El Bautismo del Seor

Ciclo A
9 de enero de 2011
El episodio del bautismo de Jess con el que cerramos el ciclo navideo del Ao Litrgico
incluye dos planos, que despliegan ante nuestros ojos los correspondientes mbitos en los que se
lleva a cabo la obra de Dios por nuestra salvacin: el terreno, representado por el encuentro de
Jess con Juan, y el celeste, filtrado a las coordenadas de nuestra historia a travs de la teofana
que cierra el episodio.
Jess, en efecto, lleg de Galilea al ro Jordn y le pidi a Juan que lo bautizara. Lleg de
Galilea, donde, segn nos lo hizo saber el mismo Evangelista, Jos instal a la Sagrada Familia,
en la pequea aldea de Nazaret, para que se cumpliera la profeca que lo sealaba como el
nazareno. All lo habamos dejado, de all se nos habl por ltima vez sobre los
acontecimientos de su infancia. El que realiz la profeca de Miqueas naciendo en Beln, haba
debido huir a Egipto para ser rescatado de la furia criminal de Herodes, y desde Egipto fue
llamado por Dios, su Padre, como lo haba sido el pueblo de Israel en su itinerario hacia la tierra
prometida. Largas andanzas, ya en su infancia, para el Emmanuel, reflejando en su intensidad la
profunda afinidad que haba optado tener con los seres humanos. Y ahora viene de Galilea al
Jordn, donde de Jerusaln, de toda Judea y de la zona del Jordn acudan a escuchar a Juan y a
ser bautizados por l, tras haber confesado sus pecados. La ntima conmocin que estamos
llamados a tener ante este episodio la manifiesta el mismo Bautista: Yo soy quien debe ser
bautizado por ti, y t vienes a que yo te bautice?
El texto griego es an ms directo: y t vienes hacia m?. Esta misma sorpresa debemos
expresar como culmen de la Navidad: hasta nosotros ha llegado, ubicndose como un integrante
ms del mosaico dramtico de la historia. Hasta el hombre, hasta el pecador, hasta el que debe
alejarse al desierto para purificarse y convertirse en sntesis de las profecas que reclamaban la
conversin moral ante el juicio inminente que se acercaba, hasta el grito profundo de nuestra
tierra en la que la angustia de la salvacin se experimenta siempre con mayor urgencia, hasta
nosotros lleg Jess. Siendo los hombres quienes requerimos ser purificados, como sabiamente
lo reconoce Juan refirindose a s mismo, incluso siendo el ms alto entre los hijos de la
humanidad indigno de quitarle las sandalias, ahora recibimos en nuestras filas al que podr
bautizarnos con Espritu y con fuego.
De esta manera, se puede cumplir toda justicia, es decir, puede realizarse todo lo que Dios
quiere. Los ms pequeos detalles de la voluntad de Dios, nos lo recordar frecuentemente san
Mateo, han de llevarse a cabo en la historia y han de ser asumidos por las personas que
libremente quedan incorporadas a la accin salvadora divina. En el dilogo entre Jess y Juan
esta justicia corresponde al denso simbolismo del bautismo que Juan, humildemente, le realiza a
Jess. Es menester que las ms finas pinceladas reflejen la presencia salvfica de Dios en medio
de los hombres y su eficaz fuerza expansiva. Juan cumple el significado total de su existencia
acogiendo en su accin al que lo haba constituido en voz precursora, y Jess adelanta su propio
ministerio de salvacin pidiendo con serena autoridad que se realizara en l toda justicia.
As, el plano humano del episodio nos da pauta para introducirnos al ms profundo, en el seno
mismo de la Trinidad. Es Dios, en realidad, el Seor de toda justicia. De l viene el plan que se
realiza en beneficio nuestro. Poco antes del texto que ha sido proclamado hoy, el evangelista ha
narrado cmo Juan espet con sabio sarcasmo a los fariseos y saduceos, notables de su tiempo
escudados en su condicin de estirpe elegida, que Dios puede sacar hijos de Abraham de las
piedras. En contraste, una vez que Jess sali de las aguas tras ser bautizado por Juan, como
sobriamente se nos narra, se le abrieron los cielos y vio al Espritu de Dios, que descenda sobre
l en forma de paloma y se oy una voz que deca desde el cielo: ste es mi Hijo muy amado,
en quien tengo mis complacencias. El origen de todo lo que se nos manifiesta es el mbito de
Dios, el cielo. San Mateo llama al Reino de Dios Reino de los cielos para sealar la
reverencia que el mbito divino debe generarnos. Pues de ese mbito digno de toda adoracin es
de donde procede el autntico Hijo, el amado, en el cual el Padre se complace. La justicia
original, fuente de toda armona, es la perfecta complacencia del Padre en el Hijo, que
corresponde a la ntegra sumisin del Hijo al Padre. El episodio del bautismo de Jess en el
Jordn prolonga en la historia de los hombres la profusin eterna del amor divino, de la cual
brota todo el ministerio que Jess desarrollar en su vida pblica, como san Pedro lo describe en
la segunda lectura: lo sucedido en toda Judea, que tuvo principio en Galilea, despus del
bautismo predicado por Juan: cmo Dios ungi con el poder del Espritu Santo a Jess de
Nazaret, y cmo ste pas haciendo el bien, sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque
Dios estaba con l.
Dios estaba con l. Donde est el Hijo est el Padre. Jesucristo hace visible el amor del Padre y,
ungido por el Espritu, lo transmite al mundo como salvacin. Miren, dice el Seor, miren a
mi siervo, a quien sostengo, a mi elegido, en quien tengo mis complacencias. No es una
casualidad que la presentacin isaiana del Siervo de Yahveh corresponda al desvelamiento de los
cielos en Mateo. La voz del cielo repite hoy por medio de la Iglesia: Miren, miren a Jess, el
amado. El que ha venido desde el cielo se manifiesta a la humanidad como compaa, como
solidaridad, como firmeza que promueve la justicia sin titubear ni doblegarse, como fidelidad al
designio de salvacin.
A ello hemos de aadir: donde est un cristiano debe hacerse tambin visible la uncin divina.
Pues gracias a la gesta de salvacin, nosotros quedamos incorporados en las filas de los hijos de
Dios por nuestro bautismo. Como el mismo Mateo lo seala al final de su evangelio, del poder
del Resucitado se sigue la convocatoria a ser discpulos en el ser bautizados en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espritu Santo, asimilando en la propia persona todo lo que Jess ense.
El que es originariamente Hijo nos permite participar de su condicin filial no como resultado de
un arrogante posicionamiento, sino como generosa extensin del amor fontal del Padre y su
consecuente complacencia. El que eternamente llama a su Hijo amado, el que siempre se
complace en l, desea tambin llamarnos a nosotros hijos amados, y desea complacerse en
nosotros. Es su voluntad y es perfecta justicia que pueda decir tambin sobre nosotros: Miren a
mis hijos, recreados en el bautismo, en ellos me complazco. Como el padre orgulloso del
crecimiento de sus vstagos, el Padre del cielo nos ama y desea vernos crecer en gracia para
presentarnos al mundo como cumplimiento de su justicia.
Si Cristo vino al mundo para estar en la fila de los pecadores es, finalmente, para que nosotros
quedemos incorporados al mbito que le pertenece a l originalmente, el de la filiacin divina, y
lo extiende a nosotros como mxima expresin de la magnanimidad del Padre. Quiere llamarnos
sus hijos. Cristo est entre nosotros para que nosotros podamos participar de la vida divina. Tal
es el misterio que hemos celebrado en la Navidad, y tal es la perspectiva de nuestra vida
cristiana. La voz del Seor se ha dejado or sobre las aguas torrenciales, desde su trono eterno,
esa voz poderosa e imponente, que manifest a Jess como el Hijo amado, en quien nosotros
somos adoptados hijos. Hoy nos repetimos unos a otros: Hijos de Dios, glorifiquen al Seor,
denle la gloria que merece.

Lecturas
Lectura del libro del profeta Isaas (42,1-4.6-7)
Esto dice el Seor: Miren a mi siervo, a quien sostengo, a mi elegido, en quien tengo mis
complacencias. En l he puesto mi espritu para que haga brillar la justicia sobre las naciones. No
gritar, no clamar, no har or su voz por las calles; no romper la caa resquebrajada, ni
apagar la mecha que an humea. Promover con firmeza la justicia, no titubear ni se doblegar
hasta haber establecido el derecho sobre la tierra y hasta que las islas escuchen su enseanza. Yo,
el Seor, fiel a mi designio de salvacin, te llam, te tom de la mano, te he formado y te he
constituido alianza de un pueblo, luz de las naciones, para que abras los ojos de los ciegos,
saques a los cautivos de la prisin y de la mazmorra a los que habitan en tinieblas.
Salmo Responsorial (Del Salmo 28)
R/. Te alabamos, Seor.
Hijos de Dios, glorifiquen al Seor,
denle la gloria que merece.
Postrados en su templo santo
alabemos al Seor. R/.
La voz del Seor se deja or
sobre las aguas torrenciales.
La voz del Seor es poderosa,
la voz del Seor es imponente. R/.
El Dios de majestad hizo sonar
el trueno de su voz.
El Seor se manifest sobre las aguas
desde su trono eterno. R/.

Lectura de la libro de los Hechos de los apstoles (10,34-38)
En aquellos das, Pedro se dirigi a Cornelio y a los que estaban en su casa, con estas palabras:
Ahora caigo en la cuenta de que Dios no hace distincin de personas, sino que acepta al que lo
teme y practica la justicia, sea de la nacin que fuere. l envi su palabra a los hijos de Israel,
para anunciarles la paz por medio de Jesucristo, Seor de todos. Ya saben ustedes lo sucedido en
toda Judea, que tuvo principio en Galilea, despus del bautismo predicado por Juan: cmo Dios
ungi con el poder del Espritu Santo a Jess de Nazaret, y cmo ste pas haciendo el bien,
sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l.
R/. Aleluya, aleluya. Se abri el cielo y reson la voz del Padre, que deca: ste es mi Hijo
amado; escchenlo. R/.
Del santo Evangelio segn san Mateo (3,13-17)
En aquel tiempo, Jess lleg de Galilea al ro Jordn y le pidi a Juan que lo bautizara. Pero Juan
se resista, diciendo: Yo soy quien debe ser bautizado por ti, y t vienes a que yo te bautice?.
Jess le respondi: Haz ahora lo que te digo, porque es necesario que as cumplamos todo lo
que Dios quiere. Entonces Juan accedi a bautizarlo. Al salir Jess del agua, una vez bautizado,
se le abrieron los cielos y vio al Espritu de Dios, que descenda sobre l en forma de paloma y se
oy una voz que deca desde el cielo: ste es mi Hijo muy amado, en quien tengo mis
complacencias.