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II CONGRESO INTERNACIONAL

CIENCIAS, TECNOLOGAS Y CULTURAS. DIALOGO ENTRE LAS


DISCIPLINAS DEL CONOCIMIENTO. HACIA EL FUTURO DE AMERICA
LATINA Y EL CARIBE


RESUMENES SIMPOSIO N 5


DEUSES E CINCIAS NA AMRICA LATINA.
A TEOLOGIA CONTEMPORNEA NA ALC


Coordinadores

1. Dr. Valrio Guilherme Schaper, Brasil. valerio@est.edu.br
2. Dr. Vtor Westhelle, EUA. vwesthel@lstc.edu
3. Dra. Nivia Ivette Nez de La Paz, Cuba. nnpaz@hotmail.com
4. Dranda Kathlen Luana de Oliveira, Brasil. kathlenlua@yahoo.com.br



1) AUTOR: Drando Alessandro Bartz
PONENCIA: Fragilidades de laos sociais e de identidades religiosas fixas:
aproximaes fundamentadas em estudo de caso
INSTITUCION: Faculdades EST e Bolsista CAPES
PAIS: Brasil
MAIL: alessandro_bartz@yahoo.com.br
RESUMEN:
O artigo discorre sobre o fenmeno social da mobilidade religiosa no Brasil,
caracterstica da modernidade lquida. Como subsdio emprico prope-se o estudo de
caso de uma centro-oestina que migrou para o Rio de J aneiro em busca de melhores
condies de vida. Relacionam-se diversos fatores que compe o mundo vivencial desta
pessoa como pobreza, infncia conturbada, abandono familiar, mas, ao mesmo tempo, a
busca de superao individual atravs do trabalho e de compreenso de si atravs da
religio. Procura-se na teoria social subsdios para fundamentar o estudo de caso. A partir
do conceito de laos sociais frgeis de Zygmunt Bauman, aborda-se a ausncia de
compromisso com instituies sociais como o casamento e a maternidade. Sob o conceito
de peregrino religioso de Danile Herviu-Leger busca-se traar a recusa de laos e de
identidades religiosas fixas.


2) AUTORAS: Amanda Motta Angelo Castro e Dra. Edla Eggert
PONENCIA: Gnero, Educao e Religio: Dilogos no trabalho de mulheres tecels
INSTITUCION: UNISINOS; Bolsista da CAPES
PAIS: Brasil
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MAIL: mottaamanda@yahoo.com ; edla@unisinos.br
RESUMEN:
A pesquisa de mestrado apresentada aqui est em andamento e encontra-se inserida
no Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade do Vale do Rio dos Sinos
UNISINOS sob a orientao da professora Dr Edla Eggert. Nosso objetivo principal
compreender como as femilinidades aprendidas na sociedade e reafirmadas pela igreja
pentecostal Assemblia de Deus interferem no cotidiano de um atelier de tecelagem. A
pesquisa emprica ocorre num atelier de tecelagem no municpio de Alvorada, regio
metropolitana de Porto Alegre no Estado do Rio Grande do Sul no Sul do Brasil. Nosso
olhar est voltado para as reflexes sobre Educao, Gnero, Religio e o cotidiano de
mulheres tecels. A metodologia envolve a observao participante, e as narrativas das
histrias de vida que so coletadas atravs de entrevistas narrativas com base nos estudos
de Wivian Weller e Ralf Bohnsack. Entendemos que ao interrogar o mundo do sagrado
estamos criando um espao importante e necessrio para o debate sobre a religio no
campo da Educao e como esta se faz presente nos processos de formao em espaos
formais e no formais da vida cotidiana das mulheres.

Palavras-chave: Educao, Gnero, Religio, feminismo.


3) AUTORA: Ms Ana Carolina J ungblut
PONENCIA: CINCIA MSTICA: A reestruturao ontolgica na modernidade
INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CNPq
PAIS: Brasil
MAIL: anablut@hotmail.com
RESUMEN:
Sabemos que a caracterstica marcante desde o renascimento o destaque da
razo como fonte e critrio de verdade. Isto porque desde a modernidade h uma
mudana no estatuto ontolgico, no qual a razo se incorpora na idia do sujeito.
Desmembrando as posies da cincia antiga, Agamben vem nos mostrar que o intelecto
no era uma faculdade da alma do sujeito, no lhe pertencia, pois era separado, divino e
impassvel, de modo que, se comunica com ele para realizar o conhecimento. Neste
sentido podia-se falar da diferena entre experincia (senso comum presente em cada
inivduo- psych) e conhecimento (nous ou intelecto agente), possuindo cada um seu
lugar prprio. Que as bases da cincia moderna venham abolir esta separao, referindo
conhecimento e experincia a um sujeito nico, podemos ver na sua grande revoluo
implcita desde o ego - cogito ou conscincia cartesiana. Para compreendermos como esta
reestruturao se efetivou, encontramos um renascimento influenciado pelo
neoplatonismo e hermetismo. Quando o sujeito passa a ser interpretado como
manifestao divina, e o nous separado vem a ser aproximado na conjugao mstica entre
o saber humano e o saber divino, lanam as bases para que o ego - cogito realize a unio
entre nous e psych. Atravs de Agamben veremos que, justamente porque o sujeito
moderno tem suas razes nesta concepo mstica, hoje convivemos com o conflito
racional x irracional e o problema da experincia.

Palavras chave: cincia, mstica, experincia, conhecimento

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4) AUTOR: Drando Anaxsuell Fernando da Silva
PONENCIA: O falar de Deus: um olhar antropolgico ao plpito evanglico
INSTITUCION: UNICAMP
PAIS: Brasil
MAIL: anaxsfernando@yahoo.com.br
RESUMEN:
Este trabalho tem como ponto de partida o desejo de compreender a importncia do
plpito na sociedade contempornea, para tanto, ao longo do percurso, discute sob a
mediao de instrumentos tericos e analticos a influncia dos discursos proferidos nas
igrejas evanglicas de um bairro perifrico em Natal, capital do Rio Grande do Norte. A
enfase discutir ao longo do caminho o processo de construo da vida social, da
cosmoviso e da prtica da espiritualidade nos fiis-ouvintes. E ainda, a especificidade
das prdicas s questes locais ou levantar a possibilidade de que tais prelees seriam
reverberaes, em pequenas comunidades, de discursos oriundos em crculos eclesiais em
regies centrais. O processo de construo da pesquisa se deu atravs de observaes
diretas em vrios templos evanglicos, do referido bairro, sendo gravados alguns dos
sermes proferidos nos plpitos destas, transcrevendo-os e analisando-os. Buscou-se
tambm entrevistas com os pregadores e ouvintes. Tendo por perspectiva terica que a
linguagem no um meio neutro de reflexo ou descrio do mundo, a retrica dos
sermes nos plpitos eclesisticos so dirigidos a um pblico especfico, que (ou no)
persuadido, pelos argumentos apresentados e oferece algum sinal em reao ao que fora
comunicado. O ponto de chegada do trabalho , pois, a problematizao da atuao da
igreja na esfera pblica, j que esta opera como mediadora cultural e poltica para sua
comunidade de fiis. Este trabalho assente com a proposio epistemolgica de que
dilogo entre reas do conhecimento pode favorecer a compreenso do fenmeno, por isto
traz consigo o desejo de articular saberes e prticas da teologia, sociologia, histria,
poltica pelo vis antropolgico.


5) AUTORA: Dra. Anete Roese
PONENCIA: Deusas ocultas: religio e sofrimento mental e espiritual de mulheres
INSTITUCION: PUC/MG
PAIS: Brasil
MAIL: anete.roese@ig.com.br
RESUMEN:
A associao entre Religio e doena mental um tema recorrente nos estudos da
Psicologia da Religio. A experincia religiosa ou manifestao espiritual considerada
inadequada tambm aparece no diagnstico popular e no mbito religioso e psicolgico.
Ademais, suspeita-se de um considervel nmero de casos de manifestaes espirituais
confundidas com doenas mentais e tratadas em hospitais psiquitricos. O presente estudo
ocupa-se com a anlise de um fenmeno espiritual ainterlocuo a partir do relato de
um caso e a anlise dos processos subjetivos implicados e as consequncias das
interpretaes vigentes. A psicologia fenomenolgica e as teorias de gnero sero o
referencial terico para anlise crtica e uma interpretao do limiar da loucura e da
sanidade com relao a dons e fenmenos espirituais entre mulheres no contexto das
religies patriarcais.
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Palavras-chave: Religio, sofrimento mental, fenomenologia, teorias de gnero


6) AUTORAS: Dranda Antnia Maria da Rocha Montenegro e Mtra Dilma da Silva
PONENCIA: A riqueza do dilogo interdisciplinar: Religio e Poltica
INSTITUCION: PUC/MG
PAIS: Brasil
MAIL: antoniam@pucminas.br ; dilmasil@hotmail.com
RESUMEN:
Um dos objetivos da PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA de Minas Gerais
a formao integral e humanista do seu alunado. Tal objetivo deve ser perseguido e
alcanado por todas as disciplinas. No entanto, a disciplina de Cultura Religiosa tem
como foco essa formao humana. Ela busca promover a compreenso mais profunda da
religio na vida do homem incorporando tanto a dimenso transcendental da existncia
humana quanto a dimenso histrico-cultural no qual ele se insere. Nesse sentido, no
dilogo interdisciplinar com a poltica, busca ampliar a formao profissional do aluno,
na perspectiva de que o mesmo, ao descobrir-se como sujeito capaz da transcendncia, da
superao e da ao poltica, torne-se no somente um profissional, mas um cidado
capaz de fazer de seu saber uma fonte de servio para a melhoria de sua comunidade.
Pretendemos, neste artigo, discorrer sobre a experincia do dilogo interdisciplinar entre a
formao tica, crist, propiciada pela cultura religiosa, e a poltica, intercambiando os
conhecimentos necessrios construo de um cidado moralmente responsvel e
politicamente atuante.


7) AUTOR: Dr. Antonio Giovanni Boaes Gonalves
PONENCIA: Cincias sociais e Candombl: a importncia da produo acadmica na
reinveno da tradio
INSTITUCION: UFPB
PAIS: Brasil
MAIL: giboaes@ig.com.br
RESUMEN:
Algumas reconfiguraes no campo das religies afro-brasileiras tm dado ao
candombl uma posio de destaque, visto como verdadeira religio de matriz africana
por causa da continuidade na tradio: seus elementos religiosos e institucionais
derivariam de uma frica originria. Nesse processo, o papel desempenhado pelas obras
dos cientistas sociais tem sido de fundamental importncia. A (re)africanizao, como um
movimento de redescoberta e atualizao da tradio africana, encontra nos livros de
autores consagrados (Nina Rodrigues, Pierre Verger, Roger Bastide e outros) ou atuais
(J uana Elbein, Prandi, Motta, Vagner Gonalves etc.) uma fonte indispensvel. Assim,
pais e mes de santo recorrem a este tipo de literatura para fundamentar o ideal de
(re)africanizao, o que acaba modificando as formas de transmisso do conhecimento
nos terreiros pautada na oralidade e nos costumes. Em pesquisa realizada em Recife e
J oo Pessoa (Brasil) localizamos situaes que representam este fenmeno: os pais e mes
de santo entrevistado destacam a importncia de conhecer as obras de referncias e de
aprender com elas e com o saber que a academia produz para reforar a sua identidade
como religio de matriz africana pautada na tradio
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8) AUTOR: Dr. Antonio Patativa de Sales
PONENCIA: Bartolom de Las Casas e Francisco de Vitoria. Filosofia Poltica e Moral
no debate sobre o direito natural e o Direito das Gentes no Novo Mundo
INSTITUCION: Faculdades EST
PAIS: Brasil
MAIL: apatativa@hotmail.com
RESUMEN:
De uma perspectiva histrico-filosfica, colocada a questo do direito natural no
debate que se deu, principalmente, nos sculos XVI e XVII, ocasionado pela descoberta
do Novo Mundo e dos ndios destacando, a, o reconhecimento que eles tiveram como
homens e, assim, a defesa dos seus direitos inerentes. Destacam-se, no debate, os
defensores da phsei douls aristotlica (J uan de Quevedo, J ohannes Major, Gins de
Seplveda) e os defensores dos direitos dos ndios (Bartolom de Las Casas, Domingos de
Soto, Francisco de Vitoria). Por fim, e de modo breve, faz-se uma leitura das obras
essenciais de Las Casas e Francisco de Vitoria, no que dizem respeito temtica do
direito natural e das gentes considerados por alguns como os germes dos atuais Direitos
Humanos.


9) AUTOR: Breno Martins Campos
PONENCIA: Da bandeira vermelha bandeira verde
INSTITUCION: U. P. Mackenzie; PUC-SP
PAIS: Brasil
MAIL: trieb.campos@ig.com.br
RESUMEN:
Minha comunicao se localiza no dilogo possvel entre espiritualidade e
economia, dentro de um escopo maior que relaciona tica e ecologia. O marco histrico
da discusso a queda do Muro de Berlim como smbolo do fim da experincia
comunista no leste europeu. O marco conceitual na teologia a passagem do "grito dos
pobres" (teologia da libertao) para o "grito da terra" (ecoteologia). Passagem
considerada aqui uma ampliao de abrangncia e no um remendo novo em pano velho.
Meu objetivo o de aproximar as ideias de Leonardo Boff, publicadas no livro Dignitas
Terrae (incio da nova fase do autor) s de Thorstein Veblen (1857-1929), no livro A
teoria da classe ociosa. Antes que possa parecer anacronismo ou revanchismo
antimarxista, a questo que une os autores, por caminhos diferentes, a seguinte: o que
leva um ser ou toda uma espcie a agir contra a prpria vida, preservao e continuidade?
Noutros termos: qual a foracapaz de levar a humanidade a sua prpria destruio? A
resposta em Veblen e Boff leva em conta a anlise do desejo humano como fonte primeira
do desenvolvimento no-sustentvel, que na modernidade tem destrudo o planeta e a vida
nele.


10) AUTOR: Drando Bruno Simes Gonalves
PONENCIA: Entre a utopia crtica e o reencantamento do mundo: romantismo
libertrio, mstica revolucionria e cosmoviso indgena na obra de Michael Lowy
INSTITUCION: PUC-SP
PAIS: Brasil
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MAIL: brunosim7@yahoo.com.br
RESUMEN:
A obra do socilogo franco-brasileiro Michael Lowy tem se destacado no interior do
pensamento crtico ao tentar reunir reas do conhecimento que historicamente se
constituram de modo separado. nesse sentido que Lowy busca, ao longo de seus
estudos, tecer uma aproximao entre o marxismo e diferentes formas do pensamento
religioso, como o messianismo judeu dos intelectuais europeus do sc XX, a teologia da
libertao na Amrica Latina e, mais recentemete, a reunio entre cincia poltica e a
cosmoviso de diferentes povos indgenas do continente. Para tal, segundo o socilogo,
necessrio a retomada do pensamento romntico em suas dimenses utpica e libertria.
O objetivo do artigo apresentar como Lowy veio tecendo essas relaes ao longo de sua
obra e tecer, a partir desse prisma, uma breve reflexo sobre os desafios que se
apresentam para as Cincias Humanas latino-americanas na atualidade.


11) AUTORAS: Daniele Arajo Ferreira e Mnica Arruda Zuffi
PONENCIA: A gnese e as contradies da festa de Nossa Senhora do Rosrio, estudo
de caso: a festa do Congado na cidade de Uberlndia/MG/Brasil
INSTITUCION: UFU
PAIS: Brasil
MAIL: danielearaujo00@hotmail.com ; monicazuffi@hotmail.com
RESUMEN:
A festa do Congado em Uberlndia inicia-se no final do sculo XVIII, mas foi em
somente em 1916 que eles conseguiram organizar a Irmandade do Rosrio. A Irmandade
possui 24 ternos que so os grupos de danadores que possuem em mdia 80
componentes. Trazidos do continente Africano, mais precisamente da Guin, Angola e
Ilha de So Tom os negros comeam sua histria no Brasil trazendo seus hbitos e
costumes inserindo o Congado como representante da cultura nativa. Em Minas Gerais
uma das mais importantes expresses de cultura popular e religiosa o Congado, que
resulta em um culto aos antepassados, realizado por vrias etnias africanas, que por sua
vez possuam ancestrais em comum. A dana, as percusses africanizadas e cantorias
anteriormente destinadas somente ao Rei Congo, foram depois cristianizadas por
influncias jesuticas, e adaptaram muito no contexto da f popular brasileira. O objetivo
deste trabalho foi analisar, compreender e identificar a origem e as contradies do perfil
dos participantes da festa do Congado na cidade de Uberlndia. O desenvolvimento do
estudo aborda a cultura negreira focando a f, a religio e destacando as crenas, os sons e
as devoes. Os resultados foram elaborados a partir de questionrios, entrevistas e
dilogos


12) AUTOR: Drando Darlei de Paula
PONENCIA: Spirituality: is it health task?
INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CAPES
PAIS: Brasil
MAIL: darleidepaula@gmail.com
RESUMEN:
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The aim of this paper is to show spirituality as an important element to contribute and
to promote health. Considering the term health more than absence of illness we add fields
like therapeutic and promotion of health as important issues to be studied. In this focus
liturgy emerges as an instrument allowing the spirituality to be cultivated. Liturgical
practice is formed by elements like prayer and ritual which express everyday life.
Therefore it cannot be considered an element less important than others in the process of
constitution of human values as well as of individual and social behavior. As a life event
of healthy expression, spirituality is beyond any kind of religion or of religious
congregation that anyone can participate. However, which are the possible elements that
contribute to develop an acting spirituality in a prevent area? Which therapeutic practices
can still be considered for promoting relief or for improving the healthy state of anyone
who is living a psychological illness? So, can these elements be considered instruments
for promoting health in a therapeutic context?

Keywords: Health. Spirituality. Liturgy. Health promoting


13) AUTOR: Drando David Pessoa de Lira
PONENCIA: Eusebeia, Gnsis e Epistm: um dilogo atual entre conhecimento
piedoso e cincia no Corpus Hermeticum
INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CAPES
PAIS: Brasil
MAIL: lyrides@hotmail.com
RESUMEN:
Com o desenvolvimento cientfico e tecnolgico, o conhecimento piedoso ficou
relegado a um estado de impotncia diante das novas tcnicas de se ver o mundo e as
contradies existentes nele. O ser humano passou a ser um indivduo dicotomizado entre
um conhecimento emprico-mstico-natural e um conhecimento acadmico-cientfico-
epistemolgico, aparentemente desconectado de toda uma realidade do cotidiano e da
vida, o qual parece ver tudo de uma distncia incomensurvel. Nem sempre foi assim. O
ser humano sabia conciliar os conhecimentos empricos, msticos e naturais com todas as
formas de artes e tecnologias que o faziam mais prximo do Cosmo e de Deus. Para
entender o Transcendente, o ser humano mergulhava na sua prpria experincia de vida,
na observao do entorno e do centro no qual ele vivia, desenvolvia tcnicas e artes para
observar seu mundo. Os Hermticos entendiam tudo isso como um processo propedutico
para se unir ao divino. O presente texto pretende provocar uma reflexo sobre a
concepo de Eusebeia, Gnsis e Epistm no Corpus Hermeticum e propor uma
possibilidade de elucidao da relao dialogal entre essas concepes no contexto do
Mundo do Novo Testamento onde surge a Literatura Hermtica. Ademais, a relao
dialogal entre essas concepes pode nos guiar a fazer uma reflexo atualizada sobre o
papel do senso comum e do conhecimento cientfico-acadmico. Sendo assim,
Epistemologizar deveria ser entendido como um processo metodolgico-propedutico
para se ter todo conhecimento gnoseolgico teolgico-cosmolgico-antropolgico.

Palavras-Chave: Conhecimento; Devoo; Hermetismo


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14) AUTOR: Dr. Edilson da Costa
PONENCIA: A contribuio do cristianismo na construo de um pensamento
socioambiental
INSTITUCION: UFPR/Faculdade Claretiana de Teologia
PAIS: Brasil
MAIL: ecofil@uol.com.br
RESUMEN:
A pesquisa tem como objetivo geral identificar no pensamento cristo um
instrumento que faa chegar populao a necessidade de cuidado para com a natureza,
decorrente da viso desta como oikos =casa, utilizando-se de pesquisa bibliogrfica a
fim de fundamentar teoricamente a questo proposta. O problema gerador da pesquisa :
qual a importncia do pensamento cristo, que vai alm das bases racionais propostas pela
Modernidade suscitando nas pessoas a necessidade no apenas da reconciliao com o seu
prximo humano (antropocentrismo), mas com todo o cosmo, entendendo seu prximo
em uma viso de complexidade, de interiorizao e de unidade, na busca pelo Divino?
Dessa forma, a pesquisa parte da hiptese que se a religiosidade for levada em conta, ser
possvel aproximar questes que em geral ficam restritas no mbito acadmico, a um
nmero bastante expressivo da populao, justamente as pessoas que mais sofrem em
decorrncia dos problemas ambientais. A pesquisa desenvolve-se em torno de alguns
assuntos-chave: conceito e causa da crise ambiental, a crise ecolgica e o paradigma da
dominao (Dominai a terra), relao entre pecado humano e crise ecolgica, a
concepo de natureza presente no Novo testamento, na Histria da Igreja e, de modo
especial, na Teologia da Amrica Latina (Leonardo Boff).


15) AUTOR: Drando Edson Ponick
PONENCIA: Infncia, teologia e propaganda
INSTITUCION: Faculdades EST
PAIS: Brasil
MAIL: edsonponick@gmail.com
RESUMEN:
O presente trabalho analisa o contedo de propagandas luz de relatos bblicos,
procurando analisar o quanto a publicidade se apropriou do discurso teolgico. A partir de
uma reflexo articulada entre o contedo de alguns relatos bblicos e alguns comerciais,
procuro buscar indicativos e desafios para a educao crist nas igrejas, apresentando
alternativas que faam frente a essa marca a propaganda caracterstica das formas de
comunicao do sculo XXI. A mdia reinventou a propaganda para cativar pessoas de
todas as idades, fazendo dos comerciais mais um espao espetacular de entretenimento.
As propagandas transformaram-se em enredos, pequenas esquetes, narrativas onde o
produto anunciado faz toda a diferena. No fim da histria, um slogan marcante anuncia o
nome do produto e motiva ao consumo do mesmo. Consideradas como micronarrativas, as
propagandas podem ser analisadas a partir de narrativas bblicas. Outras tm seus slogans
carregados de contedo teolgico-religioso. O aspecto analisado relaciona-se ao fato de
que o mercado descobriu as crianas como pblico consumidor em potencial. O nmero
de produtos destinados infncia cresce vertiginosamente. Brinquedos, jogos (eletrnicos
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ou no), alimentos, bebidas, programas de TV, filmes, shows so algumas das tantas
atraes destinadas ao consumo infantil.


16) AUTOR: Dr. Eduardo Gross
PONENCIA: Reflexes teolgico-filosficas a partir da poesia de Cruz e Souza
INSTITUCION: UFJ F
PAIS: Brasil
MAIL: eduardo.gross@ufjf.edu.br
RESUMEN:
Na literatura simbolista se observam pressupostos e contedos transcendentalistas
que mostram sua contraposio ao vis positivista dominante no sculo dezenove. A
linguagem literria ganha relevo como espao de descoberta da realidade. Remisses a
temas religiosos so comuns em autores relacionados a esta corrente, mesmo que isto
deva ser interpretado com cuidado por a linguagem simbolista ser indireta. Mas trata-se de
menes importantes, e as metforas religiosas so mais do que meros sinais remetendo a
sentidos alheios. Elas permitem expressar linguisticamente percepes intuitivas e
subjetivas da realidade. A poesia de Cruz e Souza expressa esta procura por uma
linguagem que transcenda o parnasianismo, tendo o simbolismo francs servido de
estmulo. A perspectiva aqui privilegia temas teolgico-filosficos presentes na obra do
poeta. Por vezes ele remete a uma perspectiva schopenhaueriana, na qual a dor da
existncia anela pela superao inatingvel para o indivduo; outras vezes, parece
platonizante, sendo que formas puras e luz so metforas privilegiadas para expressar o
anelado. Trata-se de um estudo que visa ser uma contribuio ao exame das possibilidades
de desenvolvimento de um pensamento teolgico-filosfico a partir do universo literrio
do contexto latino-americano.


17) AUTOR: Drando Eduardo Guilherme de Moura Paegle
PONENCIA: Entre a cruz e a espada: os aspectos biogrficos de Paulo Stuart Wright
INSTITUCION: UFSC; Bolsista CAPES
PAIS: Brasil
MAIL: edpaegle@hotmail.com
RESUMEN:
O referido artigo busca uma discusso sobre a biografia de Paulo Stuart Wright,
considerando a sua militncia poltica (comunista) e a sua ligao religiosa
(presbiteriana), num momento conturbado da histria poltica do Brasil: a ditadura militar.
Combinando os valores cristos reformados e comunistas, Paulo Stuart Wright foi
suspeito tanto por parte das lideranas presbiterianas quanto dos militares brasileiros, o
que resultou na sua desvinculao da Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB) e no seu
desaparecimento poltico em 1973.

Palavras-chave: Paulo Stuart Wright, comunismo, igreja presbiteriana




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18) AUTORA: Mtranda Eneida J acobsen
PONENCIA: Contextuality and Public Theologies: The North American and the South
African Perspectives
INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CNPq
PAIS: Brasil
MAIL: eneida.jacobsen@yahoo.com.br
RESUMEN:
By appealing to theological literature from the United States of America and South
Africa, the paper aims to demonstrate the importance of local contexts in the development
of public theologies. From each country, three important representatives are considered:
David Tracy, Max Stackhouse and Linell Cady (United States) and J ohn De Gruchy, Dirk
Smit and Nico Koopman (South Africa). Although each theologian presents a unique
contribution to the theme of public theology, common features can be identified as well as
important differences especially between North American and South African theologians.
We argue that these differences are mainly a result of specific contextual concerns such as
the marginalization of religion and the parochialization of theology in the case of the
United States, and the history of apartheid and the change to a democratic society in the
case of South Africa.

Keywords: Public theology. Contextuality. United States of America. South Africa


19) AUTORA: DrandaEsther Solano Gallego
PONENCIA: Religies antigas em contextos novos: Xiismo no Brasil
INSTITUCION: Universidade Complutense de Madri
PAIS: Brasil
MAIL: estsolano@hotmail.com
RESUMEN:
O presente estudo pretende apresentar a realidade do Isl Xiita nas trs maiores
comunidades do Brasil: Foz de Iguau, So Paulo e Curitiba, compostas,
fundamentalmente, por imigrantes libaneses e descendentes. O eixo central da proposta
aprofundar na auto-definio dos indivduos, caracterizada pela sua identidade tnica,
religiosa e nacional, observando a existncia de identidades fluidas, s vezes
problemticas, entre eles. Igualmente, trataremos dos processos de integrao e
assimilao na sociedade brasileira, assim como os fatores divergentes que separam os
muulmanos praticantes de uma completa integrao. Abordaremos, tambm, a
idiossincrasia das diversas geraes de imigrantes e o seu relacionamento diferencial com
a religio e a sociedade brasileira. Por ltimo, revisaremos idias e conceitos que tm os
fieis a propsito do contexto brasileiro onde se inserem, assim como suas tendncias
polticas no Brasil e no Lbano.

Palavras-Chave: Isl, comunidades xiitas, libaneses, identidade, integrao.


20) AUTOR: Mtrando Evanor Daniel de Castro
PONENCIA: Cincia e Religiosidades: dois mtodos epistemolgicos ou duas formas
de ver o mundo
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INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CNPq
PAIS: Brasil
MAIL: evanordaniel@gmail.com
RESUMEN:
O autor pretende sugerir um dilogo epistemolgico defendendo a seguinte
premissa: as religiosidades e o conhecimento cientfico so formas distintas e legtimas de
compreender a sociedade e o cosmos. Para estabelecer esse dilogo entre o mtodo
cientfico e a vivncia religiosa, deve-se, primeiro, fundamentar a religiosidade como uma
forma de conhecer o mundo. Para isso usar-se- dois tericos. Primeiro Paul Ricoeur com
sua hermenutica da simblica. E num segundo momento o psicanalista Winnicott com
sua teoria dos objetos transicionais. A hermenutica de Paul Ricoeur nos possibilita
pensar linguagem mitolgica como um instrumento de significao e sentido do agir
humano e como direcionamento da vida em sociedade. Em Winnicott possvel
fundamentar a religiosidade como meio de autonomia do indivduo social - e no como
uma iluso da personalidade como defendia Freud. A religiosidade no considerada
como a substituio da proteo da me e do pai ou dos provedores, mas, aquela que
possibilita (como objeto transicional) nos emanciparmos das necessidades infantis de
proteo. A Religio por Winnicott no nos d a iluso de que substitumos o amparo e a
confiana de nossos pais, mas, aquela capaz de nos possibilitar a conscincia de que
precisamos ser ns mesmos, sem amparos e necessidades infantis. Assim, em Winnicott,
podemos desconstruir a iluso: de um sentido alienante ela ganha um significado criativo
e, portanto, capaz de gerar a autonomia dos sujeitos.

Palavras-Chave: cincia, religio, epistemologia, simblica, objetos transicionais, iluso.


21) AUTOR: Drando Ezequiel de Souza
PONENCIA: Masculinidades e Religio: Um olhar teolgico
INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CNPq
PAIS: Brasil
MAIL: ezequiel_souza@yahoo.com.br
RESUMEN:
A comunicao elenca algumas das principais abordagens que a teologia tem
efetuado para o estudo das masculinidades. Dentre os principais temais, podem ser
enumeradas as dimenses da corporeidade, do poder e da espiritualidade como as mais
recorrentes. Compreende-se que as masculinidades so construes histricas e, portanto,
existe a possibilidade de uma reflexo crtica acerca de suas experincias concretas. O
resgate da corporeidade procura superar a tradicional dicotomia corpo vs. mente, presente
na tradio teolgica desde Agostinho. A anlise da dimenso do poder, por sua vez,
demonstra como a religio, em geral, e a teologia, em particular, contribui para a
perpetuao de um modelo tradicional de masculinidade, relegando modelos alternativos
ao segundo plano. Por fim, a espiritualidade a tentativa de integrao da dimenso do
cuidado, a fim de restabelecer a integralidade nos processos de construo das
masculinidades.

Palavras-chave: Masculinidades. Construo das masculinidades. Masculinidades e
religio
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22) AUTOR: Drando Fbio Augusto Darius
PONENCIA: Esboo sobre a mdia religiosa e a religio miditica no Brasil
INSTITUCION: Faculdades EST
PAIS: Brasil
MAIL: augustodarius@gmail.com
RESUMEN:
O presente artigo intenciona abordar a ideia da mdia brasileira ser, em grande
medida, suposta divindade, extenso do humano e, portanto algo como imagem
espelhada de Deus e devidamente refletida nos monitores de vdeo espalhados pela
residncia, que se convertem em espcie de oratrios privados. Enquanto programas de
auditrio transformam seus interlocutores em deuses e fazem do palco, plpito de onde
transmitido de forma mui sui generis noes de tica e religio, movimento semelhante
pode ser visto em algumas denominaes crists brasileiras: pastores que j no mais se
veem como servos de Deus mas como prprios mediadores entre o imanente e o
transcendente, atravs de prticas espetaculosas transplantadas dos programas gerados
pela mdia massificadora so, eles prprios, deuses propiciados pela cincia e
tecnologia.

Palavras chave: mdia, religio, espetculo


23) AUTOR: Drando Fernando Antonio da Silva Alves
PONENCIA: Neopentecostalismo e sociedades abertas na Amrica Latina- uma nova
viso sobre a religiosidade no processo de globalizao, conforme uma leitura de Popper
INSTITUCION: UNISINOS
PAIS: Brasil
MAIL: proffernando71@uol.com.br
RESUMEN:
Atravs da anlise do conceito de sociedade aberta, estabelecido por Karl Popper,
pretende-se observar o crescimento do neopentecostalismo, e, especialmente de
instituies religiosas como a igreja Universal e suas similares, levando em conta suas
ramificaes no continente latino-americano, alm de um paradoxal crescimento do
dogmatismo e da pregao de uma verdade absoluta instituda nos termos no mais de
uma fraternidade universal, mas sim de uma teologia da prosperidade, nos moldes de uma
religiosidade neopentecostal. Com isso, visa-se demonstrar o quo tal pregao
consentnea com os marcos de uma sociedade de consumo, ps-industrial, e no mais do
discurso religioso de matriz catlica, presente nos outrora regimes autoritrios e ditatoriais
presentes no continente latino-americano, h trinta anos. Mediante uma abordagem da
cincia poltica, decodificando certos conceitos teolgicos, interessa neste estudo, ao se
utilizar o pensamento de Popper, verificar at que ponto o fundamentalismo religioso,
tpico de sociedades fechadas, pde encontrar campo frtil para se desenvolver, agora no
mbito de sociedades abertas, mediante as lacunas deixadas pelo Estado em suas polticas
pblicas, no perodo de redemocratizao das naes latino-americanas, pelo surgimento e
crescimento de agremiaes religiosas que unem o discurso liberal da prosperidade
capitalista com a manuteno de um dogmatismo religioso no mbito dos costumes, que
se traduzem numa nova perspectiva poltica neoconservadora, a se desenvolver com o
12
processo de globalizao, responsvel por novas integraes regionais entre Estados e
grupos religiosos.

Palavras-chave: Sociedade aberta. Dogmatismo. Fundamentalismo religioso. Teologia da
prosperidade.


24) AUTOR: Drando Gelci Andr Colli
PONENCIA: Um messianismo diferente? Ensaio Hermenutico de Isaas 42.1-4
INSTITUCION: Faculdades EST
PAIS: Brasil
MAIL: gelcicolli@gmail.com
RESUMEN:
A presente pesquisa se ocupa de analisar exegeticamente o chamado primeiro
Cntico do Servo de Yahweh em Isaas 42.1-4. A pesquisa visa levantar indcios da
provvel reflexo e construo de uma concepo tica-messinica ainda que in nuce no
poema. Geralmente entende-se que nos chamados Cnticos do Servo de Yahweh no a
apresentao ou explorao do antigo tema teolgico da monarquia israelita,
messianismo davdico. Todavia, os discpulos de J esus Cristo no Novo Testamento
utilizaram de forma abrangente as tradies do Servo de Yahweh relacionando-as ao
Cristo. A hermenutica crist desses cnticos se apresenta inquestionvel quanto a sua
compreenso messinica. Assim, diante do problema hermenutico levantado pela
encontro da hermenutica contempornea e a dos discpulos de J esus, a pesquisa visa
verificar a evidencia ou no de aspectos messinicos em Is 42.1-4. Nisso, a pesquisa
procurar demonstrar que h a possibilidade de uma reflexo sobre a temtica do
messianismo mesmo que talvez difusa, porm, luz da condio do exlio babilnico,
como uma proposta alternativa a instaurao do reino messinico em seus mais primitivos
contedos. Consequentemente pode ser possvel perceber a construo de um novo
conceito messinico com especificidades ticas que contriburam para possibilidade de os
judeus preservarem sua esperana num reino justo e pacfico.

Palavras-chave: hermenutica, messianismo, Servo de Yahweh, tica


25) AUTOR: Ms Hctor Toledo Nickels
PONENCIA: La Teora econmica es una Teologa de la mecnica
INSTITUCION: Universidad de Santiago de Chile
PAIS: Chile
MAIL: hector.toledo@usach.cl
RESUMEN:
La Teora econmica es una religin especfica de la Inglaterra de los siglos XVI-
XVIII, que com0o primer producto genera una Filosofa poltica del egosmo universal.
Ese eje espiritual-cultural se ala a la Mecnica Universal de Newton, y de ello resulta una
epistemologa religiosa mecnica, expresada en geometra analtica y en lgebra
mecnica, que propone el Mercado automtico para el escaso entendimiento de los
hombres. Pero en verdad es la Mano Invisible del Dios puritano que acta directamente
favoreciendo a sus probos (los que se enriquecen) y segregando intencionalmente a sus
13
rprobos. (Los que se empobrecen) Accin divina que no es automtica sino intencional y
providente, puesto que est determinado desde la Predestinacin. Mi trabajo evidencia las
races y la gnesis de la epistemologa-religiosa de la Teora econmica.


26) AUTOR: Ms Helio Aparecido Teixeira
PONENCIA: A Guerrilha do Araguaia e a dignidade do corpo como direito social:
reflexes a partir de Antgona de Sfocles
INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CNPq
PAIS: Brasil
MAIL: heliutopia@gmail.com
RESUMEN:
O presente artigo tem como tema a dignidade do direito ao corpo expressa nas
discusses entre as concepes do direito natural e do direito positivo com suas
conseqncias dialtico-polticas sobre a necessidade de delimitao do poder estatal. A
temtica est liga condio especfica das famlias que durante o perodo do governo
militar, no Brasil, no puderam ter acesso aos corpos de seus familiares que se
envolveram na conhecida Guerrilha do Araguaia na primeira metade da dcada de 1970.
O debate partir da referencialidade trgico-poltica da obra de Sfocles (422 ou 421 a.C.)
em sua Antgona para traar alguns pontos a respeito do direito ao corpo como direito
natural em consonncia aos direitos sociais que no Sculo XX foram elevados ao status
jurdico no Estado Democrtico de Direito. O caleidoscpio hermenutico de que farei
uso ser a teologia latinoamericana de libertao. Ou seja: uma teologia em situao.

Palavras-Chave: Dignidade. Guerrilha do Araguaia. Direito natural. Direitos Humanos.


27) AUTOR: Drando Iuri Andras Reblin
PONENCIA: A no-cincia de Deus a partir de Rubem Alves
INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CNPq
PAIS: Brasil
MAIL: reblin_iar@yahoo.com.br
RESUMEN:
O presente texto problematiza o debate acerca da teologia enquanto saber cientfico
relacionado aos mistrios divinos a partir do pensamento teolgico de Rubem Alves.
Questiona os parmetros que moldam a teologia tradicional calcados sobre a cincia de
Deus e sua vontade, provocando a pensar Deus antes como o Grande Vazio com o qual se
preenche a busca humana por sentido, que um ser adjetivvel e passvel de ser enquadrado
em categorias de pensamento. Nessa direo, a teologia acaba por deixar de ser um
conhecimento prosaico de Deus para ser antes desconhecimento potico: teologia antes
o suspiro da criatura oprimida por uma nova organizao da realidade em forma de
prece. O texto prope a pensar a conhecimento teolgico a partir de sua desconstruo e
seu exerccio a partir de uma postura onrica da prxis.



14
Palavras-chave: Epistemologia teolgica. Conhecimento cientfico. Rubem Alves.
Teologia


28) AUTOR: Dr. J os Neivaldo Souza
PONENCIA: Da tica humanitria a uma tica planetria
INSTITUCION: FEPAR / FASBAM
PAIS: Brasil
MAIL: nei_valdo@yahoo.com.br
RESUMEN:
Como conciliar espiritualidade e progresso humano? Como elaborar uma tica que
possa considerar o cosmos e seus recursos naturais em consonncia com a f? Eis algumas
perguntas fundamentais colocadas ao nosso pensamento. preciso uma mudana de
paradigma onde o dilogo deve ser o mandamento maior. A teologia crist deve dialogar
com a cincia moderna e reformular, a partir da, uma tica capaz de pensar globalmente a
vida que, como bem dizia nossa poetiza Ceclia Meireles, s possvel reinventada. Para
ns, intelectuais, que vivemos com os ps no cho da existncia e com o pensamento no
mundo das idias, fundamental que articulemos novos valores que, a partir de uma
conscincia crtica e ilimitada, transformar velhos hbitos. Ao parafrasear nossa poetiza
podemos dizer que a vida s possvel reinterpretada.
Como telogo proponho que o ponto de partida para uma reflexo tica seja o da
espiritualidade e, como seguidor de J esus Cristo, todos os valores devem estar centrados
no amor. Como reinterpretar o amor ligando-o preservao da vida como um todo?
Estamos diante de uma realidade, cujo objetivo maior o progresso humano e seu bem-
estar no mundo. Tanto a religio quanto a cincia, a pesar de caminhos diferentes, at
hoje, comungaram de um nico objetivo tico: a salvao do homem. Em outras palavras,
colocaram como agente de direito a comunidade humana em prejuzo da comunidade
bitica, isto , de todos os seres no-humanos que, se no so seres vivos, ajudam a
manter a vida: animais, vegetais e minerais. O conceito de amor ficou restrito razo e
esta se tornou o critrio de toda dominao, trazendo mais um sentimento de
cumplicidade entre os seres racionais do que um sentimento de solidariedade entre todos
os seres. Uma tica que no considere o amor uma simples teoria religiosa, mas uma
atitude global e transformadora, deve colocar em seu centro, no o homem, mas a vida:
todos os seres que contribuem para a vida em plenitude. Neste sentido, urge uma reflexo
que diferencie os diversos tipos de ticas, humanista e vital. Se a primeira se estabelece
tendo o homem como origem e fim de toda existncia; a segunda, se prope a repensar o
conceito vida intrinsecamente ligando-o ao conceito de amor. S pelo amor, o homem
pode se ver como uma parte pelo todo; como um elo pela corrente; como um ser pelos
seres; como uma vida para a vida.


29) AUTOR: Dr. J lio Czar Adam
PONENCIA: Deuses e liturgias nas mdias: a teologia prtica como rastreamento da
religio vivenciada
INSTITUCION: Faculdades EST
PAIS: Brasil
MAIL: julio3@est.edu.br
15
RESUMEN:
No limiar do sculo XXI vivemos um fenomenal incremento do religioso. Uma das
caractersticas deste fenmeno a independncia da religio de suas respectivas
instituies. Outra caracterstica a manifestao do religioso na esfera profana, ou
seja, fora da instituio religiosa, uma religio vivenciada. Nesta religio se diluem as
prprias fronteiras entre sagrado e profano.
Esta religio vivenciada est presente na literatura, nos heris das histrias em
quadrinho, na moda e em tendncias de comportamento, na msica pop, no marketing,
nos sites da internet, no cinema. A religio vivenciada est relacionada direta ou
indiretamente, explicita ou implicitamente com as diferentes mdias.
Assim como a religio transps fronteiras e est presente fora da esfera
explicitamente religiosa-institucional, o mesmo acontece com o culto, a pregao e a
liturgia, como formas de expresso da religio. TV, cinema, revistas, internet, expressam
uma cultura religiosa imbricada na cultura popular, cotidiana, como uma nova forma de
culto.
Smbolos, ritos e mitos, a sacralizao do tempo e do espao, cuidado com o corpo e
esprito, so todos elementos que movem a mdia, numa verdadeira liturgia sendo
celebrada e ritualizada nas telas, imagens, mp3, na vida cotidiana, na cultura pop. E
mais, na Amrica Latina, esta nova liturgia d espao para o sincrtico, a religiosidade
popular, hertica, subversiva, malandra, latina, banida dos altares do culto oficial.
Entendendo como tarefa imprescindvel da Teologia Prtica o mapeamento e
interpretao desta religio vivenciada, como um labor teolgico a partir dos deuses e
liturgias presentes na sacralidade miditica. No estaria exatamente a, no sem-
fronteiras das mdias uma teologia autenticamente latino-americana?


30) AUTORA: DrandaKathlen Luana de Oliveira
PONENCIA: Sobre uma possvel gramaticalidade dos tempos teolgica: discusses
epistemolgicas
INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CAPES
PAIS: Brasil
MAIL: kathlenluayahoo.com.br
RESUMEN:
A partir das transformaes dos modos de pensamento, das crticas modernas
metafsica, o saber teolgico foi questionado em sua validade universal e em sua
verificabilidade histrica. A teologia tentou se adequar aos novos paradigmas de
conhecimento, de um lado, relativizando-se, por outro lado, surgem fundamentalistas e
ortodoxias que demarcam as discusses teolgicas apenas s instituies religiosas e
doutrinrias. Num cenrio contemporneo no qual se questiona a tradio, a autoridade e
at a epistemologia cientfica, ao mesmo tempo, parece que as compreenses religiosas e
teolgicas so reinventadas, misturadas. A teologia transita por muitos espaos, ora
diluindo-se; ora influenciando, ora transpassando vrios conhecimentos; ora sofrendo
crticas por outras cincias. Partindo de apoios conceituais como o de Boaventura de
Sousa Santos, de Hannah Arendt e de J ohn Milbank, este artigo visa perceber aspectos e
desafios do conhecimento teolgico na atualidade.


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Palavras-chave: Epistemologia. Senso comum. Teologia


31) AUTORA: Dra. Laude Erandi Brandenburg
PONENCIA:A Educao Crist ao longo da vida contribuies para a articulao da
teologia eclesial na Amrica Latina
INSTITUCION: Faculdades EST
PAIS: Brasil
MAIL: laude@est.edu.br
RESUMEN:
Um dos aspectos importantes da articulao da Teologia na Amrica Latina a
Educao e, de modo especfico, a Educao Crist. Existem, no entanto, elementos
limitadores para a Educao, a comear pelos mecanismos e condicionantes de
financiamento nos diferentes pases, influenciando assim a elaborao e execuo de
polticas educacionais. Tambm as igrejas possuem suas polticas em relao Educao
Crist e suas dificuldades e potencialidades em relao a ela, aspectos importantes a
serem abordados.
A partir desse contexto, o trabalho busca investigar: Qual o sentido de ainda
realizarmos Educao Crist? Quais podem ser as contribuies da Educao Crist no
que diz respeito ao compromisso transformador que a pessoa crist assume ao longo de
sua vida no contexto latino-americano e brasileiro, de modo especfico, na IECLB (Igreja
Evanglica de Confisso Luterana no Brasil)? Que saberes se fazem necessrios para um
currculo de Educao Crist que vise transformao da vida cotidiana? Que
organizao e ministrios se fazem necessrios para que a teologia seja explicitada por
meio da educao?
A abordagem dessas questes pode auxiliar a situar a tarefa da Educao Crist
como articulao da Teologia na Amrica Latina.

Palavras-chave: Educao Crist Educao na Amrica Latina Educao Crist ao
longo da vida.


32) AUTORA: DrandaLilian Conceio da Silva Pessoa de Lira
PONENCIA: Teologia: do pblico para o privado ou do privado para o pblico? Breve
incurso na Histria da institucionalizao da Teologia no Brasil
INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CAPES
PAIS: Brasil
MAIL: liliancsilva13@yahoo.com.br
RESUMEN:
A partir da histria do surgimento das universidades, na Europa medieval, vemos
que a Teologia esteve presente desde o surgimento daquelas. Mas ao nos depararmos com
a Histria das universidades no Brasil, algumas questes ainda tem relevncia para
elucidar como se deu e ainda se d a (des)localizao da Teologia nos espaos acadmicos
brasileiros. Assim, considerando relevante reconstituir fatos que determinaram o lugar da
Teologia nos espaos acadmicos brasileiros hoje, partiremos de algumas questes para
suscitar discusses importantes sobre o tema. Que lugar a Teologia ocupou na histria das
Instituies de Ensino Superior (IES) no Brasil? As Universidades Federais brasileiras j
17
ofereceram Curso de Teologia em algum momento histrico? Partindo-se da possibilidade
afirmativa, quando, onde, em que circunstncias e contextos foi promovida a sua retirada
dos meios acadmicos das universidades pblicas? Que perspectivas se tem hoje para a
Teologia no universo acadmico brasileiro? Que contribuies a Teologia Pblica pode
trazer para o contexto acadmico brasileiro? O presente texto pretende apresentar
respostas s perguntas propostas, abordar o pblico e o privado como espaos
institucionais acadmicos, resgatar informaes que contribuam para o entendimento das
discriminaes que a Teologia tem sofrido nos espaos acadmicos brasileiros, e fazer
referncia aos temas que tem ocupado a Teologia Pblica nos espaos acadmicos.

Palavras-chave: pblico; privado; Teologia Pblica


33) AUTOR: Dr. Lindomar Rocha Mota
PONENCIA: Estatuto hermenutico das cincias da religio
INSTITUCION: PUC/MG
PAIS: Brasil
MAIL: lrocht@yahoo.com.br
RESUMEN:
Hoje, mais do que a teologia as Cincias da religio fazem um longo caminho na
definio dos fenmenos religiosos e da natureza dos deuses, aparecendo como
responsvel direta pelo dilogo entre a cultura e a religio. Entretanto, as cincias da
religio, que na antiguidade funcionou como uma parte da filosofia, como todas as demais
cincias, s foi desmembrada a partir do sc. IV, principalmente na obra De civitate Dei,
de Santo Agostinho, que definiu trs tipos de teologias, defendendo aquela revelada como
sendo o raciocnio correto a respeito de questes sobre a religio e o divino.
Esta consistncia parece ter se estendido at o sculo XVI, com as famosas querelas
religiosas, reivindicada pela primeira vez por Spinoza, que anunciou a separao entre f
e razo, desconstruindo qualquer continuidade entre elas. Entretanto, foi I. Kant quem
formulou o direito da filosofia de discutir a religio e o problema de Deus. Antes de tudo,
ele explicou que possvel tratar tanto a Deus quanto a religio nos limites da simples
razo, e, mais tarde explicou que as duas faculdades, isso , a teolgico e a filosfica no
devem entrar em conflito, pois muito provavelmente a primeira acabaria perdendo.
Assim, se instaura uma independncia de outras cincias com relao a
exclusividade da teologia, abarcando a sociologia e a psicologia, at se constiturem num
agregado, ainda carente de forma que chamamos Cincias da Religio.


34) AUTOR: Ms. Mrcio Darlan Rosa Knobeloch
PONENCIA: Vestgios culturais imateriais dos descendentes dos cristos-novos em
Glorinha/RS: um campo etnolgico para ser pesquisado
INSTITUCION: Faculdades EST
PAIS: Brasil
MAIL: mestre.marcio@hotmail.com
RESUMEN:
O ser humano sempre buscou explicaes para os fenmenos que envolvem a sua
vida. Do ponto de vista histrico, podemos dizer que "as religies e filosofias tm sido
18
poderosos instrumentos explicativos dos significados da existncia individual e coletiva"
(Minayo, 1994). Para tanto, os cristos-novos, de origem judaico-ibrica, tiveram a
referida denominao em funo da fora advinda da conjuno dos fatores religiosos,
polticos e econmicos na Pennsula Ibrica, refletindo-se tambm na Amrica. Sendo
assim, o presente trabalho procura analisar os possveis vestgios culturais imateriais
deixados por estes cristos-novos ou seus descendentes numa regio da Amrica do Sul
que outrora fora chamada "Terra de Ningum" pelas etnias dominantes, a portuguesa e a
espanhola, embora esta terra j fosse de algum, os indgenas. Refiro-me mais
especificamente ao municpio de Glorinha no Rio Grande do Sul, Brasil. Neste sentido,
fiz entrevistas com duas pessoas com mais de oitenta anos de idade da macro famlia
Maciel, cuja genealogia menciona nomes de cristos-novos e alcana os primrdios do
Brasil colnia, no atual Estado de So Paulo, na regio de So Vicente e outros lugares do
mesmo Estado.
Este estudo tambm far aluso, alm dos Maciel, a generalizao de costumes
pertinentes aos cristos-novos no Municpio de Glorinha/RS e seu entorno. Coloca-se
tambm que, devido modernidade e o fenmeno da globalizao muitos dos tais
costumes se perderam, ou esto se perdendo, ou ainda se praticam no mbito da
individualidade. Aqui cabem as colocaes de Ceclia Minayo onde "a poesia e a arte
continuam a desvendar lgicas profundas e insuspeitadas do inconsciente coletivo, do
cotidiano e do destino humano. A cincia apenas uma forma de expresso desta busca,
no exclusiva, no conclusiva, no definitiva" (Minayo, 1994). Esta expresso tambm
encontra eco na afirmao de que "J ung v a personalidade como um produto e como um
continente do passado ancestral" (Hall, 1984). Calcado nestas e outras perspectivas,
procurarei abordar estas questes.


35) AUTOR: Drando Marcos Andr Scussel
PONENCIA: A autocompreenso e a representao do divino a partir de um olhar
multidisciplinar
INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CAPES
PAIS: Brasil
MAIL: mascussel@terra.com.br
RESUMEN:
Esse artigo busca refletir sobre a representao de Deus a partir de uma pesquisa
com alunas do Curso Normal, elencando-a com a Teologia de Tillich e outras
cincias. Sabe-se que a relao que o homem estabelece com o sagrado e com o divino
marcadamente significativa na vida humana e que alguns cientistas chegam a se perguntar
se no haveria um "ponto divino" em nosso crebro. Ao longo da histria, muitas cincias
buscaram compreender esse mistrio e a relao que o homem estabelece com o
transcendente. Da tentativa de explicao tentativa de negar sua existncia, pode-se
dizer que muitas reas do conhecimento buscaram compreender Deus. A sociologia
percebeu que a dessacralizao do mundo pode esconder uma manifestao camuflada e
sutil do sagrado. A Filosofia foi da tentativa de provar sua existncia ao niilismo. A
psicologia buscou entender a construo da representao da imagem de Deus no
desenvolvimento humano. Essa dimenso, que por muito tempo ficou relegada s
religies e Teologia, separando o sagrado do profano, volta a ser estudada por outros
especialistas. A autocompreenso e a relao com o divino acontecem no dilogo e na
19
integrao das diferentes dimenses da vida humana e das diferentes reas do
conhecimento.

Palavras-chave: Deus, inteligncia espiritual, autocompreenso.


36) AUTORA: Ms Maria Cristina Pratis Hernndez
PONENCIA: Dos diferentes caminhos para a paz mundial, um deles passa pela arte e
religio
INSTITUCION: FAE-PR
PAIS: Brasil
MAIL: mcpratis2004@yahoo.com.br
RESUMEN:
Este artigo tem por objetivo apresentar um escopo terico, baseado numa reviso
bibliogrfica, onde a relao entre arte e religio tem o seu reflexo na doutrina da f e na
concepo de mundo distintos, entre as religies do tipo de comunidade de obedincia, e
as religies do tipo de comunidade de vontade. De maneira que, uma civilizao baseada
em uma cincia humanizada, permite perceber a principal virtude da arte, que a busca da
verdade. E com isso cria possibilidade para uma religao entre os povos.

Palavras-chave: ser humano; arte; razo; religio


37) AUTORA: Dra. Marta Nrnberg
PONENCIA: Pro-vocando dilogos interculturais: Uma reflexo sobre os cadernos da
Semana dos Povos Indgenas
INSTITUCION: UFRGS; UNILASALLE/RS
PAIS: Brasil
MAIL: martaze@terra.com.br
RESUMEN:
O trabalho um relato de experincia na rea da produo de material didtico-
pedaggico. Trata-se do Caderno da Semana dos Povos Indgenas, material coordenado e
editado pelo Conselho de Misso entre ndios (Comin). Publicado desde 2000 e destinado
para crianas e jovens das escolas pblicas e privadas, o objetivo da publicao
divulgar, junto populao no-indgena, aspectos da cultura de um povo indgena.
Apresenta situaes do cotidiano do povo indgena, sua cultura, sua problemtica social,
suas formas tradicionais de educao, seus mitos e ritos e as questes que envolvem a
demarcao de terras e sustentabilidade. A ao central oferecer um material que
permita criana aproximar-se da temtica indgena e fomentar o dilogo intercultural e
inter-religioso. O relato, alm de apresentar e descrever o processo de organizao do
caderno, analisa aspectos relacionados a sua intencionalidade e questes relativas ao
dilogo intercultural e inter-religioso. Para sustentar a relao que se estabelece entre a
cultura ocidental e as culturas indgenas, autores como Balandier e Canclini servem de
apoio scio-antropolgico. Da rea pedaggica e do campo do multiculturalismo, Skliar e
Fleuri sustentam argumentativamente as questes relacionadas aos aspectos educacionais.

Palavras-chave: Identidade, Dilogo intercultural, Dilogo inter-religioso, Espiritualidade.
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38) AUTORA: Dra. Nara Maria Emanuelli Magalhes
PONENCIA: Identidades tnicas e prticas religiosas - repensando algumas abordagens
cientficas
INSTITUCION: UFRGS
PAIS: Brasil
MAIL: magalhaes.nara@gmail.com
RESUMEN:
O trabalho apresenta alguns resultados de uma pesquisa antropolgica que
desenvolvo sobre prticas religiosas de cidados negros de Porto Alegre, os quais so
frequentadores de uma Igreja Evanglica. Trao algumas trajetrias desses cidados,
construdas a partir de suas narrativas e de um dilogo construdo sobre sua histria de
vida, suas crenas e prticas religiosas. A motivao para investigar o tema veio da
constatao da inexistncia de abordagens que relacionassem pertencimento tnico e
prticas religiosas, em geral atribuindo ao cidado negro a predominncia de
pertencimento a religies afrobrasileiras. Mas no sculo XXI, podemos continuar
afirmando que as chamadas religies afrobrasileiras so os smbolos exlusivos da
identidade negra, ou h variadas prticas religiosas s quais as pessoas recorrem para se
auto-definir? So algumas das questes para as quais pretendemos contribuir, de modo a
refletir sobre as construes cientficas a respeito das identidades tnicas e prticas
religiosas na Amrica Latina.


39) AUTORA: Dra. Nivia Ivette Nuez de la Paz
PONENCIA: Religiones y dioses sin visa ni pasaporte ganan la residencia permanente y
remodelan la eclesiologa y la teologa contempornea
INSTITUCION: CECA/ CIPLA/ NPG/NEPP
PAIS: Cuba
MAIL: nnpaz@hotmail.com
RESUMEN:
En la actualidad, el fenmeno migratorio gana proporciones inigualables en la
historia de la humanidad. Son seres humanos dislocados o siendo dislocados por las ms
diversas razones. Esa movilidad humana, que constituye hoy agenda permanente de pases
y sus gobiernos, comporta, entre tantas otras movilidades, una intensa movilidad
religiosa. Quizs, mucho antes que el inmigrante, su religin, su denominacin, su santo o
su Dios ganen o ya posean residencia permanente en el pas que les acoge. Qu
representa esta nueva configuracin para la eclesiologa y la teologa contemporneas?
Pudiera tal situacin favorecer y hasta enriquecer el tan necesario dilogo inter-
religioso? El artculo intenta discurrir sobre estas nuevas configuraciones.

Palabras-clave: migraciones, religiones, eclesiologia y teologa contemporneas


40) AUTOR: Dr. Oneide Bobsin
PONENCIA: Dircurso cientfico e reificao da religio. Por uma outra cincia
possvel
21
INSTITUCION: Faculdades EST
PAIS: Brasil
MAIL: obobsin@est.edu.br
RESUMEN:
Em O Sentido e o Fim da Religio Wilfred Cantwell Smith analisa o processo de
reificao da religio nos ltimos dois sculos no ocidente.A religio do outro foi
submetida a um reducionismo positivista-marxista. Os projetos coloniais ousaram nomear
as religies dos outros como forma de extenso de uma viso de mundo provinciana, mas
globalizante. Para Smith no existem cristianismo, budismo, hindusmo, etc. So
nomeaes com as quais os prprios crentes no se identificam. E os projetos
missionrios colonialistas marcharam na mesma direo. Esta perspectiva de anlise
dialogar com teses de Boaventura de Sousa Santos, para quem a experincia social do
social do mundo muito mais ampla e variada do que a tradio cientfica e filosfica
ocidental conhece e considera importante.


41) AUTOR: Ms Raimundo J os Barros Cruz
PONENCIA: Religiosidade popular e fenomenologia da religio: o reisado em
Balsas/MA como chave de leitura
INSTITUCION: URI/UPF, ITEPA, UPF
PAIS: Brasil
MAIL: rajobac@hotmail.com
RESUMEN:
Tematizar a realidade latino-americana, por em questo os aspectos diversos que a
compem e construir conhecimento nesse contexto, torna-se uma exigncia que deve
necessariamente passar pela investigao das manifestaes e experincias religiosas
caractersticas desse universo imenso. Contudo, rumar em busca da produo de novos
sentidos no universo das experincias religiosas latino-americanas, exige de antemo o
apoio em mtodos de pesquisas e investigaes que nos ofeream possibilidades de
leituras crticas e produo sistemtica de conhecimento. Nesse contexto surge o mtodo
da Fenomenologia da Religio, o qual nos possibilita uma analise acurada da experincia
religiosa tal como ela se nos apresenta. Teremos como objetivo, portanto, apresentar a
fenomenologia husserliana como cho fecundo para uma fenomenologia do sagrado em
Rudolf Otto. Tomaremos o mtodo fenomenolgico aplicado ao divino como
possibilitador de uma investigao do sentimento religioso tal como ele aparece na
conscincia e, por conseguinte, uma investigao do que compe a essncia da religio.
Assim, tomaremos como objeto de estudo o Reisado em Balsas/MA, prtica da
religiosidade popular, que, tomada do ponto de vista da investigao fenomenolgica, nos
possibilita a observao emprica de uma experincia religiosa, e, por conseguinte, a
observao do ser religioso latino-americano.



42) AUTOR: Mtrando Reginaldo Pereira de Moares
PONENCIA: O surgimento de uma nova trindade no contexto evanglico brasileiro:
Bno, Maldio e Orao Forte
INSTITUCION: Faculdades EST
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PAIS: Brasil
MAIL: reginaldopmoraes@gmail.com
RESUMEN:
Este artigo procura esclarecer o significado bblico mais apropriado para as palavras
bno e maldio a partir do Deuteronmio, bem como as chamadas oraes fortes,
capazes de reverter qualquer situao como geralmente apregoada, entre seus
defensores. Pretende-se, desta forma desmistificar esses trs conceitos to arraigados na
cultura crist que acabaram se solidificando como um fim em si mesmos. Para alguns
cristos h uma certa deificao sobre o assunto, e como toda idolatria que cega seus
adoradores, no tem sido diferente com esta trplice divindade. Com isso prestam-se
cultos vazios e exteriotipados, onde o eu a figura central na adorao (a ltima palavra
passa a ser do adorador e no de Deus), o ter a razo nica de sua existncia (muitas
vezes desvinculada at mesmo da transformao de vida; pois o que vale a bno em
si) e o pensamento positivo (na roupagem de oraes) a chave para manipular essa
trade, inconcientemente idolatradas como divinas.

Palavras chaves: Idolatria, Contexto evanglico e Pensamento positivo.


43) AUTOR: Dr. Roberto Ervino Zwetsch
PONENCIA: O Cristo torturado da Amrica Latina - Reflexes em torno de Arte e
Teologia a partir das esculturas de Guido Rocha
INSTITUCION: Faculdades EST
PAIS: Brasil
MAIL: cetela@est.edu.br
RESUMEN:
Guido Rocha (* 22/09/1933, Serro, MG -) um artista brasileiro que, mesmo no
vinculado a qualquer igreja, escolheu esculpir imagens do Cristo crucificado como uma
forma de nele representar os torturados pelas ditaduras militares que por mais de 20 anos
vigoraram na Amrica Latina a partir dos anos de 1960. Neste texto afirmo que a arte em
todo o mundo sempre esteve ligada de alguma forma religio. No caso do cristianismo,
nos primeiros dois sculos houve certa indeciso no uso de imagens, tanto por razes
teolgicas (averso ao culto de imagens) quanto prticas (no se expor diante dos
inimigos da f). Mesmo assim, desde o fim do sculo 2 e incio do sculo 3 j se podem
encontrar as primeiras tentativas de uma concepo visual da f crist. Neste trabalho,
aps um captulo introdutrio, focalizo o trabalho de Guido Rocha sobre o Cristo
torturado na Amrica Latina seguido de um captulo em que fao uma anlise teolgica
daquela obra em debate com outras formas de arte crist como a poesia. O tema no
novo, mas a obra de Guido Rocha mantm sua atualidade por sua incmoda denncia de
todas as formas de desumanizao a que so submetidas as pessoas que trabalham e lutam
por transformaes substantivas na realidade latino-americana. Por outro lado, esta obra
infunde uma teimosa esperana ao apontar que justamente nessa humanidade
enfraquecida e radicalmente vulnervel, Deus est presente para se solidarizar com a
misria humana e, desde a, resgatar o sentido de viver, lutar e sonhar com um outro
mundo possvel.


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Palavras chave: Cristo torturado - arte - religio - teologia


44) AUTOR: Drando Rogrio Mosimann da Silva
PONENCIA: A teologia e a no-cincia: reflexo teolgica e sabedoria popular luz da
experincia de Monseor Oscar Romero
INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CAPES
PAIS: Brasil
MAIL: rogemosilva@hotmail.com
RESUMEN:
O artigo inicia com um brevssimo apanhado histrico, suficiente para nos situar no
contexto de fins da dcada de 1970, em El Salvador (Amrica Central), onde viveu e
atuou o bispo Oscar A. Romero. A partir de a, discorre-se sobre a relao de Romero
com as pessoas pobres, destacando a centralidade desse fato em sua personalidade e sua
ao pastoral. Em seguida, analisa-se a relao entre sua valorizao da experincia
popular e o labor teolgico, buscando aprofundar a questo de como a pessoa e a atuao
de Romero podem iluminar, ainda hoje, as Igrejas e teologias em nosso continente,
particularmente entre quem no desistiu da opo pelos pobres. Dentre as lies que a
teologia de nossos dias pode aprender de Romero, afirma-se a necessidade de repensar a
articulao entre o conhecimento letrado da cincia e o saber informal do povo. A
teologia na Amrica Latina e no Caribe, hoje, na esteira da herana da teologia da
libertao clssica chamada a revisitar suas razes, atualizando a experincia de
encontro com as pessoas pobres (em suas lutas como em seu cotidiano), de maneira
especial em sua face no-objetivvel, o outro do saber demonstrativo e sistematizado, a
sbia no-cincia com quem a cincia chamada a dialogar.


45) AUTORES: Mtrando Ruben Marcelino Bento da Silva
PONENCIA: Que temos ns contigo, J esus Nazareno?: Uma anlise do conflito entre
cultos familiares judaicos aos mortos na Galileia do sculo I E.C. e a tradio evanglica
sobre a de J esus
INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CNPq
PAIS: Brasil
MAIL: rubenmarcelinobs@yahoo.com.br.
RESUMEN:
A partir de uma anlise lingustica e cultural de Marcos 1.23-28 e Lucas 4.33-37, o
estudo investigar um possvel indcio da existncia de cultos familiares aos mortos, em
ambiente judaico, na Galileia do 1
o
sculo E.C. As expresses
(um homem com um sopro impuro) e
(um homem com um sopro de um daimonion impuro) talvez assinalassem
uma crena de que os espritos dos mortos podiam atormentar e at possuir pessoas. Havia
provveis ritos destinados a aplacar esses espritos, os quais a tradio evanglica
pretende superar. Para isso, recorre ao motivo teolgico da (autoridade) de J esus.
A verso lucana introduz o termo que, no mundo grego, podia referir-se
aos espritos dos mortos. Uma tendncia exegtica poderia entender o vocbulo como um
acrscimo ao texto marcano. Mas e se Marcos omitiu o termo para evitar uma crena em
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mortos que perseguiam os vivos? Nas duas verses do relato, atribui-se ao esprito um
dito colocando-o em oposio a J esus, o santo de Deus. Por que Lucas teria a
necessidade de incluir uma palavra para deixar claro que se tratava de um esprito
rebelde, contrrio a Deus? Ainda que seja normalmente traduzida por demnio, com
toda a carga de significado cristo que essa palavra carrega, pode ser que, para Marcos,
viesse a criar alguma ambiguidade, fortalecendo, na mente de alguns de seus
leitores originais, a crena no poder dos espritos dos mortos. A fim de no correr esse
risco, optou por omitir o termo.

Palavras-chave: cultos, Galileia, daimonion


46) AUTOR: Dr. Sami El Mushtawi
PONENCIA: El Islam Presente ausente en Hispanoamrica
INSTITUCION: Fatih University
PAIS: Istanbul Turkey
MAIL: abutahani@gmail.com
RESUMEN:
Antes que nada debemos sealar que el conocimiento y la comprensin de la
historia hispanoamericana y sus races son fundamentales para comprender el presente y
el futuro del continente. No se puede marginar los valores culturales y orgenes rabes e
islmicos del continente hispanoamericano. Como ya es sabido, el ltimo emirato
andalus de la Pennsula Ibrica, el Reino de Granada, cay en manos de los cristianos en
1492. Para escapar a la persecucin, muchos musulmanes huyeron o abrazaron el
catolicismo. Muchos musulmanes, aunque cristianizados, llegaron al continente
americano con los conquistadores espaoles trayendo sus tradiciones y sus culturas. El
continente, pues, recibi las culturas rabe-islmicas a travs de Espaa. Elementos de la
arquitectura arbigo-andalus en numerosas iglesias coloniales en Hispanoamrica
acreditan la presencia islmica de artesanos moriscos especialmente- en el continente.
Tras esta primera ola musulmana, haremos un salto para avanzar hacia fines del
siglo dcimo noveno de nuestra era y ver nuevamente el surgimiento de instituciones
islmicas a lo largo del continente. Resulta casi imposible encontrar un pas
hispanoamericano sin una ms institucin islmica. Personas naturales y/ jurdicas
trabajan para dar a conocer el Islam en el vasto territorio hispanoamericano. En este
trabajo haremos un balance de esta larga presencia islmica en el continente, una
presencia que tiene los mismos aos que este joven y nuevo continente. Expondremos
sobre la presencia y a la vez ausencia de una de las religiones que agrupa la mayor
cantidad de personas en el mundo.


47) AUTORA: DrandaSimone Kohlrausch
PONENCIA: Fim das utopias? A atualidade da Teologia e da Pedagogia da Libertao
no contexto latino-americano
INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CAPES
PAIS: Brasil
MAIL: sissikohl@gmail.com
RESUMEN:
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Ao nos reportarmos ao fato de que a Teologia da Libertao nasce de uma
indignao tica diante da pobreza e da marginalizao de grandes massas de nosso
continente, ento, pode-se afirmar hoje praticamente quatro dcadas aps seu
surgimento e de sua aquisio de um estatuto eclesial na conferncia de Medeln que ela
se mantm atual na pauta de uma Igreja que toma a opo preferencial pelos pobres, a
fim de alcanar sua libertao integral. No por acaso que nesse mesmo perodo final
dos anos de 1960 e incio da dcada de 1970 vemos aflorar a Pedagogia do Oprimido de
Paulo Freire, posicionada num mesmo horizonte de desvelamento da realidade histrico-
social dos povos da Amrica Latina. O presente momento, caracterizado por uma
dominao global de uma direita que dilui seu discurso na teia social ao apropriar-se de
termos to caros Teologia e Pedagogia da Libertao como libertao, esperana,
democracia, participao... esvaziando-os de seu sentido original, ressignificando-os e
fazendo crer que vivemos num perodo caracterizado pelo fim das utopias e das
esperanas, deve ser criticamente analisado luz de uma tica que se localiza entre a
indignao e a utopia, e aponta para uma realidade distinta da que temos. Nesse sentido,
ao refazermos a trajetria de uma Teologia e de uma Pedagogia da Libertao, podemos
nos re-apropriar de categorias e de conceitos fundamentais para a anlise e a crtica de
nosso momento histrico, retomando nosso carter proftico de denncia e de anncio,
tomando a tica como ponto de partida de um fazer teolgico e pedaggico autctone na
Amrica Latina.


48) AUTOR: Dr. Valrio Guilherme Schaper
PONENCIA: Para alm do reconhecimento: Contribuies da idia crist de
reconciliao para a tica
INSTITUCION: Faculdades EST
PAIS: Brasil
MAIL: valerio@est.edu.br
RESUMEN:
A partir da reelaborao da noo de reconhecimento na teoria de Axel Honneth,
devidamente confrontada com as objees de N. Fraser e as contribuies de P. Ricoeur,
promove-se o encontro com a concepo crist de reconciliao. O objetivo superar a
abordagem redutora da noo de conflito como pressuposto das relaes intersubjetivas a
partir da noo de reconhecimento, enriquecendo-a a partir de perspectivas da concepo
cristo de reconciliao. O texto tem como moldura a suposio bsica de que a religio,
particularmente a teologia crist, pode contribuir para a ampliao dos espaos de
cidadania de forma construtiva.

Palavras-Chave: reconhecimento reconciliao teologia - tica


49) AUTOR: Drando Vanderlei Alberto Schach
PONENCIA: Deuses da opresso diante do Deus Libertador
INSTITUCION: Faculdade Batista Pioneira de Iju e Faculdades EST; Bolsista CAPES
PAIS: Brasil
MAIL: vanderleischach@yahoo.com.br
RESUMEN:
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Neste artigo descrevo inicialmente a forma como o sbado era observado no
judasmo. Pelos relatos dos Evangelhos percebe-se que a observncia do sbado
constitua-se um fardo pesado sobre o povo. Havia muitas prescries e proibies por
causa do sbado e que tiravam a liberdade do povo.
Num segundo momento falo sobre o posicionamento de J esus diante do sbado.
Marcos nos primeiros trs captulos do seu Evangelho trata do sbado. O pice do relato
marcano sobre as controvrsias sabticas com os seus adversrios acontece com a cura do
homem que tinha uma das mos ressequidas (3.1-6). O termo original usado para
descrever a cura ajpokaqivsthmi restaurar. No apenas restaurar, mas restaurar ao
sentido original, como era no incio. J esus promove a descontinuao da lei sabtica e,
como o Deus libertador, pretende integrar grupos marginais, excludos da sociedade,
considerados pelos deuses (J o 10.34) como impuros.
E por ltimo o significado do posicionamento de J esus para a atualidade. J esus
assume uma posio flexvel diante do sbado em relao lei codificada no Antigo
Testamento e na tradio dos ancios, mas comprometido com a lei como expresso da
vontade perfeita de Deus para a humanidade. Na cura de J esus no sbado, ele tambm tem
um posicionamento que significa um ato de recriao do mundo nos tempos do fim.
Assim como naquela poca J esus promovia libertao ao povo, ainda pode fazer hoje,
libertando os oprimidos das suas cargas.


50) AUTOR: Dr. Vtor Westhelle
PONENCIA: Desabusando o Deus das Lacunas
INSTITUCION: Lutheran School of Theology - Chicago
PAIS: USA
MAIL: philipjoy@gmail.com; vwesthel@lstc.edu
RESUMEN:
As cincias tm conhecimento de seus limites que so os limites mesmos do
conhecimento. Estes limites de regimes epistmicos so intrnsecos ao conhecimento
cientfico e no representam apenas um horizonte sempre a se expandir. Aparte da
evoluo natural do crebro humano, que por milnios no registra um desenvolvimento
observvel, no conhecemos mais do que geraes anteriores. O que se chama de
desenvolvimento do conhecimento uma realocao ou um reposicionamento do quadro
de referncia, anlogo de como se reposicionam peas em um tabuleiro de xadrez ou se
pula por espaos distintos em um jogo de amarelinha (rayuela). Nesta analogia, Deus o
nome que se d para os limites externos do tabuleiro ou do traado de giz na calada. A
expresso Deus das lacunas, mormente de cunho pejorativo, merece ser revisitada. H
outros saberes que o conhecimento regrado das cincias no abarca porquanto evadem a
matriz do conhecimento cientfico vigente. Ainda que um novo paradigma incorpore
saberes at ento excludos, outros previamente aceitos so abandonados. Que no se
possam demarcar os territrios excludos inerente a natureza cataftica do saber
cientfico; uma vez definido e quantificado um territrio excludo, este j est gerenciado
pelos padres cientficos. A palavra revelao uma apfase, apenas aponta para os
limiares do que as cincias comportam e no pode ser definido. O infinito, como atributo
de Deus, por isso tambm o indefinido.


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51) AUTORES: Dr. Wilhelm Wachholz
PONENCIA: Religies e seus Mecanismos de Excluses
INSTITUCION: Faculdades EST
PAIS: Brasil
MAIL: wachholz@est.edu.br
RESUMEN:
As religies podem se constituir, e a histria exemplifica isso, em fatores de guerra,
ou pelo menos de conflitos, tenses, excluses. No raramente a pregao religiosa busca
estabelecer fronteiras pelas quais uma expresso religiosa se delimita de outra,
provocando solidariedade coletiva contra os de fora. Esta solidariedade construda a
partir da crena do ns X eles, da pureza X impureza, da ortodoxia X heresia, da verdade
X mentira etc. A partir da estigmatizao do outro, com base na crena exclusivista,
justifica-se a negao do outro, prega-se o perigo da contaminao de forma que no se
deva entrar em contato com o outro, e at mesmo se justifica conflitos, por vezes
violentos, contra o herege. Na modernidade, impulsionada pela confessionalizao das
Igrejas a partir do sculo XVI e pelo esprito neo-liberal mais recente, igrejas tm feito o
jogo do mercado tornando-se exclusivistas e intolerantes, portanto, antiecumnicas.
Neste trabalho, se deseja apontar para o carter anti (anti-protestante e anti-catlico) do
cristianismo latino-americano, particularmente brasileiro do sculo XIX. Destacar-se-
especialmente o exemplo da construo identitria do protestantismo e do catolicismo
brasileiros no sculo XIX, com repercusses ainda na atualidade, quando da abertura
paulatina do Brasil para a multiplicidade religiosa.


52) AUTOR: Mtrando Willian Kaizer de Oliveira
PONENCIA: Uma nova disciplina biolgica que fala sobre Deus: a(s) ecologia(s)
INSTITUCION: Faculdades EST; Bolsista CNPq
PAIS: Brasil
MAIL: williankaizer72@hotmail.com
RESUMEN:
A proposta de nosso trabalho analisar as percepes de Deus no novo saber das
cincias biolgicas: a ecologia. Evidentemente que a ecologia mais do que uma
disciplina da biologia, pois tem se apresentado como um dilogo interdisciplinar desde
seu incio: por ecologia entendemos a totalidade da cincia das relaes do organismo
com o meio ambiente, compreendendo, no sentido lato, todas as condies de existncia
(Ernst Heckel). Aps esta formulao originria e com o desenvolvimento
transdisciplinar, a ecologia se tornou uma cincia crtica da prpria Cincia moderna e
apresentou tambm novas conceituaes sobre o relacionamento do ser humano com a
natureza. Em funo disso, formulou novas percepes do transcendente, como no
pensamente sistmico de Gregory Bateson. Nossa proposta, neste sentido, pesquisar
essas percepes e conceituaes de Deus na ecologia ou melhor, em algumas correntes
dialogando com o discurso teolgico.




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