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El quehacer etnogrfico en retoques. Variaciones para

responder a cuestiones del mundo globalizado.
Alejandra Lizardi-Gmez
Profesora Asociada
Centro Universitario del Norte. Universidad de Guadalajara.
Colotln, Jalisco, Mxico.

Introduccin

Los fenmenos sociales que atraviesan fronteras, las desvanecen y recrean no son causa
reciente de la globalizacin. Sin embargo, la velocidad e intensidad con que eso sucede
se han incrementado cuantiosamente.El intercambio de bienes, de ideas, las acciones
polticas, el entretenimiento, la explotacin de recursos, entre otros fenmenos,
difcilmente son vistos como procesos meramente locales. En ellos afloran
frecuentemente elementos de poderes debilitados, fronteras frgiles, convergencia de
discursos, intentos de homogeneizacin, resistencia.

El inters del presente trabajo, no es explorar la existencia de procesos globales,
multisituados o transnacionales, si no intentar conocer qu hacen y cmo hacen aquellos
que plantean preguntas de investigacin que los obligan a indagar sobre sus respuestas
en ms de un lugar. Particularmente, cuando la mejor forma de obtener respuestas se
considera ser el trabajo etnogrfico.

Algunas estrategias para crear espacios inquisitivos que fluyen por el planeta, han dado
lugar a interesantes formas de etnografas, como la etnografa en lnea donde el espacio
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virtual ocasiona que no haya necesidad alguna de abandonar un escritorio. Sin dejar de
reconocer la utilidad y necesidad de tal forma novedosa del quehacer etnogrfico, en las
lneas siguientes expongo algunas otras estrategias de quienes en sus pesquisas
combinan esos aspectos tradicionales de conocer al otro, de entender su modo de vida,
de observar sus prcticas y entender sus acciones en los lugares donde viven y actan,
con la innegable presencia de otros lugares en un mismo espacio. No pueden
permanecer situados fsicamente en un solo punto por largo tiempo, requieren seguir a
su objeto de estudio.

La idea central del presente documento surgi como una necesidad de plantear el
trabajo etnogrfico de mi pregunta de investigacin, diseada en un contexto de
migracin transnacional y enfocada a describir prcticas de atencin a padecimientos
crnicos entre dos sistemas de salud, el del lugar de origen y el del lugar de destino.
An cuando existen estudios que describen prcticas transnacionales en salud, entre
Mxico y Estados Unidos, producto de investigaciones etnogrficas; son pocos los
autores de esos trabajos los que describen con detalle las caractersticas de una
etnografa multisituada o que discuten tericamente las implicaciones de un diseo
metodolgico de ese tipo.

Existe literatura que provee informacin sobre el planteamiento y ejecucin de
etnografas en ms de un sitio. As aparecen las obras sugerentes de Marcus (1995)
sobre etnografa multisituada, y la de Burawoy et al (2000) sobre etnografa global por
mencionar algunos. Estos trabajos resultan iluminadores, sin embargo, como suele
suceder al profundizar en algunos temas, se termina con mas dudas. Una de ellas la
planteo as debe entenderse que la etnografa global, por ser multisituada permite
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acercarse a la descripcin de fenmenos trasnacionales?. Una forma de responder al
cuestionamiento anterior, la he encontrado conociendo esas estrategias sealadas
prrafos arriba. Las de quienes combinan conocimiento y habilidades para no slo
encontrar lo que buscan de un sitio a otro, sino proponer asimismo una forma de
nombrar a esa pesquisa itinerante.

La reconfiguracin de lugar y sus implicaciones en la etnografa

La comprensin de fenmenos sociales en el mundo globalizado ha impuesto retos a la
forma de buscar respuestas. El planteamiento de un objeto de estudio en el que el lugar
no puede concebirse mas como implicacin de estabilidad, requiere el reconocimiento
de la influencia de factores externos a este. Esto resulta en la oportunidad de legitimar
proyectos que no estn basados en un solo sitio, sino cartografiados conceptualmente
para seguir las relaciones, y entender su base global ms amplia como lo sugiere Clarke
(2004).

Negarse a observar la vida social enraizada pero como parte de circuitos globales,
dificultara no solo advertirla sino imposible de explicarla segn Smart (1999).
Especialmente en la actualidad, cuando la ilusin promete que las respuestas aflorarn
sin necesidad de moverse, pero la realidad demanda transitar de un lugar a otro,
deambular dentro de un espacio producido histricamente, sin continuidad geogrfica,
producido por conexiones locales simultneas y complejas. De manera que hoy se
hablara de lugar para identificar tipos de conexiones (Guevarra 2006).

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La globalizacin desafa la conceptualizacin tradicional del sentido de pertenencia
entre las personas y los lugares; cmo entender la relacin entre actores
contemporneos y lugares en una poca en que las personas, las ideas, la informacin, el
capital y las tecnologas fluyen alrededor del mundo?. Una forma que facilita esa
comprensin es utilizando la etnografa. As, en la preocupacin de la etnografa por las
experiencias de vida concretas se puede afinar la abstraccin de las teoras de la
globalizacin con herramientas conceptuales ms precisas y significativas segn Gowan
y Riain (2000).

El lugar sigue siendo central en la etnografa que no busca dejar al margen lo global,
aunque el lugar se entendera de una forma reconceptualizada. Una propuesta en ese
sentido es la de Massey (1994) para considerar lo siguiente: a) los lugares no son
estticos, b) los lugares no tiene el tipo de lmites o fronteras que garantizan una simple
contraposicin con lo exterior, c) la identidad de un lugar no es homognea. d) los
lugares son nicos y su especificidad radica en la mezcla de relaciones sociales locales y
amplias.

Cmo, entonces, identificar esos lugares necesarios para construir proyectos
etnogrficos y cmo estar en ellos. Algunas propuestas para estar ah, segn Gille y
ORiain (2002) son reemplazar los sitios con base en un solo lugar de los que
tradicionalmente se ocupa la etnografa-, por otros dentro de redes y flujos, o bien por
las fronteras de los lugares donde se producen diferencias. De esta y otras ideas para
estar ah, y ah y ah como expresa Wilding (2007:336) tratan los prrafos
posteriores.

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Etnografa multisituada. Qu es

Podra decirse que los tipos de etnografas, -o proyectos etnogrficos-que se construyen
pensando en un espacio con ms de un lugar dentro de l, derivan de la idea de Marcus
(1995) al reconocer la necesidad de transformar el modo de entender una etnografa que
parecera esttica ignorando los cambios producto de la globalizacin. Su propuesta es
la realizacin de etnografas multisituadas. A partir de esta idea se han ido adecuando
otros adjetivos que responderan al fenmeno de estudio. Hoy es posible identificar
adjetivos como global y transnacional. Se ha planteado incluso, no llamarle a este tipo
de etnografa, global, ni transnacional, ni siquiera etnografa, sino globografa (Hendry
2003).

Los cambios que habran de hacerse al dejar de pensar en una etnografa clsica y
visualizar una multisituada segn Marcus, comienzan con presumir que la etnografa no
debe enfocarse a descripciones de interacciones cara a cara de pequeos grupos en un
lugar, sino ampliar su enfoque a interacciones situadas en un contexto global emergente
en el las prcticas sociales y culturales se producen y ubican en diferentes lugares.
Habra que modificar tambin la manera de realizar el trabajo de campo, reduciendo el
tiempo de permanencia en el sitio de la cultura estudiada. Para evitar permanecer aos
en una cultura o sociedad multisituada, Marcus sugiere priorizar los intereses de cada
lugar, permaneciendo as mayor tiempo en el sitio que se considere central, y restringir
la permanencia en los lugares que le sigan. La seleccin de lugares depender de las
preguntas de investigacin. Un tercer cambio sera lo que llamara Marcus la perdida
de lo subalterno, orientando el inters de la etnografa multisituada a nueva direcciones
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y no slo en sujetos situados dentro de redes complejas de estructuras sociales que le
subordinen, dado que en la actualidad presuntamente, ningn sujeto podra verse como
subalterno. La etnografa multisituada presupone un plano fracturado, discontinuo de
movimientos y busca posicionar la lgica de relaciones y asociaciones entre diferentes
lugares. Se construye un objeto de estudio mvil y mltiple. As, se disea una
etnografa alrededor de conjunciones, yuxtaposiciones, cadenas, filamentos, trayectorias
de lugares en los que el etngrafo establece una forma de presencia fsica con una
lgica explicita de asociacin o conexin entre los ellos.

Un acercamiento etnogrfico a la globalizacin, requiere comprensin de las formas en
que las personas entienden el lugar cultural y socialmente en un esquema global de las
acciones ejecutadas para moldear tal lugar (Gille y ORiain 2002). Las mltiples
dimensiones explicaran la forma en que lo local y lo translocal se construyen uno a
otro, produciendo al mismo tiempo diferencia y semejanza, coyuntura y desarticulacin
(Comaroff y Comaroff 2003).

Estar ah, y ah y ah. Por qu y cmo

Las transformaciones globales requieren ser analizadas en niveles espaciales mltiples.
Al hacer uso de etnografas mutisituadas para resolver los desafos de estudiar la vida
social en la globalizacin, Gille y ORiain (2002) aseguran que se est haciendo uso de
la bondad de la etnografa por s misma, al no depender de unidades de anlisis fijas y
comparables, y al ser una metodologa que explora estructuras sociales constituidas a lo
largo de mltiples escalas. Por otro lado, Freidberg (2001) enfatiza el impulso de ese
tipo de etnografa para desmitificar y aterrizar la globalizacin, insertarla en el
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anlisis de los fenmenos de estudio para posibilitar la identificacin de procesos y
actores a lo largo del espacio en que el fenmeno se expresa. Poder responder a qu
procesos o actores estaran presentes de forma continua u ocasional, cmo son las
interacciones, qu formas tienen las relaciones entre lugares.

De esta manera, identificar las fuerzas globales y las conexiones locales que se adaptan,
se resisten o que provocan cambios. Hage (2005) utiliza para nombrar a esta habilidad
de identificar en un espacio las fuerzas globales y las conexiones locales, el trmino de
etnografa reflexiva, en la que se requiere una doble mirada capaz de capturar
descriptivamente las culturas con sus sutilezas y analticamente lo global que las
estructura.

En realidad, la razn para hacer uso de etnografas multisitudas surge al momento de
decidir conocer las conexiones de las personas en su espacio y su tiempo. Escribe
Burawoy (2000) que quien entra a las vidas de los otros que estudia, se ajusta a los
horizontes y ritmos de la existencia de esos sujetos. Un acuerdo entre quienes creen
necesario responder a fenmenos actuales de globalizacin con etnografa multisituada
es que no es posible llevarla a cabo como tradicionalmente se ha hecho la etnografa. La
teora puede ser rica y profunda, pero hasta poner en practica el quehacer etnogrfico y
estar sensible frente al contexto, no podr lograrse resolver los retos metodolgicos. La
idea que predomina en este tipo de trabajo es la de seguir algo, como se seal
anteriormente. Marcus (1995) escribi que habran de seguirse personas, cosas,
metforas, historias, biografas, conflictos.

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Quiz seguir a las personas o las cosas objeto de estudio resulte menos complicado,
pero pareciera que predomina un inters en la investigacin de asuntos entre conexiones
por seguir metforas o conflictos, dificultando an ms situarlos. A menudo, los
conflictos surgen en el mismo quehacer de estar entre personas, de un sitio a otro,
convirtindose en parte del equipaje del etngrafo e incidiendo en el anlisis de las
situaciones vividas. Para iniciar con la descripcin de estrategias terico metodolgicas
utilizadas por aventurados pesquisidores, habr que decir que ninguna resulta sencilla.

Siguiendo discursos

El discurso es un elemento que se sigue con frecuencia en estudios etnogrficos sobre
globalizacin. Para ello Comarofff y Comaroff (2003) sugieren realizar tres operaciones
metodolgicas: 1) cartografiar la esencia del paisaje del fenmeno; 2) seguir los trazos
del flujo discursivo, y 3) delinear el pasaje del discurso a travs del tiempo. Para lograr
lo primero habra que reconocer dnde se sostiene el flujo discursivo, dnde se localiza
y reconocer las influencias globales que se interpolan en l. En cuanto a lo segundo,
habra que seguir los signos e imgenes, su migracin y localizar su destino. A esos
lugares donde pueden llevar. Lo tercero se refieres a establecer lo que es nuevo y lo que
no es, identificar cules son las proporciones relativas de ruptura y continuidad de los
que se dice. Qu es nico y qu es slo una manifestacin local de un fenmeno global,
para lo que se requiere una especie de genealoga cultural local y compararla con otros
signos y prcticas localizados en otros sitios.

La estrategia llevada a cabo por Tsing (2005) al estudiar la deforestacin de bosques en
Indonesia para la produccin de caucho, radic justamente en seguir el discurso y
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enfatiz la segunda recomendacin de Comaroff y Comaroff, seguir los trazos del flujo
discursivo. En esa tarea se detuvo especialmente en los puntos donde el discurso
provocaba friccin.
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Es decir, en aquellas zonas donde las palabras significan algo
diferente en encuentros e interacciones. Esta friccin fortalece la influencia de la
interaccin al definir el movimiento, la forma cultural y la agencia. En lugar de frenar
los procesos, genera el movimiento de las diferencias e insurrecciones que son posibles
de relatar etnogrficamente para dar cuenta de las interconexiones globales. Es Tsing la
que habla de una etnografa en retoques para lograr tal abstraccin. Se necesita echar
mano del conocimiento y las habilidades previas. Ella por ejemplo, habiendo sido
reportera y archivista, fungi predominantemente como tales en numerosas ocasiones
antes que como etngrafa. Especialmente para persistir en las respuestas de lderes
comunitarios, comerciantes y activistas.

Siguiendo historias

Dos temas muestran la forma de seguir historias. Uno de ellos es sobre la construccin y
proliferacin de parque de entretenimiento temticos en Japn, por Hendry (2003) y el
segundo es el recorrido de las prcticas religiosas Vodoo desde Africa Oriental a
Amrica, estudiado por Clarke (2004).

Hendry a partir de su experiencia partiendo de Japn a ocho pases ms;
2
propone
desarrollar una metodologa globalizadora; y como parte de ella un proceso de

1
Su libro de 320 pginas producto de su investigacin lleva por titulo ese elemento que le permiti el
anlisis: Friccin.
2
En Japn ha residido por cerca de 25 aos investigando prcticas culturales.
Los pases visitados fueron: China, Indonesia, Nepal, Tailandia, Estados Unidos, Inglaterra, Malasia y
Canad.
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comparacin de lo encontrado locamente en un escala global. En un nivel local habra
que identificar los sitios donde se manifiesta el fenmeno. Ubicarlos ms adelante en un
contexto global para lo que habra que recurrir a la literatura, crear una especie de
estado de la cuestin donde se detallen los lugares donde el fenmeno se ha estudiado.
Seguidamente a esto, buscar la interpretacin de acadmicos expertos en la vida local
para establecer un marco histrico de desarrollo del fenmeno que permita identificar
la influencia externa y la local. Hendry, no slo busc la interpretacin de acadmicos
expertos para contextualizar su fenmeno de estudio. Recurri adems a diversos
contactos locales para enmendar el recorte en el tiempo que deba invertir entre las
personas y lugares elegidos. Recomienda que los contactos locales sean de diferentes
tipos, ya que cada uno contribuye a esclarecer preguntas o a detallar el contexto desde
donde ellos lo experimentan.

Para el caso de Clarke en el que se interes por identificar la institucionalizacin de
prcticas vodoo ancestrales del imperio de Yoruba en la comunidad transnacional de
yntj en Carolina del Sur, Estados Unidos; tuvo que delinear el camino recorrido
durante cerca de doscientos aos para dicha institucionalizacin. Su estrategia fue
analizar el desarrollo del espacio transnacional desterritorializadas y su dinmica.
Clarke trabaj en una etnografa de ocho aos entre Nigeria, Cuba, Brasil y Estados
Unidos. La causa de recorrido tan largo fue que an siendo de raza negra, Clarke no fue
reconocida como tal por los practicantes del Vodoo.
3
Tena que demostrar entonces
conocimiento suficiente sobre el origen y la transformacin de esa prctica religiosa. Su
quehacer etnogrfico en los lugares previos a insertarse al grupo de yntj, radic
esencialmente en la bsqueda en archivos y entrevistas. Una vez aceptada por los

3
Su ascendencia haba transitado dcadas atrs de frica al Caribe y de ah a Canad, su pas de origen.
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Yoruba en Carolina del Norte, viaj con ellos por dos aos ms y pudo comprobar el
supuesto de que las afiliaciones histricas moldean una forma de ver significados y
conexiones an cuando existan lazos invisibles.

Siguiendo personas

Para seguir personas, Guevarra (2006) advierte que debe estarse dispuesto a desarrollar
una conciencia semejante a quienes se pretende conocer o estudiar. Los participantes
no sern pasivos, sino agentes activos que redefinirn el planteamiento de la
investigacin. Lo haba previsto Marcus (1995) cuando seal que no slo se sera
etngrafo en un contexto multisituado, tambin se sera activista al intentar resolver los
conflictos generados por compromisos personales ambivalentes y contradictorios, y
renegociar las identidades en diferentes sitios.

Eso parece haberle sucedido a Hage (2005), quien al permanecer desde una semana a un
mes con familias de origen libans en diversos puntos del globo intentando describir su
dispora, se encontraba por momentos entrometido en la dinmica familiar pretendiendo
resolver diferencias o asumiendo preocupaciones que deban serle ajenas. La principal
preocupacin de Hage, sin embargo, no fue esa manera de desgaste social y
psicolgico, sino la verdadera utilidad de invertir cuatro aos de un punto a otro en la
migracin de los informantes, cuando pasaba la mayor parte del tiempo viajando que
conocindolos.
4
Hage invirti un ao en Lbano comprendiendo la composicin socio-
econmica y cultural as como sus patrones globales de migracin y la forma en que los

4
Los puntos que recorri fueron tres comunidades libanesas -de las que se reserva el nombre-, al norte,
centro y sur de Lbano, de las que haban emigrado personas a Caracas y Barquisimeto en Venezuela; a
Boston, Filadelfia, Vermont y Texas en Estados Unidos; a Sydney y Melbourne en Australia; a So
Paulo en Brasil, al Golfo Arbico, a Paris y Londres, y a Gatineau en Canad.
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migrantes se perciban a s mismos. De esas conversaciones pudo definir los puntos a
los que partira en su periplo etnogrfico. Sobre la discusin de su experiencia, Hage
reflexiona sobre la escasez de evidencia emprica de esas comunidades imaginadas tan
discutidas en la teora de lo multisituado. Para este autor, es ms productivo dejar de
pensar en fenmenos disperso en mltiples sitios, y pensar en un fenmeno que crea un
solo sitio geogrficamente discontinuo. Este es quiz un ejemplo claro de lo que
subray Marcus (1995) como la priorizacin de los lugares de trabajo, identificando un
lugar central y algunos ms secundarios.

Gille y ORiain (2002) para efecto de reducir el agotamiento y la frustracin,
recomiendan revisitar esos sitios de los que ya se han elaborado etnografas y utilizar
estas como datos histricos que permitan analizar cambios. Lo anterior requiere
abandonar la creencia de ser innovador si se va a muchos sitios, un estmulo que
determina con frecuencia el realizar una trabajo de tal envergadura.

Siguiendo conflictos

Con el propsito de conocer el uso del agua en dos regiones fronterizas, la de Mxico
con Estados Unidos y la de Brasil y Paraguay
5
, Prez(2007) analiza espacios
geogrficos distantes pero semejantes en sus procesos de configuracin, lo que requiere
no nicamente una consideracin de eventos histricos que les han dado origen sino
tambin una comparacin con los patrones contemporneos que ponen al descubierto su
relevancia en distintas partes del globo. Para ello da forma a su acercamiento

5
El primer caso se trata de la regin Tijuana-San Diego y la gestin de recursos hdricos en el valle de
Mexicali y el Valle Imperial. El segundo al manejo de la presa hidroelctrica Itaip binacional entre Foz
do Iguaz y Ciudad del Este.
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etnogrfico basado en la metodologa de vnculos, que articula distintos niveles de
interacciones. Describe el autor los pasos practicados como sigue. El primero, se
enfoc a un solo sitio inicialmente. El segundo, estudi mltiples sitios, instituciones,
agencias y actores dentro de la misma regin. Posteriormente, tom en cuenta los roles
de las organizaciones gubernamentales y no gubernamentales en la toma de decisiones,
as como los cambios en las dinmicas de las economas polticas regionales e
internacionales. De esta manera la investigacin de vnculos, argumenta Prez, se
extiende a los niveles en los cuales los procesos polticos acontecen. Propone un estudio
situacional; de observacin participante; de comparacin sistmica intercomunitaria de
poblaciones de una misma regin, de diferentes regiones, y de diferentes pases; de
revisin de archivos y registros oficiales, material histrico; de realizacin y
programacin de entrevistas con los actores clave de las instituciones y organizaciones
implicadas. Los objetivos de la metodologa de vnculos son interpretar el cambio
sociocultural y la adaptacin cultural que ocurre en los diferentes niveles de
organizacin y producir no una etnografa descriptiva, sino un estudio que se enfoque
en las interrelaciones y conflictos especficos.

Etnografas globales, multisituadas y trasnacionales.

La reconfiguracin de lugar necesaria al pensar en numerosos fenmenos sociales
actuales no resta importancia alguna a la etnografa, tradicionalmente pensada como la
forma ideal para estudiar culturas o sociedades contenidas entre lmites geogrficos
fijos. No obstante, la manera de penetrar en un objeto de estudio entre y sobre lugares,
requiere delimitar el quehacer indagatorio a algunas de sus partes. Si bien no es
imposible aprehender la totalidad de ellas, si se dificulta la tarea prolongando el tiempo
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y la fuerza de un investigador en solitario. Ir tras de personas, historias o conflictos
requiere un acercamiento metodolgico diferente y particular. Enfocarse a conexiones,
imaginarios o fuerzas como lo sugieren Burawoy et al (2000) permitira situar discursos
y acciones de forma localizada dentro de un contexto global. Y optimizar no slo el
tiempo y la fuerza, sino la objetividad analtica. De esta forma se responde a la pregunta
inicial sobre si la multiplicidad de sitios en un contexto global permite realizar una
etnografa que se llamara transnacional. Es posible, siempre y cuando se determinen
correctamente las unidades de anlisis, de referencia y de medida y se est dispuesto a
combinar habilidades y recursos que optimicen el trabajo. Las recomendaciones que
resultan de conocer la experiencia de otros en el quehacer de estar ah y ah a y ahi
son principalmente, fomentar el trabajo colaborativo, estimular la creatividad, y
practicar la sencillez y candor en la presentacin de hallazgos.

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15
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