PALABRAS PRELIMINARES

Habiendo advertido el tema desde fines de 1969, ya en 1970 comenzamos a

tratar funciones de filosofa de la liberacin El pasaje del captulo 2 al 3 del Tomo I de mi
obra Para una tica de la Liberacin, escrita en 1970, -publicada en 1973-, indicaba ya el
trnsito dela ontologa heideggeriana a la cuestin de la alteridad, el otro, que era ya el
comienzo del discurso de la filosofa de la liberacin. Slo en 1971, en el II Congreso Nacional
de Filosofa en Argentina, en Crdoba, se hizo pblico el tema y se constituye el grupo
originario de sus gestores posteriores. En este volumen, entonces, reunimos trabajos de estos
ltimos 19 aos (1971-1990), desde la ponencia en aquel Congreso como apndice 1-, hasta
recientes trabajos ante acusaciones concretas que nos han exigido aclaraciones no sin utilidad.
El AuCAPITULO 1
I. HIPOTESIS PARA UNA HISTORIA DE LA FILOSOFA EN AMERICA LATINA (1492-1982)*
1.1 INTRODUCCIN METODOLGICA
Existen muchas obras sobre la historia de la filosofa o de las ideasen Amrica Latina1, Sin
embargo hay pocas que se hayan abocado explcitamente a estudiar la cuestin de la
periodizacin de una tal historia. Y, porque la periodizacin es una cierta divisin arbitraria
dela historia -es decir, necesita un rbitro o tribunal-, podra parecer que es cuestin
secundaria esto de la periodizacin. No obstante, como la exposicin de toda historia supone
analizar por partes el todo del continuo histrico, la manera de dividir supone dos niveles. Por
una parte, los criterios de la periodizacin, y, por otra, los supuestos de
* Ponencia pronunciada en julio de 1982, en el II Congreso Internacional de Filosofa
Latinoamericana, Universidad Santo Toms (Bogot).
13tor. dichos criterios. Frecuentemente tanto los criterios como sus supuestos
quedan en el mbito de lo implcito, pero nunca dejan de tener
vigencia. Puede que el historiador de la filosofa no explique sus
criterios o supuestos pero de todas maneras existen.
Se trata, entonces, de explicitar ciertos criterios y sus supuestos,
para que al quedar expresos puedan ser negados, criticados, corregidos,
o mejorados. Puedan ser falseables. Son en consecuencia, propuestas
hipotticas claras que pueden servir a la discusin. No pretendemos
la verdad absoluta, solo pretendemos una expresin clara como
principio del debate.
1.1.1 POCAS DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFA
Pensamos que los criterios para definir las pocas no son los mismos que para definir los
perodos o las fases. Denominamos "pocas" de la historia de la filosofa aquella porcin de
tiempo en la que el discurso filosfico mantiene su estructura fundamental de un mismo tipo,
condicionado igualmente por los dems niveles de la sociedad cuya esencia prctico-
productiva no cambia. Si el nivel del discurso filosfico tiene autonoma propia -y por ello hay
historia de la filosofa-, sin embargo su autonoma con respecto a los niveles contextuales y
condicionantes, verdaderas determinaciones, es slo una autonoma relativa, as como las
determinaciones son igualmente relativas. Por lo general las filosofas se atribuyen a las
totalidades histrico-concretas (filosofa "griega", filosofa "romana", filosofa "medieval":es
decir de la cristiandad latino-occidental, etc.). De esta manera podemos hablar de filosofa
latinoamericana. Pero, como puede comprenderse, se trata de una nominacin puramente
extrnseca (aunque con sentido). De la misma manera se habla de la filosofa del "siglo XVIII",
tomando un siglo (que es una pura unidad de medida sin ninguna relacin con el acontecer
humano propiamente dicho) como criterio de divisin. Otras veces se divide la filosofa
por"escuelas", lo que tiene sentido desde un punto de vista de la
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