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O Nosso Dever Para Com Israel

Robert Murray M'Cheyne












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O Nosso Dever Para Com Israel
Por Robert Murray M'Cheyne

[Este texto foi transcrito a partir de Memrias e Lembranas, edio de 1858]


Primeiro do judeu (Romanos 1:16)

A maioria das pessoas se envergonham do Evangelho de Cristo. O sbio tem vergonha
dele, porque ele convoca os homens para crer e no para argumentar; o grande se enver-
gonha dele, porque ele traz todos para um s corpo; os ricos tm vergonha dele, porque
ele deve ser obtido sem dinheiro e sem preo; as pessoas alegres se envergonham,
porque temem que ele destruir toda a sua alegria; e assim a boa notcia do glorioso Filho
de Deus ter vindo ao mundo como um Fiador para os pecadores perdidos, desprezada
e negligenciada os homens tm vergonha dele. Quem no tem vergonha dele? Uma pe-
quena companhia, aqueles cujos coraes o Esprito de Deus tocou. Eles j foram como o
mundo e do mundo, mas Ele lhes despertou para verem o seu pecado e misria, e que
Cristo era um refgio, e agora eles clamam: ningum seno Cristo, ningum seno Cristo!
Deus no permita que eu me glorie seno na cruz de Cristo. Ele precioso para o
corao deles, Ele mora ali, Ele est muitas vezes em seus lbios, Ele louvado em sua
famlia, eles de bom grado O proclamam a todo o mundo. Eles tm sentido em sua
prpria experincia que o evangelho o poder de Deus para salvao, primeiro do judeu
e tambm do Grego. Queridos amigos, esta a vossa experincia? Voc j recebeu o
Evangelho no apenas em palavras, mas em poder? O poder de Deus tem alcanado a
sua alma junto com a palavra? Ento, esta palavra sua: Porque no me envergonho do
evangelho de Cristo.

Desejo chamar sua ateno para uma particularidade disto. Ele se gloria no Evangelho
como sendo o poder de Deus para salvao primeiro do Judeu, do que eu extraio essa
doutrina, a saber, que o Evangelho deve ser pregado primeiro aos Judeus.

(1) Porque julgamento comear por eles: Indignao e ira... primeiramente ao judeu
(Romanos 2:6-10). um pensamento terrvel que o Judeu ser o primeiro a comparecer
perante o tribunal de Deus para ser julgado. Quando o grande trono branco for
estabelecido, e assentar-se Aquele de cuja presena os cus e a terra fugiro; quando os
mortos, grandes e pequenos, estaro diante de Deus, e os livros sero abertos, e os
mortos sero julgados pelas coisas que esto escritas nos livros, no impressionante
pensar que Israel o pobre cego Israel ser o primeiro a ser julgado por Deus?


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Quando o Filho do Homem vier em Sua glria, e todos os anjos com Ele, quando Ele se
assentar no trono da Sua glria, e diante dEle sero reunidas todas as naes, e Ele
separar uns dos outros, como um pastor separa as ovelhas dos bodes, quando a terrvel
sentena sair de Seus lbios: apartai-vos malditos, e quando o culpado for lanado de
Sua presena para o castigo eterno; no suficiente para fazer o mais descuidado entre
vocs pararem por um momento e considerarem que a indignao e a ira viro primeiro
sobre o Judeu, que seus rostos sero marcados por uma palidez mais profunda, que seus
joelhos batero com mais intensidade um contra o outro e que seu corao desfalecer
dentro de si mais do que outros?

Por que isso? Porque eles tiveram mais luz do que qualquer outro povo. Deus os esco-
lheu do mundo, para serem Suas testemunhas. Cada profeta foi enviado primeiro para
eles; cada evangelista e apstolo teve uma mensagem para eles. O Messias veio para
eles. Ele disse: Eu no fui enviado seno s ovelhas perdidas da casa de Israel [Mateus
15:24]. A Palavra de Deus ainda dirigida a eles. Eles tm a pura e inalterada Palavra de
Deus a seu alcance; ainda assim pecaram contra toda essa luz, contra todo esse amor.
Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas, e apedrejas os que te so enviados! quan-
tas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das
asas, e tu no quiseste! [Mateus 23:37]. Seu clice da ira ser mais pleno do que o de
outros homens, seu mar de ira mais profundo. Em suas prprias faces, vocs podem ler
em cada semblante, que a maldio de Deus est sobre eles.

No esta uma razo, ento, pela qual o Evangelho deve ser pregado primeiro ao Ju-
deu? Eles esto prestes a perecer, a perecer mais terrivelmente do que os outros ho-
mens. A nuvem de indignao e ira que est mesmo agora represada acima do perdido,
romper primeiro sobre a cabea do culpado, infeliz e incrdulo Israel. E voc ter nenhu-
ma das compaixes de Cristo em voc, a ponto de correr primeiro para os que esto em
to triste um caso? Em um hospital, o mdico corre primeiro para a cama onde se encon-
tra o doente que est mais prximo da morte. Quando um navio est afundando, e os
marinheiros corajosos deixam a terra para salvar a tripulao que est naufragando, eles
no esticam o brao de ajuda primeiro queles que esto prestes a perecer entre as
ondas? E no devemos fazer o mesmo por Israel? As ondas de ira de Deus esto prestes
a rebentar pela primeira vez mais intensamente sobre eles, no devemos primeiramente
buscar traz-los para a Rocha que mais alta do que eles? O seu caso mais desespe-
rador do que o de outros homens, no devemos trazer o bom mdico para eles, o nico
que pode trazer a sade e curar? Pois o Evangelho o poder de Deus para a salvao,
primeiro do Judeu e tambm do Grego.


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Eu no posso deixar este assunto sem falar uma palavra para aqueles de vocs que
esto em uma situao muito semelhante de Israel, pois vocs tm a Palavra de Deus
em suas mos, e ainda so incrdulos e no-salvos. Em muitos aspectos, a Esccia pode
ser chamada o segundo Israel de Deus. No existe nenhuma outra terra que tenha o seu
Sabath como a Esccia tem, nenhuma outra terra tem mais da Bblia do que a Esccia,
nenhuma outra terra tem o Evangelho to livremente pregado como o ar que respiramos,
fresco como o fluxo das colinas eternas. Oh! ento, pensem por um momento, vocs que
assentam-se sob a sombra de ministros fiis, e ainda permanecem indiferentes e no-
convertidos, e no so levados a se sentarem sob a sombra de Cristo, pensem em como
como sua ira ser como a do Judeu incrdulo. E considerem, mais uma vez, que a
maravilhosa graa de Cristo pregada primeiramente a voc. Por mais que os vossos
pecados sejam como a escarlata e como o carmesim, maior e gratuito o sangue para te
lavar e te deixar branco como a neve; pois esta permanece a Sua palavra para todos os
Seus ministros: comecem em Jerusalm.

(2) como se fosse Deus se preocupasse primeiro com os Judeus. A principal glria e
alegria de uma alma ser como Deus. Voc se lembra qual era gloriosa condio em que
Ado foi criado. Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana
[Gnesis 1:26]. Seu entendimento era claro. Ele viu, em alguma medida, como Deus v.
Sua vontade fluiu no mesmo canal com a vontade de Deus. Suas afeies estavam pos-
tas nos mesmos objetos que Deus tambm amou. Quando o homem caiu, perdemos tudo
isso, e nos tornamos filhos do diabo, e deixamos de ser filhos de Deus. Mas quando uma
alma perdida trazida a Cristo, e recebe o Esprito Santo, Ele mortifica velho homem, e
forma nele o novo homem, que criado segundo Deus em verdadeira justia e santidade.
A nossa verdadeira alegria neste mundo ser semelhante a Deus. Muitos descansam na
alegria de ser perdoado, mas a nossa verdadeira alegria ser como Ele . Oh! no des-
canse, amado, at que seja renovado segundo a Sua imagem, at que voc participe da
natureza Divina. Anseie pelo dia em que Cristo se manifestar, e seremos como Ele, por-
que O veremos como Ele .

Agora, o que eu gostaria de insistir neste momento que devemos ser como Deus, mes-
mo nas coisas que so peculiares. Devemos ser como Ele na compreenso, na vontade,
na santidade e tambm nas suas afeies peculiares. Qualquer que ama nascido de
Deus e conhece a Deus. Aquele que no ama no conhece a Deus; porque Deus amor
[1 Joo 4:7-8]. Mas toda a Bblia mostra que Deus tem um uma afeio peculiar por Israel.
Voc se lembra quando os Judeus estavam no Egito, gravemente oprimidos pelos seus
exatores, Deus ouviu o seu clamor, e apareceu a Moiss - Tenho visto atentamente a
aflio do meu povo... e tenho ouvido o seu clamor... porque conheci as suas dores
[xodo 3:7].

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E, novamente, quando Deus os conduziu atravs do deserto, Moiss lhes diz por que Ele
o fez: O Senhor no tomou prazer em vs, nem vos escolheu, porque a vossa multido
era mais do que a de todos os outros povos, pois vs reis menos em nmero do que
todos os povos (Deuteronmio 7:7). Estranho, soberano e mui particular amor. Ele os
amava, porque Ele os amava. Ser que no devemos ser como Deus nesta caracterstica
peculiar?

Mas voc diz que Deus os enviou ao cativeiro. Ora, verdade Deus os espalhou por
todas as terras: Os preciosos filhos de Sio, avaliados a puro ouro, como so agora repu-
tados por vasos de barro, obra das mos do oleiro! (Lamentaes 4:2). Mas o que Deus
diz sobre isso? Desamparei a minha casa, abandonei a minha herana; entreguei a ama-
da da minha alma na mo de seus inimigos (Jeremias 12:7). verdade que Israel est
entregue, por um momento, na mo de seus inimigos, mas to verdadeiro que eles
ainda so os amados da Sua alma. No deveramos dar-lhes em nosso corao o mesmo
que Deus lhes d em Seu prprio corao? Devemos nos envergonhar de cultivarmos o
mesmo sentimento que o nosso Pai celestial acalenta? Devemos nos envergonhar de
sermos diferentes do mundo, e semelhantes a Deus neste amor peculiar para com Israel
que est cativo?

Mas voc diz que Deus os rejeitou. Ser que Deus rejeitou o Seu povo, que antes conhe-
ceu? De maneira nenhuma! Toda a Bblia contradiz essa ideia. No Efraim para mim
um filho precioso, criana das minhas delcias? Porque depois que falo contra ele, ainda
me lembro dele solicitamente; por isso se comovem por ele as minhas entranhas; deveras
me compadecerei dele, diz o Senhor (Jeremias 31:20); e plant-los-ei nesta terra firme-
mente, com todo o meu corao e com toda a minha alma [Jeremias 32:41]. Porm Sio
diz: J me desamparou o Senhor, e o meu Senhor se esqueceu de mim. Porventura pode
uma mulher esquecer-se tanto de seu filho que cria, que no se compadea dele, do filho
do seu ventre? Mas ainda que esta se esquecesse dele, contudo eu no me esquecerei
de ti (Isaas 49:14-15); E assim todo o Israel ser salvo, como est escrito: De Sio vir
o Libertador, E desviar de Jac as impiedades [Romanos 11:26]. Agora, a pergunta
simples para cada um de vocs e para a nossa amada Igreja : no deveramos comparti-
lhar com Deus a Sua afeio peculiar por Israel? Se estamos cheios do Esprito de Deus,
no devemos amar como Ele ama? No deveria Israel estar gravado sobre as palmas das
nossas mos? No deveramos resolver que atravs da nossa misericrdia eles tambm
alcanaro misericrdia.

(3) Porque o seu acesso peculiar aos Judeus. Em quase todos os pases que ns temos
visitado este fato bastante notvel; na verdade, parece, em muitos lugares, como se a
nica porta deixada aberta ao missionrio Cristo a porta da pregao aos Judeus.

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Passamos algum tempo na Toscana, o estado mais livre em toda a Itlia. Ali vocs no
ousam pregar o Evangelho populao Catlica Romana. No momento em que voc d
um folheto ou uma Bblia, ele levado ao sacerdote, e pelo sacerdote ao Governo, e o
banimento o resultado certo e imediato. Mas a porta est aberta para os Judeus.
Ningum se preocupa com as suas almas; e, portanto, voc pode levar o Evangelho a
eles livremente.

O mesmo acontece no Egito e na Palestina. Voc no ousa pregar o Evangelho aos
iludidos seguidores de Maom; mas voc pode ficar de p no mercado livre e pregar o
Evangelho aos Judeus, sem impedimento. Ns visitamos todas as cidades na Terra
Santa, onde os Judeus so encontrados. Em Jerusalm e Hebrom falamos com eles
todas as palavras desta vida. Em Sicar discutimos com eles na sinagoga e na feira livre.
Em Chaifa, no sop do Carmelo, nos reunimos com eles na sinagoga. Em Sidom tambm
discorremos livremente sobre Jesus. Em Tiro ns fizemos a primeira visita sinagoga e
casa do rabino, e, em seguida, eles nos visitaram tambm; pois, quando havamos repou-
sado em caravana por causa do calor do meio-dia, chegaram a ns em multides. A
Bblia Hebraica foi apresentada, e passagem aps passagem explicada, ningum nos fez
temer. Em Sarepta, e Tiberades, e Acre ns gozamos de liberdade. H plena liberdade
na Terra Santa para levar o Evangelho para os Judeus.

Em Constantinopla, se voc fosse pregar para os turcos, como alguns tm tentado, o
banimento a consequncia; mas para os Judeus voc pode levar a mensagem. Em
Valquia e Moldvia a menor tentativa de converter um Grego atrairia a vingana imediata
do santo Snodo e do Governo. Mas, em cada cidade, fomos livremente aos Judeus, em
Bucareste, em Foxany, em Jassy e em muitas outras aldeias remotas da Valquia, comu-
nicamos a mensagem a Israel sem impedimentos. A porta est aberta.

Na ustria, onde nenhum missionrio de qualquer tipo permitido, ainda encontramos os
Judeus dispostos a ouvir. Em suas sinagogas sempre encontramos um santurio aberto
para ns; e muitas vezes, quando eles sabiam que poderiam ter nos exposto, eles escon-
deram que ns tnhamos estado ali.

Na Prssia da Polnia, a porta est aberta a quase 100.000 Judeus. Voc no ousa pre-
gar aos pobres Protestantes Racionalistas. Mesmo na Prssia Protestante isso no seria
permitido; mas voc pode pregar o Evangelho aos Judeus. Pela lei da terra, cada igreja
aberta para um ministro ordenado; e um dos missionrios me garantiu que ele sempre
pregou para 400 ou 500 Judeus e Judias de cada vez. Escolas para crianas Judias
tambm so permitidas. Visitamos trs delas, e ouvimos as crianas ensinadas do cami-

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nho da salvao por um Redentor. H doze anos atrs, os Judeus no teriam chegado
perto de uma igreja.

Se estas coisas so verdade, eu apelo a todos vocs que conhecem esses pases a
dizerem se assim ou no a porta em uma direo est fechada, e a porta para Israel
est mui amplamente aberta Oh! voc no acha que Deus est dizendo por Sua
Providncia, bem como atravs da Sua Palavra: ide antes s ovelhas perdidas da casa de
Israel? Voc acha que a nossa Igreja, conhecendo essas coisas, ser inocente se no
obedecer ao chamado? Pois o Evangelho o poder de Deus para a salvao, primeiro do
Judeu e tambm do Grego.

(4) Porque eles vo dar vida a um mundo morto. Muitas vezes pensei que um viajante
reflexivo, passando pelos pases deste mundo e observando a raa de Israel, em todas as
terras, pode ser levado a imaginar, apenas a partir da luz de sua razo natural, que um
povo singular preservado para um grande propsito no mundo. H uma aptido singular
no Judeu para ser um missionrio do mundo. Eles no tm esse apego peculiar casa e
pas que ns temos. Eles sentem que so rejeitados em todas as terras. Eles tambm
esto acostumados a cada clima; eles encontram-se em meio a neve da Rssia e sob o
sol escaldante de Hindoostan. Eles tambm so, em alguma medida familiarizado com
todas as lnguas do mundo, e ainda tm uma lngua comum a lngua sagrada para se
comunicar uns com os outros. Todas estas coisas devem, penso eu, sugerir a cada via-
jante inteligente enquanto ele passa por outras terras. Mas o que diz a Palavra de Deus?

E h de suceder, casa de Jud, e casa de Israel, que, assim como fostes uma maldio
entre os gentios, assim vos salvarei, e sereis uma bno (Zacarias 8:13). At hoje eles
so uma maldio entre as naes, por sua incredulidade, por sua avareza; mas o tempo
est chegando quando eles sero uma bno to grande quanto foram uma maldio.

E o remanescente de Jac estar no meio de muitos povos, como orvalho da parte do
Senhor, como chuvisco sobre a erva, que no espera pelo homem, nem aguarda a filhos
de homens (Miquias 5:7). Assim como ns temos encontrado, entre as colinas ridas de
Jud, que o orvalho da noite caindo silenciosamente deu vida para cada planta, criando a
grama para a primavera e as flores para exalar a sua doce fragrncia, assim ser o Israel
convertido quando ento eles sero como orvalho sobre um mundo seco e morto.

Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Naquele dia suceder que pegaro dez homens, de
todas as lnguas das naes, pegaro, sim, na orla das vestes de um judeu, dizendo:
Iremos convosco, porque temos ouvido que Deus est convosco (Zacarias 8:23). Isso
nunca foi cumprido; mas como a Palavra de Deus verdade, isso verdade. Talvez

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algum pode dizer: Se os Judeus devem ser os grandes missionrios do mundo, vamos
enviar misses somente para eles. Temos uma nova luz, vamos chamar de volta os nos-
sos missionrios da ndia. Eles esto desperdiando suas vidas preciosas ali em fazer o
que caberia aos Judeus. Sofro ao pensar que qualquer amante de Israel deveria at
agora perverter a verdade, a ponto de argumentar dessa forma. A Bblia no diz que
devemos pregar somente aos Judeus, mas primeiro ao Judeu. Ide e pregai o Evangelho
a todas as naes, disse o Salvador. Vamos obedecer a Sua Palavra como criancinhas.
Oh! Senhor apresse nossos amados missionrios neste fervor. Oh, Senhor, d-lhes um
bom xito, e nunca deixe uma dvida fulminante cruzar suas mentes puras quanto ao seu
campo glorioso de trabalho. Tudo pelo que ns suplicamos que, ao enviar missionrios
para as naes no nos esqueamos de comear em Jerusalm. Se Paulo for enviado
aos Gentios, deixe Pedro ser enviado para as doze tribos que esto dispersas; e no haja
um adeus em um canto de vossos coraes a ser dado a esta causa, no deixem que
seja um apndice em relao s outras obras da nossa Igreja, mas sim que seja escrito
na dianteira de seus coraes, e sobre a bandeira da nossa amada Igreja, primeiro do
judeu, e comeando por Jerusalm [Lucas 24:47].

Por ltimo, porque h uma grande recompensa. Bem-aventurado aqueles que te abeno-
arem; malditos os que te amaldioarem. Orai pela paz de Jerusalm; prosperaro aqueles
que te amam. Sentimos isso em nossas prprias almas. Ao passar de um pas para outro,
sentimos que havia Algum diante de ns preparando nosso caminho. Embora tenhamos
tido perigos nas guas e perigos no deserto, perigos de doena e perigos entre as na-
es, de tudo isso o Senhor nos livrou; e se agradar a Deus a restaurar os nossos reve-
renciados companheiros e traz-los desta misso em paz e segurana para suas famlias
ansiosas
1
, teremos ento uma boa razo para dizer que na observncia de Seus manda-
mentos h grande recompensa.

Mas as vossas almas sero enriquecidas e a nossa Igreja tambm, se esta causa en-
contrar o seu lugar certo em suas afeies. Foi bem dito por algum que tem um lugar
especial em suas afeies, e que est agora na ndia, que nossa Igreja no deve apenas
ser evanglica, mas tambm evangelstica, se deseja esperar a bno de Deus. Ela no
deve apenas ter a luz, mas dispens-la tambm, caso ela deva continuar como um
mordomo de Deus. Eu no posso tomar a liberdade de acrescentar a esta declarao
notvel, contudo digo que no s devemos ser evangelsticos, mas que Deus quer que
sejamos evangelsticos. Que no somente dispensemos a luz para todos os lados, mas a
dispensemos primeiro para o Judeu.


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[1] Os doutores Black e Keith estavam nesta poca ainda detidos no exterior por conta de uma doena.

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Ento Deus reavivar Sua obra no meio dos anos. Toda a nossa terra ser refrescada
como Kilsyth tem sido. As teias de aranha da controvrsia sero varridas para fora de
nossos santurios, as desarmonias e cimes de nossa Igreja sero transformadas em
harmonia de louvor, e as nossas prprias almas tornar-se-o como um jardim bem
regado.




Pregado em 17 de novembro de 1839,
aps voltar da Misso para os Judeus.




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Fonte: MCheyne.Info | Ttulo Original: Our Duty To Israel

As citaes bblicas desta traduo so da verso ACF (Almeida Corrigida Fiel)

Traduo e capa por William Teixeira Reviso por Camila Almeida

***

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Corpo do texto
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Uma Biografia de Robert Murray MCheyne



A Vida de MCheyne (1813 - 1843), por Rev. Innes MacRae


Pode certamente haver poucos volumes fora da Sagrada Escritura que tiveram to poderosa
influncia para o bem do povo de Deus, como o tem feito a obra clssica de Andrew Bonar:
The Memoir and Remains of Robert Murray MCheyne [A Memria e Relquias de Robert
Murray MCheyne]. Muitos milhares de cpias deste singular clssico devocional foram
vendidos e eles tm encontrado o seu curso em inmeros pases. um livro ainda estimado
por crentes de discernimento em todos os ramos da verdadeira igreja. Eu devo a esta obra,
eu mesmo, uma dvida incalculvel. Uma cpia antiga que pertenceu minha av tornou-se a
minha leitura regular de Sabbath assim que eu me tornei vitalmente interessado no evan-
gelho, enquanto eu ainda estava na escola. E eu creio que no h nenhum livro, alm da
Bblia, que tem sido uma bno maior em minha prpria experincia Crist. Esse livro conti-
nua sendo a nossa principal fonte de informao em qualquer estudo sobre a vida e ministrio
de MCheyne. H outras obras, como a biografia do Dr. Alexander Smellie, publicado em 1913
no centenrio do nascimento de MCheyne. Mesmo teis como so essas obras, elas nunca
podem substituir Memria e Relquias.

Proponho-me dar um resumo da vida de MCheyne, e em seguida, tentar destacar as princi-
pais caractersticas de sua vida piedosa e ministrio.

Robert MCheyne nasceu em 21 maio de 1813, em Dublin, Rua 14, na zona sul de Edim-
burgo. Seus pais vieram para a capital de Dumfries-shire. Seu pai, Adam MCheyne, era um
advogado um escritor para o Signet e ele era claramente um homem de recursos
considerveis. Quando Robert, que era o caula de cinco, tinha seis anos de idade, a famlia
se mudou para Rua Queen, 56. Aqueles de vocs que conhecem esta famosa rua de
Edimburgo percebero imediatamente que seu pai deve ter sido um homem de considervel
riqueza, pois os pobres no adquirem casas na Rua Quee. Embora os prprios MCheynes
parecem ter sido pessoas piedosas, eles eram ligados a mais de uma igreja de Edimburgo,

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em que a terrvel praga do moderatismo [1] estava negando ao povo o verdadeiro Evangelho.
Depois que saiu de casa, Robert MCheyne pediu frequentemente aos pais que procurassem
um ministrio completamente Evanglico. Eventual-mente, eles se estabeleceram em So
Lucas, onde se beneficiaram do ministrio fiel de Alexander Moody Stewart. Nessa congre-
gao Adam MCheyne tornou-se um Presbtero.

A infncia de Robert Murray MCheyne foi feliz. Em 1821 ele entrou para o famoso High
School of Edinburgh, onde ele realizou bem os seus estudos. Ele mudou-se para a Universi-
dade de Edimburgo, em 1827, onde, mais uma vez, ele mostrou-se um aluno capaz e dili-
gente. Ele tinha muitos dons, escrevia poesia, ele era um artista talentoso, ele cantava bem e
foi um bom ginasta. Ele sempre levou uma vida exteriormente correta, mas ele passou a
considerar esses dias como dias de mundanismo e impiedade. Ele tornou-se como um fariseu
moderno, confiando em sua prpria moralidade exterior. Ele tinha um irmo mais velho
chamado David, que seguiu os passos de seu pais e ingressou na profisso de advogado.
David era um cristo devoto e profundamente exercitado, que muitas vezes falou com seu
irmo mais novo sobre a sua necessidade espiritual. Ele iria recomendar Cristo a ele.

E oh! Lembrar da expresso de f sincera,
Com que este olho investigar a pgina
Que nos fala sobre o ofendido Deus apaziguado
Por meio do terrvel sacrifcio na cruz
Do Calvrio que nos convida a deixar um mundo
Imerso nas trevas e morte, e buscar
Um pas melhor. Ah! quantas vezes este olho
Poderia voltar para mim, com o mais terno olhar de piedade,
E, em apenas meia-repreenso, ordena-me a fugir
Dos dolos vos do meu corao de menino!

Havia uma relao muito estreita entre David e Robert MCheyne; mas David morreu em julho
de 1831. Robert tinha 18 anos na poca e ficou profundamente angustiado. No propsito
soberano de Deus, a morte de seu irmo foi usada para traz-lo preocupao de sua
prpria alma. Ele no havia experimentado de uma vez a terrvel e angustiante convico de
pecado, mas a partir do dia da morte de seu irmo seus amigos notaram uma nova seriedade
nele. Em 8 de julho de 1842, ele escreveu em uma carta: Neste dia, h onze anos, eu perdi
meu amado e amoroso irmo, e comeei a buscar um Irmo que no pode morrer.

Ele mesmo acreditava que isso foi A Suma do Conhecimento Salvfico, que est muitas
vezes vinculado com a Confisso de F, que deu-lhe uma compreenso clara do caminho da

___________
[1] Do original: Moderatism, uma moderao nas doutrinas ou opines, especialmente na polcia e religio [Fonte:
TheFreeDictionary.com]

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salvao: a obra que eu acho que primeiramente operou uma mudana salvadora em mim
a forma como ele se referiu a esta a algum tempo depois.

No final de 1831 ele ingressou em Divinity Hall, em Edimburgo, onde o Dr. Thomas Chalmers
era um de seus professores. Ocasionalmente, no entanto, ele ainda retornou aos caminhos
mundanos. Sua conscincia o perturbava sobre isso. Em 10 de maro de 1832, ele escreveu:
Eu espero nunca jogar cartas novamente. Um ms depois, ele escreveu: abstive-me da
dana; censuras difceis de suportar. Mas devo tentar carregar a cruz. Ele estava aprenden-
do a repudiar os prazeres do mundo em favor dos deleites superiores que ele estava
encontrando no Senhor Jesus Cristo.

Com seu amigo, Alexander Somerville, ele participava regularmente da Igreja do Norte, onde
havia um ministrio verdadeiramente Evanglico. Ele foi se tornando mais e mais consciente
da corrupo do seu corao, ainda em 7 de maio de 1832, ele poderia escrever: Muita paz.
Olhe para trs, minhalma, e veja o nimo que pertencia a ti, apenas h doze meses,
minhalma, o teu lugar no p!. MCheyne passou quatro anos em Divinity Hall. Foram anos
de crescimento espiritual; anos de estudo diligente e anos de trabalho evangelstico ativo. Em
seu dirio, ele escreveu no Sabath, 23 de fevereiro: Levantei cedo para buscar a Deus, e
encontrei Aquele a quem ama a minha alma. Quem no gostaria de levantar cedo para
encontrar tal companhia?. Ele estava cultivando esses hbitos disciplinados de estudo
devocional da Palavra de Deus, da orao secreta fervorosa, de buscar o auto-exame e do
esforo incessante por santidade pessoal, que seriam to marcante caracterstica dos sete
anos e meio de seu ministrio.

Ele iniciou seus labores ministeriais em novembro de 1835, quando se tornou assistente do
Rev. John Bonar, em Larbert e Dunipace. Ele passou 10 meses ali. Frequentemente ele
pregou trs vezes no Sabath. Ele era meticuloso em sua visita sistemtica na industrializada
Larbert e na rural Dunipace. Havia 710 famlias, cerca de 6.000 almas a serem alcanadas, e
o piedoso Sr. Bonar e seu jovem e srio assistente trabalharam mui diligentemente. MChey-
ne era escrupulosamente cuidadoso com o cultivo de sua prpria alma antes de pregar ou
visitar. Ele levantava-se cedo para cantar um salmo, estudar a Palavra e orar. Ele tinha um
intenso desejo de conhecer melhor as Escrituras. Seu bigrafo diz: Desde o comeo, ele
alimentou os outros com aquilo que ele prprio estava alimentando-se. Seu ensinamento foi
de uma forma o desenvolvimento da experincia da sua alma. Este brotava de sua vida
interior. Ele amava subir dos pastos em que o Supremo Pastor o encontrava, para liderar o
rebanho confiado aos seus cuidados aos lugares aonde ele encontrou alimento.

MCheyne foi ordenado e empossado responsabilidade de So Pedro, Dundee, em 24
novembro 1836. So Pedro era uma nova igreja construda como parte do Sistema de
Extenso da Igreja. Ela deveria atender a uma parquia de cerca de 4.000 pessoas trabalha-
doras, muitas das quais nunca cruzaram o limiar de qualquer igreja. Em seu primeiro Sabath,

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ele pregou a partir de Isaas 61:1-3. O Esprito do Senhor Deus est sobre mim para pregar
boas novas, etc. Esse primeiro sermo foi abenoado para a salvao de muitos. Esse
sempre foi o seu texto no aniversrio de sua ordenao. Ele considerava a sua vocao, com
uma seriedade terrvel. As pessoas eram afetadas pela sua prpria aparncia antes mesmo
que ele abrisse os lbios. Nunca houve qualquer leveza na sacristia, antes que ele entrasse
no plpito. Ele era extremamente gentil e gracioso, mas, ningum pde deixar de observar
sua reverncia solene em seu trabalho pblico.

Seus primeiros anos em Dundee foram anos de crescimento notvel em sua prpria alma.
Embora fosse extremamente ocupado, ele deu ateno exigente ao alimento de sua prpria
alma. Ele acordava cedo, e fez de sua regra invarivel buscar a face de Deus antes mesmo
de ele visse o rosto do homem. Ele lia pelo menos trs captulos da Palavra de Deus, antes
do caf. s vezes ia para as ruinas da igreja em Invergowrie para meditao silenciosa. Ele
estava sempre preocupado com seu estado espiritual e desejava estar desfrutando de Deus
todo o dia.

Desde o incio de seu ministrio, ele teve 1.100 ouvintes em seus servios. Muitos vinham de
outras partes da cidade. Sua pregao era extremamente lcida e direta. Ele declarava
fielmente as doutrinas da depravao pela Queda, da redeno pelo sangue, e da regenera-
o pelo Esprito. Sua pregao sempre dirigia os pecadores ao prprio Cristo. estranho,
escreveu ele, quo doce e precioso pregar diretamente sobre Cristo em comparao com
todos os outros assuntos da pregao. Havia uma uno peculiar em sua pregao. Sua
preocupao com a salvao do seu povo era evidente aos olhos de todos, e muitos eram
seus apelos afetuosos com eles para apegarem-se a Cristo. Ele sempre encorajou aqueles
que estavam preocupados com suas almas a visit-lo, e ele lidava muito clara e diretamente
com eles. Para uma mulher, ele disse antes que ela o deixasse: Voc um verme miservel
e vil; uma maravilha que a terra no abra sua boca e engula voc. Suas palavras foram
usadas para traz-la profunda convico de pecado, o que continuou por trs meses, at
que ela encontrou a paz quando Deus abenoou a ela um dos prprios sermes de MCheyne.

Muitos foram convertidos naqueles primeiros anos, e o povo de Deus foi revigorado e
conduzido no caminho da santidade. Ele iniciou uma reunio de orao nas noites de quinta-
feira, que algumas vezes atraia cerca de 800 pessoas. Ele tinha classes para os jovens, e
para aqueles que tencionavam a admisso Mesa do Senhor. Ele procurou visitar todas as
casas da parquia. Muitas vezes, depois de visitar doze ou mais casas, ele voltaria noite e
falava com as pessoas em algum lugar em que elas se reuniam, ou alguma poro de
propriedade coletiva, na parte externa. Ele pregou em muitas outras parquias, quase nunca
recusando um convite para pregar em uma noite de semana. Ele tambm teve de suportar
muita afronta de ministros no-Evanglicos, e notoriamente mpios. At o final de 1838, ele
esteve mui gravemente doente, e, eventual e relutantemente, teve que voltar a Edimburgo
para um perodo de descanso.

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Foi o Dr. Candlish que primeiro concebeu a ideia de mand-lo para a Palestina com alguns
outros ministros em uma misso de reconhecimento para uma misso entre os Judeus.
Esperava-se que uma expedio seria benfica para sua sade, e que uma grande quanti-
dade de informaes teis seria acumulada. Ele estava, de qualquer forma, profundamente
interessado no trabalho missionrio e particularmente preocupado com a evangelizao dos
Judeus. Assim, MCheyne e seu amigo Andrew Bonar, acompanhados por dois ministros mais
velhos, o Dr. Keith e o Dr. Black, deixaram Londres ruma Palestina, em maro 1839, e
voltaram para casa em novembro. O relato da expedio fascinante. Foi uma investigao
extremamente til e levou a um trabalho entre o povo Judeu, que continua at hoje.

MCheyne estava, claro, preocupado que o evangelho puro fosse pregado ao seu povo,
enquanto ele estivesse no exterior e convidou William C. Burns, o filho do ministro de Kilsyth,
para ocupar o plpito em sua ausncia. O jovem William Burns era um pregador profunda-
mente devoto e mui srio. Por temperamento, ele e MCheyne eram muito diferentes, mas
eles eram semelhantes em sua incessante busca por santidade pessoal e em seu ardente
desejo pela salvao das almas.

Em julho, Burns estava ajudando seu pai na Temporada de Comunho, em Kilsyth. Nada
muito incomum ocorreu nos servios do fim de semana. Tal era o desejo do jovem, no entan-
to, pela salvao dessas pessoas entre as quais ele havia crescido, que ele anunciou que
pregaria para eles novamente na manh de tera-feira. Isso foi em 23 de julho, uma manh,
estabelecida desde toda a eternidade nos conselhos de Jeov como uma poca na histria
da redeno. Deus abenoou a pregao do jovem ministro de uma forma maravilhosa
naquele dia. O reavivamento veio a Kilsyth.

No poderia haver nenhuma questo sobre Burns voltar naquela noite para Dundee. Nos dias
que se seguiram muitos foram levados grande preocupao espiritual, irrompendo em lgri-
mas e lamentos, enquanto procuravam a paz com Deus. Muitos entraram em paz e liberdade
evanglicas. Era o incio de um perodo de bno maravilhosa em muitas partes da Esccia.
Burns voltou para Dundee, no dia 8 de agosto. Na reunio de orao da noite quinta-feira, ele
falou sobre as obras maravilhosas do Senhor em Kilsyth e convidou que permanecessem
aqueles que estavam preocupados com suas almas. Cerca de 100 pessoas permaneceram.
Eu cito: Na concluso de um discurso solene s suas almas ansiosas, de repente, o poder de
Deus pareceu descer, e todos foram banhados em lgrimas. Houve uma grande bno em
um servio na noite seguinte, e assim o avivamento continuou dia aps dia.

A igreja tornou-se pequena demais para as congregaes que se reuniam e os servios
tiveram que ser realizados ao ar livre. s vezes, trinta ou quarenta vinham a Burns, no mesmo
dia, perguntando sobre o caminho da salvao. O Reavivamento tinha vindo congregao
em que MCheyne havia trabalhado to diligentemente e para a qual ele pleiteou to constan-
temente, e quando ele chegou, ainda no sabia de nada. Ele estava repousando, gravemente

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doente, com febre, no sop do Monte Lbano, e de fato, em sua posterior viagem a Esmirna,
estave s portas da morte. Isso no demonstra o trabalho soberano do Altssimo? Ele mesmo
escolhe os instrumentos atravs dos quais Ele conceder a bno. Sua glria Ele no dar a
outrem. Quando MCheyne e Bonar chegaram a Hamburgo, na viagem de volta, que
ouviram as primeiras notcias sobre o avivamento na Esccia.

Em novembro MCheyne retornou a Dundee. Seu corao estava cheio de gratido a Deus
pela bno dada em sua ausncia. Ele estava totalmente livre de qualquer sentimento de
inveja ou cime. Eu no tenho nenhum desejo, seno a salvao de meu povo, por qualquer
instrumento, disse ele. Na noite do mesmo dia em que ele chegou a Dundee, um servio mui
memorvel foi realizado em So Pedro. Ele pregou ao seu povo a partir de 1 Corntios 2:1-4.

A Questo, a Forma e o que Acompanhava a Pregao de Paulo. Todos os assentos
estavam ocupados. As pessoas ocuparam as passagens e os degraus do plpito. Muitos
ainda estavam sob convico. Era um servio mui memorvel. Ele escreveu para o seu pai,
eu nunca preguei a tal audincia, tantos chorando, tantos espera das palavras de vida
eternal. Eu nunca ouvi tal canto doce em qualquer lugar, to terno e comovente, como se as
pessoas sentissem estar louvando a um Deus presente. Quando sai, pela primeira vez, todo o
caminho para igreja estava cheio de velhos e jovens, e eu tive que apertar as mos de vinte
de cada vez. Uma multido seguiu minha porta, de modo que eu tinha que falar com eles
novamente antes de despedi-los. H, evidentemente, uma grande mudana sobre as pessoas
aqui, e embora seja de se esperar que muitos esto despertados e entusiasmados apenas de
forma natural, ainda assim, eu vejo muitos em que eu me sinto confiante que estejam salvifi-
camente transaformados.

O fluxo da bno continuou a fluir enquanto MCheyne pregava ao seu povo. O transbor-
damento do rio diminuiu, porm muitos ainda estavam ansiosos para aprender e experimentar
a salvao de Deus. Em um de seus cadernos, ele registra que pelo menos 400 pessoas o
visitaram entre 1839 e 1843 preocupados com suas almas. Ele tornou-se muito atento e
exigente ao lidar com os inquiridores. Enquanto ele era sempre muito compassivo, ele era
muito consciente de que as pessoas poderiam ser enganadas por seus prprios coraes. Ele
no queria que ningum tivesse uma falsa paz. E assim, Robert Murray MCheyne continuou
com seus trabalhos incessantes em Dundee e em muitos outros lugares, at que ele
sucumbiu ao Tifo. No sbado, 25 de marco de 1843, ele partiu para estar com o seu Amado
naquela terra que mais clara do que o dia.

Gostaria agora de destacar algumas das principais caractersticas da vida e do ministrio
deste homem notvel:

Em primeiro lugar, h o anseio por santidade. Isso, eu diria, a caracterstica mais proemi-
nente de sua vida Crist. Ele sempre foi desejoso de ser mais santo. Em cartas a amigos

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ntimos, ele contava quo frequentemente ele orou: Para ser feito to santo quanto um
pecador perdoado pode ser. Muitas de suas cartas revelam suas aspiraes por santidade.
Andrew Bonar nos diz que ele, Bonar, foi muitas vezes repreendido naquela expedio Ter-
ra Santa pela inabalvel ateno de seu amigo pela santidade pessoal. Considere estas
palavras tiradas de seu prprio corao e vida, escritas no muito tempo antes de morrer, e
intituladas Reformao: Eu devo examinar os meus sonhos, meus pensamentos flutuantes,
minhas predilees, minhas aes muitas vezes recorrentes, os meus hbitos de pensa-
mento, sentimentos, fala e ao; as calnias de meus inimigos e as reprovaes e at mesmo
gracejos de meus amigos, para descobrir traos de meu pecado prevalecente, e isto como
uma questo de confisso. Eu devo estabelecer um dia de confisso, com jejum, digamos,
uma vez por ms. Eu devo ter um nmero de registros destacados, para trazer o pecado
lembrana. Eu devo fazer uso de toda a aflio fsica, tribulaes domsticas, carrancas da
Providncia sobre mim mesmo, casa, parquia, igreja ou pas, como apelos de Deus para
confessar o pecado. Quando voc l essas palavras, pode se maravilhar que seus compa-
nheiros preferidos eram Samuel Rutherford, Jonathan Edwards e David Brainerd? Ele era de
mesma natureza. Oh, que tivssemos tais aspiraes intensas por conformidade com a
semelhana do Senhor Jesus!

MCheyne teve um intenso amor pela Palavra de Deus. Ele tinha um desejo insacivel por
uma maior familiaridade com a Palavra escrita. No entanto, era para o bem da sua alma que
ele to diligentemente estudava. Ele jamais a estudava tendo em vista a preparao de
sermes, at que ele tivesse alimentado a sua alma em suas ricas pastagens. Para Mrs.
Thaine que, se ele tivesse vivido, poderia muito bem ter sido a sua sogra, ele enviou uma
nota agradecendo-lhe por uma Bblia que ela lhe enviou antes de partir para a Palestina.
Nessa carta, ele escreveu: Todas as minhas ideias sobre paz e alegria esto ligadas com a
minha Bblia, e eu no daria as horas de conversa secreta com ela por todas as outras horas
que eu gasto neste mundo. Qualquer coisa que o ajudasse a compreender melhor a Escri-
tura, ele valorizava muito. Ele levava consigo, na viagem ao Mediterrneo, algumas anota-
es que Andrew Bonar fizera em Levtico. Notas estas que, sem dvida, serviram de base
para os comentrios de Bonar sobre esse livro. Voc, eu, temos tanto apetite pelas Escrituras?

Grande era a devoo de MCheyne. Todas as suas manhs comeavam com orao secre-
ta. Aps o caf da manh, havia a orao em famlia. Lemos sobre o seu tempo tomado aps
o ch para a orao. Ele orava em segredo e ele orava com seus amigos. Ele e vrios de
seus colegas ministros concordavam com uma combinao de orao. Eles passariam tempo
em orao uns pelos outros, todos os Sbados noite. Quando uma vez lhe foi perguntado
se a presso do trabalho alguma vez fez com que ele negligenciasse o perodo de orao, ele
respondeu que no estava ciente de isto j houvesse acontecido.

Quanto mais santificado um crente se torna, mais ele se torna consciente de sua prpria
pecaminosidade. Quanto mais ele se aproxima da Luz, mais esta Luz mostra a sua prpria

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escurido. Em uma carta a uma alma em busca de Jesus, MCheyne cita outro algum que
diz: Eu no sei como expressar melhor o que os meus pecados me parecem seno amonto-
ando infinito sobre infinito, e multiplicando infinito sobre infinito. Ele confessou que seu
prprio corao era como um abismo de corrupo. Seu senso de indignidade apenas fazia
de Jeov Tsidkenu, o Senhor sua Justia, mais precioso para ele.

Uma das caractersticas mais tristes do atual evangelicalismo a sua prontido para se
comprometer com o mundo. Muito cedo em sua vida Crist, MCheyne percebeu que deveria
haver separao do mundo. Muitos de vocs se lembraro das linhas que ele escreveu em
1832, quando ele ouviu falar sobre um relato de algum havia determinado manter-se no
mundo:

Ela escolheu o mundo,
E sua multido insignificante,
Ela escolheu o mundo,
E uma mortalha sem fim!
Ela escolheu o mundo,
Com seus prazeres ilusrios,
Ela escolheu o mundo,
Em vez dos tesouros prprios do cu.

Ela, porm, lanou seu barco
No mar vertiginoso da vida,
E ela est completamente deriva,
Pela eternidade.
Mas a estrela de Belm
No est sua vista,
E seu objetivo est distante
Do porto verdadeiro.

Ao escrever para uma alma despertada, insistindo que ela se apartasse d o mundo, ele disse:
Voc no viveu tempo suficiente no prazer? Venha experimentar os prazeres de Cristo: o
perdo e um novo corao. Eu no estive em um baile ou quaisquer diverses mundanas por
muitos anos, e ainda assim eu creio que eu tive mais prazer em um nico dia, do que voc
teve em toda a sua vida.

A paixo que consumia a vida de Robert Murray MCheyne era Cristo Jesus. Cristo era tudo
para ele. Cristo era a sua justia; Cristo era a fonte de sua santidade. No h nenhuma
santidade verdadeira neste mundo, seno a que brota dEle, diz ele em um sermo em
Cantares de Salomo. Um Cristo vivo a fonte da santidade para todos os Seus membros.
Enquanto ns O abraamos, e no O deixamos partir, a nossa santidade est segura, disse

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ele. Ele estava sempre em busca de um conhecimento mais profundo com Cristo, e incitando
os outros a um conhecimento maior dEle. Todo sermo seu levava a Ele. Para cada olhar
para si mesmo, escreveu a um amigo em Belfast, olhe dez vezes para Cristo. Ele total-
mente desejvel. Foi seu amor por Cristo que o levou tantas vezes para o Cntico dos Cnti-
cos. Ele pregou em quase todos os versos desse amvel livro. Foi por causa de seu amor por
Cristo que ele quase diariamente virava-se para as Cartas de Samuel Rutherford. Vivia
sempre apoiado em seu Amado. Esse, certamente, o segredo de uma vida santa.

Quo grandemente MCheyne amou o dia de Sabath. Ele no acreditava que algum pudesse
ser um verdadeiro cristo e no amar o Dia do Senhor. Ele guardava o dia exclusivamente
para o gozo da comunho com o Senhor. Levantava-se cedo e ficava at tarde, para desfrutar
de um longo dia com o Senhor. Bonar fala da indignao que ardia em seu semblante quando
seus assistentes rabes insistiam em sua passagem da aldeia Egpcia onde estavam, ao
invs de permanecerem ali sob algumas palmeiras. Nada prevaleceria sobre ele para
continuar a viagem. O descanso de Sabath to necessrio no deserto Egpcio quanto na
ocupada Dundee. Oh, que os Cristos atuais to rigorosamente e to alegremente santificas-
sem o Santo Dia de Deus!

Ao longo de sua vida Crist MCheyne teve um profundo interesse pelo trabalho missionrio.
Manteve-se bem informado e orou pela obra missionria em outras terras. De particular
interesse para ele era a evangelizao de antigo povo de Deus, os Judeus. Essa era uma das
grandes paixes de sua vida. Ele viajou mais de uma vez para a Irlanda para promover o
interesse desta obra. Ele acreditava que uma Igreja que estivesse levando o evangelho para
os Judeus, ela mesma, em grande medida, desfrutaria a bno do Senhor: Prosperaro
aqueles que te amam [Salmos 122:6].

Outra preocupao constante de MCheyne era sua determinao em se aperfeioar em meio
s aflies. Ele conheceu muitas aflies de vrios tipos em sua prpria experincia. Ele era
de uma constituio muito delicada e estava frequentemente doente. Ele via todas as suas
aflies como vindas da mo de um Pai amoroso, e estava sempre procurando aprender com
as lies que o seu Deus estava lhe ensinando nelas. Suas cartas instam outros santos aflitos
humilde submisso, para que pudessem obter o mximo benefcio a partir de um lidar do
Pai Celestial com eles em Sua providncia. Ele amava a Resoluo de Edwards, Resolvi pro-
gredir em aflio ao mximo [Provavelmente este um resumo da resoluo de nmero 67]
Poucos homens podem alguma vez ter tido uma grande paixo pelas almas, como teve
Robert Murray MCheyne. Ele era mui escrupuloso sobre o uso de todas as oportunidades
para recomendar o Salvador aos seus companheiros pecadores. Ele nunca excluiria de um
sermo algum um ensinamento projetado para mostrar o caminho da salvao. Para W. C.
Burns, ele escreveu: Eu sinto que h duas coisas que seja impossvel desejar com ardor sufi-
ciente: a santidade pessoal, e a honra de Cristo na salvao das almas. Esse anseio pela
salvao dos perdidos significava que ele servia a Cristo com um zelo ardente e santo. Ele

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estava convencido de que no viveria por muito tempo, e ele, portanto, fez o mximo em cada
oportunidade.

Ele pregou poderosamente sobre a soberania de Deus. Para os Cristos crentes, ele diz em
um sermo: Amem a Deus para todo o sempre, porque Ele vos escolheu de volutariamente.
Adorem a Jesus, que passou por milhes e morreu por vocs. Adorem o Esprito Santo, pois
Ele veio por livre e soberana misericrdia, e despertou-lhes. Isso ser um tema de louvores
por toda a eternidade.

Entretanto, ningum enfatizou mais apaixonadamente a gratuidade do Evangelho. Leia o
sermo N 5, de Memria e Relquias: A vs, homens, clamo; e a minha voz se dirige aos
filhos dos homens (Provrbios 8:4). Se no houvesse outros textos em toda a Bblia, diz
ele, para incentivar os pecadores a virem livremente a Cristo, este nico poderia persuadi-
los. No h assunto mais mal compreendido por almas no-convertidas do que a gratuidade
de Cristo. To pequena ideia temos naturalmente da livre graa, que no podemos acreditar
que Deus oferece um Salvador para ns enquanto estamos em uma condio mpia, mere-
cedora do inferno.

Oh, diz ele, triste pensar como os homens argumentam contra a sua prpria felicidade, e
no crero na prpria Palavra de Deus.

Sua compaixo e ternura foram muito marcantes. No entanto, ele alertou para o inferno nos
termos muitssimo claros. Em um sermo sobre a corrupo do corao humano, ele diz para
os no-convertidos: Todos os dias tenho visto vocs irem para cada vez mais longe da santi-
dade; para longe de Deus e para mais perto do inferno. Vocs esto entesourando ira para o
Dia da Ira. Oh, que tesouro! Amontoando combustvel para queim-los por toda eternidade.
Sua preocupao amorosa pelos pecadores fez com que ele falasse claramente.

E ele tinha um interesse amoroso pelos pecadores. Ele foi terno e carinhoso em seus apelos
a eles. Quando Andrew Bonar lhe disse em uma ocasio que ele esteve pregando sobre o
texto: Os mpios sero lanados no inferno, ele imediatamente perguntou-lhe: Voc foi
capaz de preg-lo com ternura?. Em outra ocasio, ele disse: O homem que fala do inferno
deve faz-lo com lgrimas nos olhos. Um de seus Presbteros, William Lamb, escreveu:
Quo belamente afetuosas eram as pregaes de MCheyne, ele atria voc a Cristo. Outro
escritor disse: Sua solicitude pela salvao dos seus ouvintes o fez afetuoso, at mesmo
alm da sua ternura natural. No esta ternura uma qualidade que precisamos readquirir em
nossa pregao hoje? As grandes doutrinas da Redeno devem ser proclamadas sem
concesses. Elas tambm devem ser proclamadas de forma cativante.

Sua viso sobre o Santo Ministrio bem expressa em sua observao no momento do
licenciamento em 1835. Quando j estava licenciado, ele disse: um pregador do evangelho:

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uma honra que eu no posso nomear outra igual. Ele tinha um enorme senso da neces-
sidade de santidade de vida nos ministros do Evangelho. Para um colega ministro, ele
escreveu: No so os grandes talentos que Deus abenoa tanto quanto grande semelhana
com Jesus. Um ministro santo uma temvel arma nas mos de Deus. Ele amava pregar. Ele
tinha o mesmo constrangimento sobre ele, como tinha Philip Henry, o pai do grande
comentarista, Matthew Henry. Philip Henry disse que ele suplicaria a semana toda, se isso
significava que ele poderia pregar no dia de Sabath. MCheyne escreveu: A grande obra do
ministro, na qual ele deve empenhar toda a fora do corpo e da mente a pregao. Fraca e
tola quanto possa parecer, este o grande instrumento que Deus colocou em nossas mos
pelo qual os pecadores so salvos....

Muitos foram levados a uma compreenso clara da verdade como ela em Jesus. MCheyne
diz em algum lugar: que uma marca da realidade da graa em um filho de Deus o seu
senso de pecado. Em uma carta que escreveu a um pecador despertado, ele conta como, ao
escrever essa carta, ele foi interrompido por uma menina pequenininha, que estava chorando
abundantemente. Ela chegara a perguntar: O que eu devo fazer para ser salva?. Desde que
uma colega lhe contara sobre seu ser despertada, ela havia procurado Cristo com todo seu
corao. Ele escreveu um tratado para os jovens em sua congregao, intitulado Para os
Cordeiros do Rebanho. Nele, ele falou mui claramente: Eu poderia chorar quando penso que
muitos de vocs vivero uma vida de pecado, e morrero uma morte de horror, e passaro a
eternidade no inferno. E, novamente: A juventude um tempo para ser salvo. Vocs no
so jovens demais para morrer, nem muito jovens para serem julgados, e, portanto, tambm
no so jovens demais para serem levados a Cristo. No se contentem em ouvir sobre Cristo
de seus professores. Ore para que Ele seja revelado a vocs. Crianas foram convertidas no
avivamento. No final de 1839, alguns solicitavam admisso Mesa do Senhor, quatro que
tinham apenas quatorze anos, e trs que tinham quinze ou dezesseis anos.

Profundamente comovente o seu relato da experincia espiritual de James Laing, intitulado
Another Lily Gathered [Outro Lrio Reunido]. De vez em quando o menino mostrava alguma
preocupao, mas depois passou como a nuvem da manh e o orvalho que cedo passa.
Enquanto em Glams, em 1841 (ele tinha treze anos na poca), ele ficou profundamente
comovido sob um sermo que ouviu em uma reunio. Ele gostaria de ter ido ouvir seu prprio
ministro, MCheyne, pregar; ele estava no bairro na poca, mas ele estava muito fraco para
fazer a viagem para l. Ele era muito sensvel e estava em Glams para o bem da sua sade.
Em outubro, ele estava muito doente e ansioso com a sua alma. Oh, Jesus, salve-me! Salva-
me!, ele clamava. Depois de uma visita de MCheyne, que lhe falou muito claramente sobre
Jesus ter vindo ao mundo para salvar os pecadores, ele passou o resto de seus dias de
joelhos, clamando por misericrdia. Naquela noite, ele encontrou misericrdia. As palavras:
quando ramos ainda pecadores, Cristo morreu por ns, tornaram-se particularmente preci-
osas para ele naquela noite. Muitas vezes MCheyne visitou o menino moribundo, expondo-
lhe alguma passagem da Escritura. Ele adquiriu uma compreenso bastante notvel da Ver-

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dade em um tempo muito curto. Ele estava com muita dor, mas quando pensou que o Senhor
Jesus sofreu por ele, isso trouxe alvio para sua dor. A minha dor no nada em relao a
que Ele sofreu, disse ele. Ele tinha uma grande preocupao pela salvao dos outros. Ele
falou com as crianas da Escola Dominical que foram sua casa para v-lo pouco antes de
morrer. Ele exortou-os a irem para o Cristo que o salvou e ele os advertiu sobre o inferno:
Considerem, Ele est disposto, e Oh, sejam sinceros. Vocs no O obtero, a menos que
vs sejais sinceros!. Ele lamentou a seu ministro que, embora permancesse convidando-os a
Cristo, eles no querem vir!. Ele estava constantemente pedindo queles que vinham v-lo
para buscarem a Cristo. No dia 11 de Junho de 1842, h poucas semanas do seu dcimo
quarto aniversrio, ele adormeceu em Jesus. Devemos buscar a salvao das crianas, e no
tenham medo de colocar as verdades bblicas claramente diante delas. Ningum nunca
entender a menos que o Esprito Santo lhes conceda o entendimento. Ele capaz de fazer
isso para uma criana, como para um adulto.

MCheyne era um homem de esprito universal catlico, no verdadeiro sentido do termo. Ele
realmente amava o povo de Deus, qualquer que fosse o seu rtulo denominacional. Ele era
claro em sua mente em relao aos seus prprios princpios. Ele cria que os encontrou na
Bblia, e se agarrou a eles tenazmente. Mas, tinha prazer de desfrutar da comunho com
outras pessoas que ele acreditava serem vitalmente unidas a Cristo. Ele no teve nenhuma
dificuldade em participar da Ceia do Senhor em um cenculo em Jerusalm, apesar de ter
sido dispensado, de acordo com a prtica dos Episcopais. Ele cita com aprovao, o comen-
trio de Calvino ao Arcebispo Cramner, que atravessaria dez mares para sentar-se com ele
mesa do Senhor. Este catolicidade de esprito mostrou-se, em seu ter ministros dissidentes
ocupando o plpito na ocasio, quando ele estava doente. Quanto a isso, ele foi perguntado
por um correspon-dente de um jornal de Dundee. Em resposta, ele de forma calma, mas
vigorosa afirmou que ele cria ser a base bblica de livre comunho ministerial entre os
ministros de Cristo. Seu princpio era de que, se um ministro era um verdadeiro servo de
Cristo, chamado para o ministrio, so na doutrina, sbrio em sua vida, e submisso a Deus
em sua pregao, ele poderia receb-lo em seu plpito, embora suas crenas e as deles
diferissem sobre questes no-fundamentais. Ele ressalta que Calvino reconhecia Lutero
como um servo de Cristo, mesmo quando ele estava enfadando-o com abuso; e que Samuel
Rutherford teve o Bispo Usher ocupando o plpito de Anworth. Ele detestou o Ato de
Assembleia de 1799, que impediu piedosos ministros ingleses, como Charles Simeon de
Cambridge, de pregarem nos plpitos da Igreja da Esccia. Essa lei, aprovada num momento
em que os Moderados estavam em ascenso foi revogada quando os Evanglicos se
tornaram mais influente. MCheyne se alegrou com a sua revogao. Ele jamais permitiria a
pregao infiel em So Pedro, ele apenas amava ouvir a mensagem do Evangelho sendo
proclamada por homens fiis de Deus de vrios ramos da Igreja de Cristo.

Como um clrigo, Murray MCheyne foi um membro fiel da Igreja da Esccia. Ele foi mais
fortemente contrrio intruso, por patronos leigos, de ministros indesejados em igrejas

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paroquiais. Ele acreditava apaixonadamente na independncia espiritual da Igreja. Quando,
em 7 de maro de 1843, a causa da Igreja foi debatida na Cmara dos Comuns, ele escreveu:
Foi uma noite agitada no Parlamento Britnico! Uma vez mais o Rei Jesus est em um
tribunal terreno, e eles no O conhecem!. Se tivesse vivido mais algumas semanas, ele teria
deixado So Pedro para se juntar a outros 474 ministros da Igreja na separao a partir do
Estabelecimento.

Em concluso, deixe-me referir novamente a paixo de Robert Murray MCheyne pela santi-
dade. Ele nunca esteve satisfeito com a seu prprio porgresso na vida santa, e esteve sempre
buscando uma maior semelhana com o seu Mestre. Por isso, ele deixou uma impresso no
crente e no descrente. Uma senhora em um hotel em Alexandria, no Egito, estava recla-
mando altamente que Cristos professos nada mais so do que hipcritas: Voc nunca, em
toda sua vida, viu um seguidor do Senhor Jesus em quem voc acreditou?, perguntou
algum que ouviu o seu discurso. Houve uma pausa. Mais calma, ela ento disse: Sim, eu vi
um,.. um homem, um ministro neste hotel. Um homem alto e magro da Esccia, ele era um
homem de Deus, eu o vi e senti que ele era um Cristo genuno. Seu prprio olhar fez-me
bem. Sua vida santa deixou uma impresso em algum que lhe era totalmente desconhe-
cido. Oh, que hoje ns obtivssemos uma paixo pela santidade como a dele.

A tal santidade eu nunca poderei alcanar. isso o que voc disse? Certamente impor-
tante ser humilde. No entanto, devemos lembrar que no era Robert Murray MCheyne que
fez a si mesmo o homem santo que ele se tornou. A graa de Deus fez dele o homem que ele
era. Em uma carta, depois de lamentar a sua prpria corrupo, ele declarou: Eu muito anelo
ser livre do eu, do orgulho e da impiedade. E eu sei para onde ir, pois todas as promessas de
Deus so Sim e Amm em Cristo Jesus. Esta graa, se voc e eu somos filhos de Deus, est
operando em ns. Que possamos anelar por santidade; a desejemos, como o fez MCheyne.

MCheyne reconheceu sua dvida para com o ilustre Jonathan Edwards. Voc far de sua
resoluo aquela de Edwards? Sobre a suposio de que nunca haver apenas um indivduo
no mundo, a qualquer tempo, que foi propriamente um Cristo completo em todos os aspec-
tos de um correto posicionamento, tendo o Cristianismo sempre brilhado a sua luz verdadeira,
e evidenciando excelncia e amabilidade de onde quer que surja, ou sob quaisquer
caractersticas contempladas; resolvi, agir exatamente como eu faria se eu empenhasse com
toda a minha fora, para ser este nico que viveria em meu tempo.




__________
Fonte: Reformation-Scotland.org.uk

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Indicaes de E-books de publicaes prprias.
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10 Sermes Robert Murray MCheyne
Agonia de Cristo Jonathan Edwards
Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a Doutrina
da Eleio
Cristo Tudo Em Todos Jeremiah Burroughs
Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel
Doutrina da Eleio, A Arthur Walkington Pink
Eleio & Vocao Robert Murray MCheyne
Excelncia de Cristo, A Jonathan Edwards
Gloriosa Predestinao, A C. H. Spurgeon
Imcomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A
Jeremiah Burroughs
In Memoriam, A Cano dos Suspiros Susannah Spurgeon
Jesus! - Charles Haddon Spurgeon
Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
Livre Graa, A C. H. Spurgeon
Paixo de Cristo, A Thomas Adams
Plenitude do Mediador, A John Gill
Poro do mpios, A Jonathan Edwards
Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon
Reforma C. H. Spurgeon
Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M. M'Cheyne
Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon
Sangue, O C. H. Spurgeon
Semper Idem Thomas Adams
Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeom, Gill, Owen e
Charnock
Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de Deus)
C. H. Spurgeon
Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J. Edwards
Tratado sobre a Orao, Um John Bunyan
Verdadeiro Evangelho de Jesus Cristo, O Paul D. Washer
Livros que Recomendamos:

A Prtica da Piedade, por Lewis Bayly Editora PES
Graa Abundante ao Principal dos Pecadores, por
John Bunyan Editora Fiel
Um Guia Seguro Para o Cu, por Joseph Alleine
Editora PES
O Peregrino, por John Bunyan Editora Fiel
O Livro dos Mrtires, por John Foxe Editora Mundo
Cristo
O Dirio de David Brainerd, compilado por Jonathan
Edwards Editora Fiel
Os Atributos de Deus, por A. W. Pink Editora PES
Por Quem Cristo Morreu? Por John Owen (baixe
gratuitamente no site FirelandMissions.com)
Quem Somos

O Estandarte de Cristo um projeto cujo objetivo proclamar a Palavra de Deus e o Santo
Evangelho de Cristo Jesus, para a glria do Deus da Escritura Sagrada, atravs de tradues
inditas de textos de autores bblicos fiis, para o portugus. A nossa proposta publicar e
divulgar tradues de escritos de autores como os Puritanos e tambm de autores posteriores
queles como John Gill, Robert Murray MCheyne, Charles Haddon Spurgeon e Arthur
Walkington Pink. Nossas tradues esto concentradas nos escritos dos Puritanos e destes
ltimos quatro autores.

O Estandarte formado por pecadores salvos unicamente pela Graa do Santo e Soberano,
nico e Verdadeiro Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o testemunho das
Escrituras. Buscamos estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas as reas de suas vidas,
holisticamente; para que assim, e s assim, possamos glorificar nosso Deus e nos deleitar-
mos nEle desde agora e para sempre.
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O Livro dos Mrtires, por John Foxe Editora Mundo
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O Dirio de David Brainerd, compilado por Jonathan
Edwards Editora Fiel
Os Atributos de Deus, por A. W. Pink Editora PES
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Deus Soberano, por A. W. Pink Editora Fiel
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Agonia de Cristo Jonathan Edwards
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da Eleio
Cristo Tudo Em Todos Jeremiah Burroughs
Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel
Doutrina da Eleio, A Arthur Walkington Pink
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Excelncia de Cristo, A Jonathan Edwards
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Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
Livre Graa, A C. H. Spurgeon
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2 Corntios 4

1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no
desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando
com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos
conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade.
3

Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto.
4

Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no
resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus.
5
Porque
no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos
vossos servos por amor de Jesus.
6
Porque Deus, que disse que das trevas
resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do
conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo.
7
Temos, porm, este tesouro
em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo
somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9
Persegui-
dos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos;
10
Trazendo sempre por toda
a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se
manifeste tambm nos nossos corpos;
11
E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
nossa carne mortal.
12
De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida.
13
E
temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos
tambm, por isso tambm falamos.
14
Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos
ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar convosco.
15
Porque tudo isto por
amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de
graas para glria de Deus.
16
Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem
exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia.
17
Porque a nossa leve e
momentnea tribulao produz para ns um peso eterno de glria mui excelente;
18
No
atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se
veem so temporais, e as que se no veem so eternas.

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