GNOSEOLOGIA Y EPISTEMOLOGIA:

SUS SEMEJANZAS Y SUS DIFERENCIAS

Tanto la gnoseologa como la epistemologa se ocupan del conocimiento, sin embargo la
teora del conocimiento n(epistemologa) lo hace desde una perspectiva de los grandes
sistemas filosficos, mientras que la epistemologa lo hace desde la perspectiva de la
ciencia.
A pesar de sus diferencias, estas disciplinas tambin se relacionan y su desarrollo histrico
se confunde.
Antes del siglo XIX solamente la filosofa se ocupaba de la teora del conocimiento; ya al
ocurrir la revolucin industrial y con ello el avance de otras ciencias, stas comenzaron a
ocuparse del conocimiento, desde su propia perspectiva, dando con ello al mismo tiempo
sus aparatos lgicos y medios de comprobacin, se puede decir que a partir de ese momento
surge la filosofa de la ciencia (epistemologa).
Al igual que lo anterior, con los grandes filsofos sucedi lo mismo, ya que cada uno de
ellos se apoyo de otras ciencias para desarrollar su mtodo filosfico (Platn se apoyo de
las matemticas, Kant de la fsica matemtica, etc.)
Se ha hablado mucho de conocimiento, pero los tratadistas han aceptado que todo
conocimiento se articula a partir de:
El sujeto que conoce
El objeto conocido
Las categoras: cuadros o formas generales mediante las cuales es posible el
conocimiento.
Es decir el conocimiento es una interrelacin entre sujeto-objeto, mediada por las
categoras, que presupone un proceso.
La epistemologa en tanto filosofa de la ciencia, se encarga mediante diversos procesos de
reflexin el verificar si una teora es falsa o verdadera.
La gnoseologa aborda el problema del conocimiento a travs de dos aspectos:
La teora general del conocimiento. Que se encarga de responder a lo siguiente: si
es posible el conocimiento?, las fuentes, la esencia, el sujeto y el objeto, las especies
de conocimiento, etc.
La teora especial de las categoras. Que se encarga de ver cual es la naturaleza de la
verdad, su criterio, las categoras, etc.
La teora del conocimiento surge con Descartes, es decir en la filosofa moderna.
Para Descartes, el sujeto es activo y se hace incidir sobre el objeto, las categoras del
conocimiento son innatas, universales, generales e inmutables.
En Teora del conocimiento, espiritualismo es la oposicin de materialismo.
El espiritualismo sostiene que la realidad de la naturaleza es espiritual (Platn y tomas de
Aquino).
El materialismo sostiene que lo real es materia (Condillac, Marx, Engels, Lenin).
La ciencia tiene que ajustarse a las proposiciones materialistas, por lo tanto niega el
espiritualismo.
Tambin se tiene que distinguir entre realismo e idealismo. La tesis realista sostiene que
existen objetos independientes del sujeto que los percibe. La realidad es exterior al sujeto
del conocimiento. Existen diferentes matices realistas:
Realismo ingenuo: las cosas son exactamente como aparentan. No hay problema
con el conocimiento.
Realismo natural: el sujeto y el objeto poseen la misma estructura. El conocimiento
surge porque coinciden las cualidades.
Realismo crtico: hay entes fuera del sujeto, pero estos no aparecen tales como son.
La tesis idealista sostiene que no existen objetos independientes al sujeto. La realidad se
subordina al sujeto. El idealismo puede ser:
Subjetivo: solo existe lo que un sujeto individual percibe.
Los objetos existen en la medida que son percibidos por un conjunto.
Al estudiar a Platn, Aristteles y a la dualidad griega, se llega a concluir que en
determinado momento son idealistas y realistas los tres anteriores, dependiendo de lo que
desean explicar.
Por ultimo se ubica a la gnoseologa dentro de la filosofa:
FILOSOFIA:
Antropologa: Teora de la naturaleza humana.
Axiologa: Teora de los valores.
tica: Teora de la moral.
Esttica: Teora de la belleza
Gnoseologa: Teora del conocimiento.
Ontologa: Teora del ser.