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Programa de:
Licenciatura en Psicologa


Alumno:
Juan Gonzlez Ferrer


Ensayo:
Los valores, mis valores


Asignatura: Educacin Integradora


6 de octubre del 2014






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INTRODUCCION:
Para m los valores es lo que vale para cada persona. Es decir, el valor moral o tico de una accin o
comportamiento. Cuando hablamos de valores hacemos referencia a bienes morales que se aplican y
se viven en sociedad. Al hablar de valores morales no me refiero a valores nicamente religiosos,
pues considero que el ser humano, independiente de su religin es un ser tico por naturaleza. Son
los valores las normas, ideales o principios que en cada cultura o sociedad se privilegian como de
especial valor. Al tener valores definidos, es posible identificar con claridad, las contrariedades al
obrar en contra de stos con ciertas decisiones o conductas. Los valores hacen hincapi en la
conducta externa y visible de los principios morales identificados por las personas en su interior. Por
esta razn considero que los valores morales son la gua para determinar la conducta de los
individuos.
La necesidad e importancia de este tema, y que tratare de reflejar en este breve ensayo se debe
fundamentalmente a dos grandes problemas: la influencia social que est teniendo el relativismo
moral y sobre todo el hedonismo, ambos son parte de las nuevas filosofas de la poca posmoderna,
y que en mi opinin estn desdibujando en la presente generacin los valores morales y religiosos. Lo
que para la mayora de nosotros en otro tiempo era claramente fcil de identificar: lo bueno y lo malo,
pareciera ser algo ms complejo para los jvenes hoy en da. Adems que como parte del hedonismo
muchos deciden sus acciones en base a lo que les causa placer, sin considerar sus consecuencias.
Por otra parte en nuestra sociedad ya no se reconocen los valores absolutos, y se deja a la decisin
de cada uno lo que es correcto o incorrecto, o que se aplique de acuerdo al criterio de las
circunstancias o conveniencias de cada quien, y aunque para algunos, esta decisin personal es un
derecho, sin embargo considero peligroso crecer sin valores definidos o basarlos solo en lo que nos
resulta placentero o conveniente. La otra razn que me motiva para este ensayo es porque muchas
de esas ideas del relativismo moral y el hedonismo, que en lo personal los considero errneos, estn
influyendo a nuestros hijos y la nueva generacin de jvenes por la que debemos de luchar y
orientarles en este importante tema de definir sus valores.
Por qu es el hombre un ser tico?
A diferencia de los animales, el ser humano est dotado por Dios de una mente capaz de razonar y
de un albedro responsable. Adems de la conciencia que nos ayuda a darnos cuenta cuando hemos
hecho algo considerado ticamente malo. El animal nace y sigue en su conducta las leyes de la
herencia y se adapta por instinto a las situaciones, mientras que el ser humano se desarrolla
progresivamente, escogiendo continuamente su futuro de entre un manojo de posibilidades, y
considerando los valores de los bienes a conseguir, que le sirven de motivacin para actuar y le
empujan a una decisin en cada momento de la existencia.
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El relativismo Moral y el hedonismo: Sus propuestas
El relativismo moral se puede describir con la posicin de los que niegan la existencia de cualquier
tipo de normas morales. Postula que no existe una moral universal pues considera que toda moral es
relativa. Es considerada como parte de los llamados sistemas ticos utilitarios, en conjunto con otros
sistemas como el hedonismo. A su vez la palabra hedonismo proviene del trmino griego hedon,
que significa placer. Esta filosofa antigua trabaja bajo el supuesto, segn el cual, el hombre slo
puede buscar su propio placer, o sea, hacer lo que le es atractivo, con lo cual se reduce la tica a una
simple eleccin personal. Existen dos especies de hedonismo tico: el egosta, o epicuresmo, y el
universalista o llamado tambin utilitarismo. Los dos convergen en que el hombre debe buscar el
placer; pero mientras el epicuresmo mantiene que el sumo bien es el placer del individuo, el segundo
afirma que el sumo bien es el placer de todos o, al menos, del mayor nmero de personas.
Mi crtica personal al relativismo moral
El relativismo moral que en esencia niega cualquier tipo de norma moral, y que segn Ortega y
Gasset, el filsofo espaol: El relativismo prefiere la movilidad de existencia a la quieta e inmutable
verdad.
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Los relativistas creen que el dogma de la verdad es puramente relativo. El relativismo moral
es la creencia de que definir lo recto y lo incorrecto es una opcin individual y personal. Por lo tanto al
negar la presencia de los absolutos morales, esta ideologa ensea que cada decisin es un asunto
de sentimiento personal. Mientras yo puedo creer que el adulterio es malo y destruye matrimonios,
otros tendrn el derecho a creer que es bueno y que fortalece el matrimonio. El mismo razonamiento
se aplica para el homicidio, el robo, y muchas conductas ms. Con esta ideologa, no hay una
definicin absoluta de lo bueno y lo malo, slo lo que cada quien percibe como el bien y el mal. Como
dijera Sandra Teresa Brandi: La sociedad posmoderna propone elaborar una nueva jerarqua de
valores que no sea jerrquica y que adems no tenga valor, propone, en definitiva, una vida sin
valores y valores sin vida.
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Dejar a la opinin de cada uno lo que es bueno o es malo, o de que cada
quien tiene su verdad o que todo se vale, me parece ms que riesgoso un desorden y una completa
tirana.
Mi crtica personal al hedonismo

1
Citado por Jess Mara Oss Gorraiz. (1989). La sociologa en Ortega y Gasset. Barcelona:
Anthropos, editorial del hombre. p. 113.
2
Sandra Teresa Brandi de Portorrico. (2001). Ponencia: La falacia del relativismo moral. 5 de octubre
204, de IV Encuentro Nacional de Docentes Universitarios Catlicos Sitio web:
dwww.enduc.org.ar/enduc4/trabajos/t098-c17.pdf
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Para m el hedonismo egosta, est basado en principio en una confusin del lenguaje. Si afirmamos
que slo debemos hacer lo que satisface nuestros deseos, ello equivale a decir que hacemos lo que
deseamos hacer. De ah pasamos a llamar bueno todo lo que aprobamos como deseable para
nosotros. Quedamos as encerrados en un crculo vicioso en el que lo bueno aprobable se hace
coincidir con el placer deseable lo cual dista mucho de ser tico en s mismo. Adems hay cuando
menos otras tres razones ms por las que creo que este sistema no es vlido.
No corresponde a los hechos. Se reconoce generalmente que es bueno actuar en favor de otros,
de manera absoluta, no slo porque ello nos proporcione placer. Es decir, el hombre sabe que el
sumo bien no siempre es su propio placer, puesto que, cuando sentimos claramente una obligacin
moral hacia otra persona, no es el placer propio el motivo determinante de nuestra accin.
Favorece el mal ajeno. Ciertas personas encuentran ameno lo que causa dolor a otros; por ejemplo
el vengarse de alguien que nos ha hecho algn mal, puede ser una gran fuente de placer. Sin
embargo, causar dolor a otros es reconocido generalmente como malo, lo cual demuestra la falsedad
del hedonismo egosta.
Produce contradicciones, porque si cada uno busca su propio placer a expensas de los dems, se
produce un conflicto inevitable, y entonces hay que preguntarse: por qu ha de ser ms importante
el placer de uno que el bienestar de los dems? Toda persona con sentido tico considera que es
malo procurar el placer propio a expensas del prjimo.
Mis valores basados en Dios y los absolutos morales
Las personas como yo que hemos crecido con una fuerte creencia y fe en Dios y una conviccin de
su presencia continua, aceptamos la existencia de una serie de normas religiosas, si as se le quieren
llamar, basadas en los absolutos morales dictados por Dios mismo. Sin embargo no vemos esos
mandamientos como algo impuesto, sino como algo conveniente para el bienestar personal y social.
Sabemos que muchas cosas en la vida requieren de lmites saludables, y vivir bajo la falsa libertad de
hacer lo que queramos, tarde o temprano nos llevara al desorden y al desastre. Hay un principio en la
Biblia misma que dice que todo lo que el hombre siembra, eso mismo cosechara. Creo que las
sociedades donde han dejado de lado las normas Divinas, un ejemplo de esto son las ltimas
generaciones en Estados Unidos, son el mejor ejemplo de que no se puede vivir bien sin normas
morales, sin pagar un alto precio. Ahora bien estas normas morales que Dios estableci son para el
bien del hombre, y abarcan muchas reas de nuestra vida personal y social. Van desde aquellos
mandamientos o normas que establecen nuestra relacin con Dios mismo, como los primeros tres
mandamientos del declogo. Luego hay mandamientos para regular la convivencia familiar, como el
cuarto mandamiento de honrar a los padres, y termina con los mandamientos que regulan la
convivencia social, los seis restantes. Pero aparte de los diez mandamientos, hay muchos ms
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preceptos que hablan de otras reas particulares de la vida. Los mandamientos que regulan la
prctica sexual en el matrimonio, y que es solo una parte de la tica conyugal, que es muy extensa.
Los mandamientos o preceptos que regulan las relaciones familiares, entre padres e hijos y entre
hermanos. Luego los mandamientos sociales y que abarcan desde la tica de la propiedad y el
trabajo, la justicia, el sistema econmico, de la salud, el cuidado del ambiente, y otro deberes
sociales, incluso el derecho a la vida, tan discutido actualmente por la polmica del aborto.
CONCLUSION:
De algn modo creo que estamos viviendo una crisis de valores tal como lo describiera Jos Mara
Mardones: Hubo tiempos en que Dios habitaba con normalidad en la cultura occidental. Hoy Dios es
un ausente. Y lo ms llamativo es que no se nota. No se le echa en falta a este husped, que era lo
necesario y fundamental para la vida de otros hombres en otras pocas.
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Estoy convencido que mientras el hombre descarte a Dios y sus preceptos de la sociedad,
pagaremos las consecuencias. Y todava nos quejamos despus del porqu de tantas enfermedades,
epidemias, cambios climticos y otros problemas, sin saber que es nuestra propia decisin de no vivir
bajo normas convenientes lo que nos traen las indeseables consecuencias. Ojala y podamos llegar a
reconocer que como dice la Biblia misma las leyes de Dios fueron hechas para el bien del hombre.

Bibliografa consultada:

Jos Mara Mardones. (1985). Races sociales del atesmo. Madrid: Fundacin Santa Mara.
Jess Mara Oss Gorraiz. (1989). La sociologa en Ortega y Gasset. Barcelona: Anthropos,
editorial del hombre.
Sandra Teresa Brandi de Portorrico. (2001). Ponencia: La falacia del relativismo moral. 5 de
octubre 204, de IV Encuentro Nacional de Docentes Universitarios Catlicos Sitio web:
dwww.enduc.org.ar/enduc4/trabajos/t098-c17.pdf

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Jos Mara Mardones. (1985). Races sociales del atesmo. Madrid: Fundacin Santa Mara. p. 9.

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