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Revista Culturas Psi/Psy Cultures

Vol.2, Buenos Aires, septiembre 2014, pp. 123-129


ISSN 2313-965X, culturaspsi.org

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Luis Hornstein, Las Encrucijadas del Psicoanlisis: Subjetividad y Vida Cotidiana
(Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2013), pp. 304

Mara Eugenia GONZLEZ (*)




"#$ (UNCuyo/UNCrdoba CONICET)

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Desde distintas perspectivas se ha dado cuenta de la llamada crisis del psicoanlisis
(Campuzano, 2005; Garza-Guerrero, 2002; Lez 2010, Roudinesco 1998, 2003; 2011). Los autores
coinciden en la necesidad de una renovacin del mismo en el nuevo escenario histrico y social.
Estas circunstancias actuales tienen que ver con mltiples factores, entre los cuales pueden
mencionarse: el crecimiento del modelo biomdico, el progresivo uso de medicamentos para el
tratamiento en las enfermedades mentales, el retraimiento de muchos psicoanalistas en sus
consultorios, las mayores exigencias de la medicina contempornea y los seguros de salud, los
cambios culturales que ha conllevado la posmodernidad, y el ascenso de las nuevas espiritualidades
y terapias de tipo new age (Campuzano, 2005). Ante este panorama, algunos exponentes de la
disciplina han convocado a un replanteo de la prctica psicoanaltica como as tambin de sus
fundamentos tericos y sus horizontes epistemolgicos.
En este marco se inserta Las encrucijadas actuales del psicoanlisis: Subjetividad y vida
cotidiana, que pretende contribuir a la renovacin de la disciplina por medio de la apertura al dilogo
con las neurociencias y las ciencias sociales. Luis Hornstein, entonces, propone articular la prctica
clnica con recursos tericos provenientes no slo del psicoanlisis sino de distintos campos. El texto
!elaborado en base a un curso impartido anteriormente! insta a asumir las nuevas condiciones
socio histricas, en vistas a que el psicoanlisis no pierda vigencia. Una serie de escritos realizados
a lo largo de su carrera como psicoanalista enmarcan a este trabajo donde Hornstein abre
interrogantes sobre aspectos de la prctica clnica, los postulados tericos psicoanalticos y su
vinculacin con otros discursos (Cuerpo, historia e interpretacin (1992); Prctica psicoanaltica e
historia (1993); Intersubjetividad y clnica (2003); entre otros). Esta vez, particularmente, se mueve
en las fronteras de la disciplina en relacin con otros enfoques tericos, las psicoterapias y la ciencia
en general.
De esta manera, el texto principalmente plantea cmo el psicoanlisis en la actualidad carga
con el peso de una tradicin ortodoxa que reduce la prctica clnica a una tcnica ptrea. Segn
Hornstein, el privilegio del pasado y lo instituido contribuyen a dejar de lado la creacin y lo
novedoso, dando lugar a un dogmatismo de parroquia (pg. 24). Hoy se observa la necesidad de
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recobrar ese carcter subversivo e innovador del psicoanlisis que lo caracteriz en sus inicios
1
. En
este sentido, el libro constituye un aporte al llamado a recuperar este rasgo fundante del
psicoanlisis, advirtiendo sobre la importancia de considerar tanto las problemticas actuales del
sujeto, como los avances de la ciencia en general, en pos de lograr una mayor apertura de la
disciplina.
En aras de estimular las preguntas y el pensamiento crtico de los lectores, el texto expone
desde el inicio distintos interrogantes a manera de saltos, de forma no lineal. Recorre as, durante
nueve captulos y un apndice, problemticas vigentes de la disciplina que tienen que ver con
encrucijadas propias del corpus conceptual psicoanaltico y de las prcticas en relacin a otros
discursos y nuevas conflictividades sociales. El autor afirma de esta manera que se precisa
reformular la instancia del yo, ante el impacto de las circunstancias actuales, afirmando durante todo
el libro que el yo no es el sujeto (pg. 38).
En el primer captulo, Hornstein aborda la temtica de la subjetividad destacando su dimensin
social y simblica. Da cuenta que en la clnica psicoanaltica actual se ha quitado importancia a las
temticas relativas a la cultura, clase social o nacionalidad, privilegiando las categoras como el
Edipo o la pulsin. Por ello propone retomar estos temas desvalorizados, adems de entender al
psicoanlisis en relacin con otras prcticas dentro del campo social. En alusin a la importancia de
mantener el dilogo con otros discursos, Hornstein afirma que El Psicoanlisis nutre el afuera y se
nutre del afuera (pg. 28).
En el segundo captulo se profundiza sobre la vinculacin de la subjetividad con el plano social,
dando cuenta de la nocin de lo particular en la subjetividad. Hornstein considera relevante tener en
cuenta aquellos elementos comunes a sujetos que comparten cierto bagaje cultural, pero que no son
universales ni meramente individuales, sino que denomina particulares. Adems, destaca la
singularidad histrica e historizante del sujeto, reivindicando la posibilidad creadora que abre la
subjetividad. Si son posibles los cambios individuales, por qu los colectivos seran una
utopa?(pg. 62). En este ltimo punto reside la faceta poltica de las afirmaciones de Hornstein, ya
que postula su voluntad de implicar al psicoanlisis socialmente, sacndolo de los lmites del

1
Ver Major, R. (2005) En esa convocatoria realizada en Francia en el ao 2000 se postula que La institucin est
llamada a ser conservadora, pero el proceso analtico debe ser innovador, incluso subversivo (2005: 9).

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consultorio, el que es un secreto que nos permite a la vez, embellecer y disimular lo que hacemos
(pg. 32).
En el captulo tres el autor expone algunas dificultades de la propia prctica psicoanaltica. All
fundamentalmente se refiere al dogmatismo que caracteriza a algunos actores del campo, mejor
dispuestos a brindar contraseas de pertenencia (pg. 93) que a discutir lo que realmente practican
en la clnica. Este rasgo da cuenta del aislamiento e individualismo de los psicoanalistas y la
dificultad en el intercambio entre las distintas corrientes psicoanalticas, e incluso en relacin a otros
enfoques psicoteraputicos. Se refiere tambin a la amplia cantidad de corrientes dentro del
psicoanlisis que existen en la actualidad, diversidad que debera contribuir a un verdadero debate
tcnico y no a un dilogo de sordos. Ante estos rasgos especficos de la disciplina, Hornstein ancla
la problemtica en nuestro pas, afirmando que existe una pasividad en la importacin de enfoques,
cuando se debera aprovechar lo que tienen para dar las distintas escuelas: algunos fenmenos
clnicos son mejor teorizados en algunas corrientes que en otras (pg. 111). Por esto propone lo
que l llama un psicoanlisis de frontera (pg. 92) donde se promueva el debate. Asimismo,
postula la importancia de realizar una lectura de Sigmund Freud desde autores contemporneos,
considerando que el dogmatismo referenciado anteriormente se vincula a una apelacin al padre,
frecuentemente idealizada: Cuando Freud deja de ser una referencia al origen para ser un punto de
llegada, se convierte en una identificacin cristalizada, lo que da lugar a tantas ortodoxias
coaguladas (pg. 101).
As, la caracterizacin de estos malestares contextualiza los captulos cuatro y cinco, vinculados
especficamente a la prctica clnica en relacin al narcisismo y a los pacientes borderline. En esas
pginas el autor se posiciona entre otros temas, frente a los debates en torno al Diagnostic and
Statistical Manual of Mental Disorders (DSM), afirmando que si bien all, la psicopatologa queda
reducida a los sndromes (pg. 115), este es un intento para evitar el mareo ante la diversidad de
corrientes psicoanalticas y psicoteraputicas existentes en la actualidad. Esta voluntad del autor de
criticar, y a la vez de rescatar aspectos valorables en relacin a otros enfoques y disciplinas, es una
constante en el texto, donde se anima como psicoanalista a hablar de conductas (pg. 144) y trae
a colacin su experiencia de un libro anterior donde dedic todo un captulo a la terapia cognitiva.
Posteriormente el autor aborda en el sexto captulo el proceso de repeticin y creacin,
preguntndose Cmo pensamos la relacin hoy-ayer, ayer-hoy en la teora y en la vida? (pg.
166) As se interroga por los autores, prcticas y horizontes epistemolgicos del psicoanlisis,
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pensando a la obra de Freud en forma abierta. En este sentido, se pronuncia una vez ms en su
cruzada contra el dogmatismo: mi psicoanlisis, como el de muchos colegas, reconoce un lugar
muy importante al futuro. Y el dogmatismo produce un desinvestimiento del tiempo futuro al sustituir
la pulsin de saber (que impulsa hacia adelante) por la creencia en lo ya pensado (pg. 168). Luego
establece requisitos para que los representantes de la disciplina dialoguen entre s, y con actores de
otros campos, en vistas a evitar los reduccionismos, tema destacado en el captulo posterior: El
reduccionismo se caracteriza por no debatir () Los reduccionismos son ideologas, es decir,
construcciones tericas que no buscan la verdad, sino que creen tenerla (pgs. 199-200).
En ese sptimo captulo titulado Lo inconsciente reprimido y represor, Hornstein vuelve sobre la
importancia de abordar la clnica desde un paradigma de la complejidad, que supere esos
reduccionismos y que tenga presente la accin conjunta de la herencia, la situacin personal, la
historia, los conflictos neurticos y humanos, las condiciones histrico sociales y las vivencias (pg.
202). En efecto, este planteo realizado por Hornstein lo aproxima a perspectivas que, desde la
psicologa o la psicoterapia, promueven la adopcin de enfoques integrativos o biopsicosociales,
para la prctica clnica (Textor, 1992; Melchert, 2011; 2013).
En el octavo captulo, Hornstein da cuenta de los movimientos producidos en psicoanlisis
desde Freud en adelante. Principalmente realiza una fuerte crtica a la ortodoxia lacaniana a la que
acusa de no poder abrirse a los aportes de otras orientaciones psicoanalticas: Procesar sus
aportes dentro del conjunto del pensamiento analtico es mezclar el grano con la paja, deslizarse
hacia el eclecticismo (pg. 214). Segn el autor, el psicoanlisis no se encuentra slo en este autor
o en alguno en particular, sino que !haciendo una analoga con el captulo siete de Psicologa de
los procesos onricos donde Freud postula que el aparato psquico se encuentra entre las
neuronas! el psicoanlisis que l promueve se encuentra entre distintos autores.
Finalmente el libro resume los debates actuales de la disciplina. As en el ltimo captulo el
autor alega que el psicoanlisis hoy se encierra sin dejar lugar a la crtica, pasando a ser una
cuestin de fe, postulando en consecuencia que la prctica psicoanaltica no se trata de inscribirse
en una secta (pg. 259). El psicoanlisis, entonces, debe necesariamente ser criticado como
cuestionamiento de cualquier saber adquirido, pero adems por su particular puesta en reserva
para dejar lugar al surgimiento del inconsciente, que en la prctica gua la interpretacin (Major,
2005:25). Tambin desde la epistemologa, se destaca la importancia de sostener una postura crtica
frente a las creencias fundacionales de cualquier tipo de prctica psicoteraputica en sentido amplio,
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en cuanto stas son resistentes a ser identificadas y puestas en cuestin (Mahrer, 2000). La
relevancia de la crtica entonces, ha sido mostrada a lo largo de todo el texto como uno de los
aspectos dinamizadores de los debates actuales en psicoanlisis.
En virtud de lo abordado hasta aqu se ha visto cmo el autor responsabiliza en cierta forma al
psicoanlisis por la crisis que el mismo atraviesa. Esta inferencia, que puede realizarse desde la
lectura del texto, no consiste en una mera queja o acusacin por parte del autor sino que,
contrariamente, Hornstein intenta mover a la disciplina del anquilosamiento que la estanca,
promoviendo el dilogo con otros saberes y prcticas psi, como tambin con otros discursos
cientficos. A su vez el autor realiza esta propuesta dando cuenta de las problemticas concretas
que en el marco de la clnica merecen especial atencin. Por esto, el libro no slo constituye un
llamado a la renovacin de la prctica psicoanaltica a modo de proclama o bandera, sino que da
cuenta de lo que es aun ms importante: aquellos aspectos reales sobre los cuales urge al
psicoanlisis movilizarse, en pos de aumentar la efectividad de sus prcticas y consecuentemente, la
satisfaccin de los analizados.

Bibliografa

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