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Francisco Cndido Xavier

J. Herculano Pires
Espritos diversos
Astronautas do Alm
3 livro da srie Na Era do Esprito!
Frederic Church
O rio de luz

"inopse
Astronautas do Alm
Este o terceiro dos quatro livros integrantes da srie Na
Era do Esprito, que contm estudos e dissertaes sobre os
principais problemas que aligem o ser !umano. "uestes
amiliares, provas e e#piaes, a lei de causa e eeito,
desencarnaes coletivas, o perd$o, a prece, entre outros
importantes temas, s$o estudados sob a vis$o da %outrina
Esprita.
&s temas propostos pelos irm$os encarnados oram
respondidos por Emmanuel e outros trabal!adores do plano
espiritual, atravs da mediunidade de '!ico (avier, e em
seguida comentados pelo il)soo e escritor esprita *. +erculano
,ires, que abordou por novo -ngulo cada assunto tratado.
Esta obra constitui valioso material de estudo doutrin.rio para
todos os que se interessam pelos problemas relacionados / nossa
evolu$o espiritual.
0ivros que compem a srie Na Era do Esprito1
'!ico (avier ,ede 0icena ........2345
Na Era do Esprito ......................2346
7stronautas do 7lm ..................2348
%i.logo dos 9ivos ......................2348
Homena#em e #ratid$o a
2
:rancisco '-ndido (avier
e ;olando ;amacciotti
3
"um%rio

%e outras dimenses
<,re.cio de Emmanuel=.........................................................2>
&s Espritos e os astros
<,re.cio de *. +erculano ,ires=.............................................2?
2
@areeiros da %outrina
<'!ico (avier=........................................................................52
2........................................................................................55
0egendas do &breiro da 9erdade
<Emmanuel=......................................................................55
2........................................................................................58
@odos s$o importantes
<*. +erculano ,ires=..........................................................58
5
Arevidade da vida
<'!ico (avier=........................................................................5?
5........................................................................................54
@rova do tempo
<0ucano dos ;eis=.............................................................54
5........................................................................................53
4
@empo de viver
<*. +erculano ,ires=..........................................................53
6
@rovas em resposta
<'!ico (avier=........................................................................62
6........................................................................................65
Buicdio
<'ornlio ,ires=................................................................65
6........................................................................................68
& autocastigo
<*. +erculano ,ires=..........................................................68
8
'idadania paulistana
<'!ico (avier=........................................................................6?
8........................................................................................6C
Densagem de paE
<Emmanuel=......................................................................6C
8........................................................................................8F
& esquema de %eus
<*. +erculano ,ires=..........................................................8F
>
Nos casos de ado$o
<'!ico (avier=........................................................................82
>........................................................................................85
5
:il!os adotivos
<Emmanuel=......................................................................85
>........................................................................................88
7 ilus$o do sangue
<*. +erculano ,ires=..........................................................88
?
G espera de um amigo
<'!ico (avier=........................................................................8?
?........................................................................................84
"uem H
<'id :ranco=......................................................................84
?........................................................................................83
'id e o samaritano
<*. +erculano ,ires=..........................................................83
4
Indagaes
<'!ico (avier=........................................................................>2
4........................................................................................>5
N$o tema
<7ndr 0uiE=.....................................................................>5
4........................................................................................>8
;espostas
<*. +erculano ,ires=..........................................................>8
6
C
7 il!in!a e#cepcional
<'!ico (avier=........................................................................>?
C........................................................................................>4
9incula$o redentora
<Bilva ;amos=...................................................................>4
C........................................................................................>C
7 solu$o do enigma
<*. +erculano ,ires=..........................................................>C
3
& que aEerH
<'!ico (avier=........................................................................?F
3........................................................................................?2
No rumo da paE
<7ndr 0uiE=.....................................................................?2
3........................................................................................?6
7nJo em orma$o
<*. +erculano ,ires=..........................................................?6
2F
7 paraltica
<'!ico (avier=........................................................................?>
2F......................................................................................??
;eaEimento
<Epi-nio 0eite=................................................................??
2F......................................................................................?C
7
%or1 lei de equilbrio
<*. +erculano ,ires=..........................................................?C
22
Kuerras e alies
<'!ico (avier=........................................................................4F
22......................................................................................42
,aE e amor
<Emmanuel=......................................................................42
22......................................................................................46
& tiJolo do amor
<*. +erculano ,ires=..........................................................46
25
9encendo o t)#ico
<'!ico (avier=........................................................................4>
25......................................................................................4?
'arta de pai
<*. ;.=................................................................................4?
25......................................................................................4C
Dundos paralelos
<*. +erculano ,ires=..........................................................4C
26
Bobre o casamento
<'!ico (avier=........................................................................CF
26......................................................................................C2
8
Lni$o a dois
<Emmanuel=......................................................................C2
26......................................................................................C6
7s leis do casamento
<*. +erculano ,ires=..........................................................C6
28
Mgua na onte
<*. +erculano ,ires=................................................................C8
28......................................................................................C?
7 quemH
<@obias Aarreto=...............................................................C?
28......................................................................................C4
7s asas do condor
<*. +erculano ,ires=..........................................................C4
2>
'id :ranco de volta
<'!ico (avier=........................................................................C3
2>......................................................................................3F
"ue ser. de n)sH
<'id :ranco=......................................................................3F
2>......................................................................................35
7 ,.scoa de todos
<*. +erculano ,ires=..........................................................35
9
2?
Imperativos da indulgNncia
<'!ico (avier=........................................................................36
2?......................................................................................38
7poio e bNn$o
<Emmanuel=......................................................................38
2?......................................................................................3?
7 l-mpada acesa
<*. +erculano ,ires=..........................................................3?
24
'ansados e tristes
<'!ico (avier=........................................................................3C
24......................................................................................33
;etrato da
<Daria %olores=................................................................33
24....................................................................................2F6
;etrato do tdio
<*. +erculano ,ires=........................................................2F6
2C
;espeito aos pais
<'!ico (avier=......................................................................2F8
2C....................................................................................2F>
&ua, m$eEin!a
<Daria %olores=..............................................................2F>
2C....................................................................................2FC
10
7 nova dimens$o
<*. +erculano ,ires=........................................................2FC
23
,roblemas da amlia
<'!ico (avier=......................................................................22F
23....................................................................................222
Notas do lar
<Espritos diversos=.........................................................222
23....................................................................................228
'adin!o de prata
<*. +erculano ,ires=........................................................228
5F
7tritos e conlitos
<'!ico (avier=......................................................................22?
5F....................................................................................224
'ompadeceOte e acertar.s
<Emmanuel=....................................................................224
5F....................................................................................223
7 medida certa
<*. +erculano ,ires=........................................................223
52
'omportamento verbal
<'!ico (avier=......................................................................252
52....................................................................................255
11
7utoOretrato
<7lbino @ei#eira=............................................................255
52....................................................................................256
Dartelada inal
<*. +erculano ,ires=........................................................256
55
;eceio e des-nimo
<'!ico (avier=......................................................................25>
55....................................................................................25?
9encer.s
<Emmanuel=....................................................................25?
55....................................................................................25C
7 tcnica da vit)ria
<*. +erculano ,ires=........................................................25C
56
;eclamaes amargas
<'!ico (avier=......................................................................26F
56....................................................................................262
Pdio e vida
<'ornlio ,ires=..............................................................262
56....................................................................................266
7 desorra perdoar
<*. +erculano ,ires=........................................................266
12
58
'onlitos domsticos
<'!ico (avier=......................................................................26>
58....................................................................................26?
& parente dicil
<Emmanuel=....................................................................26?
58....................................................................................26C
7 alquimia do amor
<*. +erculano ,ires=........................................................26C
5>
7preenses e conlitos
<'!ico (avier=......................................................................28F
5>....................................................................................282
0embrana de compan!eiro
<Emmanuel=....................................................................282
5>....................................................................................286
No tr-nsito da vida
<*. +erculano ,ires=........................................................286
5?
Docidade e vel!ice
<'!ico (avier=......................................................................28>
5?....................................................................................28?
Idade
<Emmanuel=....................................................................28?
5?....................................................................................28C
13
& inquilino do corpo
<*. +erculano ,ires=........................................................28C
54
:elicidade na @erra
<'!ico (avier=......................................................................2>F
54....................................................................................2>2
,aE ntima
<7ndr 0uiE=...................................................................2>2
54....................................................................................2>6
& esquema da elicidade
<*. +erculano ,ires=........................................................2>6
5C
Bobre o eminismo
<'!ico (avier=......................................................................2>>
5C....................................................................................2>?
Notas de mul!er
<Espritos diversos=.........................................................2>?
5C....................................................................................2>3
'onJuga$o verbal
<*. +erculano ,ires=........................................................2>3
14
&e outras dimens'es
(Pre)%cio de Emmanuel*
0eitor amigo.
Densageiros de outras dimenses,
+
aqui estamos nas p.ginas
deste livro, de m$os entrelaadas com os amigos corporiicados
na @erra, a im de entregarOte ao cora$o raterno os inormes da
vida que tumultua e bril!a alm da morte.
, , ,
@$o s) porque seJamos portadores de boasOnovas, isso n$o
quer diEer que esteJamos em condies de angelitude.
Bomos apenas teus irm$os, carregando o buril do
apereioamento sobre n)s mesmos e itando novas luEes sem
que essas mesmas luEes brotem puras de n)s.
'amin!amos igualmente, qual te acontece, em demanda ao
Dais 7lto.
, , ,
7inda assim temos um privilgio1 @anto quanto sucede aos
carteiros do mundo que te buscam o endereo entregandoOte
notcias de bNn$o e esperana, tambm n)s, os viaJores de
outras estradas, alcanamos a porta de teu cora$o para diEerOte
em palavras de paE que %eus amor e luE em tudo quanto e#iste,
que a morte vida nova, que a Justia nos rege, que a dor nos
aprimora, que o trabal!o nos guia para alm de n)s mesmos e
que a alegria imperecvel a todos nos espera, no ininito do
@empo e nas oras do Espao, para sermos, um dia, na suprema
uni$o, plenamente imortais, ante o esplendor sem sombra da
grandeEa de %eus.
Lberaba, 6 de outubro de 2346.
Emmanuel
15
-s Espritos e os astros
(Pre)%cio de J. Herculano Pires*
Nas sesses mediQnicas da Bociedade ,arisiense de Estudos
Espritas, dirigidas pelo pr)prio Rardec, n$o se maniestavam
apenas Espritos terrenos. Entidades pertencentes a outros
mundos comunicavamOse dando curiosas inormaes sobre a
vida no 'osmos. 7 cole$o da Revista Esprita, correspondente
ao perodo em que Rardec a redigiu, durante quase doEe anos,
oereceOnos v.rias dessas comunicaes. E mesmo antes desse
perodo, como vemos em O Livro dos Espritos, o 'odiicador
oi seguramente inormado por Espritos de evidente eleva$o
sobre os dierentes graus de evolu$o dos mundos, as
inumer.veis moradas da 'asa do ,ai, segundo a con!ecida
e#press$o de *esus registrada nos Evangel!os.
Epis)dio altamente signiicativo, menospreEado e
ridiculariEado pelos advers.rios da %outrina, oi o da
comunica$o de DoEart e Aernard ,allissS, que se diEiam
reencarnados em *Qpiter. 9.rios desen!os de aspectos da vida
em *Qpiter oram transmitidos por esses dois Espritos, servindo
de mdium desen!ista o amoso teatr)logo 9ictorien Bardou que
por sinal nunca se !avia entregado a essa arte, para a qual n$o
dispun!a, em seu estado normal, de nen!uma !abilidade.
Begundo disseram esses Espritos, Darte seria o planeta mais
inerior do nosso sistema solar e *Qpiter o mais elevado. 7s
descries mediQnicas de Darte nos oerecem uma vis$o do que
podemos c!amar o 7verno esprita, enquanto *Qpiter se deine
como o &limpo esprita. 7s pesquisas astronTmicas posteriores e
as da 7stron.utica em nossos dias n$o desmentem essas
inormaes, no tocante ao que oi possvel constatar at agora.
U verdade que tambm ainda n$o as conirmaram, mas sugerem
a conirma$o.
No caso de Darte, os Espritos revelaram tratarOse de um
planeta de prec.rias condies de vida, !abitado por criaturas
16
subumanas e com vastas regies de completa arideE. Essas
condies est$o !oJe positivadas pelas sondas espaciais, mas a
e#istNncia de vida !umana ainda n$o oi veriicada. 'ontinua,
entretanto, como possibilidade, pois Darte possui atmosera e
.gua.
No tocante a *Qpiter, os astrTnomos constataram que se trata
do maior planeta do sistema, apesar disso e#tremamente leve.
'!egouOse mesmo a ormular a teoria de que *Qpiter seria um
pequeno planeta de constitui$o s)lida, mas envolvido por
enorme camada de g.s congelado. Essa !ip)tese corresponde /
inorma$o espiritual de que *Qpiter de constitui$o dierente
da @erra, ormado por matria rareeita. %a a sua e#trema
leveEa, apesar de seu grande volume. 7 popula$o de *Qpiter,
segundo os Espritos, seria constituda de corpos materiais
bastante leves, equivalendo ao nosso corpo espiritual.
Rardec registrou essas inormaes e considerouOas l)gicas,
mas lembrou que a sua aceita$o como reais dependeria de
investigaes uturas, naturalmente a cargo dos astrTnomos, pois
o assunto n$o pertence especiicamente / 'iNncia Esprita, cuJo
obJeto o esprito !umano e suas relaes com os !omens. &
critrio cientico de Rardec na pesquisa esprita icou mais uma
veE bem patente com esse curioso epis)dio.
+oJe, com o desenvolvimento acelerado das pesquisas
c)smicas, a 7stron.utica a 'iNncia incumbida desse problema.
E a teoria esprita da pluralidade dos mundos !abitados, que o
astrTnomo 'amille :lammarion, tambm mdium de Rardec,
aprovou coraJosamente, J. se tornou opini$o pacica nos meios
cienticos. ,ouco a pouco v$o se aEendo as provas da
e#istNncia de vida semel!ante / da @erra em outros mundos e
outras gal.#ias.
& Espiritismo considera o !omem como um !erdeiro do
'osmos. Beu destino n$o apenas a @erra, durante a vida
org-nica, e o mundo espiritual depois da morte. 7s Doradas da
'asa do ,ai o aguardam no Ininito. ,or isso a e#pans$o
martima do sculo (9I comea agora a ser ampliada com a
e#pans$o celeste. Novas Bagres se instalaram na @erra e as proas
de suas naves n$o apontam para a imensidade oce-nica, mas para
17
a ininitude dos cus. 9amos descobrir as terras estelares, como
os navegantes portugueses e espan!)is descobriram no seu
tempo as terras oce-nicas.
7o lado da 7stron.utica material, porm, e#iste a
7stron.utica espiritual. &s !omens n$o avanam no espao
c)smico t$o somente em naves construdas de metal. 7vanam
em seus escaandros espirituais, em astronaves etreas. B$o as
almas viajoras de que alava ,lotino, o sucessor de ,lat$o na era
!elenstica. Emigram de um mundo para outro no 'osmos, da
mesma orma que emigram entre os continentes na @erra.
,or duas maneiras, portanto, o Espiritismo nos abre as sendas
do Ininito. 7 evolu$o terrena equipa o !omem para a conquista
material dos mundos de constitui$o semel!ante / da @erra. 7
evolu$o espiritual equipa o esprito para a conquista dos
mundos de constitui$o ludica ou etrea. & !omem, esprito
encarnado, pode ser um astronauta do 'osmos sico, num raio
de a$o limitado pelas possibilidades materiais. & Esprito,
!omem desencarnado, naturalmente um astronauta do 7lm,
dispondo de possibilidades ininitas em suas incurses pelo
'osmos etreo. 7 alma viajora de ,lotino, que errava nas
!ip)stases do universo terreno, elevandoOse aos planos
espirituais com a morte e voltando ao plano terreno com a
reencarna$o, adquire no Espiritismo um alcance ininito em
suas migraes.
Aastaria esse aspecto da %outrina para nos mostrar a sua
plena integra$o na Era ')smica. Neste livro n$o !.
comunicaes sobre outros mundos. Estamos ainda muito
empen!ados em nossos problemas planet.rios que precisamos
solucionar no -mbito domstico da @erra, para cuidar de
questes mais amplas. Das nem por isso os Espritos
comunicantes dei#am de ser astronautas do 7lm, pois descem
das !ip)stases do universo terreno, ou seJa, dos mundos
espirituais que circundam o nosso planeta, para nos traEerem as
mensagens de raternidade de outros mundos.
Essa a raE$o do ttulo escol!ido para este volume. Bomos
todos, na verdade, Astronautas do Alm. Be estamos !oJe no
7qum, imantados ao solo do planeta, porque ainda nos
18
encontramos na Escola de Bagres do ininito, suJeitandoOnos aos
cursos de prepara$o necess.rios ao controle uturo das viagens
espaciais. E essa prepara$o abrange as tcnicas dierenciadas,
mas n$o obstante conJugadas, da 7stron.utica sica e da
7stron.utica celeste. & desenvolvimento das aculdades
psquicas do !omem se acelera em nossos dias porque a Era
')smica J. se iniciou. &s enTmenos paranormais de que trata a
,arapsicologia constituem o equipamento etreo dos astronautas
sicos, pois sem a telepatia, a precogni$o, a retrocogni$o e a
clarividNncia, nossos astronautas estar$o sempre ameaados
pelas surpresas do meio c)smico.
&s enTmenos paranormais nada mais s$o do que os
enTmenos mediQnicos. N$o e#iste um campo especico de
enTmenos parapsicol)gicos. &s verdadeiros parapsic)logos n$o
criam problemas com reerNncia ao Espiritismo, pois sabem
muito bem que est$o trabal!ando em campo esprita. B) os alsos
parapsic)logos, em geral incapaEes de compreender a ciNncia
que diEem cultivar e pretendem ensinar, estabelecem um conlito
imagin.rio entre ,arapsicologia e Espiritismo. Borem da
cegueira mental do sectarismo ou de incompetNncia intelectual.
B$o os beneici.rios do preconceito cultural e religioso que
impede at agora as nossas Lniversidades de acertarem o passo
dos seus currculos estreitos com as dimenses maiores dos
currculos mundiais. 9ivem parasitando a ignor-ncia acadNmica
e sugando impunemente a ignor-ncia popular, desarmada diante
do assalto vampiresco / sua ingenuidade.
Este livro prova, em seus v.rios captulos, que reletem a
vivNncia real da mediunidade em nossa terra, que os atos
mediQnicos s$o a matria prima da pesquisa parapsicol)gica.
%ispomos de uma tradi$o de mais de um sculo nesse terreno,
mas os nossos meios universit.rios preerem marcar passo na
retaguarda da cultura mundial, ranqueando aos incompetentes e
aos espertal!es os poderosos iles mediQnicos das nossas
camadas populares.
& material reunido neste volume corresponde ao perodo que
vai de 28 de Janeiro de 2346 a 52 de Jul!o de 2346 na divulga$o
das mensagens psicogr.icas recebidas pelo mdium :rancisco
19
'-ndido (avier, seguidas dos coment.rios de Irm$o Baulo,
pseudTnimo de que nos servimos para a publica$o de crTnicas
espritas na imprensa, !. mais de um quarto de sculo. 'om este
s$o trNs os volumes J. publicados, sendo os dois anteriores os
seguintes1 Chico Xavier Pede Licena e Na Era do Esprito.
Esses volumes documentam de maneira viva a atividade
mediQnica de :rancisco '-ndido (avier e seu relacionamento
direto com a vida do nosso povo. 7s e#plicaes do pr)prio
mdium sobre as condies e as motivaes da recep$o dessas
mensagens constituem valioso material de estudo para todos os
que realmente se interessam pelos problemas espirituais.
B$o ,aulo, 6 de outubro de 2346.
J !erculano Pires
20
+
.are)eiros da &outrina
(C/ico Xavier*
Em nossa reuni$o eram muitas as consideraes em torno dos
compan!eiros encarregados da divulga$o do Espiritismo. 7s
opinies eram as mais diversas, quando as tareas oram
iniciadas.
O Evan"elho #e"undo o Espiritismo nos oereceu o item > do
captulo ((, sobre os tareeiros da nossa %outrina de amor e luE.
E o nosso caro Emmanuel, como sempre sucede, comentou o
apontamento em estudo na p.gina 0egendas do &breiro da
9erdade.
21
+
0e#endas do -1reiro da 2erdade
(Emmanuel*
'ompreender que as necessidades e as esperanas dos outros
s$o undamentalmente iguais /s nossas.
7u#iliar sem e#igir que o beneiciado nos tome as ideias.
;econ!ecer que a %ivina ,rovidNncia possui estradas inQmeras
para socorrer as criaturas e ilumin.Olas.
7prender a tolerar com paciNncia as pequenas !umil!aes, a
im de prestar os grandes testemun!os de sacricio pessoal
que a 'ausa da 9erdade l!e reclamar. possivelmente algum
dia.
EsquecerOse pela obra que realiEa.
KuiarOse pela miseric)rdia e n$o pela crtica.
7benoar sem reprovar.
'onstruir ou reconstruir, sem oender ou condenar.
@rabal!ar sempre sem o prop)sito de ser ou parecer o maior ou
o mel!or ante os demais.
'ultivar ilimitadamente a coopera$o e a caridade.
'oibirOse de irrita$o e de aEedume.
7gir sem criar problemas.
&bservar que sem a disciplina individual no campo do bem, a
pr.tica do bem se aE impossvel.
;espeitar a personalidade dos compan!eiros.
Encontrar ocasi$o para atender / bNn$o da prece.
%eterOse nas qualidades nobres e olvidar as prov.veis
deiciNncias do pr)#imo.
9aloriEar o esoro al!eio.
22
Nunca perder tempo.
7pagar inimiEades ou disc)rdias atravs da desculpa raterna e
do servio constante que devemos uns aos outros.
'riar oportunidades de trabal!o para si, aJudando aos outros
no sentido de descobrirem as oportunidades de trabal!o que
l!es digam respeito / capacidade e /s possibilidades de
realiEa$o, conservando em tudo a certeEa inalter.vel de que
toda pessoa importante na ediica$o do ;eino de %eus.
23
+
.odos s$o importantes
(J. Herculano Pires*
Bomos iguais perante a seara, porque somos todos iguais
perante o Ben!or da Beara. %eus n$o aE acep$o de pessoas,
nem de posies e muito menos de instituies. & item > do
captulo (( de O Evan"elho #e"undo o Espiritismo estabelece
esta condi$o essencial1 :eliEes os que tiverem trabal!ado o
campo do Ben!or com desinteresse e movidos apenas pela
caridade. Emmanuel conclui a sua mensagem lembrando que
toda pessoa importante na ediica$o do ;eino de %eus.
"uerer que n$o !aJa discord-ncias entre os que trabal!am na
divulga$o e na sustenta$o da %outrina seria acalentar
quimeras. 'ada consciNncia !umana, como ensina +ubert, um
ponto na correnteEa da dura$o. 'ada um de n)s est. colocado
num -ngulo determinado do eterno luir da realidade. 'ada qual,
portanto, tem a sua maneira pr)pria de ver as coisas.
& Espiritismo nos ensina que nos completamos uns aos
outros pelas nossas dierenas. Das se dierimos nos acess)rios,
concordamos sempre no essencial. ,or isso mesmo a caridade V
que o amor em a$o V deve eliminar as arestas do nosso
personalismo, ensinandoOnos que todos somos importantes na
busca e na conquista da verdade.
'laro que n$o devemos concordar com tudo e tudo aprovar
em silNncio, pois a toler-ncia de acomoda$o equivale a
cumplicidade com o erro. 7 crtica maldosa e orgul!osa, que
condena tudo o que eito pelos outros, a nega$o da caridade.
Das ai de n)s se suprimirmos a crtica do meio espritaW ,orque
ela, quando sensata e sincera, a pr.tica da vigil-ncia que *esus
ensinou e ,aulo e#empliicou. 'omo utiliEar o crivo da raE$o,
de que nos ala Rardec, se abdicarmos do direito de pensar, que
mais do que um direito um supremo dever do espritoH
24
"uando Emmanuel diE1 KuiarOse pela miseric)rdia e n$o
pela crtica est. se reerindo / crtica negativa que nasce do
orgul!o e n$o / crtica positiva que brota espont-nea e necess.ria
do Julgamento imparcial e raterno, obJetivando corrigir e
portanto aJudar. & lema valoriEar o esoro al!eio n$o implica
a valoriEa$o dos erros e dos enganos do pr)#imo, mas o
recon!ecimento dos esoros eitos por todos a avor da causa
comum. @odos precisamos de miseric)rdia, mas a miseric)rdia,
como %eus nos mostra em sua lei de a$o e rea$o, n$o a
aprova$o de erros e iluses V e sim a corre$o e o
esclarecimento.
25
3
4revidade da vida
(C/ico Xavier*
7 p.gina de trovas do nosso amigo espiritual 0ucano dos
;eis oi recebida no encerramento de nossa reuni$o pQblica.
7nte o reincio do tempo, no ano novo,
3
as conversaes que nos
precederam as tareas versaram sobre a brevidade da e#istNncia
!umana.
'ompan!eiros diversos se reportavam ao pesar por certas
oportunidades perdidas, enquanto outros lanavam indagaes
sobre a signiica$o do tempo em nossa vida.
No comeo dos trabal!os O Livro dos Espritos nos oereceu
a quest$o 335, dando motivos a Justas rele#es.
26
3
.rova do tempo
(0ucano dos 5eis*
Ensino que a vida insiste
Em compor e recompor1
V & tempo que aE o )dio
U o mesmo que aE o amor.
7 criatura sem tempo,
"ue n$o gasta o tempo em v$o,
Em tempo algum ac!a tempo
,ara ouvir a tenta$o.
+. quem n$o roube din!eiro,
Nem vantagem parecida,
Das urta o valor do tempo
Necess.rio / luE da vida.
:ilosoia do tempo
Em qualquer tempo e lugar1
V IneliE do cora$o
"ue n$o consegue esperar.
& tempo recorda a gleba
&nde a mata se agiganta,
;ecebe qualquer semente,
%. tudo do que se planta.
Aondade, apoio, servio,
;esgate, aten$o, deverX
Nota que o tempo n$o para,
N$o !. momento a perder.
27
7$o a mente por ora
"ue nos pe a vida em tela,
&s outros nos otograam,
%epois o tempo revela.
,ara encontrar a Justia
;elete no Eterno AemX
%eus d. tempo igual a todos,
N$o menospreEa ningum.
28
3
.empo de viver
(J. Herculano Pires*
%esde que o !omem comeou a pensar, a tomar consciNncia
de si mesmo e do mundo, o problema do tempo o preocupou.
Duitos equacionaram esse problema, mas ningum o resolveu. &
primeiro aorismo de +ip)crates aparece em latim na orma
cl.ssica de Ars lon"a$ vita %revis que 'ames repete neste verso1
,ara t$o curta vida, t$o longa arteW & simp)sio esprita
semanal de Lberaba teria tambm de enrentar esse problema,
mas agora dispondo da solu$o esprita.
O Eclesiastes airma que %eus eE tempo para tudo. Em A
&'nese de 7llan Rardec, temos uma deini$o do tempo que nos
mostra a sua relatividade. Essa concep$o da relatividade do
tempo se acentua na doutrina das vidas sucessivas, das
e#istNncias palingensicas que s$o solid.rias entre si. ,ara cada
e#istNncia, um determinado tempo V o tempo necess.rio /
e#ecu$o das tareas que o Esprito traE como sua incumbNncia
inalien.vel na reencarna$o.
7ssim, o aorismo Ars lon"a$ vita %revis corresponde apenas
a uma vis$o limitada das coisas. %eus nos concede tempo para
tudo, mas n$o nos e#guos limites de uma encarna$o. 'ames
via a e#tens$o ininita da arte, em que poderia criar sem cessar,
mas se angustiava com o tempo e#guo de que dispun!a. N$o
obstante, alm dos limites e#istenciais ele poderia dispor do
ilimitado da vida que se amplia na dura$o em termos de
imortalidade. 7ssim como o dia curto para a e#ecu$o de um
trabal!o, mas podemos prolong.Olo com o dia seguinte, assim
acontece na sucess$o das encarnaes.
7s :ilosoias da E#istNncia nos reclamam aten$o para o
a(ui e o a"ora, mas o e#istencialismo esprita, valoriEando essas
categorias no momento que passa, n$o se esquece de que J.
dispusemos do ontem e disporemos do amanh). No tempo
29
anterior, no ontem, condicionamos o a(ui e o a"ora / e#ecu$o
de determinadas tareas e %eus nos concede hoje o tempo para
isso. Be aproveitarmos bem o tempo concedido, ele n$o nos
parecer. insuiciente. Be o esbanJarmos condicionaremos o
amanh) a novas angQstias de tempo.
U assim que podemos entender os versos inais de 0ucano dos
;eis1
%eus d. tempo igual a todos,
n$o menospreEa ningum.
;eclamamos do tempo o que devamos reclamar de n)s
mesmos, pois o que nos alta neste momento corresponde
e#atamente ao que desperdiamos ainda !. pouco. Be
aproveitarmos com inteligNncia e cuidado cada minuto que
passa, veremos que %eus nos concedeu tempo para tudo o que
temos realmente de aEer nesta vida.
30
3
.rovas em resposta
(C/ico Xavier*
@emos uma p.gina recebida em nossa reuni$o pQblicaY
assinada por nosso amigo 'ornlio ,ires, !oJe obreiro da luE e da
bondade no mundo espiritual.
+. dias recebi carta de um compan!eiro que oi amigo
pessoal dele na @erra, solicitando a sua opini$o a respeito do
suicdio. %urante a reuni$o lembr.vamos do assunto, com vistas
/s nossas tareas da noite.
:eita a prece inicial, O Livro dos Espritos nos oereceu para
estudo a quest$o 386.
3
7o trmino da reuni$o o nosso amigo
espiritual mencionado escreveu as trovas a que intitulou
Buicdio.
31
3
"uicdio
(Cornlio Pires*
Buicdio, n$o pense nisso
Nem mesmo por brincadeiraX
Lm ato desses resulta
Na dor de uma vida inteira.
,or pai#$o, "uim aogouOse
Num poo de Kuararema.
;enasceu em prova$o
7tolado no enisema.
DatouOse com tiro certo
7 menina %ilermanda.
9oltou em corpo doente,
N$o ala, n$o vN nem anda.
,Ts ogo nas pr)prias vestes
%ona 'es.ria da EstivaX
Est. de novo na @erra
Num corpo que c!aga viva.
BuicidouOse / ormicida
Daricota da @rindadeX
9oltouX Das morreu de c-ncer
7os quatro meses de idade.
EnorcouOse o 'olumbano
para mostrar rebeldiaX
%e volta, trou#e a doena,
'!amada paraplegia.
32
"ueimouOse com gasolina
%ona 0lia %agele.
Noutro corpo sore sarna
0embrando ogo na pele.
@olera com paciNncia
"ualquer problema ou pesarY
N$o adianta morrer,
7dianta se mel!orar.
33
3
- autocasti#o
(J. Herculano Pires*
%eus n$o castiga o suicida, pois o pr)prio suicida quem se
castiga. 7 no$o do castigo divino proundamente modiicada
pelo ensino esprita. 'onsiderandoOse que o Lniverso uma
estrutura de leis, uma din-mica de aes e reaes em cadeia,
n$o podemos pensar em punies de tipo mitol)gico ap)s a
morte. Dergul!ado nessa rede de causas e eeitos, mas dotado do
livre arbtrio que a raE$o l!e conere, o !omem semel!ante ao
nadador que enrenta o atalismo das correntes de .gua, dispondo
de meios para domin.Olas.
Ningum levado na corrente da vida pela ora e#clusiva
das circunst-ncias. 7 consciNncia !umana soberana e dispe da
raE$o e da vontade para controlarOse e dirigirOse. 7lm disso, o
!omem est. sempre amparado pelas oras espirituais que
governam o lu#o das coisas. %a a recomenda$o de *esus1
&rai e vigiai. 7 ora$o o pensamento elevado aos planos
superiores V a liga$o do escaandrista da carne com os seus
compan!eiros da supercie V e a vigil-ncia o controle das
circunst-ncias que ele deve e#ercer no mergul!o material da
e#istNncia.
& suicida o nadador apavorado que se atira contra o
roc!edo ou se abandona / voragem das .guas, renunciando ao
seu dever de vencNOlas pela ora dos seus braos e o poder da
sua coragem, sob a prote$o espiritual de que todos dispomos. 7
vida material um e#erccio para o desenvolvimento dos poderes
do Esprito. "uem abandona o e#erccio por vontade pr)pria est.
renunciando ao seu desenvolvimento e sore as consequNncias
naturais dessa op$o negativa. Nova oportunidade l!e ser.
concedida, mas J. ent$o ao peso do racasso anterior.
'ornlio ,ires, o poeta caipira de @ietN, responde / pergunta
do amigo atravs de e#emplos concretos que alam mais do que
34
os argumentos. 'ada uma de nossas aes provoca uma rea$o
da vida. 7 arte de viver consiste no controle das nossas aes
<mentais, emocionais ou sicas= de maneira que n)s mesmos nos
castigamos ou nos premiamos. Das mesmo no autocastigo n$o
somos abandonados por %eus, que vela por n)s em nossa
consciNncia.
35
6
Cidadania paulistana
(C/ico Xavier*
7 '-mara Dunicipal de B$o ,aulo outorgou a :rancisco
'-ndido (avier o ttulo de 'idad$o ,aulistano.
6
Escrevemos ao
mdium elicitandoOo e considerando a signiica$o do ato para
o Espiritismo que vem assim obtendo o recon!ecimento oicial
do seu valor religioso e cultural em nosso ,as, de maneira
inteiramente espont-nea. '!ico (avier respondeu com a carta
que abai#o transcrevemos em seus t)picos essenciais. <*.
+erculano ,ires=.
'aro amigo1
7 sua carta oi para mim uma bNn$o de reconorto e
alegria. Duito grato pelo que me diE, com a sua bondade de
amigo. Binceramente, nunca ui a qualquer solenidade de car.ter
esprita com a ideia de estar ali com o meu nome ou supostos
mritos pessoais. Bempre ten!o ido a essas ocorrNncias
cumprindo um dever para com os nossos princpios. Nada mais
do que isso.
Bempre me sinto, nessas ocorrNncias, / ei$o do mais
nimo empregado de uma organiEa$o que estivesse nesses
acontecimentos para receber algum document.rio claramente da
irma que me engaJou em servio. 7pesar disso, a ala dos
advers.rios n$o se cansa de me escrever acusandoOme de
vaidade, de orgul!o, de pedantismo e de outras perturbaes.
7gradeo, desse modo, as suas benditas palavras, porque as
consideraes que temos recebido s$o dedicadas ao Espiritismo e
n$o a mim. E, em verdade, n$o posso responder com pedradas a
essas maniestaes de respeito e carin!o para com a nossa
%outrina.
EnvioOl!e a mensagem psicograada em nossa reuni$o
pQblica. 7lguns dos visitantes comentaram, antes da reuni$o, o
36
problema da paE. Isso acontecia provavelmente em raE$o dos
acontecimentos do 9ietn$, nos dias Qltimos, e as opinies, como
sempre sucede, eram as mais variadas.
7s tareas comearam e O Livro dos Espritos nos oereceu
a e#ame a quest$o 352, surgindo ediicantes e#planaes de
parte dos irm$os presentes. 7o trmino da reuni$o o nosso caro
Emmanuel escreveu a p.gina Densagem de ,aE.
37
6
7ensa#em de pa8
(Emmanuel*
Na aplica$o de qualquer receita destinada / composi$o da
elicidade, n$o te esqueas do aviso de que a elicidade nasce de
ti mesmo.
N$o aguardes do mundo a segurana que t$o somente poder.
ser construda por ti mesmo, dentro de ti.
, , ,
Nunca menospreEes o trabal!o que a vida te coniou.
7 tarea que desempen!as !oJe a base de teu apoio uturo.
7ceitaOte como s e com aquilo de que dispon!as para
realiEar o mel!or que possas.
, , ,
&bserva sempre que n$o e#iste criatura alguma destituda de
valor e da qual n$o ven!as a necessitar algum dia.
, , ,
"uanto possvel, conserva a luE da virtude que te norteia a
eleva$o, mas n$o permitas que a tua virtude viva sem escadas
para descer ao encontro daqueles que se debatem sob a ventania
da adversidade, a te pedirem socorro e compreens$o.
, , ,
BN iel ao campo da verdade que abraas, sem desconsiderar a
parte da verdade em que os outros se encontram.
, , ,
Lsa a paciNncia nas pequenas diiculdades para que te n$o
alte serenidade nas grandes crises que todos somos levados a
acear nas tril!as do tempo.
, , ,
38
N$o te apegues aos anseios da Juventude, nem te acomodes
com o cansao de muitos que ainda n$o aprenderam a viver com
a criatividade da madureEa.
, , ,
;ecorda que at !oJe ningum descobriu o ponto de intera$o
onde termina a adiga e comea a ociosidade.
, , ,
Em qualquer tempo, e#ercita a ortaleEa espiritual para que as
tuas energias n$o se dissolvam, de inesperado, quando as
calamidades da e#periNncia !umana se aam inevit.veis.
, , ,
;esignaOte a transitar no mundo, entre os que se te revelem na
condi$o de opositores naturais aos teus pontos de vista, mas n$o
ormes inimigos nem cultives ressentimentos.
, , ,
N$o abuses e nem brinques com os sentimentos al!eios.
, , ,
Kuarda a tua paE, ainda mesmo nas grandes lutas.
, , ,
N$o creias em pessimismo e derrota, solid$o e abandono,
porque se amas conorme determinam as 0eis do Lniverso,
descobrir.s a beleEa e a alegria em qualquer circunst-ncia e em
qualquer parte da @erra.
E Jamais desesperes, porquanto seJas quem seJas e esteJas
onde estiveres, ningum te pode urtar o privilgio da
imortalidade e nem te arredar do Esquema de %eus.
39
6
- es9uema de &eus
(J. Herculano Pires*
Estamos todos entrosados no Esquema de %eus. Esse
esquema nos leva, atravs do tempo, / paE da eternidade. Das o
conceito est.tico de eternidade n$o prevalece no Espiritismo,
onde ela aparece como dura$o. & tempo a vis$o ragment.ria
da dura$o, um recorte do absoluto para o uso das nossas
percepes relativas. &s que se apegam ao relativo, /s iluses do
tempor.rio, esquecidos de sua pr)pria transcendNncia, vivem na
inquieta$o e portanto em guerra consigo mesmos e com o
mundo.
& Esquema de %eus o plano universal da evolu$o do qual
vemos apenas alguns pedaos acessveis aos nossos sentidos.
Das a nossa mente, que o crebro da alma, pode perceber alm
dos sentidos. ,or isso, nas e#periNncias parapsicol)gicas J. se
comprovou, cientiicamente, que podemos ver com nitideE o
passado e o uturo, conirmandoOse, assim, as pesquisas espritas
de mais de um sculo. &s que aprendem a se libertar do relativo
para vislumbrar a dura$o <que a eternidade em conceito
din-mico= aprendem a superar a inquieta$o e encontrar a paE.
,ela evolu$o, nossa mente se abre, como uma lor que
desabroc!a, para a percep$o progressiva do absoluto que nos
proporciona a paE. N$o a paE do mundo, como ensinou *esus,
mas a paE do esprito. 7 percep$o individual dessa paE se
transorma aos poucos, em conquista coletiva, na propor$o em
que a !umanidade se eleva e o mundo se transorma. 7ssim, pela
evolu$o dos !omens e do mundo, a paE do esprito, que parece
individual, se revelar. coletiva e universal. U importante sempre
nos lembrarmos de que nada e ningum nos poder. arredar do
Esquema de %eus.
40
:
Nos casos de ado;$o
(C/ico Xavier*
Nossa reuni$o pQblica oi precedida de muitos coment.rios,
por parte de v.rios amigos que nos visitavam a institui$o,
procedentes de cidades diversas. ,areciaOnos, porm, que
estavam com encontro marcado para estudar a quest$o dos il!os
adotivos.
7s perguntas e opinies eram de variado aspecto. %evemos
dar con!ecimento aos il!os adotivos da condi$o em que se
encontram conoscoH V indagavam alguns casais.
7s respostas variavam. Duitos compan!eiros se
maniestavam a avor da realidade clara, enquanto outros se
e#pressavam de maneira contr.ria, acreditando que a verdade
devia permanecer sempre velada para eles, de modo a que n$o
ossem c!ocados negativamente.
7tingido o !or.rio para a reuni$o e iniciadas as nossas
tareas, O Evan"elho #e"undo o Espiritismo nos oereceu para
estudo o item C do captulo (I9, em cone#$o com o assunto em
debate.
:il!os 7dotivos oi a mensagem que nosso beneitor
Emmanuel nos trou#e no encerramento dos trabal!os.
41
:
Fil/os adotivos
(Emmanuel*
:il!os e#istem no mundo que reclamam compreens$o mais
prounda para que a e#istNncia se l!es torne psicologicamente
menos dicil.
;eportamoOnos aos il!os adotivos que abordam o lar pelas
vias da prova$o, sem dei#arem de ser criaturas que amamos
enternecidamente.
'oloquemoOnos na situa$o deles para mais claro
entendimento do assunto.
Duitos de n)s, nas est-ncias do pretrito, teremos pisoteado
os coraes aetuosos que nos acol!eram em casa, seJa
escraviEandoOos aos nossos capric!os ou apun!alandoOl!es a
alma a golpes de ingratid$o. %esacreditandoOl!es os esoros e
dilapidandoOl!es as energias, quase sempre l!es impusemos
ali$o por reconorto, a e#igirOl!es sacricios incessantes at
que l!es oertamos a morte em sorimento pelo bero que nos
deram em lores de esperana.
Lm dia, no entanto, desembarcados no Dais 7lm,
percebemos a e#tens$o de nossos erros e, de consciNncia
desperta, lastimamos as pr)prias altas.
'orre o tempo e, quando aqueles mesmos Espritos queridos
que nos serviram de pais retornam / @erra em alegre comun!$o
aetiva, ansiamos retomarOl!es o calor da ternura, mas, nesse
passo da e#periNncia, os princpios da reencarna$o, em muitas
circunst-ncias, t$o somente nos permitem desrutarOl!es a
convivNncia na posi$o de il!os al!eios, a im de aprendermos a
entesourar o amor verdadeiro nos alicerces da !umildade.
;elitamos nisso. E se tens na @erra il!os por ado$o,
!abitueOte a dialogar com eles, t$o cedo quanto possvel, para
que se desenvolvam no plano sico sob o con!ecimento da
42
verdade. 7u#iliaOos a recon!ecer, desde cedo, que s$o agora teus
il!os do cora$o, buscando reaJustamento aetivo no lar, a im
de que n$o seJam traumatiEados na idade adulta por revelaes /
base de violNncia, em que requentemente se l!es acordam no ser
as labaredas da aei$o possessiva de outras pocas, em orma de
ciQme e revolta, inveJa e desespera$o.
Eetivamente, amas aos il!os adotivos com a mesma
abnega$o com que te empen!as a construir a elicidade dos
rebentos do pr)prio sangue. Entretanto, n$o l!es ocultes a
realidade da pr)pria situa$o para que n$o te opon!as / 0ei de
'ausa e Eeito que os trou#e de novo ao teu convvio, a im de
olvidarem os desequilbrios passionais que l!es marcavam a
conduta em outro tempo.
,ara isso, recorda que, em Qltima inst-ncia, seJa qual seJa a
nossa posi$o nas equipes amiliares da @erra, somos, acima de
tudo, il!os de %eus.
43
:
A ilus$o do san#ue
(J. Herculano Pires*
N$o o sangue que nos irmana, mas o esprito. &s laos
consanguneos s$o ilus)rios e eNmeros. Rardec e#plica no item
C do captulo (I9 de O Evan"elho #e"undo o Espiritismo1 &
corpo procede do corpo, mas o Esprito n$o procede do Esprito,
pois J. e#istia antes da orma$o do corpo. & pai n$o gera o
esprito do il!o. :orneceOl!e apenas o envolt)rio corporal, mas
deve aJudar o seu desenvolvimento intelectual e moral, para
aENOlo progredir. :il!os de outros pais, procedentes de outro
sangue, podem ser muito mais ligados aos pais adotivos que os
il!os consanguneos.
Essa uma das raEes por que os pais adotivos geralmente
n$o querem revelar a verdade aos il!os que adotaram. & amor
paterno e materno ressurge ante o il!o que volta ao seu
convvio. Das Emmanuel revela um dos aspectos da lei da
reencarna$o que e#ige aten$o e respeito. &s il!os que voltam
ao lar por vias indiretas s$o Espritos em prova e, portanto, em
ase de corre$o moral. ,recisam con!ecer a sua verdadeira
situa$o para que a medida corretiva atinJa a sua eiciNncia. E se
quisermos burlar a lei s) poderemos acarretarOl!es maiores
sorimentos.
B$o muitos os dramas e muitas as tragdias ocasionadas pela
imprudNncia dos pais que mentiram piedosamente aos il!os
adotivos. "uando a verdade os surpreende, o c!oque emocional
pode transtorn.Olos, aEendoOos perder a oportunidade de
aprendiEado que muitas veEes solicitaram com ardor na vida
espiritual. Esta uma raE$o nova que o Espiritismo apresenta aos
pais adotivos, quase sempre apegados apenas /s raEes
mundanas.
7prendendo desde cedo a se acomodar / situa$o de prova
em que se encontra, o il!o adotivo resignaOse a ela e aproveita a
44
li$o de reaJustamento aetivo. 7man!$ voltar. de novo como
il!o legtimo, mas J. em condies de compreender os deveres
da ilia$o. 7 vida aplica sempre com precis$o os seus meios
corretivos, mas n)s nem sempre a aJudamos, esquecidos de que
os desgnios de %eus tNm raEes proundas que nos escapam /
compreens$o. Be %eus nos envia um il!o por via indireta,
devemos recebNOlo como veio e n$o como deseJaramos que
viesse.
45
<
= espera de um ami#o
(C/ico Xavier*
Na vspera da nossa reuni$o,
:
convers.vamos sobre a
possibilidade de algum compan!eiro, recentemente
desencarnado, traEerOnos a palavra deles, os que J. est$o no
7lm. 'om surpresa recebemos nessa reuni$o um comunicado
em versos do nosso amigo Br. 'id :ranco.
N$o me lembro de con!ecer alguma produ$o do nosso
amigo no estilo de quadras em que nos escreveu, mas envio a
mensagem no pr)prio original que recebemos, do qual dei#amos
c)pia aqui, pois intimamente guardo a convic$o de que oi o
nosso amigo, Br. 'id :ranco, quem a escreveu por nosso
intermdio.
Ele mesmo, !oJe no plano espiritual, disseOme1 '!ico, vocN
pode enviar as min!as p.ginas ao nosso +erculano. Ele
observar. que sou eu mesmo e abraar. a min!a gente por mim.
'umpro a recomenda$o do amigo espiritual. 7guardarei as
suas notcias. & te#to lido no incio dos trabal!os oi o item 5 do
captulo (9 de O Evan"elho #e"undo o Espiritismo, sobre a
par.bola do Aom Bamaritano.
<
46
<
>uem ?
(Cid Franco*
& outroWX Babes quem H
,or tr.s de quanto se vN,
U quem nos acorda a
Bem que se saiba com quNX
U aquele que vai contigo
No mesmo carro assentado,
U quem segue ao desabrigo
E nunca viste ao teu lado.
U o portador de uma prova
"ue te surge, de improviso,
U o irm$o que te renova
No reconorto preciso.
U o compan!eiro que indaga,
U aquele que te responde,
U o pedinte aberto em c!aga
"ue vive n$o sabes ondeX
U o grande !omem da praa
"ue espal!a ora e renome,
U o peregrino que passa
'ansado de ebre e ome.
U aquele que te inJuria,
7 verbo de el e brasa,
U quem te perturba ou guia
,or dentro da pr)pria casa.
47
U a mul!er, o pequenino
U o Jovem de son!o em lor,
U o doente em desatino,
& amigo e o perseguidorX
U quem cria amor e paE,
"uem te bate ou te maldiE,
U a pessoa que te aE
:eliE ou menos eliE.
& outro o pr)#imoX 7lgum
"ue nos revela em a$o
"uanto J. temos de bem
Nas tril!as da evolu$o.
48
<
Cid e o samaritano
(J. Herculano Pires*
& original psicogr.ico do poema de 'id :ranco oi
e#aminado atentamente por alguns de seus amigos ntimos, por
sua viQva, %. 7lice ;osciano :ranco e por seu il!o Zalter
:ranco, o amoso compositor Jovem de mQsicas renovadoras. 7
letra do te#to diere da caligraia !abitual da psicograia de
'!ico (avier, apro#imandoOse bastante da letra do autor
espiritual, quando encarnado. 7 assinatura indiscutvel1 sua
semel!ana com a assinatura do !omem conirma a legitimidade
do Esprito e a autenticidade de sua maniesta$o.
'!ico (avier, como se vN no seu relato, n$o con!ecia
suicientemente a obra potica de 'id :ranco e teve receio de
que os amigos do saudoso poeta e radialista n$o aceitassem as
suas trovas. Das a sua convic$o da legitimidade da mensagem e
as airmaes do Esprito, de que seria recon!ecido, o
encoraJaram a enviarOnos o poema. 'omo observou Zalter
:ranco, tudo nesse poema atesta a presena de seu pai1 a
caligraia, a assinatura, a pureEa das quadras, a escol!a das
palavras e o cuidado em evitar o lugar comum, a tem.tica do
amor universal e da raternidade !umana.
7crescentaremos a tudo isso uma das caractersticas de toda a
potica de 'id :ranco1 o predomnio da raE$o e do intencional
sobre a emo$o. E c!amamos a aten$o do leitor para a inura
dessa concep$o potica, onde 'id se coloca no lugar do Aom
Bamaritano para mostrarOnos que o outro V o Judeu assaltado na
estrada V pode ser a pessoa mais querida e ntima ou a mais
detestada e distante, pois ser. sempre algum que nos submete /
prova da nossa evolu$o moral.
Entre os v.rios livros de poemas que 'id :ranco publicouY
e#iste um que '!ico (avier descon!ece1 *rovas para o +eu
#enhor, lanado pela 0ivraria Dartins, em B$o ,aulo, no ano de
49
23?4, quatro anos antes do seu passamento para a vida espiritual.
Das !. outras quadras em livros publicados anteriormente, como
se pode veriicar em Poemas, editado pela Arasiliense, em 2384.
'omo se vN, este um dos mais recentes e dos mais belos
epis)dios mediQnicos da vasta obra de psicograia liter.ria de
'!ico (avier.
50
@
Anda#a;'es
(C/ico Xavier*
"uantas indagaes estavam no -nimo dos compan!eiros,
antes das nossas tareas, naquela noite, eu n$o saberia diEer.
,or que a enermidade, /s veEes sem e#plica$oH 'omo
enrentar desiluses Junto de amigos que pareciam inalter.veisH
%e que maneira interpretar as diiculdades org-nicas, por veEes
at mesmo certas mutilaes em criaturas inteligentesH
'omo superar os problemas que se enileiram na e#istNncia
de cada criatura na @erra, como se cada um estivesse a esperar
pela solu$o do anterior a im de aparecerH
Nesse clima, a e#ecu$o do programa de trabal!o comeou
para o nosso grupo. 7berto O Evan"elho #e"undo o Espiritismo
surgiram os itens 6 e 8 do captulo ((9 para as nossas
rele#es. E oi o nosso amigo 7ndr 0uiE quem escreveu a
p.gina da noite, intitulada N$o @ema, em que sinto um
apontamento de consolo e de alerta, para o nosso -nimo geral,
nas lutas construtivas do diaOaOdia.
@
51
@
N$o tema
(Andr 0ui8*
N$o tema, creia somente V diE o Ben!or.
'reia na !armonia, na Justia, na verdade, no bem.
Bomos livres, sob a prote$o de leis vigilantes.
%eus n$o se ausenta.
,or isso, quanto nos acontea sempre o mel!or do que nos
mostremos capaEes de receber.
Em muitas ocasies a enermidade inesperada no corpo
apoio antecipado /s necessidades da almaY a aei$o que nos
dei#a amputa$o no mundo aetivo para que possamos
sobreviver naquilo que esteJamos aEendo de mais QtilY o deseJo
contrariado providNncia contra perigo invisvelY a inibi$o
org-nica recurso para a condensa$o de nossas energias em
au#lio / realiEa$o de tarea determinadaY o preJuEo
comunicado prvio para que n$o se caia em dbitos insolvveisY a
penQria material desaio a que nos levantemos para o trabal!o.
N$o desalea na prova que a vida l!e trou#e.
7 @erra um educand.rio em cuJas lies somos todos
alunos e e#aminadores uns dos outros.
+oJe possvel esteJa sorendo o cerco de numerosos
problemasY entretanto, se vocN atende /s instrues do amor, que
nos traam camin!o certo entre as margens da !umildade e do
servio, encontrar. vocN o rumo e#ato de todas as solues.
,ara isso, porm, necess.rio que vocN n$o permanea no
canto da inrcia, colecionando pedras e espin!os que l!e pesem
no cora$o ou l!e iram a alma.
Esquea tudo o que oi tristeEa ou desequilbrio e entre no
sistema da a$o ediicante que nos reorma o destino.
52
@odos os que lutaram e venceram, todos os que tombaram na
sombra e se reergueram para a luE, sorendo, lutando,
construindo e renovando, nunca dei#aram de trabal!ar.
53
@
5espostas
(J. Herculano Pires*
7s respostas /s indagaes ormuladas pelos visitantes de
'!ico (avier oram dadas por 7ndr 0uiE que, por sinal,
revestiu de novas palavras e nova orma de e#press$o os ensinos
espritas sobre a inalidade da vida !umana na @erra. &s
Espritos do Ben!or s$o bons proessores e n$o se cansam de
repetir as lies para os alunos desatentos, revestindoOas das
mais dierentes roupagens a im de atingirem a compreens$o de
todos. & Educand.rio da @erra orientado pela ,edagogia do
'u, cuJo mtodo undamental o amor.
:redric! DSers, o amoso psic)logo inglNs, em seus estudos
sobre a personalidade !umana, veriicou que a nossa consciNncia
se divide em duas partes essenciais1 a supraliminar e a
subliminar. Encontrou isso nos seus estudos espritas,
conirmados por suas pesquisas !ipn)ticas. 7 consciNncia
supraliminar a que utiliEamos no mundo, adaptada /s
e#igNncias da vida material. 7 consciNncia subliminar a que se
destina ao mundo espiritual, onde teremos de viver depois da
morte.
,odemos igurar a consciNncia como uma esera cortada ao
meio, uma laranJa partida em duas metades. Esse corte o
limiar. 7 metade que ica acima dele a que DSers c!amou de
supraliminarY a que ica abai#o a subliminar. 7 parte de cima
est. c!eia de indagaes sobre a vida e a morte. 7 parte de bai#o
encerra todas as respostas. ,orque a vida no mundo um
aprendiEado e para aprender temos de enrentar muitos
problemas e procurar resolvNOlos. Na consciNncia subliminar V a
parte de bai#o, V armaEenamos o aprendiEado eito em v.rias
encarnaes. Das esse aprendiEado n$o est. completo e por
isso que voltamos ao Educand.rio @erreno. "uando uma prova
dicil desaia a consciNncia supraliminar, a consciNncia de bai#o,
54
a subliminar, a socorre com os recursos provenientes das
e#periNncias anteriores.
Das a consciNncia subliminar V a de bai#o, V a que est. em
liga$o com o mundo espiritual, adaptada a ele e n$o ao mundo
terreno. ,or isso, a ,arapsicologia !oJe nos mostra que a
percep$o e#traOsensorial provm do inconsciente. E por
intermdio dessa consciNncia interna e prounda que os Espritos
nos socorrem com suas intuies. Deditando sobre isso,
compreenderemos mel!or a li$o de 7ndr 0uiE1 7 @erra um
educand.rio em cuJas lies somos todos alunos e e#aminadores
uns dos outros.
55
B
A )il/in/a eCcepcional
(C/ico Xavier*
+. algum tempo, numa de nossas reunies, apareceu um
amigo traEendo nos braos a il!in!a e#cepcional. %eclarou estar
a camin!o de B$o ,aulo para tentarOl!e o tratamento. 9eio com
ela / nossa institui$o a im de orar, em nossa compan!ia,
solicitando para a pequenina o au#lio dos beneitores espirituais.
'omoveuOnos a todos o carin!o e o cuidado do genitor com a
il!in!a que l!e c!oramingava nos braos, agitada e
inconsciente. Esse amigo inormou proceder de uma cidade
pernambucana e guardar a esperana de alcanar mel!oras para a
il!a Junto de mdicos amigos da 'apital bandeirante.
%iante do quadro enternecedor, penso que todo o pessoal
reletia sobre os princpios da reencarna$o, sem coment.rios.
Iniciadas as tareas da noite, O Livro dos Espritos nos oereceu
para estudo a quest$o 642.
%epois das e#planaes de nossos amigos presentes, a
respeito, o nosso caro Emmanuel escreveu alguns coment.rios
sobre a reencarna$o. %epois dele veio at n)s o poeta Bilva
;amos,
B
que escreveu por nosso intermdio o soneto
9incula$o ;edentora.
56
B
2incula;$o redentora
("ilva 5amos*
& idalgo, ao partir, diE / Jovem sen!ora1
Eu sou teu, tu s min!aWX EsperaOme, queridaWX
0onge, ergue outro larX 9ence, alteraOse, olvidaX
Ela aoga em suicdio a m.goa que a devora.
:alece o castel$oX 9N a noiva esquecidaX
%esencarnada e alita, uma sombra que c!oraX
Ele pede outro bero e quer traENOla agora
Em braos paternais ao campo de outra vidaWX
& sculo avanouX EiOlos de novo em cenaX
Ele o progenitorY ela, a il!a pequena
7 crescer retardada, abatida, inseguraX
+oJe, ele, em tudo, sempre o doce paJem dela
E a noiva de outro tempo a il!a triste e bela
7garrandoOse ao pai nos traumas da loucura.
57
B
A solu;$o do eni#ma
(J. Herculano Pires*
& estilo e o tema identiicam o autor espiritual. 7lc-ntara
Dac!ado notou1 a ausNncia quase completa em sua obra de
paisagem e do !omem brasileiro. & seu arraigado lusitanismo
transparece em outros poemas transmitidos pela psicograia de
'!ico (avier, como se pode ver em Antolo"ia dos ,mortais.
D
N$o oi por acaso que Bilva ;amos escreveu esse ale#andrino
atravs da mediunidade, nem por simples inspira$o provocada
pelo caso relatado pelo mdium. U evidente a inten$o de
e#plicar o epis)dio atual recorrendo /s causas remotas que
icaram no almOmar.
"uantos idalgos europeus, e particularmente portugueses,
est$o !oJe encarnados no Arasil em situa$o dicil, procurando
reparar os abusos e as irresponsabilidades em que incorreram no
passadoW 7 igura desse pai pernambucano <da mesma terra do
poeta= carregando nos braos a il!in!a e#cepcional e
desvelandoOse por ela, adquire mais denso colorido emocional
ante a revela$o do passado. 7 vida nos revela o seu mistrio
nessas ligaes proundas que os Espritos desvendam de
maneira discreta e emotiva.
& soneto, por sua estrutura silogstica, a orma potica mais
apropriada a nos revelar uma !ist)ria como essa que passa de um
sculo a outro. NoteOse ainda a le#ibilidade da sntese potica
que permite ao autor e#primir em apenas um verso, como num
corte cinematogr.ico, a transi$o temporal do caso e a
metamorose dos personagens1 & sculo avanouX EiOlos de
novo em cena.
7 emo$o potica se acelera nos dois tercetos inais do
ale#andrino pereito de Bilva ;amos, dandoOnos em breves
instantes a vis$o total da l)gica e da mec-nica da reencarna$o.
& compromisso rompido levou a antiga dama / loucura do
58
suicdio, mas agora o respons.vel de ontem a carrega nos braos,
pagandoOl!e a dvida de amor e ternura e procurando
restabelecerOl!e o equilbrio perdido. 7 Justia e a miseric)rdia
de %eus ressaltam dessa situa$o em que algoE e vtima se
reencontram para a mQtua reden$o.
7 opacidade do mundo e a rustra$o da vida, que Justiicam
o ceticismo e#istencial deste sculo, carregado de angQstia e
desespero, resolvemOse em transparNncia l)gica e renova$o da
. & intere#istencialismo esprita soluciona em dois tercetos a
amarga equa$o do e#istencialismo ateu.
59
D
- 9ue )a8er?
(C/ico Xavier*
'remos que, em vista das muitas diiculdades da nossa poca,
muitos compan!eiros, antes da nossa reuni$o, se reeriam /
necessidade de uma solu$o para os nossos problemas mais
urgentes.
& que aEer ante as lutas materiais e morais que nos s$o
impostas pelos dias de !oJe em que ocorrem tantas renovaesH
"ue recursos para levantar as energias de tantos amigos que se
mostram desencoraJados perante as questes alitivas do mundo
em transorma$oH
%e que maneira erguer as energias dos irm$os que se sentem
incompreendidos ou desalentadosH Em que )rmula de atitude
encontrar e conservar a tranquilidadeH
Iniciada a reuni$o, o item 5 do captulo ((9 de O Evan"elho
#e"undo o Espiritismo nos oereceu estudos interessantes sobre o
assunto que se debatia. No trmino de nossas tareas, o nosso
amigo 7ndr 0uiE compareceu com a p.gina No ;umo da ,aE.
60
D
No rumo da pa8
(Andr 0ui8*
Be vocN retirar a sombra da tristeEa que l!e cobre o ol!ar,
observar. que o Bol e o @empo renasceram !oJe a im de que
vocN possa reaEerOse e recomear.
N$o se sabe de ningum que !ouvesse conseguido a
restaura$o ou o N#ito em clima de desabao.
Borrir atraindo dedicaes e possibilidades ou mostrar a ace
agoniada da irrita$o, suscitando advers.rios ou problemas,
depender. sempre de vocN mesmo.
, , ,
Pdio e medo, inveJa ou ciQme, desespero ou ressentimento
desaJustam a mente, e a mente desequilibrada envenena o corpo.
, , ,
,rocure ver o mel!or dos outros e dN aos outros o mel!or de
vocN, porque o pessimismo Jamais ediica.
, , ,
9ocN receber. au#lio e assistNncia na medida e#ata das suas
prestaes de servio ao pr)#imo, recebendo, ainda, por
acrscimo, valiosas boniicaes da ,rovidNncia %ivina.
, , ,
;ecordemos que situarOnos nas diiculdades dos outros, de
modo a sentiOlas como se ossem nossas, para au#iliar aos outros,
sem e#igNncia ou compensa$o, a maneira mais Justa de
garantir a paE.
0embremoOnos sempre de que a criatura !umana, seJa qual
or a condi$o em que se encontre, conquanto as impereies ou
raqueEas que ainda carregue, um anJo em orma$o, caindo /s
veEes para levantarOse e aprender as lies do bem com mais
61
segurana. E, segundo as leis da evolu$o, toda criatura, a im de
burilarOse, c!amada a esoro m.#imo, no qual a diiculdade e
o sorimento est$o includos por ingredientes de progresso e
sublima$o.
,or isto mesmo, em quaisquer ocasies, seJa de alegria ou
inquieta$o, racasso ou reaEimento, se aspiramos a seguir para
as vanguardas de eleva$o e elicidade, amor e luE, s) nos resta
uma solu$o1 trabal!ar.
62
D
AnEo em )orma;$o
(J. Herculano Pires*
Nossa mente ragment.ria diicilmente compreende o ensino
esprita segundo o qual tudo se encadeia no Lniverso. & eu
nos separa dos outros, das coisas e dos seres. BentimoOnos,
apesar de todas as raEes que nos prendem / terra e de todos os
liames que nos amarram aos outros, como seres independentes.
IsolamoOnos na trinc!eira ilus)ria do nosso eu para enrentar o
mundo e os !omens. N$o raro nos dispomos a enrentar %eus e
os anJos, duvidando de tudo, como se a medida prec.ria, a ita
mtrica da nossa raE$o constitusse o io de prumo da realidade
universal.
,reerimos a airma$o de ,rot.goras de que o !omem a
medida de todas as coisas <e o !omem nesse caso somos n)s e
n$o os outros= / li$o platTnica de que %eus a medida Qnica do
todo. Essa atitude de isolamento arrogante, que gera o orgul!o e
a vaidade, ec!aOnos no pequenino universo do nosso eu
particular. %a a con!ecida airma$o de Bartre, caracterstica do
nosso tempo1 os outros s$o o inerno. E como vivemos com os
outros, deles dependendo, a eles amarrados pela estrutura social
e pela din-mica espiritual, sentimoOnos no inerno.
7 mensagem de 7ndr 0uiE, renovando a li$o essencial do
'risto, vem lembrarOnos que n$o somos apenas !omens, mas
anJos em orma$o. 'omo !omens soremos porque nos
situamos na Eona intermedi.ria da evolu$o, entre os animais e
os anJos. Nossas angQstias, nosso tdio, nosso desespero
decorrem do conlito corpoOesprito. Das nossas esperanas se
alimentam das claridades celestes que se acendem
progressivamente em nossa alma. Nosso corpo nos isola no
mundo, mas nosso Esprito nos liga a todas as coisas e a todos os
seres. Esse corpo se ec!a nas sensaes materiais, reduEidas /
63
percep$o sensorial. Das nosso Esprito se abre nas emoes
espirituais que nos d$o a percep$o e#traOsensorial.
7 solu$o dos nossos problemas est. assim em n)s mesmos.
7 ase de transi$o que !oJe vivemos na @erra e#ige de n)s a
compreens$o global da vida. E o camin!o para essa compreens$o
o servio ao pr)#imo V que nos liga aos outros V, o
desenvolvimento das nossas e#periNncias atravs do trabal!o, a
busca de uma vis$o nova da vida como processo evolutivo V em
que os ins imediatos s$o apenas meios para atingirmos a
inalidade real da e#istNncia.
64
+F
A paraltica
(C/ico Xavier*
+oras antes de nossa reuni$o pQblica, com quatro irm$os que
se ac!avam em nossa compan!ia, omos a cidade viEin!a visitar
uma criana doente. N$o longe da casa em que reside a
pequenina enerma encontramos uma sen!ora paraltica, em
recanto quase isolado de e#tensa Eona rural, que nos solicitou
orarmos com ela por alguns momentos.
Duito simp.tica e soredora, vivendo da caridade pQblica e
sem qualquer parente, a situa$o dela realmente nos comoveu
muito.
9oltamos para a nossa reuni$o. E, depois de nossa !abitual
visita a alguns lares de irm$os nossos, passamos ao
desenvolvimento das tareas da noite.
O Evan"elho #e"undo o Espiritismo nos oereceu a e#ame a
ormosa p.gina intitulada Lma realeEa terrestre, no captulo II,
assinada por entidade espiritual que se reportava /s lutas que
encontrara na posi$o altamente destacada que usuruiu na @erra.
7 comunica$o oi carin!osamente estudada por uma de
nossas irm$s presentes. E, no encerramento da reuni$o, o poeta
Epi-nio 0eite
+F
nos trou#e o soneto com dedicat)ria e#pressiva.
Ele mesmo, o poeta desencarnado, inormouOnos por audi$o,
reerirOse / paraltica em penQria material que !avamos visitado
!oras antes.
65
+F
5e)a8imento
(Epi)nio 0eite*
9ersos dedicados / vener.vel irm$ que con!ecemos na
realeEa terrestre, !. quatro sculos. 'ulta, n$o espal!ou os
benecios da inteligNnciaY amiga incondicional dos amigos e
inimiga implac.vel dos advers.riosY generosa para com os
.ulicos abastados e indierente /s vtimas da penQria. Embora
destacasse as vantagens da paE, incentivou, quanto pTde, as
guerras de conquista e ambi$o. 7gradecida aos vassalos
obedientes, perseguia at / morte quantos n$o l!e observassem
as diretriEes. 7mada e odiada, alcanou o Dais 7lm e, / rente
da verdade, preocupouOse com a reden$o pr)pria. ;egressou /
@erra, v.rias veEes, apagandoOse devagar, quanto ao bril!o
terreno que ostentava, at que rogou a prova inal, em que a
identiicamos presentemente, !abilitandoOse no corpo enermo e
disorme, em acentuada penQria, para a ascens$o pr)#ima /
Espiritualidade Buperior. 7 essa irm$ admir.vel e valorosa,
capaE de omitirOse e sorer at a integral repara$o da pr)pria
grandeEa em si mesma, oerecemos aqui a nossa p.lida
!omenagem, deseJandoOl!e plena vit)ria em *esus e com *esus.
9eJoOte, soberana, aos painis da mem)riaW
& trono te emoldura a ace de outras erasX
&primes sem temor, espancas onde imperas,
:ulges no austo v$o de vaidade ilus)riaWX
7 pai#$o te esogueia a ome de vangl)ria,
E#ilas e destr)is, !umil!as e encarcerasX
9em a morte, no entanto, entre oras austeras,
E largas sob a cinEa a pompa transit)riaW
66
:oiOse o tempoX +oJe ac!eiOte em catre duro e estreito,
,araltica e s), parausada ao leitoWX
'!orei ao verOte a c!oa e o triste quarto em runasW
Das louvo o el de agora ante o sol do uturoX
,ela dor subir.s ao reino do amor puro
Em teu carro estelar de aucenas divinasW
67
+F
&orG lei de e9uil1rio
(J. Herculano Pires*
U .cil diEer que esse epis)dio decorre de sugest$o. '!ico
(avier acredita na reencarna$o, impressionouOse com a
paraltica e inconscientemente procurou e#plicar o caso. Na
sess$o esprita caiu em transe e do seu inconsciente alorou
atravs da escrita autom.tica o soneto e sua dedicat)ria. Be
perguntarmos como e#plicar a abertura do Evangel!o na p.gina
aplic.vel ao caso, .cil apelar para a inluNncia do meio, mas
toda essa e#plica$o n$o passaria de um arranJo !ipottico, sem
qualquer prova obJetiva. Bimples abula$o pseudocientica.
Na %outrina Esprita n$o !. abulaes dessa espcie. +.
atos e comprovaes1 a mediunidade estudada e e#perimentada
desde Rardec at !oJe, comprovando a sua realidade atravs de
resultados positivos, alm das comprovaes vindas da pr)pria
.rea cientica, materialista, atravs das pesquisas metapsquicas
e parapsicol)gicasY a reencarna$o submetida ao mesmo
processoY a psicograia analisada em seus dois aspectos, o
anmico <escrita autom.tica= e o espirtico <escrita psquica de
autores espirituais identiicados rigorosamente=. 7lm disso, a
convergNncia di.ria e universal das provas em todo o mundo.
&nde entra o poeta Epi-nio 0eite na abula$o inconscienteH
'omo e por que surgiu na mem)ria subliminar de '!ico (avierH
E como essa imagem antasiosa conseguiu imitar o estilo do
poetaH Babemos que Epi-nio 0eite quase totalmente
descon!ecido e que o mdium n$o nen!um especialista em
poesia e !ist)ria liter.ria. 'onrontando esse epis)dio com
muitos outros da bibliograia esprita e das ciNncias psquicas,
n$o temos raE$o para duvidar da sua veracidade. 7 !ip)tese
esprita se conirma no testemun!o universal dos atos.
0egitimaOse cientiicamente atravs de estudos e pesquisas V
espritas e n$o espritas V no correr de mais de um sculo.
68
0on %enis deiniu a dor como uma lei de equilbrio e
educa$o. 9emos nesse epis)dio a a$o dessa lei atravs de
quatro sculos. E n$o vemos %eus castigando a e#Osoberana, mas
ela mesma se submetendo / lei de equilbrio para alcanar por
meio da dor a compreens$o e o sentimento de !umanidade que
l!e altaram no passado.
69
++
Huerras e a)li;'es
(C/ico Xavier*
7 nossa reuni$o pQblica, integrada por v.rios grupos de
compan!eiros, teve por tema central a quest$o 48> de O Livro
dos Espritos. &s comentaristas presentes alaram sobre os
quadros alitivos das guerras do passado e daquelas que ainda
!oJe acontecem no mundo. :iguras destacadas dos conlitos
!umanos oram lembradas. E o assunto como que envolveu
todos os amigos presentes, suscitando opinies diversas.
7o trmino da reuni$o, oi o nosso caro Emmanuel quem
escreveu os apontamentos inais da noite na p.gina ,aE e
7mor.
70
++
Pa8 e amor
(Emmanuel*
0embra os que passaram no mundo, antes de ti, agindo e
au#iliando para que a vida se iEesse mel!or.
,or outro lado, relitamos que n$o restam sen$o cinEas
daqueles outros que instalaram )dio e vingana em si mesmos,
perseguindo os pr)prios irm$osX Esses transitaram nos
camin!os terrestres disseminando viuveE e orandade. 9estiramO
se muitas veEes de ouro e pQrpura, assinalando, porm, a
retaguarda com as marcas ineliEes do luto e da opress$o. :oram
considerados vencedores e, no entanto, desapareceram largando
penQria e morte nos pr)prios passos.
7queles, porm, que te legaram o recanto acol!edor em que
estagias no mundo, camin!aram sorendo e abenoando,
desculpando e servindo. 'onsidera tudo aquilo que possuis de
bom e belo na pr)pria alma e recon!ecer.s que as ideias mais
elevadas te surgem da mente / maneira de ontes inspiradoras,
Jorrando diretriEes, atravs das mem)rias que te dei#aram,
semel!antes a mosaicos de luEX
7qui, a dedica$o dos pais orientandoOte os dias primeirosY
ali, a toler-ncia dos beneitores que te apoiaram na escolaY
adiante, o cora$o amigo que te deu a bNn$o do aeto por
mensagem de seguranaY mais adiante, o amor de algum que
partiu para a 9ida Daior !ipotecandoOte coniana e carin!oY e,
/s veEes, mais alm, uma criana que te entregou o bero
vaEio, depois de pousar contigo por algum tempo, a doarOte, em
beiJos de ternura, os anseios da 9ida Imperecvel.
N$o te aliJas pela obten$o de tareas enormes.
7gradece a todos os que te proporcionaram os testemun!os
de paE e amor com que son!as entretecer o uturo mel!or e n$o
esmoreas no trabal!o de elevar e construir.
71
& Ben!or n$o nos roga o impossvel, mas espera seJamos,
ainda !oJe, a rase que reconorta, o silNncio que compreende, o
abrao raterno que levanta a coragem dos tristes ou o apoio dos
que vagueiam ao desamparo.
Eetivamente, s$o ainda muito grandes as labaredas de
inquieta$o que varrem a @erra. &bserva, no entanto, que
ningum te reclama prodgios capaEes de redimir o mundo de um
instante para outro. E nem %eus nos pede espet.culos de
grandeEa. &nde estiveres, estende o tiJolo do amor que possas
oerecer ao edicio da paE e, a im de e#tinguir o incNndio das
alies !umanas, d. teu copo de .gua ria.
72
++
- tiEolo do amor
(J. Herculano Pires*
@iJolo a tiJolo o !omem constr)i a sua casa, destinada a ser o
seu reQgio no mundo. 7li dentro procurar. desenvolver as
intuies que traE da vida espiritual, na cria$o paciente do lar,
no convvio amoroso da esposa e dos il!os. 7 casa o seu nin!o
de amor. U o meio adequado / germina$o das sementes divinas
semeadas por %eus no seu cora$o. & ego solit.rio e duro como
pedra, que caracteriEa a individualiEa$o, ser. rompido como as
laJes da calada pelo poder sereno e suave da relva.
,rimeiro a mul!er que o atrai pelo magnetismo da espcie e,
depois os il!os, que o prendem pelos laos da ainidade, oram
naturalmente a e#pans$o do seu egosmo que o amor em
semente, ec!ado em si mesmo. 'omo a semente, o seu ego se
rompe e pelas brec!as da casca o amor comea a germinar. U o
processo de socialiEa$o que se desenvolve. %o lar o amor se
e#pandir. para os demais amiliares, para o meio social, para a
+umanidade.
Das antes de atingir o grau superior do amor ao pr)#imo,
ensinado por *esus, a planta em desenvolvimento se enroscar. no
muro ou na cerca e se enrolar. como trepadeira espin!osa,
deendendo o seu reduto. U a ase do sociocentrismo, do apego
ao meio amiliar e social, quando os outros n$o aparecem como
nossos semel!antes, mas como estran!os. 7 reencarna$o se
incumbir. de romper mais essa barreira. E de casa em casa, de
amlia em amlia o !omem se abrir. inalmente para a
amplitude universal do amor.
7s guerras e as alies da guerra provNm dos resduos do
egosmo. ,ara super.Olas no plano social temos primeiro de
superar o orgul!o, a vaidade, a arrog-ncia, a autoOsuiciNncia,
esses restos da casca da semente que ainda persistem em separarO
nos dos outros. @emos de nos desapegar da nossa vida para
73
encontrarmos a verdadeira vida, como lemos no Evangel!o. 7
nossa vida um ragmento da vida abundante, do oceano de vida
que anima o Lniverso. Bem compreendermos isso nunca teremos
paE.
7 e#press$o de Emmanuel1 o tiJolo do amor nos mostra que
s) o amor constr)i, mas n$o constr)i para prenderOnos de novo
entre muros e cercas de espin!os e sim para libertarOnos. &
copo de .gua ria, por sua veE, a .gua da paE que damos aos
outros e que no simples gesto da doa$o apaga o incNndio das
alies !umanas. Essa receita e#ige a nossa rele#$o.
74
+3
2encendo o tICico
(C/ico Xavier*
EnvioOl!e a mensagem recebida numa ligeira reuni$o de
preces, ormada com quatro amigos procedentes de cidade
distante. @rNs deles acompan!avam um rapaE que enveredara nos
t)#icos. 'om ele complet.vamos um grupo de cinco pessoas. &
Jovem de vinte e dois anos de idade pediu para orarmos Juntos,
buscando a ora de que se sentia necessitado para esquecer os
euoriEantes.
%epois da prece o amigo espiritual que l!e ora pai na @erra
compareceu em nosso ambiente e escreveu ao il!o a carta que
vai ane#a. & rapaE recon!eceu a presena paterna, c!orou
comovido e levou consigo a mensagem no original. 7lguns
meses depois voltou ele com dois dos amigos que o trou#eram ao
nosso convvio pessoal. DostrouOse plenamente reeito, coraJoso
para a vida. E, ao declararOse reconduEido aos estudos que !avia
abandonado, entregouOme uma c)pia da carta paterna por n)s
psicograada.
&s amigos que o seguiam sugeriramOme enviar essa p.gina /s
suas m$os para a divulga$o com nossos estudos conJuntos.
& rapaE tambm aceitou a ideia, solicitando apenas que o
nome do genitor seJa colocado em iniciais, por motivo de
respeito ilial.
75
+3
Carta de pai
(J. 5.*
Deu il!o.
'ompreendemos, sim.
7tiramosOte cedo / luta sem considerarOte a mentalidade em
reormula$o.
"uantas veEes tua m$e e eu te entregamos a m$os
mercen.rias e quase sempre irrespons.veis, quando despontavas
do bero, / vista dos imperativos de relacionamento socialW
Noutras ocasies, assim procedamos de modo a desrutarmos
soEin!os as !oras eriadas que nos surgissem, a ttulo de
reaEimento ou distra$o. E, em regressando / casa, nunca te
perguntamos pelo que viste ou ouviste, a im de estabelecermos
contigo um di.logo adequado para que se te paciicasse o
esprito inquieto / rente da vida.
EnviamosOte / escola, no entanto, para alar a verdade, n$o
e#press.vamos interesse permanente por teu currculo de lies.
E quando nos apresentavas certos assuntos col!idos
involuntariamente / margem do ensino, requentemente d.vamos
de ombros, JulgandoOte a conversa$o demasiado inantil,
aastandoOnos sob prete#to de servio urgente.
0argamosOte /s impresses al!eias, nem sempre as mais
construtivas, de maneira a nos encasularmos no )cio domstico.
"uiseste associarOnos /s tuas compan!ias e leituras,
camin!adas e aetos, mas, via de regra, recusamosOte o convite,
com a desculpa de aEer din!eiro ou mobiliEar providNncias para
sustentarOte, qual se osses um peso em nossa economia ao invs
de abenoada luE do nosso amor.
%istanciamoOnos de ti e dei#amosOte a s)s, impensadamente
verdade.
76
7c!.vamoOnos como que anestesiados pela obsess$o de
gan!o para e#cessivo reconorto, incapaEes de oerecerOte
cobertura nos domnios do cora$o. 7 morte, entretanto apareceu
quando nem !avamos comeado a pensar convenientemente na
vida, a transerirOnos de plano, e !oJe vemosOte em perigo,
espiritualmente desprotegido, cansado, desiludido, enredado em
desequilbrio e doena. Bomente agora recon!ecemos o quanto te
amamos, unicamente agora notamos que n$o teremos uturo sem
ti. E porque nada conseguimos realiEar de bom sem amor, ante a
necessidade de nossa reintegra$o nos interesses e aspiraes uns
dos outros, abeiramoOnos com !umildade do camin!o em que
segues !oJe, t$o longe de n)s, para diEerOte simplesmente1
V 'onsidera o nosso engano e perdoaOnos, meu il!oWX
77
+3
7undos paralelos
(J. Herculano Pires*
7s criaturas que se aturdem com a situa$o atual do mundo
geralmente n$o sabem que ela repercute de maneira prounda no
mundo espiritual, nesse universo paralelo que nos cerca e com o
qual estamos em permanente comunica$o. Em nossas reunies
mediQnicas, temos recebido a visita de !ippies do 7lm,
alguns ainda presos / sua desorienta$o terrena, outros J. reeitos
e que se portam como !ippies no bom sentido, convertendo ao
bem os seus !.bitos e as suas e#presses. 7 Juventude transviada
o produto da desorienta$o dos pais, da maldade dos adultos,
do egosmo que corr)i o cora$o das vel!as geraes. ,or isso, a
revolta dessa Juventude um desaio / nossa alta de
compreens$o e / nossa alta de amor.
No epis)dio que !oJe divulgamos temos a retrata$o de um
pai que volta ao meio terreno, atravs da mediunidade de '!ico
(avier, para pedir perd$o ao il!o que n$o soube compreender
em vida. & resultado, como vimos, oi satisat)rio, pois o
cora$o do il!o, sedento de amor, encontrou na mensagem
paterna o b.lsamo que l!e altava. Kraas a isso conseguiu
vencer o seu desespero e reintegrarOse na vida e nos estudos que
!avia abandonado. Be os pais de !oJe pudessem compreender o
sentido e o obJetivo da vida terrena que a mensagem esprita
esclarece, esta ase de transi$o do nosso mundo seria menos
tr.gica.
7 civiliEa$o do conorto, do goEo, da gan-ncia sem limites,
apagou o esprito e lanou a criatura !umana nas trevas.
7c!.vamoOnos como que anestesiados pela obsess$o de gan!o
para e#cessivo conorto V escreve o pai nas garras do remorso V
incapaEes de oerecerOte cobertura nos domnios do cora$o. U
essa a situa$o da maioria das criaturas nesta ase inal de uma
civiliEa$o que se devora a si mesma. Das %eus n$o se esqueceu
78
dos !omens e os leva, pelo despertar mediQnico, / civiliEa$o do
esprito, reacendendo na carne as luEes espirituais que espantar$o
as trevas.
Bomos bic!os, segundo a e#press$o !ippie, preerindo a
vida animal / espiritual. Auscamos paE e amor, mas a paE do
conorto ilus)rio e o amor carnal. Das os Espritos ressuscitam a
mensagem do Evangel!o e provam, como o 'risto provou no seu
tempo, com os dramas da obsess$o e da possess$o, que o nosso
destino espiritual e n$o material, que o nosso rumo a
transcendNncia e n$o a acomoda$o /s condies animais do
corpo.
79
+3
"o1re o casamento
(C/ico Xavier*
%epois de amistosos di.logos entre n)s e v.rios
compan!eiros, a reuni$o da noite oi iniciada. +avamos
conversado animadamente sobre os temas da atualidade. E o
ponto que nos saiu para estudo oram os itens 5 e 6 do captulo
((II de O Evan"elho #e"undo o Espiritismo, em torno do
casamento.
'ompan!eiros interessados debateram o assunto dando v.rias
nuanas ao matrimTnio e aos deveres que l!e s$o consequentes.
%iversos aspectos do tema oram analisados por irm$os e irm$s
procedentes de cidades v.rias, sob os -ngulos masculino e
eminino.
7o trmino de nossas tareas o nosso caro Emmanuel
escreveu a mensagem que intitulou Lni$o a %ois, desdobrando
as opinies e#postas.
80
+3
Jni$o a dois
(Emmanuel*
0utas do casamentoWX ,rovas do casamentoWX
"uem disse, porm, que a concretiEa$o do matrimTnio
elicidade estruturada a toques de igurino n$o atingiu a
realidade.
7 uni$o a dois, no culto da ainidade ou na e#ecu$o de
tareas mais amplas da amlia, um encargo !onroso, qual
sucede a tantas obrigaes dignas. Nem por isso dei#a de ser
trabal!o por eetuar. E trabal!o t$o importante que, n$o sendo
possvel a um cora$o apenas, oi preciso reunir dois para
realiE.Olo.
"uando um compan!eiro delibera empreender certa pesquisa,
ou se outro abraa determinada proiss$o, n$o nos aventuramos a
iludiOlos com vises de elicidade imagin.ria. 7o invs disso,
recon!ecemos que escol!eram laborioso camin!o de servio em
que l!es auguramos o N#ito deseJado.
%e igual modo, o casamento n$o constru$o sem bases,
espcie de pal-cio .eito so% medida para os moradores.
Entre os cTnJuges imperioso que um aprenda a compreender
o outro, de maneira a desenvolver as qualidades nobres que o
outro possua, transormandoOl!e consequentemente as possveis
tendNncias menos eliEes em aspiraes / 9ida Del!or.
, , ,
'laramente, todos temos vinculaes proundas,
idiossincrasias, rustraes e diiculdades. 7 reencarna$o nos
inorma com segurana quanto a isso, indicando para que lado
gravitamos em amlia, segundo os mecanismos da vida que a
e#periNncia terrestre nos induE a reaJustar.
Em raE$o disso, todo par e toda organiEa$o domstica
revelam regies nevr.lgicas entretecidas de problemas que
81
preciso saber contornar ou penetrar, a im de que o uturo nos
traga as solues da !armonia irreversvel.
Be te encontras ao lado de algum, sob regime de
compromisso aetivo, n$o e#iJas de imediato a esse algum a
apresenta$o dos recursos de que ainda necessite para ser aos
teus ol!os a compan!ia pereita que esperavas encontrar entre as
paredes domsticas. Nem queiras que esse algum raciocine com
os teus pensamentos, porquanto a ningum licito reclamar de
outrem aquilo que ainda n$o consegue aEer.
Be n$o deseJas receber nos pr)prios ombros a cabea de quem
abraou contigo as responsabilidades da uni$o a dois, mais que
natural n$o possas impor a pr)pria cabea aos ombros da criatura
a quem prometeste carin!o e dedica$o.
@odos somos il!os de %eus.
& matrimTnio obriga$o que os interessados assumem
livremente e de que prestar$o Justa conta um ao outro.
'onquanto isso, o casamento n$o unde as pessoas que o
integram. ,or isto mesmo a uni$o a dois, alm da
complementa$o realiEada, recorda a lavoura e a constru$o1
cada cTnJuge col!e o que plantou, tanto quanto dispe do que
eE.
82
+3
As leis do casamento
(J. Herculano Pires*
B$o duas as leis b.sicas do casamento, segundo a aprecia$o
de Rardec, nos te#tos citados1 a lei material e divina de uni$o
se#ual para reprodu$o da espcie e a lei moral e divina do amor
para a evolu$o espiritual dos seres. 7mbas s$o divinas, pois
todas as leis da NatureEa provm de %eus. Das os !omens, no
abuso do seu livre arbtrio, deturpam a lei biol)gica de
reprodu$o e raudam ou conundem a lei de amor com os
interesses ineriores da animalidade.
B$o essas atitudes negativas que criam as diiculdades, os
dramas e as tragdias do matrimTnio. %as duas leis b.sicas
mencionadas por Rardec na ordem em que as obedecemos V
primeiro a material e depois a moral V a que deve prevalecer a
segunda, pois a nossa essNncia espiritual, a nossa natureEa
moral e n$o material. 'omo damos prevalNncia / primeira, a lei
de a$o e rea$o, que determina os nossos destinos, aplicaOnos os
mecanismos da repara$o que nos levam aos casamentos
sacriiciais. Baber suport.Olos o meio de reparar os abusos do
passado e predisporOnos /s compensaes uturas. @oda uga /
repara$o devida constitui protela$o de sacricios, pois as leis
naturais se cumprem ao longo do tempo.
7s responsabilidades do casamento n$o se reerem apenas aos
esposos, mas tambm aos il!os e amiliares de lado a lado. ,or
isso o div)rcio permitido, como ensinou *esus, em virtude da
dureEa dos nossos coraes, mas aqueles que puderem evit.Olo
vencer$o mais depressa na senda da evolu$o espiritual. 7 uni$o
a dois sempre um encargo !onroso, como acentua Emmanuel, e
eliE daquele que sabe mostrarOse digno desse encargo.
83
+6
K#ua na )onte
(J. Herculano Pires*
:omos buscar .gua na onte. 7o invs de esperar a mensagem
pelo correio, omos peg.Ola das m$os de '!ico (avier. 7ntonio
[aro, redator da revista ,laneta, deuOnos a !onra da sua
compan!ia e testemun!ou a recep$o da mensagem.
'onversamos longamente com o mdium sobre suas relaes
com o mundo invisvel. 7 naturalidade e a simplicidade de '!ico
pTsOnos / vontade. :alamos de tudo quanto oi possvel, sem
qualquer inten$o de entrevista. Lm bateOpapo entre amigos,
nada mais do que isso.
"uando quisemos nos retirar a c!uva aumentou. 7benoada
c!uva que nos proporcionou col!er a .gua da onte nas m$os em
conc!a. [aro oi subitamente impregnado de perume de rosas.
N$o sentamos nada no ambiente. & pr)prio '!ico n$o percebia
o perume. Das [aro estava impregnado. Nas m$os, nos braos,
no corpo. Era uma sauda$o de Bc!eilla ao Jovem Jornalista. &
bondoso Esprito da enermeira alem$ o recebia assim, em nome
dos anitries espirituais, dandoOl!e uma prova gentil da
presena invisvel. 0ogo depois propusemos a '!ico a realiEa$o
de uma prece, na esperana de que a .gua do 7lm brotasse da
onte mediQnica. +avamos alado de %eus, entre outros
assuntos.
Iniciada a prece, '!ico (avier comeou a psicograar com a
rapideE !abitual. ;ecebeu primeiro uma carta de ,ablo a n)s
endereada. Lma carta ntima, de amigo para amigo, em que o
@io ,ablo se reeria a 'erqueira 'sar e 7var, as cidades da
Borocabana em que vivemos as primeiras e#periNncias espritas.
7 seguir, sem solu$o de continuidade, '!ico recebeu, com a
mesma rapideE, um ale#andrino de autoria de @obias Aarreto, o
84
amoso poeta e il)soo sergipano. & seu monismo, agora
espiritual, ressalta do soneto psicograado por '!ico (avier.
85
+6
A 9uem?
(.o1ias 4arreto*
'us cuJa imensid$o ningum doma ou traduE,
Imprios imortais de lamas estelares,
Birius, 9ega, 7ltair, 'anopus, 0ira, 7ntares,
7stros vivos do aEul V para quem vossa luEH
@erra, a quem procurais no giro que produE
7 estran!a orquestra$o surgida em vossos maresH
7ves, a quem alais por notas milenaresH
:lores, a quem vos daisH "uem vos guarda e conduEH
;evelaes de son!o estril ou ecundo,
Delodias de amor que sustentais o mundo,
7 quem vos dirigis em vossos apogeusH
%o pncaro mais alto /s entran!as do solo
@oda a vida terrestre indaga, polo a polo,
E uma palavra s) tudo responde V %eusW
86
+6
As asas do condor
(J. Herculano Pires*
@obias Aarreto oi o iniciador do movimento condoreiro na
poesia nacional. 'astro 7lves tornouOse o representante m.#imo
desse movimento. Dais voltado para a cultura geral, o %ireito e a
:ilosoia, nem por isso o poeta sergipano dei#ou de bater as suas
asas acima dos 7ndes. B$o essas asas que ele agora abre, como
esprito, acima da @erra, num voo condoreiro pelo Ininito.
'!ico (avier nos disse que o tema %eus uma constante da
poesia mediQnica de @obias Aarreto. Bem o perceber, o mdium
nos oerecia um dado valioso. & monista materialista do sculo
passado, impregnado do monismo de +aec\el, continua a
sustentar a sua concep$o global do Lniverso, mas agora tendo
por undamento a ideia de %eus.
& soneto 7 "uemH oereceOnos uma vis$o potica do
monismo esprita, ao mesmo tempo em que ilustra com suas
imagens em orma de desen!os ou pinturas verbais V umas das
mais altas intuies de Rant que oi seu mestre em :ilosoia e
%ireito V a de que o conceito de %eus o mais elevado que o
!omem pode atingir. Nesse conceito, segundo Rant, temos a
sntese do Lniverso. ,or isso, o monotesmo Judaico propiciou o
aparecimento e desenvolvimento no mundo do monotesmo
crist$o que deu origem / 'iviliEa$o &cidental.
7brindo as asas de sua inspira$o no Ininito, o poeta
condoreiro @obias Aarreto nos mostra, num ale#andrino
psicograado por '!ico (avier com e#trema rapideE, que todas
as maniestaes da vida no 'osmos, desde o c-ntico das aves na
@erra at o esplendor dos astros vivos do aEul, se dirigem para
um Qnico alvo V que %eus. & monismo ilos)ico de O Livro
dos Espritos encontra, nesse soneto de @obias Aarreto, uma das
suas mais belas e#presses poticas.
87
'urioso notar que algumas palavras do soneto, como L/ra e
orchestra)o, oram escritas assim no original psicograado, de
acordo com a ortograia antiga. N$o raro isso acontece com os
poetas antigos, o que mostra a persistNncia do automatismo da
escrita no Esprito que se maniesta como lembrana quando eles
escrevem sob inluNncia terrena, servindoOse das m$os de um
mdium.
88
+:
Cid Franco de volta
(C/ico Xavier*
'onorme l!e comuniquei pessoalmente, recebemos a
segunda mensagem de nosso amigo, o escritor Br. 'id :ranco.
& ponto de O Livro dos Espritos sob o qual gravitam os
pensamentos e os coment.rios da reuni$o oi a pergunta e a
resposta da quest$o 466.
++
*ulgamos a p.gina do nosso
inesquecvel poeta e escritor muito original, segundo o nosso
entendimento.
89
+:
>ue ser% de nIs?
(Cid Franco*
"ue ser. de n)s se n$o sobrevivermos em 'risto tanto quanto o
'risto busca sobreviver em n)sH
N$o passaremos de smios acorrentados / teia dos cromossomos,
Nascendo,
Dorrendo
E renascendo
7 im de aprender a ediicar a vida pelo amor,
Das acabando por ceder /s tentaes do )dio para destruOla
"ual vem acontecendo
Na sucess$o dos evos.
"ue ser. de n)s sem a sobrevivNncia em 'ristoH
"uem livrar. os povos superdesenvolvidos dos polvos da
ambi$o e dos cogumelos do e#termnioH
@ime Bquare, ,iccadillS, '!amps ElSses,
:estivais de 'annes, ,assarelas de ;oma, 'arnavais do ;io,
"uem vos garantir., na retorta da e#istNncia, a transorma$o
gradativa convertendoOvos o bril!o e#terior em elicidade realH
Bociedades de Naes, 7cademias de 'iNncias, Institutos de
,esquisas e &rganiEaes 'ulturais,
"uem vos assegurar. a subida em demanda do sol do
sentimento,
,ara que os vossos raciocnios bril!em de sublima$o / plena
luEH
'ompan!eiros que vos ocultais sob a nvoa grossa da anetamina
&u que transitais nas alucinaes do .cido lisrgico,
"uem vos soerguer. com paciNncia, restituindoOvos o equilbrio
nas tril!as naturaisH
"ue ser. de n)s se n$o sobrevivermos em 'ristoH
Bem Ele, ai de v)s entregues /s mandbulas das m.quinas,
Bemel!antes a Doloques insaci.veis do sangue das vtimasW
E ai de n)s no plano espiritual da @erra,
90
"ue n$o podemos rogar piedade aos computadores nem pedir
vida nova aos oguetes espaciaisW
"ue ser. de n)s se n$o sobrevivermos em 'ristoH
+omens, comunidades e naes con!ecem a respostaX
Bem sobrevivermos em 'risto, na marc!a em dire$o /
solidariedade isenta das pedras do sarcasmo e livre dos pun!os e
golpes da violNncia, n$o passaremos de animais amando e
odiando, ediicando e arrasando, nas viagens de ida e volta
beroOtQmulo e tQmuloObero, embora reulgindo no .pice das
conquistas biol)gicas, transistoriEadas em nossas lembranas
ancestrais a rebentarem atravs de guerras e mais guerras,
conorme a ilosoia do imanente e segundo o registro do
imemorial.
91
+:
A P%scoa de todos
(J. Herculano Pires*
@odos ressuscitaremos, como airmou o ap)stolo ,aulo na
primeira carta aos corntios. 7 mensagem potica de 'id :ranco
nos traE a conirma$o disso, nesta ,.scoa de 2346, por duas
maneiras. %.Onos primeiro a prova da sua pr)pria ressurrei$o e
depois nos convida, a todos, para a ressurrei$o em 'risto. E
para ilustrar numa vis$o !ist)rica e mundial a realidade da
ressurrei$o, mostraOnos o perigo do crculo vicioso das
reencarnaes em que podemos cair pelo apego animal aos
planos ineriores, sem a ilumina$o em 'risto.
Bobreviver ap)s a morte uma lei natural. @odos n)s e todas
as coisas estamos suJeitos a essa lei. Das sobreviver em 'risto
superar essa e#igNncia biol)gica para atingir os planos superiores
do Esprito. N$o oi isso o que *esus ensinou ao diEer1 "uem se
apegar / sua vida perdNOlaO., mas quem a perder por amor de
mim, esse a encontrar.H
& saudoso poeta de 0 Procura de Cristo e de *rovas para o
meu #enhor continua a proclamar do 7lm o que sustentava no
7qum. 7dverteOnos quanto ao perigo das m.quinas
devoradoras, da loucura tecnol)gica que enleia os povos nos
tent.culos do polvo da ambi$o e ameaaOos com os cogumelos
do e#termnio. 'onvidaOnos a vencer os alucin)genos da
ilosoia do imanente, dos t)#icos do pragmatismo, para
podermos sobreviver na vida em abund-ncia que o 'risto nos
revela em sua ressurrei$o.
,.scoa quer diEer passa"em e n)s todos teremos a nossa
p.scoa individual ao passar desta vida para a outra. & poeta nos
convida / ,.scoa crist$ V n$o a da passagem do Dar 9ermel!o V
mas a da travessia do Dar 9ivo nas .guas lustrais do Evangel!o.
92
+<
Amperativos da indul#Lncia
(C/ico Xavier*
Em nossa reuni$o da noite, o item 2? do captulo ( de O
Evan"elho #e"undo o Espiritismo,
+3
relacionado com os
imperativos da indulgNncia, oi o tema principal dos
coment.rios.
0utas e inquietaes da atualidade oram e#postas pelos
oradores que emitiram opinies contr.rias umas /s outras. 7o
trmino das tareas o nosso caro Emmanuel escreveu a p.gina
7poio e ANn$o.
93
+<
Apoio e 1Ln;$o
(Emmanuel*
Indiscutivelmente, quantos te cercam precisam de ti, tanto
quanto, at certo ponto, necessitas de cada um deles.
Entretanto, acima de todos os tipos de au#lio, solicitarOteO$o
aquele que se erige no socorro do entendimento, a im de que
l!es n$o alte cobertura espiritual no camin!o.
, , ,
7ssegura prote$o aos il!os queridos em tudo quanto se
relacione com a previdNncia no plano sico, mas quando n$o
pensem por teus princpios n$o l!es sonegues apoio e abenoaOos
sempre.
& esposo e a esposa, o compan!eiro e a compan!eira, os
amigos e os colegas contam contigo na solu$o das diiculdades
de ordem material. No entanto, quando errem, criandoOte provas
e lutas, amparaOos com os benecios de tua pr)pria
compreens$o, para que, de simples erro, n$o ven!am a sair para
as grandes calamidades domsticoOsociais.
Be tens contigo pais diceis e violentos, au#iliaOos atravs da
pr)pria toler-ncia, com a qual o tempo eetua prodgios de
conc)rdia e elicidade.
:amiliares e amigos abraando ideias contr.rias /s tuasH N$o
l!es recuses a aplica$o das receitas de benevolNncia das quais J.
dispon!as, de modo a que se reencontrem, quando em desacerto,
nas bNn$os da vida.
Em verdade, todos precisamos uns dos outros, seJa para
compartil!ar o p$o que a @erra estende com artura, seJa para
desrutar o agasal!o que a natureEa nos aJuda a entretecer, em
todas as direes. Das todos n)s, em qualquer tempo e em todas
as situaes, necessitamos, acima de tudo, de compreens$o e
bondade, estmulo e simpatia V as oras vivas do amor que nos
94
aEem mel!ores para vivermos servindo e convivermos V
sobrevivendo a todos os problemas e e#periNncias da vida,
invariavelmente unidos pelo esoro constante de ascens$o /
%ivina 0uE.
95
+<
A lmpada acesa
(J. Herculano Pires*
7 vida pode escurecer ao nosso redor, mas se mantivermos a
l-mpada acesa os contornos das criaturas amadas n$o
desaparecer$o nas trevas. & entendimento a l-mpada mental
que carregamos no escaandro do corpo, como o escaandrista
carrega a sua no undo do mar. %ei#emos que a l-mpada se
apague e n$o veremos mais nada ao nosso redor.
& mundo em mudana como um dia de eclipse solar.
"uando menos se espera o sol se apaga no cu e as trevas
invadem a @erra. 7 evolu$o se acelera em nossos dias e o carro
da vida se precipita em solavancos e curvas inesperadas.
,recisamos de equilbrio e irmeEa para nos mantermos em nosso
lugar e da luE do entendimento para clarearmos o camin!o.
Em casa, com os amiliaresY no servio, com os
compan!eirosY na rua, com a multid$oY a todo momento nos
derontamos com surpresas atordoantes. &s costumes se
modiicam, a vel!a rotina se quebra, as normas do
relacionamento !umano se subvertem. U o mundo que est.
mudando e, por mais que tudo nos parea errado, a verdade que
ele muda para mel!or, sob o impulso irrere.vel das leis da
evolu$o.
7t agora nos orientamos V apesar das lies milenares do
Evangel!o V pela moral egocNntrica da import-ncia pessoal. &s
conceitos de !onra e dignidade que cultivamos s$o !eranas
b.rbaras. & melindre, a susceptibilidade e#agerada, o autoO
respeito doentio, a autoconsidera$o orgul!osa, criavam
conlitos insan.veis por toda parte. Esposas e il!os n$o eram
compan!eiros, mas escravos e /s veEes at mesmo obJetos.
:al.vamos em indulgNncia e compreens$o, mas como tiranos que
s) as deseJassem para si mesmos.
96
+oJe a evolu$o nos ora a compreender que somos todos
interligados por dependNncias de ordem moral e espiritual.
,recisamos compreender os outros, entender as situaes al!eias
e au#iliar sempre para sermos tambm au#iliados. &s
imperativos da indulgNncia decorrem da necessidade de
convivNncia. 'ompreender, perdoar e aJudar a Qnica maneira
de cumprirmos os nossos deveres de pais, de il!os, de irm$os, /
luE dos princpios crist$os. Lm sculo e uma dcada ap)s a
mensagem de *os, na :rana, Emmanuel precisa nos dar uma
nova mensagem a respeito da indulgNncia, procurando acordarO
nos para mantermos a l-mpada acesa.
97
+@
Cansados e tristes
(C/ico Xavier*
Duitos dos amigos e irm$os que nos visitavam a institui$o
mostravamOse desanimados e abatidos. ,roblemas da vida e
conlitos em amlia eram comentados por grande nQmero de
compan!eiros. E muitos outros se diEiam cansados e tristes, sem
a alegria de viver.
%epois da visita aos lares, que aEemos !abitualmente aos
s.bados, as conversaes cessaram e deram lugar / reuni$o. O
Livro dos Espritos nos deu para estudo a perguntaOquest$o 386.
& tema, que se reeria /s anotaes da noite, oi e#planado por
uma de nossas irm$s presentes.
7o trmino das tareas a nossa Daria %olores escreveu a
mensagemOpoema intitulada ;etrato da :.
98
+@
5etrato da )
(7aria &olores*
99
7o !omem que tombara em desalento,
'rendoOse vel!o, inQtil e soEin!o,
%eus permitiu pudesse escutar, certa eita,
Krande .rvore seca, mas de p,
"ue l!e alou, num c-ntico de ,
G beira do camin!o1
V 7migo, ergueOte e segueX %eus nos vN.
N$o perguntes por que
7 vel!ice aparente nos recobreX
Duitos passam aqui, parando na viagemX
0amentamOme a nudeE, diEemOme triste e pobre.
Entretanto, ainda guardo
7 seiva da esperana e da coragem
"ue %eus criou em mim.
Lm dia ui esplNndido Jardim,
&s p.ssaros cantavam nos meus braos,
%epois voavam, devorando espaos,
Em seguida, tornavam da dist-ncia
7 me pedirem nin!osW
'om que amor l!es guardava os il!otin!osW
0ouvava o E#celso ,ai por min!a mocidade
E orava a oerecerOl!e a min!a gratid$o
Bob a orma de lores
%o JQbilo proundo,
"uando se tem no mundo
7 paE do cora$oWX
%eus aceitava as min!as preces,
@ransormandoOas em rutos
,ara todos aqueles que passassemX
"uantos !omens vieram e os col!eramW
Duitos nobres e bons, outros racos e brutos
"ue me varavam, gal!o a gal!o,
Bem reletirem no trabal!o
"ue %eus tivera em me ormarX
100
Das nada perguntei a eles quanto a isso,
@odos somos de %eus para a luE do servio
@endo por privilgio o dom de trabal!ar.
Din!a copa era grandeX Era um vestido
@odo ele a vibrar, entretecido
%e ol!as semel!antes a esmeraldasX
,or isso mesmo, ante o ver$o candente,
7legravaOme ouvindo a voE de tanta gente
"ue me buscava o teto, assim como se busca
7 brandura da onte
"uando o sol nos ousca,
0embrando .guia de ogo
:ugindo sem cessar ao pouso do !oriEonteW
%epois, o tempo veioX
@udo parece !aver levadoW
Deu corpo agora nodulado e eio,
Das creio em %eus e irmoOme de p,
,orque %eus certamente me deseJa
,ara qualquer tarea benaEeJaX
@alveE que este meu corpo eio e nodulado
,ossa servir de apoio certo e amigo
,ara algum p.ssaro cansado
"ue esteJa ao desabrigoX
N$o sei qual o destino a que o 'u me conduE,
Be algum mac!ado bronco
Burgir., de repente, a deceparOme o tronco,
,ara que eu volte ao 7lto, em espiras de lume
Na orma de calor ou de perume
Em alguma ogueira que me aguarde.
E nem sei se serei aproveitada
Em singela c!oupana
"ue me acol!a, mais tarde,
,ara aJudar a nobre vida !umanaW
Nada sei do porvir,
101
Bei que perteno a %eus e que devo servirX
& +omem que se cansara sem raE$o
0evantouOse do c!$o,
:itou o mundo em tornoW
%o verme ao irmamento e do lodo ao cascal!o
@udo era vida e luE, regoEiJo e trabal!oX
No pranto de emo$o
"ue a alegria l!e dava ao cora$o,
E#clamou para os 'us1
V BN louvado, Ben!orWX
Num len!o que Julguei largado e semimorto,
%esteOme nova , vis$o, au#lio, reconortoW
,erdoaOme, Ben!or, a rebeldia,
Esquece todo o mal que iE nos erros meusW
E pelo doce amor
"ue esta .rvore, a s)s, entesoura e irradia,
&brigado, meu %eusW
102
+@
5etrato do tdio
(J. Herculano Pires*
Daria %olores nos d., nesse poema, n$o s) o retrato da ,
mas tambm o retrato do tdio. Na pergunta 386 de O Livro dos
Espritos temos a resposta de que o tdio provm da ociosidade,
da alta de e da saciedade. & !omem saciado e ocioso n$o
encontra beleEa nem estmulos na vida. 7 alta de o leva ao
desespero e / angQstia que caracteriEam o nosso tempo e sua
.rida ilosoia. & !omem uma pai#$o inQtil, airma Bartre, o
il)soo e proeta do nada. & !omem vel!o, inQtil e soEin!o
que encontrou a .rvore seca o retrato do tdio e da n.usea, da
amosa n.usea sartreana.
Das a .rvore seca estava em p. 'ontinuava de gal!os
abertos no espao, no mesmo gesto acol!edor do passado
verdeJante. E se n$o tin!a mais rutos, podia ainda oerecer ao
viandante o seu e#emplo de irmeEa e de . @odas as coisas
alam. E se tivermos ouvidos de ouvir, como ensina o
Evangel!o, as pedras podem clamar ao nosso redor e as .rvores
secas podem transmitirOnos as suas mensagens. 7 vel!ice, a
inutilidade, a solid$o s) e#istem para aqueles que se entregam ao
des-nimo, que subestimam as pr)prias oras.
'omo ensinava 0on %enis, cada ase da vida tem a sua
inalidade no conJunto da e#istNncia. Be as oras sicas
enraquecem na vel!ice, as oras espirituais podem aumentar.
Be o !omem n$o tem mais iluses, tem e#periNncia e sabedoria.
& Jovem aoito, embriagado pela Juventude, est. suJeito a muitos
erros e decepes. & vel!o e#perimentado e compreensivo ser.
uma vel!a .rvore que pode acol!NOlo e despert.Olo para a
compreens$o real da vida, apontandoOl!e o camin!o seguro da
/ luE da raE$o. & tdio a errugem da alma. B) corr)i as almas
que se abandonam a si mesmas, que se atiram por covardia nos
montes de erroOvel!o.
103
+B
5espeito aos pais
(C/ico Xavier*
7 mensagem de Daria %olores V !omenagem /s m$es
+3
V oi
recebida em nossa reuni$o pQblica ap)s a leitura do item 6 do
captulo (I9 de O Evan"elho #e"undo o Espiritismo. & tema se
reere ao respeito que devemos aos nossos pais na @erra.
104
+B
-u;aM m$e8in/a
(7aria &olores*
"uero lembrar, mam$e, a vida de criana
quando vocN me pun!a de m$os postas
e ensinavaOme a ora$o1
V ,ai nosso, que estais no 'u,
santiicado seJa o vosso nomeX
%epois da prece, ao desunirOme as m$os,
vocN me esclarecia1
V @odos somos irm$os,
a lei de %eus praticar o bem,
perdoar e servir sem perguntar a quem.
No entanto, logo ap)s, se algum
me molestava, vocN perdia o rosto amigo
e protestava incontinenti1
V "uem erir a vocN !. de se !aver comigoW
Be me entregava / rebeldia,
quebrando o prato ou rasgando a li$o,
vocN me recol!ia Junto ao peito,
e se os viEin!os nos aconsel!avam
a ugir da superprote$o,
vocN Justiicava com seu Jeito1
V Ningum nasce pereito,
eu s) sei que sou m$eX
Be parentes e amigos me acusavam
pelos erros que iE,
vocN me deendia revoltada,
mostrandoOse ineliEX
E depois, a itarOme enternecidamente,
vocN alava assim1
105
V N$o creia nas intrigas dessa gente
que nada vale para mim.
@en!o em vocN um anJo que n$o erra,
que apareceu na @erra
para grande miss$oX
Ber. vocN em nossa casa
o nosso apoio e a nossa salva$oW
Eu tudo ouvia num deslumbramentoX
%epois, mam$e, o tempo, igual ao vento,
veio e varreu as suas proecias.
"uando cresci, c!eguei a acreditar
que vocN osse
egosta e antiquada, de -nimo violento.
E, acalentando estran!as antasias,
troquei o nosso lar por estradas sombriasX
@udo o que ent$o sori n$o sei contar.
Duitas veEes c!orei
meditando em vocN, triste soEin!a,
nas alies e magoas que l!e dei,
a !umil!arOse e lutar por culpa min!aW
Lm dia regressei
sobre os meus pr)prios passos.
@ive saudade de vocNX
9ocN me abriu os braosX
N$o quis saber o que eu iEera,
nem como nem por quNX
E ao relatar meus grandes inortQnios,
vi pranto nos seus ol!os.
Beu carin!o enlaouOme e vocN me alou,
cariciosamente,
no mesmo antigo e doce tom de voE1
V Nunca perca a esperana, meu tesouroW
%eus ter. novo rumo para n)s.
106
+oJe, passado tanto tempo,
ven!o vNOla e beiJ.Ola, m$e queridaW
N$o preciso e#plicar que n$o ui anJo,
nem gNnio salvador.
"uero apenas diEer que o seu imenso amor
ortaleceuOme a e iluminouOme a vidaW
E se posso pedir algo de novo,
embora n$o merea,
abraceOme e perdoeX perdoe e esquea
as l-minas e espin!os
que l!e inquei no peito
em orma de ali$o.
E depois da ora$o
que vocN me ensinava,
diga, mam$e, enquanto estamos s)s1
V Nunca perca a esperana, meu tesouroW
%eus ter. novo rumo para n)s.
107
+B
A nova dimens$o
(J. Herculano Pires*
7celeraOse a evolu$o da @erra. Novos tempos abremOse
diante de n)s. %a c!amada Era @ecnol)gica passamos sem sentir
para a Era ,sicol)gica. 'omeamos a perceber, apesar dos
)culos opacos do pragmatismo, que na verdade n$o vivemos no
plano material, mas no espiritual. 7certam as :ilosoias da
E#istNncia ao sustentarem a natureEa subJetiva do ato de e#istir.
& !omem n$o um ser biol)gico, mas psquico. 9ivemos de
anseios, de aspiraes, de son!os, de ideias e sentimentos. 7
pr)pria tcnica, aplicada / ,sicologia, revela cada veE mais a
intensidade da nossa vida emocional que se sobrepe / estrutura
tecnol)gica e dirige a nossa mente em busca da verdade
espiritual do !omem.
Daria %olores coloca esse problema na mensagem
comemorativa do %ia das D$es. @ecnicamente procuramos
conduEir a criatura !umana atravs de esquemas psicol)gicos
traados sob a inspira$o das m.quinas. "ueremos reaJustar
comportamentos e reorganiEar a vida em termos cibernticos.
,rocuramos dar ao !omem a eiciNncia ria dos mecanismos que
movimentam as m.quinas. Das o !omem reage e cai na revolta
da angQstia, do desespero, da insubmiss$o aos esquemas rgidos.
& amor desvirtuado, a ternura asi#iada, a liberdade
descontrolada, e#plodem na revolta dos instintos animais que
levam / enganosa uga dos t)#icos e das ideologias ratricidas.
'riaOse uma nova terminologia. EscreveOse e alaOse
levianamente sobre impulsos vitais, autenticidade, opress$o
amiliar, superprote$o e coisas semel!antes. Das a ora maior
que impulsiona os seres e move os mundos no espao ica no
esquecimento. ,oucos se lembram do poder do amor e s$o
considerados como passadistas, marginais do progresso,
inadaptados aos novos tempos. Daria %olores volta a bater na
108
tecla esquecida para mostrar que o verdadeiro amor transcende a
todas as nossas ambies tcnicas. 7 m$e superprotetora pode
errar nos seus e#cessos de vigil-ncia, mas erra menos do que os
psic)logos de mentalidade ciberntica.
& amor materno cobre a loucura dos !omens e abre uma nova
dimens$o para a vida !umana. U a dimens$o do !umano
sobrepondoOse / dimens$o do animal e da m.quina. 7 palavra
m)e, t$o pequenina, escapa /s medidas tcnicas dos psic)logos
mec-nicos. U um raio de luE que as peneiras met.licas n$o
conseguem prender. 7 sen!a do uturo abrindo as portas da
verdadeira vida. 9ale mais um beiJo de m$e de ol!os ec!ados
do que todas as tcnicas modernas para corrigir e orientar os
il!os.
109
+D
Pro1lemas da )amlia
(C/ico Xavier*
Em nossas tareas e estudos da noite, O Livro dos Espritos
nos trou#e / medita$o e ao coment.rio a quest$o 5F>, alusiva
aos problemas da amlia na @erra. & assunto inspirou v.rios
apontamentos.
'remos que a poca dedicada mais especialmente ao %ia das
D$es suscitou muitas observaes sensatas da parte de v.rios
amigos presentes. 7o trmino da reuni$o, diversos trovadores,
presentemente desencarnados, escreveram as Notas do 0ar.
110
+D
Notas do lar
(Espritos diversos*
0ar erguido unicamente
,ara o egosmo de dois1
%esilus$o pela rente
'om desespero depois.
Jos Al%ano
0ar /s veEes lembra um campo
%e lutas indeinidas
Em que pagamos com Juros
&s dbitos de outras vidas.
+1cio *ei2eira
0ar no mundo transit)rio
,or veEes lembra !ospital,
,equenino sanat)rio
%e cura espiritual.
Jsus &onalves
0ouvada seJa a mul!er
"ue esquece os dons emininos
,ara ser m$e dos enermos
E amparo dos pequeninos.
3ivita Cartier
111
0ar nQcleo de us$o,
'adin!o renovador,
"ue apura no cora$o
7s qualidades do amor.
*oninho 4ittencourt
0ar em que s) se aproveite
Interesse rio e ingl)rio
'omea com muito eneite
E acaba num purgat)rio.
Cornlio Pires
0ar um c.rcere querido
'om que a gente se !abitua.
&nde se paga escondido
& que se deve na rua.
Lulu Parola
Na vida terrestre o corpo
U a cela que nos isola,
:amlia a classe em li$o
E o lar a bNn$os da escola.
Casimiro Cunha
7mor V um rio gigante
"ue salta qualquer divisa.
& se#o controlado
U a ora que o valoriEa.
+arcelo &ama
Aendita seJa a mul!er
"ue busca o lar que n$o tem
Nos lares da caridade
"ue acendem a luE do bem.
,rene # Pinto
112
Dul!er em qualquer sentido
N$o !. sombra que a degrade,
7 mul!er sempre m$e
No apoio da +umanidade.
Ant5nio #alles
113
+D
Cadin/o de prata
(J. Herculano Pires*
7 desagrega$o da amlia, de que tanto se ala em nossos
dias, n$o mais do que enTmeno social de mudana. 7travs
dos tempos a amlia passou por mudanas diversas. &s que
pretendem a sua destrui$o V sempre por motivos egostas V s$o
son!adores desorientados, utopistas do absurdo. ,orque o
!omem um ser greg.rio que n$o pode prescindir de compan!ia
e necessita de lar para o seu pr)prio desenvolvimento. Aiol)gica,
sociol)gica, moral e espiritualmente o ser !umano depende da
amlia.
7 estrutura amiliar sorer., naturalmente, muitas mudanas
ao longo do processo evolutivo, adaptandoOse /s novas
condies de progresso terreno. Das mudana n$o quer diEer
destrui$o e sim reaJustamento. 7 mul!er traE consigo o anseio
da maternidade. & !omem, por mais que se e#travie nas suas
tendNncias aventureiras e nas teorias egocNntricas, guarda sempre
consigo o deseJo secreto da paternidade. E todos temos, no
mundo espiritual, criaturas amadas que precisam retornar ao
nosso convvio na @erra.
,or tudo isso, o lar pode ser comparado a sanat)rio, campo de
lutas, c.rcere, escola, purgat)rio, como o iEeram os trovadores
do 7lm. Das a imagem talveE mais apropriada seJa a de n1cleo
de .us)o$ cadinho renovador que @onin!o Aittencourt nos
oerece em sua trova. 'adin!o, esse pequeno vaso de metal ou
argila, que nos vem da mais alta antiguidade, destinaOse / us$o
de metais. Entre gregos e romanos usavaOse o cadin!o de prata
que mel!or se compara ao lar. Lm cadin!o precioso em que
undimos os metais do nosso egosmo para ormar a liga do
altrusmo.
No lar passamos pela e#periNncia da interdependNncia
!umana. 7prendemos a amar aos outros e n$o apenas a n)s
114
mesmos. ,agamos dvidas de gratid$o e abrimos crditos no
mesmo sentido. 7 vida !umana passa depressa, mas o esprito,
que n$o morre, sai renovado e puriicado do cadin!o do lar. ,or
pior que seJa o nosso lar, estamos nele para mel!orar, o que vale
diEer para nos !umaniEarmos.
115
3F
Atritos e con)litos
(C/ico Xavier*
7s tareas doutrin.rias oram precedidas de v.rias
conversaes que giraram em redor dos atritos e conlitos de
nossos processos de vivNncia comum. 7berto O Evan"elho
#e"undo o Espiritismo, tivemos o item 24 do captulo (III sobre
a piedade.
&s coment.rios assumiram caractersticas variadasY a
mensagem de Emmanuel oi recebida ao trmino de nossas
atividades da noite.
116
3F
CompadeceNte e acertar%s
(Emmanuel*
No instante de analisar o comportamento menos eliE desse
ou daquele irm$o, compadeceOte e acertar.s.
Na base da solu$o de quaisquer problemas, na ordem moral
da vida, a compai#$o a porta de acesso.
Em verdade, todos estamos cercados de compan!eiros
crivados de inquieta$o e de angQstia.
N$o l!es agraves a dor.
Este acreditou que aEia Justia e caiu no remorsoY
aquele admitiu que vigil-ncia osse tirania e converteuOse em
verdugo dos entes mais carosY
outro supTs que aei$o se erigisse unicamente em praEer e
estirouOse em desequilbrioY
aquele outro imaginou a que penQria devesse alicerar a
economia e aundouOse em avareEaY
e outro ainda entendeu que a %ivina ,rovidNncia l!e osse
apoio e#clusivo ao mundo pessoal e transigurou a pr)pria em
aEorrague dos semel!antes.
;elete nos enganos a que se renderam, desprevenidos, e
compadeceOte.
"uando n$o consigas aliviarOl!es os padecimentos, entretece
um vu de esperana que l!es resguarde a ronte contra o assalto
das trevas.
%eus a Justia que se e#ecuta nas leis que o revelam, mas
tambm a miseric)rdia no amor que l!e assegura a
onipresena.
117
&s que se transviam sabemOse transviados sem que se aa
preciso se l!es esvurmem as c!agas ntimas a golpes de acusa$o
ou censura.
@odos n)s, quando nos precipitamos em delinquNncia,
con!ecemos, / saciedade, o sombrio lugar em que a nossa mente
estagia.
"ue nos bastem ao resgate os sorimentos da culpa.
7 dor e#iste para mostrar que n$o !. desaJuste sem
possibilidades de retiica$o. E na base de todo o equilbrio reina
a Eterna Babedoria que nos eE imortais. ,or isso mesmo,
determinou o Ben!or se l!e atribusse nas revelaes da verdade
a airmativa inesquecvel1 Diseric)rdia quero e n$o sacricio.
118
3F
A medida certa
(J. Herculano Pires*
Dedimos, medimos sempre. 'arregamos em nossa mente a
ita mtrica do JuEo. Be nos apresentam algum, imediatamente
medimos esse algum da cabea aos ps. Das nunca nos
interessamos por veriicar se o nosso instrumento de mensura$o
est. certo, se n$o se alterou com o tempo e o usoY %eus nos deu o
JuEo como rele#o da sua divina Justia, pois nos eE / sua
imagem e semel!ana, n$o no corpo, mas no esprito. E por isso
nos deu tambm a compai#$o que o rele#o da sua divina
miseric)rdia. 7 nossa imperei$o nos leva a carregar na Justia
e esquecer a miseric)rdia que em %eus se equilibram.
Em 2C?5, na cidade de Aordeau#, na :rana, o Esprito
protetor Dic!el deu uma comunica$o sobre a piedade que
igura no captulo (III de O Evan"elho #e"undo o Espiritismo.
Essa mensagem comea assim1 7 piedade a virtude que mais
nos apro#ima dos anJos. U a irm$ da caridade que nos conduE
para %eus. ,iedade e compai#$o s$o sinTnimos. & Espiritismo
nos ensina que evolumos em dire$o a %eus, mas que entre a
condi$o !umana e %eus e#iste a ase anglica pela qual teremos
de passar. Ningum se elevar. espiritualmente usando apenas a
ita mtrica do JuEo.
7 medida certa que podemos aplicar aos outros o JuEo
regulado pela piedade, como Emmanuel volta a ensinarOnos,
mais de cem anos depois da comunica$o de Dic!el. 7 violNncia
dos tempos antigos que nivelou povos b.rbaros e civiliEados
pelo mesmo padr$o de animalidade, como a violNncia do nosso
tempo em que os resqucios do passado repontam ameaadores,
servem para mostrarOnos como dicil o aprendiEado na Escola
da @erra. 7lunos renitentes, voltando sempre /s mesmas classes,
atravs da reencarna$o, ainda n$o aprendemos a cartil!a do
Evangel!o. 7 revela$o esprita nos socorre neste momento com
119
seus novos mtodos de ensino, procurando ranquearOnos a porta
das promoes necess.rias.
*. tempo de pensarmos nas lies de !umanidade que *esus
nos deu atravs de palavras e e#emplos. 7 @erra est. em ase de
transi$o para um mundo mel!or. Nossas provas atuais s$o
provas inais. Be n$o passarmos no e#ame, esmagados ao peso
do egosmo animal, seremos transeridos para outras escolas a
im de reiniciarmos os estudos.
120
3+
Comportamento ver1al
(C/ico Xavier*
,recedendo a nossa reuni$o pQblica, as opinies em torno da
palavra assumiam v.rias caractersticas. ,rincipalmente no trato
das criaturas que nos cercam, como seria mel!or o nosso
comportamento verbalH 7ssim diEiam muitos dos nossos irm$os
presentes. E as respostas dierenciadas iam surgindo.
'ompan!eiros muitos airmavam que preciso destacar o
mal a im de e#tinguiOlo, mostrandoOl!e as cores agressivas.
&utros asseveravam que necess.rio dar ao palavr$o liberdade
completa para que a pessoa se desiniba. &utros diEiam que a
criatura deve aliJar qualquer pensamento que l!e nasa no
crebro em orma de palavras, para descartarOse das impresses
de que se veJa obJeto. E outros ainda optavam pelo controle de
nossas possibilidades verbais a im de nos educarmos para a
vida.
Iniciada a reuni$o O Livro dos Espritos nos deu para estudo
a quest$o 323.
+6
E o nosso amigo espiritual 7lbino @ei#eira, na
ase inal, esteve presente com sua mensagem.
121
3+
AutoNretrato
(Al1ino .eiCeira*
Bempre que a nossa palavra1
censura,
Justiica,
levanta,
rebai#a,
deprecia,
louva,
depreda,
restaura,
complica,
au#ilia,
apoia,
ere,
abenoa ou condena seJa a quem or,
estamos aEendo o nosso pr)prio retrato. E isso acontece
porque sendo realidades dos outros as atitudes, os pensamentos,
as ideias, as emoes, os planos e as intenes dos outros V cuJas
origens autNnticas n$o conseguimos penetrar V, toda veE que nos
reerimos aos outros estamos sempre eetuando a proJe$o
parcial ou total de n)s mesmos.
122
3+
7artelada )inal
(J. Herculano Pires*
7lbino @ei#eira n$o perdeu tempo. %iante das conuses do
di.logo !umano sobre a palavra deu um aparte r.pido, desec!ou
a martelada inal. Nada mais disse nem l!e oi perguntado. 7
mensagem incisiva acertou no meio do alvo. 7 palavra
proJe$o da alma. 7 gente ala do que o cora$o est. c!eio, diE o
provrbio. Emmanuel, no seu livro Pensamento e 3ida, e#plica a
mec-nica da palavra1 que vai da percep$o / sensa$o, desta /
emo$o e desta ao pensamento e / e#press$o verbal. 'omo se vN,
a sabedoria popular est. certa, pois a palavra nasce do cora$o.
,ensamos o que sentimos e alamos o que pensamos.
Banto 7gostin!o diE, na sua resposta a Rardec, que %eus
colocou os inimigos ao nosso lado como espel!os, pois eles
diEem o que sentem a nosso respeito sem o disarce piedoso dos
amigos. 7lbino @ei#eira considerou a palavra como autoOretrato
parcial ou total. 7mbos mostramOnos a import-ncia da palavra
como orma de revela$o do que somos. &s inimigos d$oOnos o
seu pr)prio retrato nas oensas que nos dirigem, mas como
rera$o do retrato pessoal que l!es demos em nossas palavras.
& palavr$o empregado como catarse, como desabao, n$o
apenas isso. U tambm coniss$o das suJeiras que traEemos por
dentro. E coniss$o n$o basta para limpar a alma. N$o podemos
esquecer que as modernas teorias da desinibi$o partem de
psic)logos materialistas que nada entendem dos problemas da
alma, que consideram os problemas psquicos em termos de
rele#os org-nicos. 7 pr)pria ,arapsicologia atual condena essas
psicologias sem alma que perderam o seu obJeto, como lembrou
o ,ro. ;!ine, classiicandoOas como simples ecologias, estudos
da rela$o entre suJeito e meio.
No outro e#tremo do assunto temos o arisasmo da palavra
ingida, adocicada a ponto de dar enJoo. Nem tanto ao sal, nem
123
tanto ao aQcar. No meio que est. o certo, a dosagem correta.
,or isso ensinou *esus1 seJa o teu alar sim, simY n$o, n$o.
Nossa palavra tem de ser sincera, mas evitando os e#tremos.
Desmo porque a palavra tem ora. Be nos !abituarmos /s m.s
palavras elas nos arrastar$o na en#urrada dei#andoOnos cada veE
piores. Be nos !abituarmos /s palavras boas, sensatas e irmes,
elas consolidar$o o que temos de bom e nos aJudar$o a mel!orar.
124
33
5eceio e desnimo
(C/ico Xavier*
7s tareas da noite oram precedidas por muitas alegaes de
receio e des-nimo, rente /s lutas da vida na atualidade, por parte
de deEenas de amigos que nos visitavam. Duitos epis)dios
tristes, muitos casos de prova$o.
O Evan"elho #e"undo o Espiritismo nos deu o item 23 do
captulo ((I9
+:
para estudo. E o nosso amigo espiritual
Emmanuel, complementando as lies da noite, escreveu por
nosso intermdio a p.gina 9encer.s.
125
33
2encer%s
(Emmanuel*
N$o desanimes.
,ersiste mais um tanto.
N$o cultives pessimismo.
'entraliEaOte no bem a aEer.
Esquece as sugestes do medo destrutivo.
Begue adiante, mesmo varando a sombra dos pr)prios erros.
, , ,
7vana, ainda que seJa por entre l.grimas.
@rabal!a constantemente.
Ediica sempre.
N$o consintas que o gelo do desencanto te entorpea o
cora$o.
N$o te impressiones / diiculdade.
'onvenceOte de que a vit)ria espiritual constru$o para o
diaOaOdia.
, , ,
N$o desistas da paciNncia.
N$o creias em realiEa$o sem esoro.
BilNncio para a inJQria.
&lvido para o mal.
,erd$o /s oensas.
;ecorda que os agressores s$o doentes.
N$o permitas que os irm$os desequilibrados te destruam o
trabal!o ou te apaguem a esperana.
N$o menospreEes o dever que a consciNncia te impe.
126
Be te enganaste em algum trec!o do camin!o, reaJusta a
pr)pria vis$o e procura o rumo certo.
, , ,
N$o contes vantagens nem racassos.
Estuda buscando aprender.
N$o te voltes contra ningum.
N$o dramatiEes provaes ou problemas.
'onserva o !.bito da ora$o para que se te aa luE na vida
ntima.
, , ,
;esguardaOte em %eus e persevera no trabal!o que %eus te
coniou.
7ma sempre, aEendo pelos outros o mel!or que possas
realiEar.
7ge au#iliando.
Berve sem apego.
E assim vencer.s.
127
33
A tcnica da vitIria
(J. Herculano Pires*
@odos sabemos que a vida uma luta. N$o estamos na @erra
para sorer nem para goEar, mas para vencer. 0utamos contra o
meio ambiente, contra os desaJustes da estrutura social, contra
doenas e incompreenses, contra a maldade !umana e a
agressividade dos elementos, contra as inluNncias espirituais
negativas, mas principalmente contra as nossas pr)prias
deiciNncias, contra as nossas ambies e o nosso egosmo. &
des-nimo nos assalta quando nos consideramos inJustiados,
esquecidos por %eus, submetidos a penas que n$o aligem os
outros. U o momento em que o nosso egosmo se maniesta na
revolta do orgul!o.
& e#emplo de *esus devia lembrarOnos a tcnica da vit)ria.
Ele tomou a sua cruE sem nada dever e na !ora suprema do
sacricio inJusto orou ao ,ai em avor dos seus algoEes. 7lguns
dentre n)s, mesmo os mais aparentemente evoludos, poderiam
considerarOse mais dignos da aten$o de %eus do que *esusH Ele
n$o nos mandou tomar a nossa cruE e avanar soEin!os, mas
seguiOlo. ,orque / rente de todos n)s seguiu Ele ao peso da cruE
que n$o merecia. Bua miss$o era transormar o mundo, salvar os
!omens da maldade, libert.Olos do egosmo que os aEia
arrogantes e impiedosos. Bua tcnica n$o oi a da revolta mas a
da resigna$o e da .
N$o !. dQvida de que a pode vacilar no cora$o do !omem
que suporta pesadas provas, mormente quando essa apenas
emocional e n$o racional. Das os que J. aprenderam que a vida
tem um sentido, uma inalidade, e que as provas da vida
correspondem /s necessidades evolutivas de cada um, devem
possuir uma mais vigorosa. No meio do torvelin!o lembremoO
nos de que as oras desencadeadas tendem obrigatoriamente a
restabelecerOse no equilbrio natural. @udo na vida !umana
128
passageiro, nada permanece para sempre. ,or que nos
desesperarmos quando sopra a ventania, se sabemos que ela
passar. inevitavelmenteH
Emmanuel nos lembra ainda o poder do amor, o maior de
todos os poderes, que podemos usar em nossa deesa. 7
coniana em %eus V pois %eus amor, como ensinou o ap)stolo
*o$o V e o con!ecimento da lei do amor devem socorrerOnos nas
!oras de ali$o. Lsando esses recursos da tcnica da vit)ria,
nada temos a temer. &s que se entregam e sucumbem s$o
desertores.
129
33
5eclama;'es amar#as
(C/ico Xavier*
7 nossa reuni$o pQblica era integrada por grande nQmero de
pessoas em luta com amiliares e compan!eiros que estavam
ausentes. ,ais inimiEados com os il!os, genros e noras
quei#andoOse dos sogros, s)cios em desavena, depois de
abraarem, Juntos, os interesses das empresas em que se
!armoniEavam, irm$os contra irm$os.
@ratavaOse de uma noite de s.bado.
+<
E a nossa visita em
grupo a diversos lares de irm$os em necessidades materiais e
espirituais maiores que as nossas estava pontil!ada de
reclamaes amargas.
Lm dos amigos, na camin!ada de raternidade, c!egou a
diEer que pedira ao esprito de 'ornlio ,ires alguma p.gina de
consolo e esclarecimento, pois diEiaOse ameaado de receber
!umil!aes de antigos associados da irma comercial que
undara.
Iniciadas as tareas espirituais para o encerramento d. nossa
peregrina$o da noite, O Evan"elho #e"undo o Espiritismo nos
deu a estudar a p.gina intitulada 6dio, no item 2F do captulo
(II. E, com grande reconorto para n)s todos, o nosso 'ornlio
veio e escreveu a mensagem que intitulou Pdio e 9ida.
130
33
Odio e vida
(Cornlio Pires*
;ecebi o seu bil!ete,
Deu caro *oaquim 0orena.
;espondo1 V )dio loucura
"ue nunca valeu a pena.
Bei que vocN tem sorido
Duita pedrada encobertaX
Das n$o se vingue. ,erdoe.
& tempo tudo conserta.
"uem apan!a aguenta eras,
7ssim qual vocN me diE,
Das quem oende ou maltrata
U muito mais ineliE.
,ara quantos nos impon!am
Kolpe, inJustia, pesar,
InJQria ou persegui$o,
7 desorra perdoar.
7ssim , porquanto a vida
N$o aE princpios em v$o.
E a vida e#tingue as disc)rdias
Na 0ei da ;eencarna$o.
9eJa o problema de 7mlia1
,or )dio arrasou com Aenta,
Das Aenta nasceu de novo,
U a il!a que ela amamenta.
131
Numa avers$o prolongada,
Ninica matou 'onc!etaX
E eis que a vtima voltou,
B$o agora av) e neta.
Numa briga provocada
'ristino apagou 0o KamaX
0o, porm, tornou / @erra,
U o il!o que ele mais ama.
,reJudicavamOse em )dio,
;osendo e *anJ$o de @utaX
Dorreram e renasceram,
%ois irm$os gNmeos em luta.
0alau em longa demanda
Datou "uincas da DoendaX
"uincas voltou, o netin!o
"ue vai !erdarOl!e a aEenda.
,or )dio ao genro, o @raJano
'amin!a de mal em mal,
Bempre esgotado e nervoso,
%e !ospital para !ospital.
Be vocN quer ser eliE
Nunca se arrede do bem,
7u#iliando e servindo,
N$o pense mal de ningum.
,erante a ANn$o da 9ida
,erd$o saQde e ,
7me e perdoe, caro amigo,
%eus 7mor, isso que .
132
33
A des)orra perdoar
(J. Herculano Pires*
,sic)logos modernos sustentam que o )dio uma
necessidade que tanto devemos amar como odiar. E alguns, mais
eroEes na sua concep$o da vida, c!egam mesmo a airmar que
devemos odiar com o m.#imo de intensidade e e#ternar o )dio
para que ele n$o nos envenene. & conceito do !omem que essa
psicologia nos apresenta em si mesmo um grave sintoma de
enermidade mental. 7 imagem desse !omem animalesco
decorre de uma vis$o m)rbida da criatura !umana esmagada
pelos instintos animais. N$o obstante, a pr)pria ,sican.lise,
imantada inicialmente ao conceito da libido, J. desde :reud
encontrou a v.lvula da sublima$o. E seus avanos posteriores,
ao lado de progressos not.veis da ,siquiatria e das pesquisas
psicol)gicas em v.rios campos, conirmaram a teoria esprita dos
instintos espirituais que orientam a nossa orma$o !umana,
"uerer e#tinguir o )dio com a pr.tica da odiosidade o
mesmo que pretender apagar o ogo com gasolina. Pdio gera
)dio. ,or isso, como 'ornlio ,ires ilustra nas suas quadras, o
incNndio do )dio, que alimentarmos em n)s e nos outros, ter. de
ser apagado pelos princpios da vida atravs da reencarna$o. &
Evangel!o do 'risto substituiu a lei bblica do ol!o por ol!o e
dente por dente pela lei do amor ao pr)#imo, incluindo no
pr)#imo os pr)prios inimigos. &nde n$o e#istir a luE do perd$o
as reencarnaes dolorosas se processar$o em crculo vicioso.
:icaremos presos / roda viva dos resgates penosos, por sculos e
milNnios, at aprendermos a amar os inimigos.
& )dio destruidor, o .cido corrosivo da inerioridade
espiritual. & !omem que odeia se animaliEa, rebai#aOse ao nvel
das eras. & amor a ora criadora que distingue o !omem do
bic!o. 7 desorra do !omem inerior a inJQria, a agress$o, a
vingana, o assassinato. 7 desorra do !omem superior o
133
perd$o. "uando perdoamos, desarmamos o advers.rio, aJudamoO
lo a aEerOse criatura !umana, a ser "ente. @oda a cultura
!umana se assenta no amor1 & )dio a nega$o da cultura, o
domnio da barb.rie, como vemos diariamente no mundo do
crime. B) os loucos deendem e pregam o )dio, porque a mente
desequilibrada semeia o desequilbrio.
134
36
Con)litos domsticos
(C/ico Xavier*
7s nossas tareas oram precedidas por v.rias observaes de
pais e m$es que dialogavam no recinto. Eram amigos ou
simpatiEantes da %outrina Esprita que nos visitavam procurando
esclarecimento e reconorto, em vista dos conlitos domsticos
que est$o enrentando V conlitos sobretudo com os pr)prios
descendentes.
No remate de cada conJunto de alegaes s) a ideia e a
certeEa da reencarna$o davam l)gica e entendimento aos
assuntos em oco. %epois de v.rias conversaes, todas elas
proveitosas e oportunas, a nossa reuni$o oi iniciada e O Livro
dos Espritos nos oereceu para estudo as questes 5F3 e 52F,
+@
que motivaram coment.rios preciosos sobre os temas da amlia
consang]nea, aliados aos ensinamentos da reencarna$o.
7o trmino da reuni$o mais uma veE Emmanuel esteve
presente complementando os estudos da noite.
135
36
- parente di)cil
(Emmanuel*
& parente que se te instalou no camin!o por obst.culo
diicilmente transponvelX
7benoaOo e amparaOo, quanto puderes.
7s leis de causa e eeito, tanto quanto os princpios de
ainidade, n$o uncionam sem raE$o.
&bserva.
& tempo segue r.pido. 'riaturas que viste na in-ncia do
corpo sico, quase que de improviso se transormaram e
renteiam contigo nos camin!os da madureEa.
7contecimentos que rearticulas, a cores vivas, na mem)ria,
mostram a idade de muitos lustros.
7ssim, no curso do tempo, as e#istNncias se intercambiam
umas com as outras.
&s compan!eiros do passado voltam a n)s, reclamando o
trabal!o ou a paciica$o, o reaJuste ou a assistNncia que l!es
devemos.
Esse cora$o magoado e soredor que nos compartil!a a
estrada do cotidiano na @erra invariavelmente aquele mesmo
esprito que nos eE o credor de maior ternura e mais ampla
abnega$o.
& il!o rebelde, Junto do qual te surpreendes !oJe, o irm$o a
quem preJudicaste ontem, com irrele#es que o atiraram para a
teimosia ou para as sugestes de vinganaY
a il!a menos submissa de agora a Jovem de antigamente
em cuJo sentimento plantaste desespero e revoltaY
o pai enigm.tico dos dias que correm o compan!eiro que
escraviEaste aos pr)prios capric!os e de quem, no pretrito,
comandavas as !oras com violNncia e tiraniaY
136
a genitora dominante a irm$ de outrora que tratavas sob os
psY
o amiliar portador de inquieta$o e de sorimento sempre a
mesma pessoa que se desequilibrou / conta de nossos erros, em
pocas transatas, e que e#ige reabilita$o ao preo de nosso
cuidado e devotamento, nas .reas da e#istNncia sica.
U verdade que isso nem sempre ocorre na pauta de dbitos
nossos, ante a Justia. & amor, onde surJa, sabe sempre traEer a si
aqueles a quem se consagra, convertendo empeos e provas em
esperanas e alegrias, / ei$o de *esus que nos ama desde
sculos imemoriais muito antes que o con!ecNssemos, e nos
sustenta a todos, na @erra, sem dvida alguma para conosco.
7inda assim, recordemos1 todo parente dicil trabal!o de amor
ou rearmoniEa$o que a %ivina ,rovidNncia nos conia, a im de
que ten!amos o privilgio de transigur.Olo em degrau de servio
e de luE, no rumo de nossa pr)pria sublima$o.
137
36
A al9uimia do amor
(J. Herculano Pires*
,ara transormar as almas s) e#iste um poder miraculoso1 o
amor. Bem ele, camos inevitavelmente no cadin!o do
sorimento, sob o ogo da dor. & amor aquela energia
misteriosa que os alquimistas procuravam, capaE de produEir a
panaceia universal, remdio para todos os males, e revelar a
pedra ilosoal que transormava os metais comuns em ouro. 7
um toque de amor, as almas rudes e violentas se aprimoram e se
abrandam. ,or isso, ensinaOnos Emmanuel que il!os e parentes
diceis n$o s$o enviados a n)s apenas como inimigos do
passado, mas tambm como criaturas queridas que perdemos nos
descamin!os da vida. Nosso amor os atra para transorm.Olos.
Nesses casos de alquimia espiritual, os pais s$o sempre
pacientes, abnegados, como os alquimistas medievais que se
empen!avam em longas destilaes e undies em busca de
resultados impossveis.
Em geral, pensamos que os alquimistas nada produEiram nas
suas loucas tentativas. Das a verdade !ist)rica bem outra. %a
vel!a alquimia nasceu a "umica, toda uma tcnica de iltragem
e mistura, de us$o de metais, com resultados positivos para a
evolu$o cientica do planeta. 7ssim, tambm na alquimia do
amor, atravs das metamoroses da reencarna$o, os sacricios
n$o s$o inQteis, os sorimentos traEem os seus rutos. 7 m$e, que
tudo perdoa e tudo esquece, acaba tocando o cora$o do il!o e
nele acende a c!ispa renovadora do amor. & pai, que suporta a
rebeldia do il!o em nome do amor paterno, d.Ol!e a li$o viva
do e#emplo que o libertar. do passado negativo. 7i de n)s se
n$o osse o amor, esse toque do esprito que, como a vara de
Doiss, aE nascer da pedra a .gua para os sedentosW
%eus criou o mundo por amor, num ato de amor eE surgir o
caos do nada e o cosmos do caos. Essas alegorias aturdem os
138
espritos positivos, mas quando encaramos a vida em suas
transormaes, vemos que a metamorose uma lei universal.
,or toda parte as coisas e os seres se transormam. &s
educadores antigos usavam os castigos sicos para os alunos
rebeldes, mas os pedagogos modernos veriicaram que a
verdadeira disciplina a que nasce do cora$o do educando
tocado pelo cora$o do mestre. %escartes descobriu que a ideia
de %eus inata no !omemY ;ousseau revelou a bondade natural
da criatura !umana e desde ,estaloEEi sabemos que a educa$o
um ato de amor. Das esse ato de amor n$o se realiEa apenas na
escolaY comea no lar e prossegue pela vida aora. &s pregoeiros
do )dio e da violNncia ainda inestam a nossa cultura, mas os
conlitos e as ogueiras que acenderam se v$o apagando ante a
compreens$o de que o amor a Qnica ora capaE de modiicar o
mundo. ,or isso, *esus ensinou que devemos amar os nossos
inimigos e perdoar sempre. :il!os e parentes diceis s$o
pedintes de amor que o nosso amor atraiu para as nossas vidas.
N$o s$o provaes, s$o apenas provas.
139
3:
Apreens'es e con)litos
(C/ico Xavier*
Em nossas tareas da noite reuniuOse, como que de prop)sito,
grande nQmero de irm$os inconormados. Duitos vin!am de
longe, de cidades t$o distantes umas das outras, mas com o
mesmo problema1 apreenses e conlitos.
'onversamos todos, em di.logo raterno, sobre v.rias
solues que a vida nos oerece. "uando comeou a reuni$o,
propriamente dita, O Evan"elho #e"undo o Espiritismo nos
oereceu para estudos e rele#es a p.gina conortadora de item
4 do seu captulo I(, sobre a paciNncia.
0embrana de 'ompan!eiro oi a mensagem que
recebemos no inal de nossas atividades.
140
3:
0em1ran;a de compan/eiro
(Emmanuel*
"uantas veEes rogais orienta$o nas e#periNncias da vidaW
:requentemente bateis / porta da Espiritualidade carreando
alies e desgostos, qual se estivsseis esmagados por pedras de
desespero. Entretanto, na maioria das ocasies, o remdio
providencial para a supress$o disso J. vos enriquece o
con!ecimento.
"uem de n)s descon!ecer. o impositivo da paciNncia, diante
dos processos de inquieta$o que nos assaltam as sendas
evolutivasH
@$o simples a indica$o V obJetarOseO. V que a lembrana
nada mais e#pressa que o )bvio, t$o atal no camin!o de todos
quanto o ramerr$o do cotidiano.
7quilo, porm, que est. claro, nem sempre o mais .cil de
se aEer.
7 pr.tica do bem luE indispens.vel / conquista da
elicidadeY todos sabemos disso. @odavia, quem de n)s J.
consegue acendNOla sem sacricioH
& au#lio espont-neo ao pr)#imo base de segurana. Isso
irrecus.vel. No entanto, quanto tempo despenderemos ainda no
aprendiEado integral de semel!ante li$oH
Em todos os obst.culos por vencer e em todas as sombras por
e#tinguir, engaJemos a paciNncia a servio do cora$o. ,aciNncia
em toler-ncia e entendimento, perante todas as provas e lutas que
o mundo nos oerea.
Na @erra, o progresso, na ordem material de vossas
realiEaes, pode seguir vertiginosamente pelas avenidas da
inteligNncia. Entretanto, sem o lubriicante da paciNncia, na
m.quina de nosso relacionamento uns com os outros, a
velocidade no plano sico, muito comumente, nada mais ar.
141
que ressecar as engrenagens da vida, precipitandoOvos, muitas
veEes, em desequilbrio ou desastre, estaa ou perturba$o.
, , ,
Be aspirais a encontrar diretriEes seguras que vos garantam a
estabilidade do lar ou do grupo social a que pertenceis, se
almeJais obter o m.#imo rendimento do trabal!o em vossas
m$os, se quiserdes realmente apoiar os entes queridos e se
eetivamente deseJais viver com tranquilidade e produEir
abundantemente, cultivai a paciNncia / rente de tribulaes e
problemas que se vos repontem da estrada, seJam quais orem, de
veE que unicamente no e#erccio incessante da paciNncia que
descobriremos dentro de n)s o territ)rio da paE, no qual
ediicaremos, por im, o reino imperecvel do amor.
142
3:
No trnsito da vida
(J. Herculano Pires*
Emmanuel nos lembra que o tr-nsito da vida e#ige cuidado e
aten$o. &s sinais desse tr-nsito assemel!amOse aos do tr-nsito
de veculos. "uando temos pela rente o sinal verde podemos
avanar tranquilos, mas nem por isso menos vigilantes. "uando
surge o sinal amarelo da inquieta$o devemos esperar. Das
quando o sinal vermel!o da impaciNncia nos barra violentamente
o camin!o s) nos resta parar, ol!ar com aten$o para os lados,
e#aminar / rente e / retaguarda, medir nossa posi$o e n$o nos
precipitarmos em protestos e reclamaes. ,orque o tr-nsito,
ainal, deve ter as suas regras para que todos possam transitar em
segurana. 7 conus$o do tr-nsito s) pode preJudicar a n)s
mesmos e aos outros.
Estamos no sculo da velocidade e n$o gostamos de perder
tempo. Emmanuel nos adverte, porm, que a velocidade resseca
as engrenagens do veculo. & guinc!o rascante das erragens
traduEOse em angQstia e ali$o quando se trata do veculo do
corpo em seus atritos com os anseios da alma. ,odemos cair em
desequilbrio, provocar um desastre, entregarOnos / estaa ou /
perturba$o. @udo isso por alta do lubriicante da paciNncia que
podemos obter ao bom preo de um pouco de toler-ncia e
compreens$o.
7gitamoOnos porque as !oras passam depressa e a vida
curta. Das quanto mais nos agitamos mais aceleramos as !oras e
encurtamos a vida. 7 palavra paciNncia tem origem na e#press$o
latina patientia que deriva de pati, sorer, suportar o sorimento.
Isso talveE nos aJude a compreender o seu sentido. Be n$o
suportamos com calma o que nos aE sorer <ou os que nos aEem
sorer= altamos com o bom senso e com a caridade. &s que nos
aEem sorer est$o sorendo, seJa por ignor-ncia ou por maldade,
143
e num caso como no outro temos para com eles o dever moral da
raternidade.
N$o vivemos isolados, mas em sociedade, e se queremos a
paE e a elicidade temos de aJudar os outros a encontr.Olas. Isso
n$o .cil, bem o sabemos. & pr)prio *ob, smbolo da paciNncia,
amaldioou e blasemou nas suas provas. Das a paciNncia uma
conquista que temos de realiEar por meio da compreens$o e do
amor. "uem n$o ama n$o espera e nada suporta.
144
3<
7ocidade e vel/ice
(C/ico Xavier*
Nossa reuni$o oi precedida por longa conversa$o entre os
amigos que vin!am de pontos diversos. & tema central era a
idade sica. :alavaOse das criaturas que se sentem imprest.veis
ainda na Juventude, enquanto outras sentemOse vigorosas aos
oitenta deEembros.
,or que issoH ,or que e#istem !omens desanimados aos vinte
anos, quando outros se sentem ativos aos oitentaH Em que tempo
se deve colocar o limite entre a mocidade e a vel!iceH
& assunto estava em plena agita$o, quando as nossas tareas
comearam. E O Livro dos Espritos, logo ap)s, deuOnos para
estudo a quest$o ?CF, sobre os entendimentos em oco.
7o trmino de nossas atividades, o nosso caro Emmanuel nos
oereceu a p.gina intitulada Idade. U uma p.gina simples, mas
os amigos presentes solicitaram que ela aa parte da cole$o em
lanamento com os seus ediicantes coment.rios.
145
3<
Adade
(Emmanuel*
DadureEa sica nunca oi obst.culo para o Esprito sequioso
de progresso.
Em todos os distritos da vida a criatura t$o Jovem quanto os
ideais e esperanas que acalenta. E t$o gasta quanto o ceticismo
ou o des-nimo a que se entregue.
Duitos compan!eiros pretendem marcar a idade da pessoa
adulta pelos sinais e#ternos que demonstreY no entanto, isso
mera conven$o.
'laro que se o motorista estima o carro que o coloca no
centro dos interesses que l!e digam respeito, !. de Eelar pela
conserva$o dos seus implementos. &corre o mesmo com o
Esprito, inquilino do corpo que se l!e transorma em
instrumento de maniesta$o1 se deseJa equilbrio e segurana,
esorarOseO. por assegurarOl!e as mais s)lidas condies de
trabal!o.
, , ,
Be a criana !abitualmente medicada a im de se
desenvolver com eiciNncia, por que motivo a pessoa adulta
dei#ar. de tratarOse como se aE preciso para amadurecer
isicamente com a robusteE possvel, de modo a sustentarOse Qtil
at as derradeiras possibilidades do veculo de que dispeH
, , ,
N$o creias em vel!ice unicamente porque o tempo te !aJa
dotado com valiosas e#periNncias.
'onvenceOte de que s um Esprito imortal usando um corpo
perecvel. E se vives na disciplina do trabal!o, com a gin.stica
do pensamento reto, conservar.s sempre a Juventude espiritual V
146
a que se erige, por onte de constante renova$o, mel!orando o
presente e construindo o uturo.
147
3<
- in9uilino do corpo
(J. Herculano Pires*
7 Juventude a ase das esperanas e dos entusiasmos. *os
Ingenieros acentuou, em As 7oras +orais, que a Juventude
toca a rebate em toda renova$o. Das na verdade altaOl!e a
e#periNncia, a vivNncia e#istencial <pois cada e#istNncia traE os
seus problemas novos= para que ela possa controlar as suas
oras e aplic.Olas com eiciNncia. & Esprito, esse inquilino do
corpo como Emmanuel o c!ama, precisa de tempo para dominar
a nova situa$o em que se encontra. 0embremos que *esus s) se
entregou / sua miss$o na idade madura e Rardec s) iniciou a
'odiica$o do Espiritismo aos cinquenta anos de idade.
%evemos nos lembrar, por outro lado, que cada Esprito traE
as suas diiculdades e muitas veEes precisa vencNOlas na ase
Juvenil a im de sentirOse desembaraado na madureEa e na
vel!ice, para o cumprimento de seus novos encargos. N$o .cil
atirar / beira do camin!o os pesados ardos do passado, o que
n$o raro demanda longos sacricios. Ingenieros tem raE$o ao
assinalar a un$o renovadora da Juventude, mas ele mesmo
adverte que !. JovensOvel!os e vel!osOJovens. +oJe, que a
popula$o mundial cresce veloEmente, os Jovens s$o maioria e
aEem sentir a sua presena em todos os setores de atividade.
N$o obstante, s$o ainda os !omens maduros e os vel!os que
dirigem o mundo. E at mesmo no campo novssimo da
7stron.utica a e#periNncia da maturidade se impTs sobre os
arroubos da Juventude.
7 raE$o de Emmanuel evidente. N$o podemos crer em
vel!ice quando vemos que o tempo nos traE a riqueEa da
e#periNncia. N$o !. limite preciso entre Juventude e vel!ice,
quando o inquilino do corpo conseguiu dominar o seu
instrumento e conserv.Olo viril atravs dos anos. Esse
inquilino, o Esprito, n$o envel!ece. ,elo contr.rio, o tempo o
148
aprimora e agua, dandoOl!e a Juventude que se repete, cada veE
mais bela e segura, em cada nova encarna$o. 7 Juventude
terrena um tempo de prepara$o do !omem em cada e#istNncia.
7 Juventude espiritual a atualiEa$o dos poderes do esprito de
maneira deinitiva, acima da transitoriedade da matria.
149
3@
Felicidade na .erra
(C/ico Xavier*
& tema central que nos reunia as conversaes era o da
elicidade na @erra. @odos os compan!eiros se reeriam ao
assunto quase calorosamente, quando a nossa reuni$o de estudos
oi iniciada.
O Livro dos Espritos nos oereceu a quest$o 352,
+B
sobre os
entendimentos em oco. 7o trmino de nossas tareas oi o nosso
caro amigo espiritual 7ndr 0uiE quem veio encerrar os
coment.rios, com a p.gina ,aE ^ntima.
150
3@
Pa8 ntima
(Andr 0ui8*
Kuarda sempre1
a coniana em %eus e em ti mesmoY
a consciNncia tranquilaY
o tempo ocupado no mel!or a aEerY
a palavra construtivaY
a ora$o com trabal!oY
a esperana em servioY
a paciNncia operosaY
a opini$o desapai#onadaY
a bNn$o da compreens$oY
a participa$o no progresso de todosY
a atitude compassivaY
a verdade iluminada de amorY
o esquecimento do malY
a idelidade aos compromissos assumidosY
o perd$o incondicional das oensasY
o devotamento ao estudoY
o gesto de simpatiaY
o sorriso de encoraJamentoY
o au#lio espont-neo ao pr)#imoY
a simplicidade nos !.bitosY
o esprito de renova$oY
o culto da toler-nciaY
a coragem de olvidarOse para servirY
a perseverana no bem.
151
'onservemos semel!antes traos pessoais, na e#periNncia do
diaOaOdia, e adquiriremos a ciNncia da paE ntima com o
privilgio de encontrar a elicidade pelo trabal!o, no clima do
amor.
152
3@
- es9uema da )elicidade
(J. Herculano Pires*
9iver .cil. Das e#istir muito dicil. 7s plantas e os
animais vivem naturalmente. &s !omens n$o podem apenas
viverY precisam, tambm, acima de tudo, e2istir. 7s ilosoias
e#istenciais conirmam a tese esprita ao sustentar, em nossos
dias V como novidade ilos)ica V que o !omem um e2istente,
um ser que e#iste conscientemente. No Espiritismo aprendemos
que a vida ininita, mas as e#istNncias sucessivas na @erra e
noutros mundos materiais s$o initas. 7quelas ilosoias diEem
que o !omem nasce com sua .acticidade, nasce eito, mas,
durante a e#istNncia, deve superarOse a si mesmo, deve
transcender a sua condi$o !umana. & Espiritismo nos ensina
que a transcendNncia o obJetivo das e#istNncias sucessivas.
Aastaria isso para nos mostrar que a :ilosoia Esprita
antecipou o pensamento ilos)ico do nosso tempo e o
transcendeu, revelando outra orma de e#istNncia, que
perispiritual, a de ap)s a morte, em que o esprito passa a e#istir
no perisprito ou corpo espiritual. 7 transcendNncia !umana, que
Bartre negou na sua ilosoia e#istencial, mas que a maioria dos
il)soos e#istencialistas sustenta como real, acessvel ao
con!ecimento !umano, como Rardec demonstrou atravs da
pesquisa cientiica. +oJe as pr)prias ciNncias materiais est$o
comprovando isso. 7s duas maiores provas, ambas irreut.veis,
oram eitas pelas pesquisas parapsicol)gicas <prova da natureEa
e#trasica do !omem= e pelos sicos e bi)logos soviticos, com
a descoberta do corpo energtico ou corpo biopl.stico do
!omem.
'olocado nesses termos o problema da vida !umana na @erra,
podemos acilmente compreender que a elicidade terrena uma
quest$o de adapta$o da criatura /s condies da sua e#istNncia.
Essa adapta$o n$o representa simples acomoda$o, pois a
153
principal condi$o a ser levada em conta a da necessidade de
transcendNncia. G luE do Espiritismo, o !omem n$o apenas um
e2istente, mas um intere2istente, um ser que vive entre duas
ormas e#istenciais1 a material e a espiritual. 7tender somente /s
e#igNncias e#istenciais seria acomodarOse, como queriam os
estoicos, /s condies imediatas. U necess.rio atender tambm /s
e#igNncias do esprito que est$o em nossa pr)pria consciNncia. 7
intere#istNncia , assim, uma orma de equilbrio.
& esquema da elicidade, que 7ndr 0uiE nos apresenta, um
verdadeiro trabal!o tcnico. & encadeamento das proposies
pereito e cada uma delas e#ige um estudo especial. 7
coniana em %eus e em ti mesmo implica o problema da
divina e da !umana colocado por Rardec. E da sua realiEa$o
em n)s decorre a proposi$o seguinte1 a consciNncia tranq]ila.
Essas proposies, analisadas em si mesmas e na sua seq]Nncia,
dariam um livro que poderamos intitular A *cnica de E2istir.
&s Espritos n$o se comunicam / toa. Buas mensagens devem ser
lidas e meditadas com aten$o e proundidade.
154
3B
"o1re o )eminismo
(C/ico Xavier*
7s opinies sobre o eminismo e#plodiam nos coment.rios
que precederam a nossa reuni$o pQblica. Era noite de s.bado.
Em nossa visita aos lares de v.rios irm$os, os grupos de
compan!eiros procedentes de cidades diversas alavam da
posi$o da mul!er na atualidade.
%e todos os pareceres sobressaam, eliEmente, as
consideraes sobre a maternidade e sua import-ncia evidente
para o mundo e a vida. Das, apesar disso, deinies estran!as
eram ormuladas por v.rias irm$s que discutiam os problemas do
eminismo acaloradamente.
"uando terminou a visita$o em que nos empen!.vamos, oi
iniciada a parte inal de nossas tareas com a reuni$o !abitual,
quando se comunicam os nossos Aeneitores Espirituais. %epois
do estudo r.pido da codiica$o \ardequiana, eita a prece
inicial, & Livro dos Espritos nos oereceu / medita$o a quest$o
C3F. E ao trmino de nossos ligeiros estudos oram v.rias as
poetisas desencarnadas que se comunicaram, dandoOnos pela
psicograia as trovas a que denominaram Notas de Dul!er.
155
3B
Notas de mul/er
(Espritos diversos*
Na estrada mais rotineira
& !omem, por mais que val!a,
"uando perde a compan!eira
7 vida se l!e atrapal!a.
Rita 4arm de +elo
B)crates, 'sar, 'ervantesX
+omens de bril!o imortalX
%e todos esses gigantes
7 mul!er o pedestal.
Narcisa Am-lia
Duito Esprito no 7lm,
Bon!ando a luE do porvir,
,ede um corpo de mul!er
,ara aprender a servir.
+aria Rosa
'onceito s.bio e proundo
%e inspira$o lapidar1
& !omem levanta o mundo,
7 mul!er sustenta o lar.
Antonieta #aldanha
156
U preciso andar sem corpo,
9agando de alma erida,
,ara saber quanto vale
Lm colo de m$e na vida.
Amlia 4rand)o
Lm bero que a vida empresta
,ara elevar o destino,
U %eus que se maniesta
No cora$o eminino.
7rancisca Clotilde
Dul!er errada de todoHWX
Dera inJQria ao que n$o !..
*oga a semente no lodo
"ue o lodo lorescer..
,vete Ri%eiro
No mar revolto da vida,
7o sabor de vento e vaga,
,or mais largada e esquecida,
D$e luE que n$o se apaga.
Auta de #ou8a
Entre as criaturas mortais,
7nte iluses e empecil!os,
Irm$s, n$o vos esqueais
"ue os !omens s$o nossos il!os.
3ivita Cartier
D$es e m$os V !arpas de amor
%e poder incontroverso
'om que %eus cria o trabal!o
,or mQsica do Lniverso.
Julinda Alvim
157
Enquanto a mul!er or m$e,
,or mais que o mundo a degrade,
Isto sinal de que %eus
'onia na +umanidade.
4eni"na da Cunha
158
3B
ConEu#a;$o ver1al
(J. Herculano Pires*
& problema do eminismo oi solucionado pelo Espiritismo,
em meados do sculo passado. 7 quest$o C3F de O Livro dos
Espritos trata do amor maternal e a quest$o C55 coloca o
problema da igualdade entre o !omem e a mul!er. 7 solu$o
simples e precisa1 igualdade de direitos e diversidade de unes.
+omem e mul!er se complementam na vida terrena, s$o ormas
de encarna$o com unes diversiicadas na din-mica da
evolu$o. Na orma masculina, o Esprito enrenta e#periNncias
que l!e desenvolvem as aculdades virisY na orma eminina, as
que l!e aprimoram as aculdades aetivas. ,or mais que se
acentuem as mudanas sociais no mundo, !aver. sempre a
diversidade de unes entre !omem e mul!er, mas a igualdade
de direitos se acentuar. com o desenvolvimento da civiliEa$o.
U o que ressalta de uma an.lise de conJunto das trovas
mediQnicas dessas onEe poetisas desencarnadas, todas elas
con!ecidas em nossas letras. 7ntonieta Baldan!a deine bem a
situa$o, nos versos1 O homem levanta o mundo _ A mulher
sustenta o lar. No campo dos direitos, a mul!er pode
desempen!ar encargos at !. pouco s) reservados aos !omens,
mas, no campo das unes, cada qual tem a sua posi$o
biol)gica e social bem deinida e irreversvel. Lm poeta
espiritual soprouOnos a seguinte trova que parece esclarecer a
quest$o1
+omem e mul!er V dois tempos
%o verbo amar sobre a @erra
Em que as almas se conJugam
Na vida que se descerra.
& eminismo e#acerbado t$o insensato como o mac!ismo.
7mbos representam posies e#tremas que revelam
159
incompreens$o do problema. & !omem que escraviEa a mul!er
diminui a si mesmo, e a mul!er que pretende sobreporOse ao
!omem nada mais aE do que aviltarOse. "uando a mul!er
assume na vida social uma un$o masculina, o seu dever n$o
competir com o !omem, mas darOl!e o e#emplo de desempen!o
equilibrado dessa un$o em que o !omem, pelo seu mac!ismo
ridculo, em geral se desmanda. 7s m$os da mul!er, como
acentua *ulinda 7lvim na sua trova, devem semear notas de amor
na un$o em que o !omem s) tem deserido marteladas.
7lguns espritas n$o aceitam a tese doutrin.ria da encarna$o
do Esprito ora como !omem, ora como mul!er. B$o criaturas
sistem.ticas e convencidas da suposta superioridade masculina.
Das a verdade esprita uma s)1 o esprito n$o tem se#o e as
suas encarnaes dependem das e#igNncias da evolu$o
espiritual, n$o se suJeitando / tolice dos preconceitos !umanos.
Aasta lembrarmos que sem a mul!er o !omem n$o poderia
e#istir e sem o !omem a mul!er tambm n$o e#istiria.
V :im V
NotasG
160
+
,or outras dimenses deseJamos diEer outros mundos, compreendendoOse que a
matria pode variar ao ininito, em graus de densidade, em rela$o aos temas
undamentais do progresso e do burilamento do Esprito, de plano a plano da evolu$o
ou de mundo para mundo. <Nota de Emmanuel.=
3
7no de 2346.
3
Nota da Editora V Eis a quest$o 386 de O Livro dos Espritos1
,ergunta V %e onde vem o desgosto pela vida que, sem motivos plausveis, se
apodera de alguns indivduosH
;esposta V Eeito da ociosidade, da alta de e geralmente do astio. ,ara
aqueles que e#ercem as suas aculdades com um im Qtil e segundo as suas aptides
naturais, o trabal!o nada tem de .rido e a vida passa mais rapidamente. Buportam as
suas vicissitudes com tanto mais paciNncia e resigna$o, quanto mais agem tendo em
vista a elicidade mais s)lida e dur.vel que os espera.
6
;ecebido em grande solenidade realiEada na 'apital ,aulista a 23 de maio de 2346.
:
;euni$o pQblica de 4 de evereiro de 2346.
<
& Evangel!o sempre aberto ao acaso por uma das pessoas presentes. 'aiu o tema
predileto de 'id :ranco V o do amor ao pr)#imo, sobre o qual escreveu v.rios poemas
e trabal!os em prosa que enriquecem a nossa literatura.
@
&s itens mencionados de O Evan"elho #e"undo o Espiritismo ensinam que o trabal!o
uma e#igNncia natural da evolu$o do !omem e que os Espritos n$o vNm libertarOnos
do esoro pr)prio na solu$o dos nossos problemas, mas apenas mostrarOnos o alvo
que devemos atingir e a rota que a ele nos conduE.
B
& autor espiritual o poeta *os *Qlio da Bilva ;amos, que oi proessor do 'olgio
,edro II, no ;io de *aneiro, e um dos undadores da 7cademia Arasileira de 0etras.
:il)logo e ormado em %ireito pela Lniversidade de 'oimbra, pernambucano, sua m$e
era portuguesa e ele oi educado em ,ortugal. Bua tem.tica oi toda de origem
peninsular. Dorreu no ;io de *aneiro em 236F.
D
46` obra psicograada por :rancisco '-ndido (avier.
+F
Epi-nio 0eite de 7lbuquerque nasceu e morreu em :ortaleEa, 'ear. <2C32O2385=.
7utor do livro de poesias Escada de *ac), membro da 7cademia 'earense de 0etras,
oi JuiE de %ireito em Aaturit, no mesmo Estado. Bua potica se caracteriEa pelo rigor
ormal e a delicadeEa de sentimentos.
++
Nota da Editora V Esta a quest$o 466 de O Livro dos Espritos1
,ergunta V 7 necessidade de destrui$o e#istir. sempre entre os !omens na @erraH
;esposta V 7 necessidade de destrui$o diminui entre os !omens / medida que o
esprito supera a matria. U por isso que ao !orror da destrui$o vemos seguirOse o
desenvolvimento intelectual e moral.
+3
& item 2? do captulo ( de O Evan"elho #e"undo o Espiritismo uma mensagem
psicogr.ica recebida em Aordeau#, na :rana, em 2C?6. @raE a assinatura de um
Esprito protetor que dava simplesmente o nome de *os. 7 tTnica dessa mensagem
est. na segunda rase1
Bede severos para convosco e indulgentes para com os outros.
+3
& %ia das D$es encontra grande resson-ncia no plano espiritual. &s Espritos
esclarecidos sentem a necessidade de ativar os sentimentos iliais na @erra, mormente
nesta ase de transi$o em que os valores morais est$o sendo submetidos ao impacto
das mudanas de costumes e, portanto, do estilo tradicional de vida. U necess.rio
preservar os valores reais que n$o se undam apenas em ormalidades sociais, mas
tambm e principalmente nos deveres espirituais da criatura !umana. Daria %olores
um dos Espritos que, atravs de '!ico (avier, mais se dedicam a essa campan!a de
preserva$o.
+6
7 pergunta 323 de O Livro dos Espritos reereOse ao meio mais eicaE de nos
mel!orarmos. 7 resposta dada por Banto 7gostin!o, que encarece a import-ncia de
nosso e#ame di.rio de consciNncia sobre o que iEemos e dissemos durante o dia.
+:
& item citado do captulo ((I9 um breve coment.rio de Rardec ao ensino de
*esus1 Be algum quiser seguirOme, negueOse a si mesmo e tome a sua cruE e sigaO
me. & coment.rio acentua o sentido espiritual desse trec!o evanglico, lembrando
que enrentamos na @erra as vicissitudes necess.rias ao nosso desenvolvimento
espiritual.
+<
7os s.bados '!ico (avier realiEa a tradicional Pere"rina)o, que consiste numa
visita coletiva a amlias necessitadas. 7 cada lar levado um pequeno au#lio
material, aEendoOse no momento da entrega, a leitura de uma mensagem espiritual.
'!ico conversa com os visitados, dando consel!os e orienta$o espiritual. Krande
nQmero de pessoas de outras cidades participam dessas visitas.
+@
&s itens citados de O Livro dos Espritos tratam precisamente da quest$o de pais
bons com il!os maus, advertindo que estes s$o uma prova para os pais e que o dever
dos pais mel!orar o Esprito que l!es oi coniado, dandoOl!e a orienta$o necess.ria.
+B
Na quest$o 352 os Espritos advertem que a elicidade terrena relativa e depende de
n)s mesmos. Rardec acentua1 & !omem compenetrado do seu destino uturo n$o vN
na e#istNncia terrena mais do que r.pida passagem. Bomos punidos nesta vida pelas
inraes que cometemos /s leis da e#istNncia corp)rea, pelos males decorrentes dessas
inraes e pelos nossos e#cessos.