno de uma polegada quadrada (1969) pertence ao mesmo eixo
identitrio. A partir da viso de Paulo, um professor, conhecemos seus amigos:
Elias, um judeu comerciante, Guido, psiquiatra que sofre de colapsos nervosos,
e Lol, um veadinho. Paulo perambula pelo centro do Rio de Janeiro, nos
apresenta outras personagens e toda a ao se passa num nico dia. No final
surge um jovem estudante, cuja fala bastante importante para a narrao.
A histria traa um pequeno painel de amizade e solidariedade
masculina. Paulo, apesar de preocupado com seu encontro, o centro difusor
da ao ao ajudar cada um de seus amigos; sua funo na narrativa, porm,
parece ser mais que o responsvel pelo encadeamento coerente da ao.
Somos informados que Elias e Lol, que escritor, mantm uma
espcie de empatia, apesar do comerciante no conseguir suportar os
tiques..., os comentrios em tom ambguo do outro e naturalmente, sua
condio homossexual.
19
A suposta ligao entre os dois se d num artigo de
jornal, em que Lol se descreve como um judeu errante e medita sobre a
condio judaica. Ao reler a crnica, guardada no interior de um livro, Elias v
uma espcie de mensagem de Lol para ele, e indaga a si mesmo: at que
ponto no seria perniciosa uma simpatia to franca e to vasta?
20

Mais frente, Elias convocado a ir delegacia para que, atravs de
sua influncia, consiga liberar Lol, que foi preso, deduz-se, por causa de sua
sexualidade. Assim feito. Ao se despedirem, Lol faz um longo monlogo.
Elogia Elias e lamenta o fato de que a associao que possam fazer entre os
dois prejudique o amigo judeu:
O trabalho que ele vai ter para explicar, ou no explicar nada,
aos amigos. Todos tipos bem enquadrados, slidos, honestos,
direitos. O que tem Elias, que aparentemente igual a eles,
com um veadinho como o Lol? [...] Lamento tambm o
trabalho que lhe dou, Paulo, mas j me habituei a desabafar
com voc, e voc bastante seguro de voc mesmo para no
ter medo da companhia de um veadinho como o Lol.
21


Que a personagem sempre se refira a si mesma em terceira pessoa
indcio de uma percepo distorcida de sua prpria identidade, como na

19
RAWET, S. Contos e novelas reunidos. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2004, 262.
20
RAWET, S. Contos e novelas reunidos. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2004, p. 267.
21
Id., p. 274
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sequncia em que alude que um episdio da infncia envolvendo o pai talvez
possua alguma influncia em sua deformao. Conclui que, apesar da
deformao, sua homossexualidade tambm uma espcie de rebeldia.
A percepo que Lol faz de si dentro de uma ideia de marginalidade.
Sua aproximao com Elias sugerida pela origem tnica deste. Rawet, judeu
apstata, aproxima duas faces bem diversas e assim um discurso sobre
alteridade subliminarmente construdo. Lol escreve sobre a condio judia
por ver na diferena o que os une como identidade: enxerga no judeu o exilado,
o outro que espelho de si, enquanto Elias, mesmo a contragosto, observa no
amigo que os dois s podem usufruir de uma solidariedade na diferena.
No estamos no mbito de uma identidade de gnero ainda. Lol mal se
v com uma identidade: falar de si na terceira pessoa s um sintoma. Para
ele, sua sexualidade anormal e rebelde. a marginalidade de sua condio
de homossexual que ele celebra, no sua homossexualidade. por isso que
ele e Elias, clandestinamente e revelia, esto ligados. So estranhos
estrangeiros. Em outra passagem, Lol resume sua filosofia no prazer sensual:
Todo pederasta um humanista, gosta do homem, sem
baboseiras nem latinrios ou outras frescuras. O resto a
aceitao dessa desordem, o calor humano que voc
consegue com um contato total do corpo, com uma
masturbao. [...] Confesso, Paulo, que nunca vi um instante
de amor entre homens como o de um negro e um velho num
recanto perdido de um desses pulgueiros de tarados e
degenerados. O negro enrabava o velho, envolvendo-lhe com
as mos na cintura, e enquanto o outro segurava as calas ele
lhe beijava a nuca, a orelha, os cabelos.
22


A renncia a uma compreenso que no passe pelo saber corporal
enlaa o discurso de Lol num vocabulrio oriundo da instncia normativa. Se
falta personagem autoconscincia que ela representa a si mesma apenas
como uma corporeidade em busca de um fim em si e como um ser que se v
pelos olhos do outro apenas. A alteridade da personagem , assim, radical:
porque no se configura como uma identidade ou gnero inteligvel, porque s
se reconhece a partir de uma concepo alheia. Na verdade, o texto acusa
Lol de rejeitar qualquer elucubrao.

22
RAWET, S. Contos e novelas reunidos. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2004, p. 275,
grifo do autor.
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H outro dado importante que Lol, enquanto personagem, revela sobre
as identidades gays. O desconhecimento de si reverbera numa contestao
que a prpria identidade gay contempornea ainda enfrenta como obstculo.
Se Elias no possui dvidas quanto sua judeidade, ou se no possvel
refutar essa caracterstica, qualquer homossexual, no momento de sua sada
do armrio, j se deparou com questes como Voc tem certeza disso? No
ser uma fase passageira? Nenhuma dessas perguntas jamais foram feitas a
uma mulher ou minoria tnica e religiosa que tenha sofrido algum tipo de
opresso; no se concebe que se pergunte a um negro: "ser mesmo que voc
negro, ou so essas pessoas com quem voc anda que esto te
influenciando?" Contudo, ser gay parece ser algo impossvel.
A noo de identidade gay muito problemtica no sentido em que sua
existncia posta em questo. O conceito de homossexual do sculo XIX
anterior ao conceito de heterossexual porque este seria a norma (a famosa
heterossexualidade compulsria). A homossexualidade, investigada pelas
cincias e pela psiquiatria, vai oscilar entre o ilegitimado e o desconhecido,
sendo colocada em oposio identidade htero, que supostamente no
precisa ser posta em dvida. Eve K. Sedgwick sinaliza exatamente isso:
Paradoxalmente, a insistncia paranoica com que as
barreiras entre os homossexuais (minoria) e os
heterossexuais (maioria) so reforadas, neste sculo [XX],
por no-homossexuais e, especialmente, por homens contra
homens, que mais abala a capacidade de acreditar no
homossexual como uma categoria distinta e no problemtica
de pessoas.
23


O binarismo homo/ htero tem como princpio uma homossexualidade
que precisa ser compreendida para ser melhor domesticada, pois seria um
desvio do padro htero, considerado natural e legtimo. A curiosidade, como
aponta Sedgwick, que os mais dedicados em marcar esta estrutura binria
tenham sido homens heterossexuais.
O texto de Samuel Rawet prossegue nesta discusso colocando em
cena outra personagem que funciona, em certo sentido, como o oposto de
Lol. O jovem que surge no final elabora todo um discurso racionalizante para

23
SEDGWICK, E. K. Epistemology of the closet. California: University of California Press,
2008, p. 83-4.
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entender a sua homossexualidade. Paulo interpelado por um aluno, que
desabafa e explica que Guido, de quem era paciente, teve a crise nervosa por
sua causa. Mas o jovem quer falar tambm sobre o artigo que havia escrito e o
entrega a Paulo. Trata-se de uma tentativa de entender a homossexualidade e,
claro, a si mesmo:
No pretendo chegar a concluso alguma. Pretendo apenas
partir para alguma coisa, que no sei o que . Distinguir, se
possvel, o comportamento homossexual como fenmeno em
si, e a situao do homossexual em relao aos outros, em
relao ao possvel comportamento dos outros diante dele.
24


O tom e o vocabulrio j indicam um entendimento que ambiciona ser
racionalizador, embora no pretenda chegar a concluso alguma. Em
oposio a Lol, que vivencia sua sexualidade, o jovem aluno sequer admite a
ideia de ser homossexual. Seu discurso surge como o oposto do de Lol na
medida em que h uma rejeio da homossexualidade aliada ao interesse em
dissec-la. O fato que seu estudo baseado to somente na identificao
do homossexual apenas pelos atos sexuais, o que muito aproxima o
estudante da filosofia corporal de Lol. Ambos se veem, ou tendem a se ver,
a partir do alheio. Textualmente, em relao ao comportamento dos outros
diante deles. A alteridade radical, isto , desprovida da contraparte que a
identidade, que ratifica os sujeitos enquanto tais, mais uma vez reproduzida
atravs dessas duas personagens. Novamente no estamos lidando com um
conceito de identidade gay. A importncia de Rawet para os estudos literrios
que consideram a cultura homossexual reside, pelo menos nos dois contos
analisados at agora, na elaborao de uma obra que descreve o lento e
dificultoso aprendizado que tornar-se gay, do qual sua obra tambm participa.
Como a famosa mxima de Simone de Beauvoir sugere, o conjunto de
prticas, ditos, discursos e sistemas normativos moldam nosso comportamento
numa escala binria htero/ homo. Para homens e mulheres que no se
incluem dentro desse esquema, resta o longo exerccio que produzir suas
prticas legitimadoras. Isto se tornou muito mais fcil com os movimentos de

24
Id., p. 292, grifo nosso.
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afirmao de identidade, mas no fcil o suficiente para que o binarismo que
essa viso impe seja finalmente destitudo.
Este artigo finaliza com um conto em que a paisagem bastante
diversa. Tanto na linguagem quanto no tema, em As palavras (1981) Rawet
d uma guinada que aponta para novas sensibilidades e tambm para uma
transformao no trato do homoerotismo em sua obra. o ltimo livro
publicado pelo autor e aquele em a linguagem est mais contida, o que se
reflete na extenso mnima da maioria dos contos e no uso econmico do
monlogo interior. Durante e depois de uma sesso de cinema, um homem de
meia idade traa a origem da angstia que lhe abate na sua ltima festa de
aniversrio.
Nos ltimos meses mergulhara em clima sufocante, mantendo
a custo o equilbrio cotidiano. Trabalho, relaes, alimento,
sono. Embriagou-se na ltima festa de aniversrio, ao ver
subitamente irritado a sala cheia. Cinquenta anos. Mulher. Dois
filhos, vinte e trs, vinte e dois anos. Os pais. Os sogros. O
amante. Acendeu outro cigarro. Sua passividade nunca lhe fora
problemtica. Aceitara-a com alegria na adolescncia,
levemente perturbado pelas aluses do ambiente, e nunca se
preocupou com as consequncias de vida dupla ao se
apaixonar por uma vizinha.
25


Esta personagem apresenta uma modificao crucial, em relao s
anteriores, que est no modo tranquilo e alegre com que experimenta sua
sexualidade, inclusive no que diz respeito sua vida dupla. Os enunciados que
descrevem as pessoas presentes na sua festa situam a personagem num
mbito domstico bastante slido, com a presena at do seu amante. Ao
contrrio das personagens dos outros contos, em que mal se reconhecia uma
identidade homossexual, o homem casado de As palavras parece fazer parte
da guinada axiolgica do reconhecimento de uma identidade gay vlida.
Quando um colega de trabalho o surpreendeu na sauna
abraado a um homem julgou ver ameaada qualquer coisa.
Encarou-o sem hesitao, e beijou o companheiro. Sabia que
contava a seu favor com um aspecto viril, e nunca se deixou
iludir pelo lugar-comum do efeminado.
26



25
RAWET, S. Contos e novelas reunidos. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2004, p. 376.
26
Id., p. 376.
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H algo curioso aqui. Ao confiar em sua virilidade, ele parece
compreender o conjunto de atos performativos a partir do qual a
heterossexualidade masculina construda. Na verdade, o texto indica que ele
nunca se deixou iludir pelo lugar-comum do efeminado, numa sutil indicao
de que seu entendimento que o desejo homoertico tambm pode passar
pelo lugar-comum do homem viril.
Agindo desse modo, abre-se uma nova perspectiva de vivncia
homossexual que se desloca numa fuga da clandestinidade. De fato, a dcada
de 70 e os anos anteriores a epidemia da AIDS so marcados por um
discurso da comunidade gay que privilegia a construo de uma imagem
excessivamente viril do homossexual. Hoje compreende-se que houve a
construo de outro esteretipo gay. Ainda assim, no mesmo perodo, houve
uma reao a esse movimento no sentido de embaar as fronteiras de gnero
atravs da revitalizao da androginia. Novamente, outra lio de como gnero
e sexo so categorias naturalizadas, construdas atravs de uma srie de atos
performativos.
O conto As palavras, ento, se situa no eixo identitrio oposto aos
demais contos aqui analisados, o eixo em que no s possvel discutir sobre
a existncia de uma identidade gay vlida, como tambm possvel deslindar
os mecanismos de constituio das identidades de gnero. Isto se manifesta
na narrativa na ausncia das ponderaes negativas sobre homossexualidade
e na construo de uma personagem cuja crise nada tem a ver com sua vida
sexual, que sugerida como plenamente vivenciada, em ambos os lados de
sua vida dupla.
Ao situar a produo do autor dentro e fora de um arco temporal e
epistemolgico acerca da homossexualidade, a inteno foi levar Rawet para o
campo de estudos sobre homocultura e tambm sobre literatura brasileira,
ampliando o foco de discusso sobre o autor. As anlises habituais da obra de
Rawet recaem sobre o carter judeu e esquecem quase que completamente o
longo e elaborado dilogo que ela mantm sobre o homoerotismo. A seleo e
estudo destes trs contos diz mais respeito a um critrio de amostragem do
que a uma abordagem exaustiva: h muito mais para ser lido e analisado em
seus livros de contos, novelas e ensaios que importante tanto para os
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estudos de gneros e sobre a alteridade quanto para a teoria literria
interessada no desenvolvimento do monlogo interior e da experimentao
lingustica na literatura brasileira. O terreno de uma polegada quadrada, por
exemplo, teve aqui um recorte dentro da prpria proposta deste artigo, pois
este espao no suficiente para dar cabo da complexidade que esta
narrativa. Mas como o objetivo era traar este pequeno esboo de painel em
que se desenvolve, na narrativa do autor, um discurso sobre
homossexualidade coadunado com sua poca e criticamente aperfeioado,
espera-se que outras anlises tragam a obra de Samuel Rawet para a estante
de mais leitores.

Referncias

BARCELLOS, J. C. Literatura e homoerotismo em questo. Rio de Janeiro:
Dialogarts, 2006.

BUTLER, J. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. 3 ed.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010.

CULLER, J. Teoria literria: uma introduo. So Paulo: Beca Produes
Culturais, 1999.

ERIBON, D. Reflexes sobre a questo gay. Traduo Procopio Abreu. Rio de
Janeiro: Companhia de Freud, 2008.
RAWET, S. Contos e novelas reunidos. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2004.

SAID, E. W. Reflexes sobre o exlio e outros ensaios. So Paulo: Companhia
das Letras, 2001.

SEDGWICK, E. K. Epistemology of the closet. California: University of
California Press, 2008.

STEINER, G. Extraterritorial: a literatura e a revoluo da linguagem. So
Paulo: Companhia das letras, 1990.

WELZER-LANG, D. Os homens e o masculino numa perspectiva de relaes
sociais de sexo. In: SCHPUN, M. R. (Ed.). Masculinidades. So Paulo:
Boitempo Editorial, 2004. p.107-128.

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