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BIOGRAFIA DE RODOLFO STAMMLER.

Naci en Alemania en 1856 y muere en el ao 1938 Jurista


alemn, una de las principales figuras de la filosofa del derecho.
Estudia derecho y filosofa; se doctora en ambas disciplinas. Su
concepcin del derecho se inscribe en la filosofa neokantiana,
que asume la eliminacin de la metafsica y busca una
justificacin formal de la moralidad, y no establece cmo debe
cubrir el derecho la necesidad de justicia. Stammler da
autonoma al concepto de derecho y lo distingue de los
conceptos de economa y sociedad. Con esta aclaracin el autor
se distancia de la Escuela Histrica y del materialismo histrico,
pues a su parecer no hay una relacin de causa-efecto entre
economa y derecho. Sus obras ms importantes son La teora
del derecho justo (1902), La escuela histrica del derecho (1908)
y Tratado de filosofa del derecho (1930). Docente en las
Universidades de Leipzig, Hamburgo, Geissen, Halle y Berln.
METODOLOGA E INVESTIGACION DE RODOLFO
STAMMLER.
Es el fundador de una nueva corriente filosfica alemana,
basada en la direccin filosfica iusnaturalista alemana, como
reaccin en contra de las teoras positivistas y sociolgicas, as
como contra el historicismo que haba dominado los escenarios
de Europa durante el siglo XIX.
Stammler se propone a realizar una investigacin lgica sobre
el concepto del Derecho y deslindar el campo entre la filosofa
del Derecho y la ciencia del Derecho, la primera tiene como
objetivo estudiar el concepto puro del Derecho y las categoras
formales que rigen en el mundo jurdico y la ciencia del
Derecho se basa en el estudio del concepto del Derecho, de las
categoras y de los conceptos empricos.
El neokantismo ha nacido en la escuela de Marburgo ante el
progreso extraordinario de las ciencias naturales mediante la
aplicacin del mtodo inductivo, la experimentacin y la
observacin directa de los fenmenos, los juristas consideraron
que si se aplicara dicho mtodo al estudio del Derecho, se
lograran avances similares. La aparicin de la sociologa como
nueva ciencia que estudia los fenmenos de la sociedad
brindaba la oportunidad de hacer avanzar las ciencias que
explicaban el derecho y sus conexiones sociales.
El neokantismo de Marburgo representa as la reaccin contra el
positivismo y el restablecimiento del idealismo en el campo del
Derecho es decir aparece como reaccin contra el intento del
positivismo de hacer de la ciencia del derecho una disciplina
emprica.
El neokantismo es una tendencia filosfica que rechaza la
existencia de la metafsica como ciencia racional, esta no poda
constituirse como disciplina racional fundada en la razn pura
terica, Kant la coloc en el de la razn prctica en el campo de
la fe. El neokantismo fue la direccin filosfica ms indicada
para iniciar lo que se denomino el rescate de la filosofa del
derecho.
El neokantismo depuro el kantismo de sus elementos
materialistas y lo dejo circunscrito a sus partes idealistas.
Consideraba Stammler que la sociedad est cambiando y con
ella el Derecho para adaptarse a las condiciones particulares de
cada poca, por lo cual cualquier teora del Derecho debe
forzosamente tener un carcter formal para poder alcanzar
validez universal.
La teora del Derecho debe basarse en el razonamiento lgico
apriorstico y guiarse por principios derivados de la teora del
conocimiento de Kant. Solo as es posible edificar una
verdadera filosofa jurdica y lograr los atributos de necesidad
lgica y validez universal para el derecho. Stammler sigui el
sistema de kant; distingua entre la nocin del Derecho y la idea
del Derecho, por nocin entenda el Derecho como de
naturaleza puramente formal.
El Derecho es el querer entrelazante, inviolable y autrquico. El
Derecho es un querer colectivo o social, es una manifestacin
de la vida social, de cooperacin entre los hombres que viven
en sociedad y no un instrumento para satisfacer deseos
subjetivos de los hombres.
Stammler no se refiere al querer individual de una persona sino
al querer social y a la voluntad de la comunidad de los hombres
que constituyen una determindad sociedad. El sentido dado por
Stammler al concepto de querer como una estructura lgica,
meramente formal, que sirve para pensar la conexin entre fines
y medios.
Stammler como continuador de Kant distingue al estudiar el
problema del Derecho entre materia y forma, entre idea del
Derecho y concepto del Derecho. El concepto se refiere a una
representacin lgica del objeto en tanto que la idea del
Derecho es la representacin armnica y unitaria de todos los
objetos posibles.
EL DERECHO SEGN STAMMLER.
El concepto de Derecho, segn Rudolf Stammler, quien fue un
jurista alemn, autor de ttulos como: La doctrina del derecho
justo (1902), Teora del derecho cientfico (1911) y Filosofa
del derecho (1928), entre otros.
Para Stammbler, el concepto de Derecho sirve para determinar
las normas jurdicas frente a otras afines, las normas morales, las
costumbres y rdenes arbitrarias del poder, definindolo como
la voluntad vinculatoria autrquica e inviolable. Por su parte, la
idea de Derecho, es el fin que informa la concrecin jurdica del
Derecho para que pueda considerarse justo; sin embargo, no es
una idea material de Justicia, sino que aporta un mtodo para
determinar la justicia de las normas jurdicas concretas.
As, su idea de Justicia es la orientacin de una determinada
voluntad jurdica en el sentido de la comunidad pura. Dentro
del ya citado concepto de derecho, idea un orden jurdico
entendido como un medio para lograr ciertos fines, por lo que
la nocin del derecho, puede ser comprendida y concebida slo
mediante una referencia a los fines humanos y a sus medios
adecuados. El criterio para distinguir el derecho justo del que
no lo es, se encuentra para Rudolf Stammler en la idea de
derecho, definida como "la nocin de la armona
incondicionada de todo contenido jurdico. La idea de derecho
justo se relaciona con el concepto de idea social, y no
entendido como un ideal o una situacin jurdica que debe
lograrse.
Stammler aplica al Derecho la distincin kantiana de materia y
forma: la materia es el contenido del Derecho, que cambia en la
historia; la forma es el Derecho natural, objeto de la filosofa del
Derecho. A esta doctrina se ha llamado: Derecho natural de
contenido variable.
Distingui entre concepto de Derecho e Idea de Derecho.
El concepto de Derecho sirve para delimitar las normas jurdicas
frente a otras afines las normas morales, las costumbres y las
rdenes arbitrarias del poder, quedando definido como la
voluntad vinculatoria, autrquica e inviolable. La Idea de
Derecho es el fin que ha de informar la concrecin jurdica del
Derecho para que pueda ser considerado justo. Pero no es una
Idea material de Justicia, sino formal: slo proporciona un
mtodo para determinar la justicia de las normas jurdicas
concretas. As, Stammler se eleva a la Idea de una comunidad
pura, que es la forma del ideal social: Justicia es la orientacin
de una determinada voluntad jurdica en el sentido de la
comunidad pura.
La concepcin del derecho natural propugnada por Stammler,
al concebirlo como: un ideal permanente de contenido
variable, adquiri notoriedad y amplia influencia en las
doctrinas iusnaturalistas de la primera etapa del siglo XX.
Otro autor destacado en el campo jurdico fue el filsofo
Rudolf Stammler quien public en 1911 su obra Teora de la
ciencia del derecho con la finalidad por l mismo enunciada de
hacer concebible la jurisprudencia como ciencia y alejar
totalmente de ella el reproche de carecer de valor cientfico.
Para lograr este objetivo parti del concepto de ciencia como la
unin de contenidos particulares de conciencia entre s en un
modo de pensar de validez general y estableci la distincin
entre forma de la conciencia pensante y la materia por la
conciencia ordenada, entendiendo sta como el momento del
contenido de conciencia procedente de la sensacin. La
relacin entre forma y materia de una idea es la que media
entre lo lgicamente condicionante y lo condicionado y la
forma puede separarse mentalmente de la materia
condicionada y contemplarse tambin aisladamente
distinguiendo as entre formas puras (principios a priori en
sentido neokantiano) y condicionadas del pensar (contenedoras
de algo de la materia condicionada. Las formas puras
constituiran <<las lneas directrices del pensar jurdico>>.
Para lograr llevar el Derecho al nivel cientfico dentro de la
lgica del discurso filosfico kantiano y neokantiano Stammler
luego parti de distinguir dos modos de pensar
fundamentalmente diferentes: el primero, segn la forma de
pensar causa-efecto (lo posterior temporalmente, es decir, el
efecto, aparece condicionado por lo anterior que es la causa); y
el segundo, conforme la forma de pensar fin-medios (lo
posterior temporalmente que es el fin o la meta aparece
determinante de lo anterior temporalmente que viene a ser el
medio). Esto determina la diversidad de los respectivos
mtodos, que corresponden unos a las ciencias de la naturaleza
o ciencias causales o ciencias del ser aplicable a las ciencias
naturales y los otros a las ciencias de los fines entre las que se
encuentra la del Derecho como modo del querer
diferencindose as su mtodo de las reglas del conocimiento
cientfico natural.
De esta forma, la ciencia del Derecho se concreta por ser una
doctrina acerca de las formas, igual que la lgica y la
matemtica, pero con la diferencia de que no enlaza o relaciona
causas y efectos formales como stas sino que vincula medios y
fines y as junto a la lgica formal y la que requiere conocer el
cientfico natural se requiere una lgica de la ciencia de los
fines. En este sentido, Stammler se preocup de la peculiaridad
lgica de las consideraciones jurdicas como tales, consistiendo
esto en una relacin de fines y medios como modo de pensar
de un querer enlazante distinguiendo entre conceptos jurdicos
puros, <<irradiaciones invariables del concepto absolutamente
firme del derecho>> como principios a priori del conocimiento
jurdico y conceptos jurdicos condicionados que se obtendrn
por abstraccin del contenido de un determinado
ordenamiento jurdico histricamente dado, es decir,
<<reducciones>> entendidas como abstracciones de lo comn
a varios fenmenos prescindiendo de lo diferente, <<de un
especial contenido de voluntad, tal como lo hacen posibles los
conceptos fundamentales del derecho>> .
Para lograr esta construccin desde el punto de vista lgico
Stammler entendi que la deduccin a partir del concepto
superior del Derecho termina necesariamente en los conceptos
fundamentales puros, en tanto que los conceptos
condicionados presuponen una determinada materia que tiene
que estar dada por el derecho positivo aun antes de que la
ciencia del derecho pueda formar el concepto por la va de
abstraccin y que esa materia no es subsumible en los
conceptos fundamentales. De este modo el Derecho, al ser un
modo de pensar en cuanto querer enlazante como se explic
anteriormente, se somete a la exigencia de la rectitud que viene
a ser un criterio de enjuiciamiento o valoracin de todo orden
jurdico que aspire a llenar esa caracterstica quedando el
Derecho Natural as reducido a una idea formalmente
determinada del Derecho que puede llenar de contenidos
histricamente variables con tal que, en una situacin dada,
satisfagan esos criterios formales.
4. Sntesis crtica
Una de las principales crticas que se le formulan a las dos
direcciones del neokantismo es que actualmente est superada
la realizacin de la llamada interpretacin grandiosamente
unilateral de la filosofa de Kant al haberse dividido en dos
versiones o vertientes distintas y esencialmente contradictorias.
El carcter radicalmente inestable de la escuela neokantiana se
haba ya manifestado en la adopcin por parte de los distintos
representantes del neokantismo de elementos de otros
sistemas filosficos, ms o menos afines al idealismo objetivo.
Bajo la influencia de las ciencias sociales y de las corrientes
hegelianas, las escuelas de Marburgo y Baden se disolvieron en
el plazo de una generacin, dejando paso al positivismo, la
fenomenologa y el neohegelianismo, adems del marxismo,
como las principales orientaciones filosficas.
Sin embargo, puede decirse que el neokantismo es una
herramienta crtica del positivismo que a finales del siglo
diecinueve se haba deslizado entre los escombros del gran
edificio del hegelianismo para aduearse poco a poco de toda
la reflexin europea y esto lo hace cuestionando la direccin
emprica del positivismo que ve en las sensaciones el dato
primario de nuestra conciencia y en su asociacin bajo la forma
de conceptos el objeto ltimo de toda ciencia. El
neokantismo entonces no trata de refutar esta direccin o de
mostrar la falsedad de sus resultados, sino ms bien poner de
manifiesto de que el mtodo usado por los positivistas a travs
del cual llegan a sus resultados no puede nunca fundamentar
de modo absoluto la verdad de stos reflexionando sobre
aquello que el positivismo tiene como algo dado sin ms, es
decir, el proceso mismo del conocimiento (<<conocer el
conocimiento>>) planteando una restauracin filosfica en una
poca que haba perdido el hbito de filosofar: este hecho
demuestra una importante analoga entre la filosofa de Kant y
el neokantismo .
El punto de enlace o encuentro entre el kantismo y el
neokantismo entones es esa bsqueda de certeza
epistemolgica y por eso el problema principal del neokantismo
es el de la <<validez>> o, como se dir ms tarde hablando en
sentido histrico, el de la fundamentacin de las proposiciones
de las ciencias; en otras palabras, el de la objetividad absoluta
de los juicios contenidos en las ciencias.
En este sentido, se puede decir que el neokantismo no es
simplemente una vuelta a Kant, es decir, al Kant histrico con
toda la complejidad de su doctrina, sino ms bien la
construccin de una nueva filosofa partiendo
fundamentalmente de la teora del conocimiento kantiana bajo
los axiomas de la fundamentacin vlida de las proposiciones
cientficas y la creacin de una filosofa pura o abstracta
estructurada, manifestada o propuesta a travs de un sistema
lgico-formal.
En el siglo XX la influencia del neokantismo fue
fundamentalmente negativa; sin embargo, los planteamientos
de filsofos como Edmund Husserl, Martin Heidegger o Nicolai
Hartmann obtuvieron del rechazo del neokantismo buena parte
de su fuerza original. A travs de Weber y de juristas como Hans
Kelsen ha mantenido una duradera influencia en otras
disciplinas.
En conclusin, la escuela del neokantismo que tuvo influencia
en el pensamiento de Hans Kelsen fue la Escuela de Marburgo
siendo su antecedente previo la obra de Rudolf Stammler Teora
de la ciencia del derecho citada anteriormente y es por ello que
su principal objetivo en el desarrollo de sus planteamientos es
la de darle una base epistemolgica o cientfica slida al
Derecho desde el punto de vista de la teora del conocimiento
cientfico aplicada a la ciencia jurdica que segn l nunca haba
existido hasta la exposicin del kelsenianismo en la Teora Pura
del Derecho y sus otras obras.
Tener presente que la obra de Kelsen tiene elementos originales
que permiten afirmar que no es una copia al carbn de la de
Stammler aunque la estructura del planteamiento sea similar
ello responde a la tendencia neokantiana de ambos autores.
Las palabras claves en este tema seran pureza, concepto formal
del Derecho, construccin de un sistema lgico, abstraccin.