Captulo 5 Epistemologia

Ramo filosfico que investiga a origem e o valor do conhecimento humano em geral.

Tambm conhecida como Teoria do Conhecimento.
Busca esclarecer sobre como h a aquisio do conhecimento e como possvel fazer a
distino entre a verdade e a falsidade. Grande debate entre racionalismo e o empirismo
e entre realismo e idealismo.
Epistemologia como ramo da filosofia: reflexo filosfica sobre o conhecimento
cientfico, tarefa de filsofos (Husserl).
Epistemologia como atividade da prpria cincia: tarefa que apenas o cientista
pode realizar, analisando e refletindo sobre sua prpria atividade, explicitando
suas regras de funcionamento e seu modo de conhecer. O cientista ultrapassa seu
papel e assume o de filsofo (Einstein, Heisenberg ou Monod).
Epistemologia como disciplina autnoma: investigao metacientfica, espcie
de cincia. Domnio de epistemlogos, tendo seu prprio objeto e seu prprio
mtodo.
Wiliams (2001) observa que a epistemologia se concentra em cinco questes:
1. O problema analtico: o que conhecimento? Busca-se a explicitao do
conceito de conhecimento.
2. O problema da demarcao: divide-se em duas questes: a) como determinar o
mbito e os limites do conhecimento humano? b) quais so as fronteiras
significativas no interior do domnio do conhecimento.
3. O problema do mtodo: apresenta trs subproblemas. a) H somente uma
maneira para adquirir conhecimento, ou variadas formas, a depender do tipo de
conhecimento em questo? b) possvel aperfeioar as formas de investigao?
c) H mtodos de investigao que sejam claramente racionais? Havendo, quais
so?
4. O problema do ceticismo: possvel obter algum conhecimento?
5. O problema do valor: faz sentido possuir conhecimento? Por que?
Hessen (1980), atravs de uma investigao fenomenolgica do conhecimento,
considera que sua apreenso se d conforme atitude que se adote:
Dogmatismo: posio epistemolgica para a qual o problema do
conhecimento no levantado, pois se considera que possvel a
aquisio de conhecimentos seguros e universais, tendo certeza de tal
fato. O erro do dogmatismo desconsiderar a relao sujeito-objeto
nesse processo. O homem ingnuo. As formas de dogmatismo so o
terico, o tico e o religioso.
Ceticismo: o oposto do dogmatismo; professa a dvida em relao
capacidade de obteno de um conhecimento firme e seguro, acreditando
na impossibilidade do sujeito apreender o objeto. So variadas as formas
de ceticismo: lgico, absoluto, radical, metafsico, tico, metdico,
sistemtico.
Subjetivismo e o relativismo: existe a verdade, mas limitada em sua
validade. Trata-se da negao da existncia de uma verdade absoluta;
cada indivduo possui sua prpria verdade, observando o contexto
histrico. Assim, tanto o subjetivismo quanto o relativismo so
ceticismos, pois h negao da verdade.
Pragmatismo: a verdade aqui significa que til, valioso, promotor da
vida. O pragmatismo faz tal deslocamento valorativo do conceito de
verdade porque parte de uma determinada concepo da essncia
humana, que considera o homem, antes de tudo, um ser prtico, dotado
de vontade, ativo, e no um ser pensante, terico.
Criticismo: encontra-se entre o dogmatismo e o ceticismo. O
conhecimento possvel e a verdade existe, mas verifica-se toda
afirmao da razo e nada aceito inconscientemente.
Pombo (2010) classifica a epistemologia em quatro sentidos:
Gerais e racionais: relacionando-se ao mbito de uma epistemologia, extenso
de seu campo de anlise;
Continustas e descontinustas: relacionando-se ao modo de como entendido o
progresso da cincia;
Cumulativistas e no cumulativistas: relacionando-se ao modo como entendida
a relao temporal que se estabelece entre a cincia e a verdade.
Internalistas e Externalistas: relacionando-se ao tipo de relao que se estabelece
entre a cincia e as restantes atividades humanas.
Hessen (1980) esclarece, em relao s origens e fundamentao do conhecimento, que
existem quatro diferentes posies, a saber:
Racionalismo: o conhecimento tem validade universal e a razo sua fonte.
Todo conhecimento verdadeiro depende do pensamento. No est baseada na
experincia.
Empirismo: o oposto do racionalismo; aqui a fonte de conhecimento a
experincia. O empirismo acaba sendo direcionado ao ceticismo, pois se todo
conhecimento se estabelece nos limites do mundo da experincia, um
conhecimento metafsico.
Intelectualismo: o meio termo entre racionalismo e empirismo. Tanto a razo
como a experincia so interdependentes na formao do conhecimento. Ou
seja, a experincia e o pensamento constituem conjuntamente o fundamento do
conhecimento humano.
Apriorismo: aceita o racionalismo e o empirismo como formas de conhecimento.
O conhecimento provm da experincia e a forma provm do pensamento.
Portanto, o conhecimento apresenta que so a priori, independentes da
experincia.
Hessen(1980) observa que a essncia do conhecimento est relacionada com a questo
entre sujeito e objeto. Qual o fator determinante no conhecimento humano? Seu centro
de gravidade est no sujeito ou no objeto? Para responder a tais questionamentos, o
autor apresenta duas alternativas: a soluo pr-metafsica e a soluo metafsica:
Pr-metafsicas do problema:
Objetivismo: o objeto determina o sujeito, tendo o sujeito que se ajustar ao
objeto;
Subjetivismo: o conhecimento est no sujeito, que lgico.
Metafsicas do problema:
Realismo: existem coisas reais, que independem da conscincia. Dentre as
formas de realismo existe o realismo ingnuo, o realismo natural, e o realismo
volitivo.
Idealismo: dois tipos; o idealismo no sentido metafsico (a realidade est
baseada em foras espirituais, em poderes ideais) e no sentido epistemolgico,
que considera no houver coisas reais, independentes da conscincia.
Fenomenalismo: tentativa de reconciliar o realismo e o idealismo. Conhecem-se
as coisas a partir da forma como aparecem. Se lida com o mundo das aparncias,
no com as coisas em si mesmas.
Epistemologia do empreendedorismo
Protoparadigma: o nome dado para o incipiente consenso entre os diferentes ramos do
saber e pesquisadores relativamente ao campo do empreendedorismo, especialmente
seus princpios, estrutura interna, caractersticas etc.
Paradigma: consiste no conjunto de princpios, aceitos pela comunidade cientfica como
determinantes no campo.
O chamado paradigma foi estabelecido por Kuhn (1962). Tal autor apresenta conceitos
inovadores relacionados filosofia da cincia, destacando-se os aspectos histrico-
sociolgicos no trato da prtica cientfica, em detrimento dos aspectos lgico-
metodolgicos que so encontrados nos trabalhos de Popper (1993), ou do anarquismo
metodolgico de Feyerabend(1989).
Para Kuhn (1962), as verdades cientficas e a evoluo da cincia se processam de
maneira no cumulativa, a partir de aspectos histrico-sociolgicos. Nessa viso,
entende-se:
Pr-paradigma: a atividade de busca do conhecimento, para resolver
determinado problema antes da formao de paradigma, caracterizando-se por
desorganizao, segmentao, teorias em permanente confronto e inexistncia de
um conjunto de mtodos ou princpios pr-estabelecidos.
Paradigma: conjunto de princpios ou matriz terica disciplinar que, uma vez
aceito pela maioria da comunidade cientfica, estabelece padres, orienta e
determina a atividade cientfica ou do conhecimento humano num determinado
perodo, medida que aceito pela maioria dos pesquisadores.
Cincia normal: a atividade cientfica propriamente dita que se realiza no
interior de um paradigma previamente determinado, seguindo suas regras e seus
padres j estabelecidos. Governada por um nico paradigma, alm de ser
dogmtica.
Cincia em crise: a atividade cientfica prpria do perodo em que o paradigma
previamente instalado no mais fornece respostas satisfatrias e solues para os
questionamentos e problemas que lhe so impostos.
Revoluo Cientfica: a substituio de um paradigma por outro. Ocorre quando
a cincia normal no consegue explicar satisfatoriamente suas demandas.
o empreendedorismo encontra-se em uma fase de busca pelo conhecimento, situao em
que os tericos captam os efeitos do empreendedorismo, no suas causas.aspectos da
realidade empreendedora que tm obtido acentuado consenso, o que permite cham-los
de protoparadigmas: inovao, risco e fracasso.
No possvel criar um paradigma a partir de um protoparadigma, pois este no
possibilita uma compreenso e explicao do fenmeno, apenas fornece pistas.
De acordo com Burrel e Morgan (1979), os quatro paradigmas sociolgicos so:
Ontologia (nominalismo, realismo): referem-se essncia do fenmeno do ser,
seu eidos.
o Realismo: considera que o mundo social existe ali fora, margem da
apreciao individual e to concreto como o mundo fsico.
o Nominalismo: ao contrrio, considera que o mundo social externo
cognio individual est composto por nomes, conceitos e etiquetas.
Epistemologia: concernente s bases do conhecimento.
o Positivismo: tenta explicar e predizer os acontecimentos sociais mediante
a investigao das regularidades e a determinao das relaes causais.
o Antipositivismo: pelo contrrio, considera que o mundo social
essencialmente relativista, compreensvel somente atravs do ponto de
vista dos indivduos diretamente implicados nas atividades que so
investigadas.
Natureza humana: refere-se relao entre o homem e o ambiente.
o Determinismo: considera que os seres humanos respondem de uma
maneira mecnica ou inclusive determinista ante as situaes com as
quais se encontram em seu mundo externo.
o Voluntarismo: representa os seres humanos com um papel mais criativo.
Metodologia: surge das implicaes das dimenses anteriores.
o Metodologia nomotticas: tratam o mundo social como se fosse uma
realidade objetiva e externa.
o Metodologia ideogrfica: consideram importantes as experincias
subjetivas dos indivduos no processo de construir o mundo social.
Este conjunto influencia no processo de pesquisa.
Sociologia da regulao: posio dominante no Ocidente reflete a posio dos
tericos preocupados em explicar a unidade e coeso subjacentes na sociedade.
Sociologia da mudana radical: enxerga-se a sociedade moderna como que
caracterizada pelos conflitos, os modos de dominao e a contradio.
A proposta de que as dimenses tomadas em conjunto permitem definir quatro
paradigmas sociolgicos distintos para anlise de uma ampla variedade de teorias
sociais, cada qual podendo compartilhar uma srie de aspectos com seus vizinhos, nos
eixo horizontal e vertical em uma de duas dimenses, mas diferenciando-se na outra
dimenso.
Paradigma funcionalista: baseiam-se nos supostos e que a sociedade tem uma
existncia real e concreta e uma orientao sistmica para produzir um estado de
relao ordenado e regulado. Exemplos: teoria de sistemas sociais, teoria
integrativa e teoria da ao social. Principais autores: Durkeim, Merton, etc.
Paradigma interpretativo: baseia-se na viso de que a realidade social no tem
existncia concreta, mas produto da experincia subjetiva e intersubjetiva.
Defende a cincia social como uma rede de jogos de linguagem, baseada em
arranjos de subjetividade de determinados conceitos e regras que os participantes
inventam e seguem. Sua abordagem nominalista, anti-positivista, voluntarista e
ideogrfica. Principais autores: Husserl, Schtz, scheller, Heidegger, Sartre.
Paradigma estruturalista radical: apia-se na viso de sociedade como
potencialidade dominada; contudo, supe que ela tenha uma existncia prpria,
independente dos significados individuais do cotidiano. Principais autores:
Marx, Lnin, etc.
Paradigma humanista radical: baseia-se no suposto que a realidade social
socialmente criada e sustentada, passvel de equvoco e/ou limitao restritiva.
Abordagem nominalista, antipositivista, voluntarista e ideogrfica, sendo que
sua origem vem do idealismo alemo, destacando-se Kant e Hegel, alm do
jovem Marx, e de Husserl. Principais autores: Sartre, Marcuse.
Humanismo radical: individualismo anrquico; existencialismo francs e teoria crtica.
Estruturalismo radical: Marxismo contemporneo mediterrneo, teoria do conflito,
teoria social russa.
Sociologia interpretativa: fenomenologia, sociologia fenomenolgica e hermenutica.
Sociologia funcionalismo: teoria integrativa, interacionismo e teoria da ao social,
teoria do sistema social e Objetivismo.
Para Kuhn (1962) verifica-se o estgio epistemolgico em que o empreendedorismo se
encontra e com Burrel e Morgan (1979) aspectos da filosofia da cincia.
Bruyne, Herman e Schoutheete (1991), investigam tal assunto, observando sua
complexidade, para os autores, a pesquisa cientfica desde o incio e ao longo de toda
sua elaborao influenciada por variados fatores, chamados de campos, que atuam no
seu desenvolvimento:
Campo da demanda social: como membro de uma sociedade especfica, o
pesquisador tem sua atividade legitimada pelo sistema sociocultural desse meio.
Essa sociedade do discurso elabora a tica da pesquisa e a uniformizao da
linguagem.
Campo axiolgico: implica os valores sociais e individuais que condicionam a
pesquisa cientfica. Os valores culturais impem ao pesquisador a escolha do
problema.
Campo doxolgico: o senso comum, o saber no sistematizado, as evidncias da
prtica cotidiana. A prtica cientfica retira desse campo suas problemticas
especficas, possibilitando o surgimento de conhecimentos mais elaborados.
Campo epistmico: estado das teorias, da reflexo epistemolgica, metodologia
e tcnicas de investigao. h aqui o reconhecimento do grau de objetividade do
conhecimento.
Conforme demosntram Bruyne, Herman e Schoutheete (1991) os plos possuem as
seguintes caractersticas:
Plo epistemolgico: garantia da objetivao do objeto cientfico. Faz uso de
processos discursivos e mtodos como a dialtica, a fenomenologia, a lgica
hipottico-dedutiva e a quantificao.
Plo morfolgico: enuncia as regras de estruturao e de formao do objeto
cientfico, alm de ordenar seus elementos constituintes;
Plo tcnico: controla a coleta de dados, sendo os principais modos de
investigao o estudo de caso, estudos comparativos, experimentaes e
simulao. Esses modos de investigao indicam escolhas prticas pelas quais os
pesquisadores optam.
Plo terico: embasa a formulao de hipteses e construo de conceitos.
Prope regras de interpretao dos fatos, de especificao e de definio das
solues dadas s problemticas.
Os quatro plos constituem a tipologia.
Bruyne, Herman e Schoutheete (1991) esclarecem que a teoria, no sentido ora
apresentado, apresentan-se de trs formas, a depender do plo, a saber:
Plo epistemolgico: teoria um conjunto significativo pertinente a um
problema da qual tenha uma soluo vlida;
Plo morfolgico: teoria um conjunto coerente de proposies explicativas e
compreensivas;
Plo tcnico: teoria um conjunto de hipteses, falsificvel e testvel;
O plo terico, por sua vez, representa a confluncia dos outros trs plos. A
teoria ideal seria aquela que pertinente, coerente e falsificvel.



Danjou (2002) corrobora essa observao, ao constatar que o empreendedorismo
investigado a partir de diferentes perspectivas, atravs de trs abordagens:
Contexto: condies ou efeitos da ao empreendedora, originando-se dos
campos da economia, sociologia e antropologia;
Ator: o empreendedor, originando-se a partir da psicologia;
Ao: o processo empreendedor, originando-se de estudos organizacionais.
A situao em que trs principais autores para definies possveis sobre essa temtica:
Schumpeter (1934): indivduo que inova motor da economia capitalista;
McClland (1961): controla meios de produo e produz mais que consome;
Drucker (1969): algum que procura maximizar as oportunidades.
Filion (1997, p. 06), analisa os temas de pesquisa na rea, sendo possvel notar que os
estudos privilegiam os efeitos da ao, no as causas. Para o autor, existem 25 grandes
assuntos pesquisados, entre eles:
Franquias;
Empreendedorismo ou intraempreendedorismo em companhias (corporaes
empresariais);
Sistema de apoio a incubadoras e ao empreendedorismo.
Basicamente, o que Filion (1997) demonstra o que o empirismo dominante no
empreendedorismo faz com que as caractersticas dos efeitos da ao empreendedora
sejam o objeto de estudos dos pesquisadores.
Assim, possvel observar que a maior parte dos estudos efetuados no campo do
empreendedorismo baseia-se no empirismo. Davidsson (1991) e Davidsson e Wiklund
(2001) observam que tais estudos recolhem dados empricos sem estudar seu significado
em termos de abstraes mais elaboradas, ao invs de estabelecer modelos para depois
proceder verificao.
Porm, existem pesquisadores que abordam o fenmeno empreendedor a partir de um
prisma distinto dos economistas e comportamentalistas, podendo ser posicionados em
duas linhas de pesquisa, sendo essas denominadas razo e vida.
Razo: os trabalhos inseridos nessa linha de pesquisa esto relacionados, entre outros
autores, a Edmundo Husserl e seus estudos acerca da conscincia humana. A
fenomenologia tem com objetivo de analisar a essncia dos fenmenos, ou seja, aquilo
que dado diretamente na conscincia. Os trabalhos de referencial fenomenolgico
visam analisar a experincia humana.
Vida: essa linha de pesquisa composta por trabalhos que preocupam com a vida
humana, tanto de uma forma hermenutica existencial como cotidiana. No
existencialismo destaca-se Heidegger (1999). J os trabalhos que se preocupam com o
mundo cotidiano podem estar relacionados Schtz (1972), pois esse prope a anlise
do mundo da vida, na qual o homem olha para esse mundo do ponto de vista da atitude
natural. Tendo nascido nesse mundo o homem vive com seus contemporneos e d por
certa a existncia destes sem question-la, assim como d por certa a existncia de
objetos naturais.
possvel constatar que a atividade investigada por meio de dois paradigmas
principais:
Positivista no tocante a maior parte da pesquisa de cunho economista e
comportamentalista.
Interpretativo em relao aos trabalhos e pesquisar que se ocupam da razo e da
vida.

No Brasil, Nassif ET AL.(2010) analisam 290 artigos publicados em anais dos eventos
Enanpad e EGEPE. Do Enanpad os autores utilizam artigos publicados nas reas de
Empreendedorismo e Comportamento Empreendedor.