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BASES DA DISCIPLINA PARA O EXERCCIO DE

UM MEDIUNATO EFICAZ, SEM TRAUMAS


(...) O cristo no fca de braos cruzados olhando para o cu, mas est
comprometido e empenhado na construo de um mundo novo onde reine
a justia, o amor, a solidariedade, e no desanima diante das difculdades
e adversidades ue se apresentam na caminhada da vida. Os cristos
sabem ue no caminham sozinhos, sentem a presena constante e
amorosa de !eus ue lhes d "ora, ajudando#os a vencer at a morte.$
(%an &uan de 'a (ruz)
Por Narendra Sadhana
O descaso com a preparao dos mdiuns, a ilusria crena de que o estudo
sistemtico e disciplinado no faz nenhuma falta ao exerccio medinico, aliada a
falta de critrios morais, doutrinrios e psicol!icos para a con"ocao de um
indi"duo para o ser"io medinico, tem sido causa de incont"eis pro#lemas para o
cotidiano do mdium e a credi#ilidade das institui$es, resultando em desser"io %
&outrina 'sprita( )creditar*se mdium e apoiar*se em al!uma f no su+ciente
para o exerccio de um mediunato de resultados(
Na !rande maioria das casas espritas, o !rupo medinico no capaz de produzir
reuni$es srias, de carter instruti"o( Se,a como produo intelecto espiritual, se,a
para atender % educao e aperfeioamento do prprio !rupo( ) -.nica !eral so as
canhestras reuni$es para atendimento quase que exclusi"amente a espritos
sofredores, muito du"idosas, de doutrinao extremamente falha, ine+caz,
resultando muitas "ezes em pertur#ao para muitos mdiuns, in"aria"elmente
desa!uando em dolorosos processos o#sessi"os(
/) f necessita de uma #ase, e essa #ase, a inteli!0ncia perfeita daquilo em que
se de"e crer, para crer no #asta "er, preciso so#retudo compreender( ) f ce!a
no mais deste sculo1 ora, precisamente o do!ma da f ce!a que ho,e faz o
maior nmero de incrdulos, porque ela quer se impor e porque exi!e a a#dicao
de uma das mais preciosas faculdades do homem2 o raciocnio e o li"re*ar#trio(3
4)llan 5ardec, /O '"an!elho Se!undo o 'spiritismo, cap( 676, item 89
) #ase de todo esforo para qualquer tra#alho espiritual, se,a ele de qual corrente
for, continua sendo o '"an!elho do Senhor :esus( 'le o Senhor de todos os
caminhos(
;uitos mdiuns so totalmente refratrios ao estudo e % aquisio de uma #ase
e"an!lica consistente( Sem essa #ase torna*se praticamente imposs"el a
o#teno de comunica$es ele"adas e instruti"as em "irtude de a psicosfera
dominante no !rupo ser incapaz de conectar*se %s zonas de "i#ra$es menos
densas(
'm nosso dia a dia, nas lides medinicas, o analfa#etismo doutrinrio dos mdiuns
e a aus0ncia de uma con"ico consistente nas #ases do '"an!elho, aca#am
contri#uindo para o sur!imento de uma !ama "ariada de pro#lemas, afetando
direta ou indiretamente a instituio e a prpria "ida domstica do mdium( )qui
alinha"amos os mais frequentes2
* ;diuns em descontrole, no conse!uindo e"itar as atitudes desequili#radas dos
espritos comunicantes1
* ;diuns que nas lides domsticas ou no seu tra#alho secular no conse!uem
dominar a in<uenciao dos espritos, dando passi"idade em qualquer lu!ar,
expondo*se muitas "ezes ao ridculo1
* ;diuns que, carecendo de uma formao doutrinria slida, calcada em uma
con"ico e"an!lica disciplinada e consistente, aca#am sendo "timas das
in<uencia$es or!=nicas dos desencarnados, passando a desen"ol"er em si os
mesmos desconfortos or!=nicos das entidades comunicantes1
* ;diuns desa"isados que promo"em reuni$es medinicas particulares, fora do
>entro 'sprita, com +nalidades le"ianas1
;diuns que se en"ol"em de forma emocional inadequada, com outros mem#ros da
equipe medinica ou mem#ros da instituio1
;diuns que se imiscuem nos pro#lemas pessoais de outros mdiuns,
tra#alhadores ou ha#itus da instituio, disseminando #oatos, fofocas, produzindo
desconforto, melindres e pertur#a$es no am#iente1
;diuns que a torto e % direito, de forma inadequada e irrespons"el, aproximam*se
de frequentadores e 4ou9 tra#alhadores da instituio, asse!urando que eles esto
com /encosto3, que "iram entidades sofredoras acompanhando*as, instalando o
medo, a inse!urana e o terror nessas pessoas, com consequ0ncias extremamente
danosas para o psiquismo delas1
;diuns psicof.nicos descontrolados que rece#em uma entidade atrs da outra,
denotando falta de amadurecimento das suas faculdades medinicas1
;diuns que prosse!uem dando passi"idade a entidades durante a prece de
encerramento e mesmo aps o fechamento dos tra#alhos, sem qualquer
disciplina(((
No captulo ?@ da primeira carta que Paulo de -arso escre"eu aos cristos de
>orinto, na Arcia 47 >orntios, ?@9, h um roteiro primoroso de como uma reunio
medinica disciplinada de"e ser conduzida( )s recomenda$es atuais, presentes
principalmente nos escritos dos 'spritos )ndr Buiz e 'mmanuel !uardam estreita
concord=ncia com essa carta apostlica, da qual destacamos os se!uintes pontos2
Nin!um poder tornar*se !rande nas lides espirituais se no esti"er disposto a
anular*se a si mesmo e a renunciar ao mundo em fa"or de uma comunho perfeita
com o seu >riador( )nular*se a si mesmo e renunciar ao mundo no si!ni+ca isolar*
se para "i"er como /Santo3, mas sim, esforar*se por um modo de "i"er correto,
procurando adquirir o entendimento de que fazemos parte de uma !rande famlia, a
/Camlia >smica Dni"ersal3( Dm modo de "i"er correto implica em o#ser"ar #em de
perto os ensinamentos de Paulo contidos no se!uinte texto dos seus escritos2
/)ede ue nin*um d+ a outrem mal por mal, mas se*ui sempre o bem,
uns para com os outros, e para com todos. ,e*ozijai#vos sempre. Orai sem
cessar. -as ponde tudo . prova. ,etende o ue bom/ 0bstende#vos de
toda espcie de mal. 1 o pr2prio !eus de paz vos santifue
completamente/ e o vosso 1%34,56O, e 0'-0 e (O,3O sejam plenamente
conservados irrepreens7veis para a comunho com nosso %enhor &esus
(risto.$ (5 6essalonicenses 58 98 :;#:</ =:##=>).
O mdium precisa exercer !rande comedimento no =m#ito das a!remia$es
'spritas( No !lori+quemos uns aos outros, nem nos comportemos com ,act=ncia,
porque nada podemos a no ser por intermdio do Pai(
)s o#ras que realizamos no somos ns que as realiza, mas a fora do Pai que est
em ns( -D&O E &O P)7( -O&) ) FONG) ' -O&) ABHG7) P'G-'N>'; )O &'DS
>G7)&OG(
/(...) !isse#lhe 6om8 %enhor, no sabemos para onde vais/ e como
podemos saber o caminho? ,espondeu#lhe &esus8 1u sou o caminho, e a
verdade, e a vida/ nin*um vem ao 3ai, seno por mim. 1m verdade, em
verdade vos di*o8 0uele ue cr+ em mim, esse tambm "ar as obras ue
eu "ao, e as "ar maiores do ue estas/ porue eu vou para o 3ai/ e tudo
uanto pedirdes em meu nome, eu o "arei, para ue o 3ai seja *lorifcado
no @ilho. %e pedirdes al*uma coisa em meu nome, eu a "arei. %e me
amardes, *uardareis os meus mandamentos...$ (&OAO :B8 9#:9)
O#ser"emos o exemplo de :esus, que num !esto de excelsa e perfeita humildade,
excluiu*se como sendo portador de toda perfeio e #ondade, ensinando2
/(...) ,espondeu#lhe &esus8 3or ue me chamas bom? nin*um bom,
seno um ue !eus. %abes os mandamentos8 Co matars/ no
adulterars/ no "urtars/ no dirs "also testemunho/ a nin*um
de"raudars/ honra a teu pai e a tua me.$ (-0,(O% :D8 :E#:F)
S &eus IO;( 'sse o !rande desa+o que :esus coloca no corao dos seus
discpulos(
PERIGOS DOS ELOGIOS, DAS ADULAES, DO FANATISMO.
) mediunidade est relacionada com a dedicao ao #em e ao amor ao prximo em
sua mais alta expresso, na conquista da humildade e da con"ico de sermos
instrumentos dos 'spritos Ienfeitores para o amparo aos necessitados, se,a na
rea de assist0ncia espiritual em seu amplo sentido ou na rea da produo
intelectual, por exemplo( Juando sur!e o fanatismo de se auto intitular dotado de
misso especial, escolhido ou pri"ile!iado, instala*se a o#sesso no !rau
classi+cado POG )llan 5ardec, o >odi+cador da doutrina 'sprita, como C)S>7N)KLO(
Todo homem pode tornar-se mdium; mas a questo no ser mdium; ser bom
mdium, o que depende das qualidades morais. O objetivo de nossa misso a
vossa melhora moral e o vosso dever igualmente o vosso melhoramento. Mas no
espereis melhora de qualquer sorte sem a caridade. 'sta, se!undo os 'spritos, a
I'N'MOBNN>7) para com todos, 7N&DBANN>7) para com as imperfei$es alheias,
perdo das ofensas( Ora, seu uso na mediunidade, para transformao desta no
mediunato, requer adeso e "i"0ncia daquelas "irtudes( O mediunato, conforme nos
ensinam os 'spritos, misso pro"idencial dos mdiuns em fa"or do
esclarecimento humano, para li#ertao de "cios, defeitos e crescimento moral,
o#,eti"o da mensa!em redentora do >risto( (O Livro do M!di"#, $%&'(")o
XXXII*.
PERIGO DAS EXTERIORIDADES EM DETRIMENTO DO CON+ECIMENTO
ESPIRITUAL
'nquanto :esus ensina"a no Arande -emplo, em :erusalm, por ocasio da sua
primeira "isita %quela cidade, seus discpulos extasia"am*se com as exterioridades
do -emplo, sua rica ornamentao, as pedrarias e a suntuosidade dos edifcios(
Guando sa7a do templo, disse#lhe um dos seus disc7pulos8 -estre, olha
ue pedras e ue edi"7ciosH 0o ue &esus lhe disse8 5sto "oi tudo o ue
conse*uistes ver? )+s estes *randes edi"7cios? Co se deiIar aui pedra
sobre pedra ue no seja derribada...$ (-arcos :>8 :#=)
Neste texto :esus est profetizando so#re a destruio de :erusalm, ocorrida no
ano 8O( O texto continua com o cle#re discurso escatol!ico de :esus( 'le termina
o discurso dizendo2 Mi!iai
)s exterioridades so ilusrias, transitrias(
>uidemos de no +carmos iludidos com as exterioridades dos cultos, mas antes,
cumpre*nos empreender um "i!oroso esforo para que os ensinamentos se,am
capazes de produzir transforma$es reais e profundas em todo o nosso Ser( No
+quemos admirados com aquilo que os nossos olhos podem "er, mas com aquilo
que nossos olhos terrenais no podem "er( )prendamos que a letra morta, que os
fen.menos no so permanentes e que em todo fen.meno exterior h !rande
iluso( )quilo que parece que , nem sempre realmente ( )prendamos a diri!ir a
nossa ateno para alm das apar0ncias(
D1%(OC@505 !1 6J!O, OK%1,)05 6J!O, ,161CL05% 031C0% 0GJ5'O GJ1
O )O%%O (O,0MAO, 5-3,1NC0!O 31'0 O,0MAO 31,%5%61C61 1 %5C(1,0,
)O% 5C!5(0, %1, !5NC0 !1 ,161CMAO.
No faamos se!redo do nosso conhecimento nem mercantilizemos nossos dons(
'nsinemos com ale!ria(
(...) Cin*um, depois de acender uma candeia, a pOe em lu*ar oculto,
nem debaiIo do alueire, mas no velador, para ue os ue entram vejam a
luz. 0 candeia do corpo so os olhos. Guando, pois, os teus olhos "orem
bons, todo o teu corpo ser luminoso/ mas, uando "orem maus, o teu
corpo ser tenebroso. )+, ento, ue a luz ue h em ti no sejam trevas.
%e, pois, todo o teu corpo estiver iluminado, sem ter parte al*uma em
trevas, ser inteiramente luminoso, como uando a candeia te alumia com
o seu resplendor...$ ('ucas ::8 >>#>9)
'ntretanto, se,amos cuidadosos no falar das coisas santas, o#ser"ando
atentamente o local e o momento apropriados( >uidemos de falar somente daquilo
que sa#emos, so#re o qual tenhamos pleno domnio( )tentemos para as
recomenda$es contidas nos e"an!elhos a este respeito2
Co lanceis aos ces as coisas santas, no atireis aos porcos as vossas
prolas, para ue no as caluem com os seus ps, e, voltando#se contra
v2s, vos despedacem.$ (-ateus <, ;)
Se,amos pacientes, persistentes, estudiosos e disciplinados, a#stendo*nos de toda
ansiedade no desen"ol"imento das nossas faculdades espirituais( Nada est oculto
ao que #usca com sinceridade, moti"ado por propsitos ele"ados, em perfeita
harmonia com as Beis >smicas(
(...) 3elo ue eu vos di*o8 3edi, e dar#se#vos#/ buscai e achareis/ batei,
e abrir#se#vos#/ pois todo o ue pede, recebe/ e uem busca acha/ e ao
ue bate, abrir#se#lhe#....$ ('ucas ::8 F#:D)
(...) Ora, se al*um de v2s tem "alta de sabedoria, pea#a a !eus, ue a
todos d liberalmente e no censura, e ser#lhe# dada. 3ea#a, porm,
com ", no duvidando/ pois auele ue duvida semelhante . onda do
mar, ue sublevada e a*itada pelo vento. Co pense tal homem ue
receber do %enhor al*uma coisa, homem vacilante ue , e inconstante
em todos os seus caminhos...$ (6ia*o :8 9#E)