CAPTULO 5

La Dedicacin

COMO cuarenta das despus del nacimiento de Jess, Jos y Mara le
llevaron a Jerusaln, para presentarle al Seor y ofrecer sacrificio. Ello
estaba de acuerdo con la ley judaica, y como substituto del hombre, Jess
deba conformarse a la ley en todo detalle. Ya haba sido sometido al rito de
la circuncisin, en seal de su obediencia a la ley.

Como ofrenda a favor de la madre, la ley exiga un cordero de un ao como
holocausto, y un pichn de paloma como ofrenda por el pecado. Pero la ley
estatua que si los padres eran demasiado pobres para traer un cordero,
poda aceptarse un par de trtolas o de pichones de palomas, uno para
holocausto y el otro como ofrenda por el pecado.

Las ofrendas presentadas al Seor deban ser sin mcula. Estas ofrendas
representaban a Cristo, y por ello es evidente que Jess mismo estaba
exento de toda deformidad fsica. Era el "cordero sin mancha y sin
contaminacin.'* Su organismo fsico no era afeado por defecto alguno; su
cuerpo era sano y fuerte. Y durante toda su vida vivi en conformidad con
las leyes de la naturaleza. Tanto fsica como espiritualmente, era un
ejemplo de lo que Dios quera que fuese toda la humanidad mediante la
obediencia a sus leyes.

La dedicacin de los primognitos se remontaba a los primeros tiempos.
Dios haba prometido el Primognito del cielo para salvar al pecador. Este
don deba ser reconocido en toda familia por la consagracin del primer
hijo. Haba de ser dedicado al sacerdocio, como representante de Cristo
entre los hombres.

Cuando Israel fue librado de Egipto, la dedicacin de los primognitos fue
ordenada de nuevo. Mientras los hijos de Israel servan a los egipcios, el
Seor indic a Moiss que fuera al rey de Egipto y le dijera: "Jehov ha
dicho as: Israel es mi hijo, mi primognito. Ya te he dicho que dejes ir a mi
hijo 35 para que me sirva, mas no has querido dejarlo ir: he aqu yo voy a
matar a tu hijo, tu primognito." *

Moiss dio su mensaje; pero la respuesta del orgulloso monarca fue:
"Quin es Jehov, para que yo oiga su voz y deje ir a Israel? Yo no conozco
a Jehov, ni tampoco dejar ir a Israel."* Jehov obr en favor de su pueblo
mediante seales y prodigios, y envi terribles juicios sobre el faran. Por fin
el ngel destructor recibi la orden de matar a los primognitos de hombres
y animales de entre los egipcios. A fin de que fuesen perdonados, los
israelitas recibieron la indicacin de rociar sus dinteles con la sangre de un
cordero inmolado. Cada casa haba de ser sealada, a fin de que cuando
pasase el ngel en su misin de muerte, omitiera los hogares de los
israelitas.

Despus de enviar este castigo sobre Egipto, Jehov dijo a Moiss:
"Santifcame todo primognito, . . . as de los hombres como de los
animales: mo es." "Porque . . . desde el da que yo mat todos los
primognitos en la tierra de Egipto, yo santifiqu a m todos los
primognitos en Israel, as de hombres como de animales: mos sern: Yo
Jehov."* Una vez establecido el servicio del tabernculo, el Seor eligi a la
tribu de Lev en lugar de los primognitos de todo Israel, para que sirviese
en su santuario. Pero deba seguir considerndose a los primognitos como
propiedad del Seor, y deban ser redimidos por rescate.

As que la ley de presentar a los primognitos era muy significativa. Al par
que conmemoraba el maravilloso libramiento de los hijos de Israel por el
Seor, prefiguraba una liberacin mayor que realizara el unignito Hijo de
Dios. As como la sangre rociada sobre los dinteles haba salvado a los
primognitos de Israel, tiene la sangre de Cristo poder para salvar al
mundo.

Cunto significado tena, pues, la presentacin de Cristo! Mas el sacerdote
no vio a travs del velo; no ley el misterio que encubra. La presentacin de
los nios era escena comn. Da tras da, el sacerdote reciba el precio del
rescate al ser presentados los nios a Jehov. Da tras da cumpla con la
rutina de su trabajo, casi sin prestar atencin a padres o nios, a menos que
notase algn indicio de riqueza o de alta posicin social en los padres. Jos y
Mara eran pobres; y cuando 36 vinieron con el nio, el sacerdote no vio
sino a un hombre y una mujer vestidos como los galileos, y con las ropas
ms humildes. No haba en su aspecto nada que atrajese la atencin, y
presentaban tan slo la ofrenda de las clases ms pobres.

El sacerdote cumpli la ceremonia oficial. Tom al nio en sus brazos, y le
sostuvo delante del altar. Despus de devolverlo a su madre, inscribi el
nombre "Jess" en el rollo de los primognitos. No sospech, al tener al
niito en sus brazos, que se trataba de la Majestad del Cielo, el Rey de
Gloria. No pens que ese nio era Aquel de quien Moiss escribiera: "El
Seor vuestro Dios os levantar profeta de vuestros hermanos, como yo; a
l oiris en todas las cosas que os hablare."* No pens que ese nio era
Aquel cuya gloria Moiss haba pedido ver. Pero el que estaba en los brazos
del sacerdote era mayor que Moiss; y cuando dicho sacerdote registr el
nombre del nio, registr el nombre del que era el fundamento de toda la
economa judaica. Este nombre haba de ser su sentencia de muerte; pues el
sistema de sacrificios y ofrendas envejeca; el tipo haba llegado casi a su
prototipo, la sombra a su substancia.

La presencia visible de Dios se haba apartado del santuario, ms en el nio
de Beln estaba velada la gloria ante la cual los ngeles se postran. Este
nio inconsciente era la Simiente prometida, sealada por el primer altar
erigido ante la puerta del Edn. Era Shiloh, el pacificador. Era Aquel que se
presentara a Moiss como el YO SOY. Era Aquel que, en la columna de nube
y de fuego, haba guiado a Israel. Era Aquel, que de antiguo predijeran los
videntes. Era el Deseado de todas las gentes, la Raz, la Posteridad de David,
la brillante Estrella de la Maana. El nombre de aquel niito impotente,
inscrito en el registro de Israel como Hermano nuestro, era la esperanza de
la humanidad cada. El nio por quien se pagara el rescate era Aquel que
haba de pagar la redencin de los pecados del mundo entero. Era el
verdadero "gran sacerdote sobre la casa de Dios," la cabeza de "un
sacerdocio inmutable," el intercesor "a la diestra de la Majestad en las
alturas."*

Las cosas espirituales se disciernen espiritualmente. En el templo, el Hijo de
Dios fue dedicado a la obra que haba venido a hacer. El sacerdote le mir
como a cualquier otro nio. Pero aunque l no vio ni sinti nada inslito, el
acto de 37 Dios al dar a su Hijo al mundo no pas inadvertido. Esta ocasin
no pas sin algn reconocimiento del Cristo. "Haba un hombre en
Jerusalem, llamado Simen, y este hombre, justo y po, esperaba la
consolacin de Israel: y el Espritu Santo era sobre l. Y haba recibido
respuesta del Espritu Santo, que no vera la muerte antes que viese al Cristo
del Seor."

Al entrar Simen en el templo, vio a una familia que presentaba su
primognito al sacerdote. Su aspecto indicaba pobreza; pero Simen
comprendi las advertencias del Espritu, y tuvo la profunda impresin de
que el nio presentado al Seor era la Consolacin de Israel, Aquel a quien
tanto haba deseado ver. Para el sacerdote asombrado, Simen era un
hombre arrobado en xtasis. El nio haba sido devuelto a Mara, y l lo
tom en sus brazos y lo present a Dios, mientras que inundaba su alma un
gozo que nunca sinti antes. Mientras elevaba al Nio Salvador hacia el
cielo, exclam: "Ahora despides, Seor, a tu siervo, conforme a tu palabra,
en paz; porque han visto mis ojos tu salvacin, la cual has aparejado en
presencia de todos los pueblos; luz para ser revelada a los Gentiles, y la
gloria de tu pueblo Israel."

El espritu de profeca estaba sobre este hombre de Dios, y mientras que
Jos y Mara permanecan all, admirados de sus palabras, los bendijo, y dijo
a Mara: "He aqu, ste es puesto para cada y para levantamiento de
muchos en Israel; y para seal a la que ser contradicho [blanco de
contradiccin, V. M.]; y una espada traspasar tu alma de ti misma, para
que sean manifestados los pensamientos de muchos corazones."

Tambin Ana la profetisa vino y confirm el testimonio de Simen acerca de
Cristo. Mientras hablaba Simen, el rostro de ella se ilumin con la gloria de
Dios, y expres su sentido agradecimiento por habrsele permitido
contemplar a Cristo el Seor.

Estos humildes adoradores no haban estudiado las profecas en vano. Pero
los que ocupaban los puestos de gobernantes y sacerdotes en Israel, aunque
haban tenido delante de s los preciosos orculos profticos, no andaban en
el camino del Seor, y sus ojos no estaban abiertos para contemplar la Luz
de la vida. 38

As sucede todava. Pasan inadvertidos para los dirigentes religiosos y para
los que adoran en la casa de Dios, acontecimientos en los cuales se
concentra la atencin de todo el cielo. Los hombres reconocen a Cristo en la
historia mientras se apartan del Cristo viviente. El Cristo que en su Palabra
invita a la abnegacin, el que est en los pobres y dolientes que suplican
ayuda, en la causa justa que entraa pobreza, trabajos y oprobio, no es
recibido ms vidamente hoy que hace mil ochocientos aos.

Mara reflexion en la amplia y profunda profeca de Simen. Mientras
miraba al nio que tena en sus brazos, y recordaba las palabras de los
pastores de Beln, rebosaba de gozo agradecido y alegre esperanza. Las
palabras de Simen le recordaban las declaraciones profticas de Isaas:
"Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago retoar de sus races. Y
reposar sobre l el espritu de Jehov; espritu de sabidura y de
inteligencia, espritu de consejo y de fortaleza, espritu de conocimiento y de
temor de Jehov.... Y ser la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad
ceidor de sus riones." "El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz: los
que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeci sobre ellos....
Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado sobre su
hombro: y llamarse su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre
eterno, Prncipe de paz." *

Sin embargo, Mara no entenda la misin de Cristo. En su profeca, Simen
lo haba denominado luz que iba a ser revelada a los gentiles, y gloria de
Israel. As tambin los ngeles haban anunciado el nacimiento de Cristo
como nuevas de gozo para todos los pueblos. Dios estaba tratando de
corregir el estrecho concepto de los judos respecto de la obra del Mesas.
Deseaba que le contemplasen, no slo como el libertador de Israel, sino
como Redentor del mundo. Pero deban transcurrir muchos aos antes de
que la madre de Jess comprendiese la misin de l.

Mara esperaba el reinado del Mesas en el trono de David, pero no vea el
bautismo de sufrimiento por cuyo medio deba ganarlo. Simen revel el
hecho de que el Mesas no iba a encontrar una senda expedita por el
mundo. En las palabras dirigidas a Mara: "Una espada traspasar tu
alma," Dios, en 39 su misericordia, dio a conocer a la madre de Jess la
angustia que por l ya haba empezado a sufrir.

"He aqu -haba dicho Simen,- ste es puesto para cada y para
levantamiento de muchos en Israel; y para seal a la que ser contradicho."
Deben caer los que quieren volverse a levantar. Debemos caer sobre la Roca
y ser quebrantados, antes que podamos ser levantados en Cristo. El yo debe
ser destronado, el orgullo debe ser humillado, si queremos conocer la gloria
del reino espiritual. Los judos no queran aceptar la honra que se alcanza
por la humillacin. Por lo tanto, no quisieron recibir a su Redentor. Fue una
seal contradicha.

"Para que sean manifestados los pensamientos de muchos corazones." A la
luz de la vida del Salvador, el corazn de cada uno, aun desde el Creador
hasta el prncipe de las tinieblas, ser revelado. Satans presentaba a Dios
como un ser egosta y opresor, que lo peda todo y no daba nada, que exiga
el servicio de sus criaturas para su propia gloria, sin hacer ningn sacrificio
para su bien. Pero el don de Cristo revela el corazn del Padre. Testifica que
los pensamientos de Dios hacia nosotros son "pensamientos de paz, y no de
mal." * Declara que aunque el odio que Dios siente por el pecado es tan
fuerte como la muerte, su amor hacia el pecador es ms fuerte que la
muerte. Habiendo emprendido nuestra redencin, no escatimar nada, por
mucho que le cueste, de lo que sea necesario para la terminacin de su
obra. No se retiene ninguna verdad esencial para nuestra salvacin, no se
omite ningn milagro de misericordia, no se deja sin empleo ningn agente
divino. Se acumula un favor sobre otro, una ddiva sobre otra. Todo el
tesoro del cielo est abierto a aquellos a quienes l trata de salvar.
Habiendo reunido las riquezas del universo, y abierto los recursos de la
potencia infinita, lo entrega todo en las manos de Cristo y dice: Todas estas
cosas son para el hombre. salas para convencerlo de que no hay mayor
amor que el mo en la tierra o en el cielo. Amndome hallar su mayor
felicidad. En la cruz del Calvario, el amor y el egosmo se encontraron frente
a frente. All fue hecha su manifestacin culminante. Cristo haba vivido tan
slo para consolar y bendecir, y al darle muerte, Satans manifest la
perversidad de su odio contra Dios. Hizo evidente que el propsito
verdadero de su rebelin 40 era destronar a Dios, y destruir a Aquel por
quien el amor de Dios se manifestaba.

Por la vida y la muerte de Cristo, los pensamientos de los hombres son
puestos en evidencia. Desde el pesebre hasta la cruz, la vida de Jess fue
una vocacin de entrega de s mismo, y de participacin en los sufrimientos.
Revel los propsitos de los hombres. Jess vino con la verdad del cielo, y
todos los que escucharon la voz del Espritu Santo fueron atrados a l. Los
que se adoraban a s mismos pertenecan al reino de Satans. En su actitud
hacia Cristo, todos iban a demostrar en qu lado estaban. Y as cada uno
pronuncia juicio sobre s mismo.

En el da del juicio final, cada alma perdida comprender la naturaleza de
su propio rechazamiento de la verdad. Se presentar la cruz y toda mente
que fue cegada por la transgresin ver su verdadero significado. Ante la
visin del Calvario con su Vctima misteriosa, los pecadores quedarn
condenados. Toda excusa mentirosa quedar anulada. La apostasa
humana aparecer en su odioso carcter. Los hombres vern lo que fue su
eleccin. Toda cuestin de verdad y error en la larga controversia quedar
entonces aclarada. A juicio del universo, Dios quedar libre de toda culpa
por la existencia o continuacin del mal. Se demostrar que los decretos
divinos no son accesorios al pecado. No haba defecto en el gobierno de
Dios, ni causa de desafecto. Cuando los pensamientos de todos los
corazones sean revelados, tanto los leales como los rebeldes se unirn para
declarar: "Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos. Quin no
te temer, oh Seor, y engrandecer tu nombre? . . . Porque tus juicios son
manifestados." * 41