HISTORIA DE SALVACIN

Cada etapa de nuestra historia est insertada dentro del plan de Dios; por lo que no
podemos aislar los acontecimientos, ya que lo que es efecto del pasado, se transforma
en causa para el futuro, futuro que est iluminado por la Promesa de Dios.
Larga esclavitud en Egipto y nacimiento del libertador (1650-1250)
Los hijos de la Promesa sufren la esclavitud y la humillacin. Claman a su Dios, que no
responde (Hech7, 1720). Vivieron 430 aos en peligro de extincin (Ex12, 40), sin que su
Dios respondiera a sus gemidos.
Fuertes vientos de contrariedad tratan de apagar la pequea Lmpara de la Promesa. Se
mueve la Lmpara, para que el viento trate de a pagar su llama.
Dios se acuerda de su Promesa y prepara al libertador en la misma casa del Faran (Ex2,
10).Dios llama al libertador en la zarza ardiente (Ex3, 4-6). Pero cuando Moiss interviene
delante del faran, las cosas, en vez de solucionarse, empeoran (Ex5, 1-9). Cuando se
acerca la liberacin, los problemas se agudizan. En el reloj de la salvacin, slo amanece
despus de las doce de la noche. Pero no existen las 13 de la noche. Por eso, cuanto ms
se aproxime la media noche, ms seguros estamos (estoy, ests) de que aparecer un
nuevo da.
Manecilla: 40 aos de camino por el desierto (1250-1200)
Dios se acuerda de sus amigos, y por lo tanto de su Promesa (Ex2, 24). Por eso, decide
liberarlos de la esclavitud. Cuatro pasos:
1er Paso: Salida de Egipto gracias al paso (Pascua) de Dios La sangre del cordero pascual
libra a los hebreos de la muerte.
2do Paso: Paso por el Mar Rojo: La mayor experiencia salvfica de Israel Dios hizo lo
imposible y lo impensable.
3er Paso: Desierto: No siguieron el camino ms corto, por la costa filistea. Se camina
como pueblo: Es ms importante a dnde se va (Tierra Prometida), que de dnde se viene
(esclavitud de Egipto).
El xodo y el camino por el
Desierto sintetizan la historia de Israel: Fidelidad e infidelidad, promesa y camino;
dificultades y experiencia de salvacin; tristeza y gozo, luchas con victorias y derrotas.
40 aos = Una generacin. Toda una vida es necesaria para salir de la esclavitud y llegara
la Tierra Prometida.
4to Paso: El Sina: Teofana, Alianza y Ley. Teofana: Primero Dios se revela as mismo: Yo
Soy El Que Soy. Para hacer una Alianza con su pueblo: Relacin de compromiso. No
depende del gusto y
Subjetivismo personal. Dos clusulas: Yo ser tu Dios. T sers mi pueblo. Moiss, que
sube y baja del monte, es el mediador de la Alianza = Antiguo Testamento. Dios da la Ley
despus de la Teofana y la Alianza: La Ley es para aquellos con los que se pact una
Alianza, y la Alianza se hace con quienes salieron de la esclavitud.
Manecilla: Conquista de Canan, con el esfuerzo del pueblo
Moiss muere cantando en la frontera de Canan, a la edad de 120 aos. Josu lo releva
para completar la obra, conquistando palmo a palmo la Tierra Prometida.
El don de la tierra que mana leche y miel, implica el esfuerzo del pueblo.
Algunas veces Dios nos pide no intervenir, ni colaborar (como en el Mar Rojo), para
manifestar que la obra es suya, pero en otras ocasiones, el donde Dios nos exige colaborar
hasta arriesgar la vida.
Somos (soy, eres) colaborador (es) necesario (s), pero temporal (es) en el Plan de
Salvacin.
Dios no conquista Canan, sino el pueblo con el poder de Dios.
El pueblo aprendi la leccin: Ya no espera pasivamente la solucione un poderoso faran,
sino que ahora l mismo se esfuerza y pelea por ganar palmo a palmo la Tierra Prometida
que un da dej, motivado por falsos mesianismos.
Recuperar lo que se ha (he, has, hemos) perdido, cuesta la vida.
Jeric es conquistada despus de siete das de oracin y alabanza. Asamblea de Siquem:
En el centro geogrfico de la tierra conquistada se renueva la Alianza, pues de esto
depende el futuro del pueblo (Jos 24).
Los profetas
Los profetas son la conciencia de Israel, que le recuerdan su vocacin y misin. El profeta
no es el que habla de Dios, sino el que habla en nombre de l. Por lo tanto, es receptor
transmisor. La variedad en la recepcin y transmisin del mensaje dependen, en gran
parte, del temperamento personal y de las dotes naturales de cada profeta.