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Diocese de Aveiro

2009
Plano Diocesano de Pastoral
Scio-Caritativa
Ser a Igreja da Caridade
Vigararia da Pastoral Scio-Caritativa
Introduo ...........................................5
I Fundamentao ..............................11
II Situao actual da Diocese .............15
III Princpios Orientadores ................19
IV Estruturas e Organizao .............24
V Caminhos a Percorrer ....................33
Concluso ............................................35
ndice
Diocese de Aveiro 5
Plano Diocesano de Pastoral Socio-Caritativa
1. Apresento e proponho Diocese o Plano Diocesano de
Pastoral Scio-Caritativa.
A publicao deste Plano Diocesano de Pastoral Scio-
Caritativa, inicia uma srie de outros textos que, em
cada etapa deste quinqunio pastoral, daro voz e
continuidade vivncia e ao esprito que a cada momento
nos anima. Retomamos, com a conscincia social dos
problemas do nosso tempo e das respostas que Igreja se
pedem e exigem, o esprito conciliar a que nos vinculamos
em permanncia e o dinamismo do II Snodo diocesano
de Aveiro, que urge recordar e cumprir. Cumpre-se, assim,
um dos objectivos expressos no nosso Plano Diocesano de
Pastoral 2008-2013, nesta primeira etapa que agora se
conclui e que tem como lema Igreja Diocesana renovada
nas suas estruturas/comunidades e servidora dos mais
pobres torna presente a esperana.
A Etapa Pastoral vivida e concretizada ao longo deste
tempo se no conduzisse a este Plano seria inconsequente
e este Plano se no implicar um modo de pensar e de agir
novos nas pessoas e nas comunidades ser inecaz.
Introduo
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Plano Diocesano de Pastoral Socio-Caritativa
Este Plano um indispensvel contributo para ajudar
a sonhar a Igreja de Aveiro renovada na caridade e
presena de esperana no mundo. Ele arma o sonho e
abre caminho a que o sonho se faa realidade.
2. O texto em que se consubstancia este Plano inscreve-se
numa dinmica nova de pedagogia social, educa-nos e
forma-nos na verdade, na autenticidade e na exigncia de
vidas dadas na caridade. A caridade na verdade, usando
a bela expresso de Bento XVI na sua recente Encclica
Caritas in veritate, expresso do amor cristo e espelho
do Amor de Deus. A caridade na verdade manifesta a
beleza e testemunha a ternura da Igreja que a ningum
exclui ou rejeita e que a todos ama e acolhe.
Na pedagogia social subjacente a este Plano Diocesano
de Pastoral Scio-Caritativa est presente o indeclinvel
servio justia e reala-se a necessria primazia da
caridade.
Recorre o texto deste Plano ao experimentado mtodo
do ver, julgar e agir, para que saibamos olhar com
objectividade a realidade humana e social do nosso
tempo, para que possamos analisar com lucidez as
situaes e os contextos das dores dos pobres e dos
silenciados pela vida e para que saibamos agir com
coragem e determinao de modo solidrio e fraterno no
corao da sociedade do nosso tempo.
3. Pretende igualmente este Plano estruturar de modo
operativo e orgnico a pastoral scio-caritativa na nossa
Diocese, conscientes de que o exerccio da caridade
uma imperativa misso de todos os cristos que jorra do
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baptismo, que irriga o viver das comunidades e que no
se esgota nas instituies ou nos servios de aco scio-
caritativa da Igreja.
Devem estes servios primar pela rectido no exerccio
de todas as suas funes, desde as directivas s tcnicas,
e pelo rigor no cumprimento de todos os deveres, mas
so chamados a ir mais longe movidos pelo esprito
cristo que os mobiliza. Devem ser presena vigorosa
do humanismo cristo, rosto da ternura eficaz da
fraternidade humana e espelho onde se reecte, atravs
de uma generosa partilha, o amor de Deus pelo seu povo,
sobretudo pelos seus membros mais frgeis.
Tem particular urgncia procurar que na autenticidade
do viver cristo nas instituies da Igreja se manifestem a
verdade do que somos e a exemplaridade do que fazemos
como servidores das bem-aventuranas do Reino. essa
uma insubstituvel ajuda que este Plano nos oferece. H
passos concretos a dar, neste sentido e a partir de agora,
sem medo e sem demora.
4. Outra das propostas que este Plano conrma e comporta
a necessidade de formao de todos os membros da
comunidade no que ao servio da caridade concerne e
no apenas dos mais sensveis a esta vertente da aco
pastoral da Igreja.
A Igreja exprime-se num trplice dever: anncio da
Palavra, celebrao dos sacramentos, servio da caridade.
A caridade constri a comunidade, a caridade realiza a
Igreja. A caridade o sinal maior do Reino de Deus no
mundo (Bento XVI, Deus Caritas Est, n. 24).
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A caridade, assim entendida e vivida, no misso apenas
de alguns mas de toda a comunidade e constitui uma das
primeiras responsabilidades do Bispo diocesano, como
pastor solcito do seu povo e atento a todos, sobretudo
aos mais pobres e aos que mais sofrem.
5. Cumpre- me i mpri mi r uma mai or di nmi ca de
coordenao nas estruturas diocesanas e nos servios
e instituies desta vertente pastoral, assim como dar
visibilidade ao bem que se faz e dar voz aos silenciados do
mundo e aos famintos de vida, de po ou de esperana.
Importa que estes encontrem na Igreja diocesana e nos
seus membros, estruturas e servios, capacidade de
ateno, acolhimento fraterno, coragem proftica e aces
criativas e inovadoras que a ningum deixem na margem
do caminho ou ao lado dos combates da justia e do bem.
Com este esprito, coloco este Plano Diocesano de Pastoral
Scio-Caritativa nas mos de todos os diocesanos,
sacerdotes, diconos, religiosos (as), consagrados (as) e
leigos (as) para que a todos ajude a viver a caridade na
verdade.
fundamental que saibamos dar passos concretos para
que este Plano seja concretizado, para que ele modele
o nosso corao de pastores segundo o Corao de
Cristo, o Bom Pastor, enforme a vida da diocese e das
comunidades, inspire os Servios diocesanos existentes e a
criar e oriente quantos neles trabalham.
No dilogo entre a f e a cultura do nosso tempo parece
muitas vezes que a Igreja relegada para o espao
residual do relativismo e do silncio, onde a sua voz no
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se ouve e os valores culturais religiosos no encontram
direito de cidadania
O exerccio da caridade na autenticidade do amor cristo
e na verdade do servio solidrio aos mais pobres, vtimas
de antigas ou novas formas de pobreza, esta voz nova,
necessria e respeitada a estabelecer relaes de dilogo
entre a f e a cultura do nosso tempo e a projectar pontes
entre a Igreja e o Mundo.
Anunciar o Evangelho deste modo, com novos mtodos
e novo ardor e entusiasmo a nossa misso de cristos.
esse igualmente um dos lugares contemporneos da
Igreja, de uma Igreja que no se cansa de proclamar e
cumprir o mandamento novo e de ser sinal proftico das
bem-aventuranas.
Vede como eles se amam, assim eram identicados,
conhecidos e apresentados os primeiros cristos na cidade
de Antioquia. Seja assim, tambm hoje, em Aveiro, cidade
e Diocese. Porque, se no formos ncora de esperana e
farol de luz, de fraternidade e de paz e se no tivermos
caridade nada somos (1Cor 13, 2).
Aveiro, 27 de Setembro de 2009, dia litrgico de S. Vicente de Paulo
+ Antnio Francisco dos Santos
Bispo de Aveiro
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Deus amor (1Jo 4, 16) a verdade mais profunda e
central que inunda toda a Revelao e consequentemente toda
a histria da Humanidade e da Igreja.
A vida que temos nas mos, a riqueza da nossa dignidade
humana de sermos Filhos de Deus (1Jo 3, 1) criados Sua
imagem e semelhana (Gen 1, 26), a grandeza e beleza do
mundo que nos rodeia e nos dado como dom (Gen 1, 28-31),
a Histria da Salvao a culminar no Dom do Filho de Deus,
Jesus Cristo, Humanidade (Jo 3, 16), a presena do Esprito
Santo que anima a histria de cada um e da Igreja revelam
bem este Deus Amor, tornam evidente a centralidade do Amor
enquanto imagem crist de Deus e tambm a consequente
imagem do ser humano e do seu caminho
1
.
A partir desta centralidade de que Deus Amor emana
imediatamente a centralidade do Homem no ser e existir
da Igreja. A pessoa Humana criatura de Deus, feita Sua
imagem e semelhana. Procede do Amor, fonte e origem da sua
vida e realiza-se no Amor, enquanto vive e realiza a comunho
1 Cfr. BENTO XVI, Carta Encclica Deus Caritas Est, n. 1.
I Fundamentao
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fundamental com Deus atravs do caminho revelado em Jesus
Cristo e actua os dons e carismas com que o Esprito Santo
alimenta e anima o processo de construo do Reino de Deus
2
.
O Homem assim a primeira e fundamental razo de ser da
Igreja e da sua aco
3
.
Diz-nos So Joo: Quem permanece no amor, permanece em
Deus e Deus nele (1Jo 4, 16). Encontramos aqui a smula do
nosso existir em Cristo: viver no amor.
O reconhecimento de que sou Filho de Deus amado em Jesus
Cristo, elevado categoria de ser divino pelo Esprito que
habita em ns, impele-nos a ver no outro o nosso prximo e
a fazer deste o nosso irmo e assim sentir um corao de paz
4

gerado no Amor de Deus.
Conclumos que Deus Amor e o Homem por liao Divina
tambm Amor. Por isso, a realizao e sonho do Homem em
ser feliz
5
s pode realizar-se no Amor. O caminho do Homem
o Amor, o caminho da Igreja o Homem, ser amado por
Deus e somente realizado no e pelo Amor. Amar o Homem
o nico caminho possvel da Igreja. Ser rosto do Amor divino
no mundo e nos caminhos dos homens o imperativo do agir
cristo e eclesial: ser a Igreja da caridade (Paulo VI).
A Igreja, na sua natureza ntima, exprime-se num trplice
dever: anncio da Palavra, celebrao dos sacramentos,
2 Cfr. CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA, Instruo Pastoral A Aco
Social da Igreja, n. 8.
3 Cfr. Idem.
4 Cfr. ANTNIO FRANCISCO DOS SANTOS, Homilia do Dia Mundial da Paz
de 2007. In Informao Pastoral, Diocese de Aveiro, n. especial, pg. 24.
5 Cfr. ANTNIO FRANCISCO DOS SANTOS, Homilia da Entrada na Diocese.
In Informao Pastoral, Diocese de Aveiro, n. especial, pg. 15.
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servi o da cari dade. So deveres que se recl amam
mutuamente, no podendo um ser separado dos outros.
Para a Igreja, a caridade no uma espcie de actividade de
assistncia social que se poderia mesmo deixar a outros, mas
pertence sua natureza, expresso irrenuncivel da sua
prpria essncia
6
.
Este dever da caridade antes de mais de cada um dos eis,
mas -o tambm da comunidade eclesial inteira e isto a
todos os seus nveis: local, particular e universal
7
. A caridade
no uma obrigao s de alguns ou de grupos especcos
e concretos, mas de toda a comunidade. Da comunidade
enquanto tal e no seu todo. No se pode ser Igreja sem
caridade, como no se pode ser Igreja sem Palavra ou sem
Sacramentos.
O Esprito de Deus derramado no corao dos eis, enche-os
de caridade (Rom 5, 5), pois esta o vnculo da perfeio, a
plenitude da lei (Col 3, 14 e Rom 13, 10). semelhana do
Mestre que lavou os ps aos seus discpulos, a Igreja sabe
que o seu existir em Cristo no Esprito para o Pai brota da
caridade e visibiliza-se no hoje da salvao pelo servio aos
irmos, nico caminho capaz de levar os Homens ao seu
destino que Deus.
A caridade constri comunidade, a caridade realiza a Igreja. A
caridade o sinal maior do Reino de Deus no mundo
8
.
H um ministrio de Bondade a realizar: ser servidor das
Bem-aventuranas. Sentado no monte, Jesus proclama as
6 Cfr. BENTO XVI, Ibidem, n. 25.
7 Cfr. Idem, n. 20.
8 Cfr. BENTO XVI, Ibidem, n. 24.
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bem-aventuranas. Inscreveu, assim, este sonho na alma da
multido que O seguia e imprimiu no corao dos discpulos
este ideal nunca plenamente cumprido nem totalmente
realizado, mas continuamente desejado e procurado. Ser Feliz
o sonho do Homem.
9
.
Lembrados da palavra do Senhor: nisto reconhecero todos
que sois meus discpulos, se vos amardes uns aos outros (Jo
13, 15), os cristos nada podem desejar mais ardentemente
do que servir sempre com maior generosidade e eccia os
homens do mundo de hoje. E assim, is ao Evangelho e
graas sua fora, unidos a quantos amam e promovem a
justia, tm a realizar aqui na terra uma obra imensa, da
qual prestaro contas quele que a todos julgar no ltimo
dia. Nem todos os que dizem Senhor, Senhor entraro no
reino dos cus, mas aqueles que cumprem a vontade do Pai
e pem seriamente mos obra. Ora, a vontade do Pai que
reconheamos e amemos efectivamente em todos os homens
a Cristo, por palavra e por obras, dando assim testemunho
da verdade e comunicando aos outros o mistrio do Amor
do Pai celeste. Deste modo, em toda a terra, os homens sero
estimulados esperana viva, dom do Esprito Santo, para
que nalmente sejam recebidos na paz e felicidade innitas,
na ptria que refulge com a glria do Senhor.
10
.
9 ANTNIO FRANCISCO DOS SANTOS, Homilia da Entrada na Diocese. In
Informao Pastoral, Diocese de Aveiro, n. especial, pg. 15.
10 VATICANO II Gaudium et Spes, n. 93.
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II Situao actual da Diocese
No se pretende de modo nenhum neste captulo fazer ou
apresentar o diagnstico social da Diocese de Aveiro, nem
sequer descrever de modo exaustivo as estruturas scio-
caritativas existentes e as respostas que tentam dar. O que
aqui se pretende um olhar geral sobre o que somos e o que
tentamos fazer sem preocupaes estatsticas ou outras.
Sabemos que o espao geogrco onde a Diocese de Aveiro
se encontra tem sido lugar de grande desenvolvimento
econmico e social. H muitos e dinmicos plos industriais
geradores de muito emprego e em algumas terras, espaos
agrcolas que acompanharam o desenvolvimento do sector.
Temos um ensino superior muito bem implantado e dinmico
gerador de capital humano e riqueza material. O parque
escolar estende-se por todos os recantos da Diocese. H um
grande dinamismo associativo, cultural e desportivo. No
podemos esquecer que a situao geogrca da Diocese a
coloca no centro de eixos de comunicao estruturantes do
Pas: porto de Aveiro, auto-estradas de ligao dentro do Pas
e ao estrangeiro, caminho-de-ferro, incluindo a futura ligao
de alta velocidade com paragem no espao em que a Diocese
se encontra. Ainda poderemos acrescer a oferta turstica que
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temos, seja de belssimas praias como tambm de rios e serras
to presentes na memria colectiva de todos ns.
Se por um lado temos todo este manancial de potencialidades
geradoras de desenvolvimento econmico e social, temos por
outro, um mundo imenso de desaos e at de consequncias,
s vezes nefastas, deste desenvolvimento. claro para
todos que o desenvolvimento social e econmico no est
a atingir a populao em igualdade de oportunidades. H
bolsas de pobreza marcadas por degradao de costumes
e famlias, lares desfeitos, habitaes degradadas e sem
condies, trabalho precrio, abandono escolar precoce,
toxicodependncia, alcoolismo, prostituio, desemprego,
comunidades migrantes desintegradas da sociedade em geral,
uma sociedade que consome acima das suas capacidades e
por isso sobre-endividada, comodismo, indiferena, grupos e
camadas da sociedade a viverem em absoluto a sociedade e
homem light.
Muito h a dizer de bom e de menos bom. neste contexto
que a Igreja Diocesana nas suas estruturas e Parquias tem
desenvolvido a sua actividade, profundamente marcada pelo
II Snodo de Aveiro, projecto ainda por cumprir.
Num rpido olhar pela Diocese encontramos a funcionar a
Vigararia da Pastoral Social com o seu Secretariado diocesano
de pastoral social que vai procurando sensibilizar e dinamizar
a Diocese neste sector da aco da Igreja e de que exemplo
estes dois anos dedicados pastoral social. Temos ainda a
funcionar a Critas diocesana e os seus grupos paroquiais,
Instituies Particulares de Solidariedade Social (IPSS) de
mbito diocesano e local, nas quais se destacam os Centros
Paroquiais, Fundaes, Misericrdias, Patronatos, ainda
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os grupos vicentinos, grupos de visitadores de doentes, a
Comisso diocesana Justia e Paz, Comunidades Religiosas e
outros grupos informais que tm sido uma lufada de ar fresco
em muitas situaes de carncia social e humana.
Contudo, algumas lacunas na aco da Igreja diocesana so
facilmente constatadas s quais urge dar uma resposta.
Apesar do caminho feito, no se sente que a Igreja diocesana
nas suas estruturas e comunidades sinta a pastoral social como
um dever de toda a comunidade crist. Sinal disto mesmo o
facto de haver parquias sem grupos de aco scio-caritativa
e de em muitas delas esta aco estar exclusivamente entregue
a IPSS e/ou grupos scio-caritativos, ficando o resto da
comunidade de conscincia tranquila e de braos cruzados.
Constatamos ainda a insensibilidade crist para muitas
situaes sociais que carecem do agir cristo e para as quais
estamos adormecidos ou nas quais no temos interveno ou
se temos claramente abaixo das nossas potencialidades e
obrigaes e em muitos casos desarticulada.
Sentimos a partilha de bens das comunidades e cristos
individualmente com um caminho ainda muito longo a
percorrer e ao mesmo tempo a dificuldade em perceber
que os bens da Igreja devem estar claramente ao servio da
construo de uma sociedade mais justa, fraterna e humana.
As IPSS da Igreja, em muitos casos, devem dar passos
concretos para se tornarem no rosto humano do Amor de
Deus por cada um de ns. Os critrios economicistas, a
burocracia e a insensibilidade ofuscam e impedem muitas
vezes este objectivo to especco das IPSS nascidas no foro
cannico.
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Por outro lado urge generalizar o facto de as IPSS ligadas
Igreja serem exemplares cumpridoras das suas obrigaes
cannicas, civis e sociais.
Por fim, importa dizer que todos os dias novos desafios
de grave carncia social so colocados Igreja Diocesana.
Precisamos de lhes responder. Mas a nossa aco scio-
caritativa no pode exercer-se ou intensicar-se s porque as
solicitaes so maiores ou mais prementes, mas sim porque a
caridade a essncia do agir e ser da Igreja de Jesus Cristo.
H um ministrio de esperana e bondade a realizar
11
.
11 Cfr. ANTNIO FRANCISCO DOS SANTOS, Homilia da Entrada na Diocese.
In Informao Pastoral, Diocese de Aveiro, n. especial, pg. 14 e 15.
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III Princpios Orientadores
Antes de denir os princpios orientadores da pastoral scio-
caritativa, importa sonhar a Igreja Diocesana que queremos
ser neste mbito da caridade. Para isso socorremo-nos dos
textos do nosso II Snodo. Poderemos assim armar o sonho
deste modo:
a) A Igreja diocesana educa e forma os seus membros na
verdade de que a caridade brota do ser cristo, criado
imagem e semelhana de Deus salvo em Jesus
Cristo, agraciado pelo Esprito. Que s no exerccio
da caridade, expresso do amor cristo, e possudos
por ele, poderemos viver uma relao libertadora
e exaltante com as pessoas de quem todos somos
irmos e servos e com os bens criados e produzidos,
dos quais somos senhores e usufruturios por dom
de Deus. Assim, libertos e solidrios como ningum
viveremos conscientes de que todos os homens so
igualmente convidados a participar no banquete da
vida
12
e faremos com que todos os bens, quaisquer
12 Cfr. JOO PAULO II, Carta Encclica Sollicitudo Rei Socialis n. 39.
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que eles sejam se destinem sempre e unicamente, ao
crescimento da pessoa e de toda a humanidade
13
.
b) A Igreja diocesana vive consciente de que a caridade
obra de toda a comunidade no seu todo e assume
a pastoral da caridade em p de igualdade com a
pastoral proftica e litrgica, pois a Igreja exprime-
se harmonicamente na trplice aco eclesial, que
se inspira em Jesus Cristo Profeta, Sacerdote e Rei.
Assim, a Igreja Diocesana, porque a Igreja da
caridade no meio do povo, entende a sua misso
como um servio justia, promoo da civilizao
do amor e da cultura da solidariedade e proclama o
destino universal dos bens da terra
14
.
c) A Igreja diocesana est atenta situao concreta
do homem que chamada a servir e conhece as
suas dificuldades e aspiraes e ao qual anuncia
a proposta do Reino de Deus e assume com ele
a denncia das situaes que impedem a justa
realizao da dignidade de cada ser humano.
d) A Igreja diocesana estrutura de modo operativo e
orgnico a pastoral scio-caritativa nos seus diversos
nveis e mbitos.
e) A Igreja diocesana cria e dinamiza os servios e meios
necessrios realizao da caridade e promoo social.
f) A Igreja diocesana colabora em parceria com todas
as instituies, grupos e pessoas que trabalham para
13 Cfr. II Snodo Diocesano de Aveiro 1990-1995. Diocese de Aveiro 2002 2. Ed.,
pg. 105-106.
14 Cfr. Ibidem, pg. 105.
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a promoo das pessoas e erradicao das situaes
de pobreza e factores que as promovem.
Este o sonho da Igreja diocesana que somos chamados por
Deus a realizar no aqui e agora da nossa histria.
Na realizao deste sonho, deveremos ter em conta alguns
princpios fundamentais e estruturantes do nosso agir eclesial.
1. A dignidade original da pessoa humana um valor
inalienvel e inviolvel, no qual se fundamenta a
igualdade essencial de todos os seres humanos
15
. A
pastoral social assenta as suas bases no princpio de
que sendo Deus Amor, a vida dos homens, entre si e
com Deus, deve ser presidida pela caridade
16
.
2. A Igreja mistrio de comunho nascido da
comunho Trinitria. No insondvel desgnio o Pai
chama-nos participao na vida Divina
17
, que se
realiza historicamente de modo singular em Jesus
Cristo
18
e que o Esprito Santo actua
19
difundindo-o
universalmente
20
. Esta comunho participao da e
na vida Trinitria
21
. Assim esta Igreja uma Igreja de
servio que exprime o amor de Deus na aco scio-
15 CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA, Princpios e Orientaes da
Aco Social e Caritativa da Igreja, n. 1.
16 Cfr. CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA, Instruo Pastoral A Aco
Social da Igreja, n. 18.
17 VATICANO II Lumen Gentium, n. 2.
18 Ibidem.
19 Idem, n. 48.
20 VATICANO II Ad Gentes, n. 4.
21 VATICANO II Lumen Gentium, n. 4 e Unitatis Redintegratio, n. 2.
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caritativa com a primazia da pessoa humana e da
caridade
22
.
3. A primazia da caridade o valor absoluto que molda
e enforma o agir da Igreja no mbito da pastoral
scio-caritativa
23
. A caridade a identidade que
nos marca
24
, pois mesmo possuidores do dom da
profecia, com f capaz de transpor montanhas, sem
caridade nada somos.
4. Daqui brota a consequncia natural: a caridade
obra de cada cristo e de toda a comunidade crist
em todos os nveis e perpassa necessariamente toda a
aco da Igreja, devendo envolver de modo particular
os Diconos.
5. A aco scio-caritativa encontra-se em p de
igualdade com as outras aces eclesiais. Nenhuma se
exclui. Todas so igualmente necessrias ao ser e agir
da Igreja
25
.
6. A metodologia a assumir a de sempre: ver, isto ,
conhecer bem o homem de hoje e a sua circunstncia;
julgar, isto , iluminar com o Evangelho toda a vida
do homem e da sociedade e procurar os caminhos
que faam Cristo ser tudo em todos; agir, isto , toda
22 CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA, Princpios e Orientaes da
Aco Social e Caritativa da Igreja, n. 3.
23 Cfr. CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA, Instruo Pastoral A Aco
Social da Igreja, n. 18.
24 Cfr. COMISSO EPISCOPAL DA PASTORAL SOCIAL, Mensagem para o Dia
Critas 2009.
25 Cfr. II Snodo Diocesano de Aveiro 1990-1995. Diocese de Aveiro 2002 2. Ed.,
pg. 105.
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a comunidade sentir-se envolvida e participante na
prtica da caridade.
7. A pastoral scio-caritativa tem como horizonte as
bem-aventuranas e como meta nal os novos cus
e a nova terra. O caminho das bem-aventuranas
concretiza-se no agir de cada dia pela prtica das
obras de misericrdia em resposta ao anncio
evanglico da salvao e denncia proftica do
mal
26
.
O mundo ps-moderno precisa de encontrar na Igreja
palavras, gestos, atitudes e vidas inteiras que anunciem e
revelem que ser cristo ser feliz, coerente, compreensivo,
verdadeiro, desprendido, puro de corao, livre, construtor da
paz, justo e irmo.
27
.
26 CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA, Princpios e Orientaes da
Aco Social e Caritativa da Igreja, n. 9.
27 ANTNIO FRANCISCO DOS SANTOS, Homilia da Entrada na Diocese. In
Informao Pastoral, Diocese de Aveiro, n. especial, pg. 15.
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IV Estruturas e Organizao
Definiu o nosso II Snodo Diocesano a necessidade de
estruturar de modo operativo e orgnico a pastoral scio-
caritativa. isso mesmo que agora se pretende fazer ao
elaborar esta proposta de estruturao e organizao da
pastoral scio-caritativa na diocese de Aveiro.
A primeira responsabilidade do Bispo diocesano. Ele tem o
dever da caridade como tarefa intrnseca da Igreja inteira e do
Bispo na sua diocese, sendo que a prtica da caridade um
acto da Igreja enquanto tal e que tambm aquela, tal como o
servio da Palavra e dos Sacramentos, faz parte da essncia da
sua misso originria de Bispo
28
.
A nossa diocese tem um Vigrio Episcopal para a pastoral
scio-caritativa. Ele representa o Bispo Diocesano neste sector
e ajuda e explicita o seu exerccio em toda a diocese, deixando
sempre transparecer que o Bispo preside caridade, ao mesmo
nvel que Palavra e aos Sacramentos.
Temos depois o Secretariado Diocesano da Pastoral Scio-
Caritativa (SDPSC). Este o organismo abrangente de toda
28 Cfr. BENTO XVI, Carta Encclica Deus Caritas Est, n. 32.
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a pastoral scio-caritativa nos seus diversos mbitos ao nvel
diocesano e local.
O SDPSC tem como objectivos:
a) Coordenar em comunho com o Bispo diocesano, o
Vigrio Episcopal para a pastoral scio-caritativa e
a diocese nas suas diversas instncias toda a pastoral
scio-caritativa da diocese nos seus diversos mbitos
e nveis;
b) Dinamizar aces de sensibilizao junto dos cristos
da diocese e suas comunidades no sentido de viverem
a caridade como essncia do seu agir cristo e de
despertar conscincias e formar mentalidades;
c) Em colaborao e coordenao com o Instituto
Superior de Cincias Religiosas de Aveiro (ISCRA) e
a Comisso diocesana Justia e Paz dinamizar aces
de formao na rea da pastoral scio-caritativa para
os cristos em geral e comunidades locais e ainda
para os agentes da pastoral scio-caritativa e fazer
propostas concretas de incluso desta temtica na
formao teolgico pastoral dos nossos seminaristas
e ainda nos processos catequticos;
d) Identicar as situaes de carncia social e humana
nas suas diversas manifestaes, nomeadamente
implementando e dinamizando um observatrio
social que actualize a informao sobre situaes de
carncia e excluso social;
e) Estudar, organizar, implementar, dinamizar e avaliar
aces inovadoras e de excelncia que envolvam
vrios ou todos os organismos da pastoral scio
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caritativa ou outros no sentido de responder s
situaes de carncia social e humana;
f) Potenciar os diversos meios que a Diocese dispe ou
venha a dispr como resposta s situaes de carncia
social e humana e ainda de excluso social;
g) Procurar criar dinmicas de preveno das situaes
de carncia social e humana e de excluso social;
h) Procurar gerar dinmicas de parceria entre as
instituies da Igreja e tambm com as de fora
do mbito da Igreja no sentido da resoluo dos
problemas identicados;
i) Promover o esprito de gratuidade e voluntariado e
coordenar as vrias iniciativas de voluntariado;
j) Divulgar dentro e fora da Igreja, pelos meios
considerados possveis as carncias e as situaes
que atentam contra a dignidade humana bem
como as respostas tentadas, os resultados obtidos,
nomeadamente atravs da comunicao social da
Igreja e fora da Igreja e ainda na pgina da Net no
sentido de fazer circular a informao.
k) Criar, manter e aplicar um Fundo Diocesano de
Emergncia Social, para o qual cria regulamento
especco e que seja smbolo da partilha permanente
no esprito de caridade que o Bispo anima.
O SDPSC tem um director nomeado pelo Bispo que pode ser
ou no o Vigrio Episcopal.
O SDPSC presidido e coordenado pelo Director e integra
em si um representante de cada departamento e servio desta
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rea da pastoral e ainda as pessoas que o Director entender
necessrias para a prossecuo dos objectivos estabelecidos.
O SDPSC engloba em si os seguintes departamentos e
servios:
a) Comisso Diocesana Justia e Paz
Esta comisso nomeada pelo Bispo e dos seus
membros escolhe um representante para o SDPSC.
Tem como funo luz da Doutrina Social da Igreja
alertar para os problemas sociais e humanos nos mais
diversos mbitos, como sejam a educao, trabalho,
etc. Procura dar a conhecer a Doutrina Social da
Igreja (DSI) e enformar a aco scio-caritativa da
diocese com o seu esprito, ensinamentos e propostas.
Tem a especial funo de no s anunciar a proposta
do Reino de Deus atravs da DSI como tambm
de denunciar todas as situaes degradantes da
dignidade humana e sua realizao e ainda que nos
afastam de uma sociedade justa, inclusiva, fraterna e
de paz.
b) Servio Diocesano da Critas
Tem os rgos normais de uma Instituio Particular
de Solidariedade Social, os quais so nomeados pelo
Bispo diocesano.
Tem como objectivos:
Promover a aco scio-caritativa como parte
essencial da aco evangelizadora e celebrativa da
f, colaborando na consciencializao de todos os
membros da diocese para a coerncia evanglica.
Promover a consequente partilha de bens.
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Criar, dinamizar, apoiar e acompanhar grupos
paroquiais de aco scio-caritativa, os quais
procurem: suscitar e fazer crescer, na parquia,
a dimenso social e caritativa como exigncia
da vida da prpria comunidade; assegurar o
conhecimento e o atendimento dos problemas
scio-familiares e humanos da parquia, sem
qualquer discriminao; promover o esprito de
partilha de bens; cumprir a deciso sinodal de cada
comunidade paroquial procurar cuidar dos seus
pobres e tome a peito a defesa dos mais dbeis.
Desenvolver as actividades e aces necessrias
para o conhecimento real e actualizado das
carncias sociais e humanas da diocese assumindo
lugar preponderante no Observatrio Social.
Colaborar na procura de respostas adequadas,
i novadoras e rpi das para os probl emas
identicados.
Participar activamente nas solues propostas
para a resoluo dos problemas.
Atender fraternidade universal traduzida em
prontido de real partilha de proximidade.
Em suma, poderemos concluir que a Caritas deve
ser tendencialmente o servio da aco scio-
caritativa da diocese e procurar lentamente entregar
as suas valncias a outras IPSS e assumir-se como
dinamizador do servio diocesano de pastoral scio-
caritativa no s ao nvel diocesano como tambm ao
das comunidades locais.
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c) Departamento da Pastoral da Sade
Este servio dinamizado e coordenado por um
responsvel, nomeado pelo Bispo diocesano. O
responsvel deve constituir a sua equipa de trabalho.
Tem como objectivos os seguintes:
Criar na diocese ateno problemtica da
sade, seja na preveno da doena, seja na
presena e acompanhamento de doentes e seus
familiares, visitadores de doentes e associaes de
prossionais de sade.
Sensi bi l i zar as comuni dades cri sts para
a dimenso da pastoral da sade, apoiando
a cri ao de servi os a n vel paroqui al ,
nomeadamente de visitadores de doentes.
Promover e coordenar o voluntariado nesta rea
da pastoral da sade.
Em colaborao com o ISCRA promover a
formao dos voluntrios e outros agentes da
pastoral da sade.
Promover a ligao entre parquia e internados
nos servios de sade.
Se se entender por bem este departamento pode
autonomizar dentro de si o servio diocesano de
visitadores de doentes, entre outros.
d) Departamento da Pastoral Penitenciria/Prisional
Este servio dinamizado e coordenado por um
responsvel, nomeado pelo Bispo diocesano. O
responsvel deve constituir a sua equipa de trabalho.
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Tem como objectivos os seguintes:
Integrar a pastoral penitenciria na dimenso
da pastoral social, fazendo com que ela no
reduza a sua dinmica de actuao apenas aos
estabelecimentos prisionais, mas seja assumida
como um processo de toda a comunidade para
toda a comunidade sob a responsabilidade do
Bispo.
Mobilizar as comunidades para o trplice campo
de actuao da pastoral penitenciria: preveno,
priso e insero, de modo que todos se assumam
responsabilizados.
Promover e coordenar o voluntariado nesta rea
da pastoral penitenciria, sempre em colaborao
com o capelo do estabelecimento prisional.
Em colaborao com o ISCRA promover a
formao dos voluntrios e outros agentes da
pastoral penitenciria.
Promover aces de sensibilizao da comunidade
em geral e sociedade para as problemticas
das prises nas trs reas estruturantes: social,
jurdica e teolgica.
e) Departamento da Pastoral da Mobilidade Humana
Este servio dinamizado e coordenado por um
responsvel, nomeado pelo Bispo diocesano. O
responsvel deve constituir a sua equipa de trabalho.
Tem como objectivos os seguintes:
Foment ar o acol hi ment o, por part e das
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comunidades, aos migrantes, ajudando na sua
integrao social e humana, mesmo que pensem e
ajam de modo diferente.
Promover, coordenar e dinamizar aces pastorais
para pessoas e grupos considerados populao
mvel (migrantes, ciganos, turistas, veraneantes, etc).
Valorizar e integrar aces nacionais, inter-
diocesanas, associativas e outras que se orientem
para grupos considerados dentro da mobilidade
humana.
Acolher, valorizar e integrar as culturas, hbitos e
tradies de comunidades e pessoas que chegam
ao nosso territrio diocesano.
Fomentar nas comunidades migrantes um
verdadeiro esprito de colaborao e integrao
nas comunidades residentes.
f) Departamento de Apoio s IPSS
Este servio dinamizado e coordenado por um
responsvel e uma equipa de trabalho, nomeados
pelo Bispo diocesano.
Es t e depar t ament o s ubdi vi de- s e em duas
equipas de trabalho. Uma a equipa de apoio e
acompanhamento s IPSS de ereco cannica. Tem
como objectivos os seguintes:
Zelar para que o esprito evanglico seja a matriz
da actuao das IPSS.
Ser apoio de proximidade e competncia tcnica na
implementao dos servios prestados pelas IPSS.
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Colaborar e participar na avaliao dos servios
prestados pelas IPSS.
Participar na deciso dos grandes investimentos
por parte das IPSS, nomeadamente todos os que
ultrapassem os 50 000 euros por cada opo e
um conjunto de 100 000 euros por ano civil.
Zelar pelo cumprimento das orientaes tcnicas,
administrativas e contabilsticas emanadas
pelos servios da tutela das IPSS e ainda pelo
cumprimento das obrigaes cannicas.
Anal i s ar e ac ompanhar i n l oc o os
procedimentos tcnicos, administrativos e
contabilsticos das IPSS.
Analisar os oramentos, relatrios e contabilidade
enviados pelas IPSS ao Bispo diocesano e
emitir parecer sobre os mesmos junto do Bispo
Diocesano.
Promover uma avaliao permanente da aco
social da Igreja na diocese.
Outra equipa a constituir a de bens e servios para
as IPSS. Tem como objectivos os seguintes:
Iniciar o estudo sobre a possibilidade de a diocese
criar uma central de compras, bens e servios.
Auscultar as IPSS sobre esta medida.
Avaliar o impacto desta medida e apresentar
propostas concretas da exequibilidade desta
proposta.
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V Caminhos a Percorrer
H passos concretos a dar para que este plano seja
concretizado e enforme a vida da diocese e suas comunidades.
1 Estruturar o sector da pastoral scio-caritativa de
acordo com a proposta aqui feita.
2 Assumir o SDPSC como coordenador de toda
a pastoral scio-caritativa da diocese e que
o seu director exera de facto esta misso de
coordenao.
3 Dinamizar aces de sensibilizao para a diocese
no seu todo e suas comunidades no sentido de
assumirem a prtica da caridade como essncia
da vida crist e responsabilidade de cada cristo e
da comunidade no seu todo. Para isto muito pode
contribuir a dinmica a criar na celebrao do
jubileu de restaurao da diocese.
4 A Critas precisa de implementar com mais
vigor a proposta que aqui feita para ela e as
comunidades crists locais precisam de acolher
esta instituio como dinamizadora da pastoral
scio-caritativa na comunidade local.
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5 urgente dinamizar o sector de apoio s IPSS e
gerar a dinmica de unio e caminho conjunto
das IPSS da Igreja na nossa Diocese.
6 Envolver cada vez mais os Diconos na pastoral
scio-caritativa de modo a serem rosto e
expresso desta Igreja da caridade.
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Concluso
Para terminar, que palavra melhor que a do nosso Bispo para
nos animar e alentar.
Que esta Igreja de Aveiro continue a ser ousada na caridade
e criativa nas razes e nos contedos da nossa alegria crist,
procurando sempre amar a Deus servir , contribuindo,
assim, para a santidade de todos ns, para o bem da
humanidade e para a beleza do mundo, onde o religioso
reencontre lugar e cidadania.
29
. Assim a Igreja de Aveiro
ser ncora de esperana e de comunho e farol de luz, de
fraternidade e de paz para crentes e no crentes.
30
.
29 Cfr. ANTNIO FRANCISCO DOS SANTOS, Homilia da Entrada na Diocese.
In Informao Pastoral, Diocese de Aveiro, n. especial, pg. 15.
30 Cfr. ANTNIO FRANCISCO DOS SANTOS, Homilia do Dia Mundial da Paz
de 2007. In Informao Pastoral, Diocese de Aveir, n. especial, pg. 23.