Yachachiq en pedagoga

Viendo el resultado que genera la educacin en la actualidad, por un sistema mal manejado
basadas en concepciones de una filosofa que naci en Grecia Antigua y que ha conquistado y
sometido el mundo entero a travs de la expansin europea, damos a conocer que el Nuevo
Continente no era una tierra de nadie en cuanto a filosofa; tampoco lo es hoy en da, aunque la
sabidura occidental ha logrado realizar un trabajo radical de en-cubrimiento. Existe una Filosofa
Andina propia.
Lo extranjero, lo accesorio o aadido, en todo caso solo tiene 511 aos de irrupcin en una
patria e identidad que en cambio tiene 5,000 aos de desarrollo y 20,000 aos de gestacin. Es
decir, que a nuestra identidad originaria, se le vienen aadiendo aportes forneos, extranjeros,
como lo asitico, lo africano, lo occidental o europeo, etc; y que estos ltimos aadidos no
pueden ni deben sustituir lo nuestro. Menos van a destruir nuestra identidad; ms bien, hay un
proceso de enriquecimiento de la identidad originaria, pero, si y solo si, esta aadidura fornea
se realiza bajo nuestros propios y conscientes trminos, segn el principio irrenunciable del
conocimiento de nuestros pueblos.
El nico problema es que nuestra identidad y voluntad colectiva y social, no es soberana, pues
ahora, desde la llegada de Pizarro, est sometida o es subsidiaria de una identidad extranjera, de
una cultura fornea: la Occidental. Es decir nuestra SOBERANA ESTA VULNERADA.

El propsito de estos textos es proclamar a continuar la lucha por nuestros pensamientos
legtimos, plagio primordial que de alguna forma continua cuando alguno de sus descendientes y
herederos nos escupe eso de que ...no se puede regresar al pasado, o peor: Uds. quieren
regresar al pasado (?), como si nos hubieran matado a todos!...o como si furamos muertos que
quieren regresar al pasado para volver a vivir.
La mayora de los libros u otros medio de educacin publicados, centra su atencin en el
desarrollo de la educacin oficial, principalmente de la educacin occidental que trajo la
invasin espaola a los pueblos andinos, o sea que, en mayor o menor grado, se conoce la historia
de la educacin planificada por las clases dominantes, por los sectores minoritarios. Pero frente a
esta educacin formal que se imparte en escuelas, colegios y universidades por medio de un
sistema organizado, existe una significativa y mayoritaria cantidad de miembros de nuestra
sociedad que, a travs de la historia y de tiempos prehispnicos, se viene educando al margen de
este sistema mediante los mecanismos de transmisin cultural que los pueblos andino han venido
desarrollando desde que el primer hombre lleg a los andes. Desde aquellos tiempos en la
actualidad, la educacin de las mayoras aborgenes se ha desarrollado al margen del sistema
oficial. El hombre andino, con esa educacin transmitida, en la colonia, por ejemplo, tuvo que
enfrentarse a la agresin cultural de occidente.
Al leer algunos trabajos publicados, salvo excepciones, se evidencia que la historia del fenmeno
educativo se analiza desde una perspectiva tradicional. Por ejemplo: la educacin prehispnica es
juzgada en base a criterios occidentales observndose, mucha veces, la explicacin de las
instituciones andinas a partir de los modelos ya conocidos en la educacin de occidente.
En muchos casos existe un desconocimiento total de la comprensin social de la educacin. No se
entiende que la sociedad, sea cual fuese su nivel de desarrollo, tiene culturalmente una serie de
mecanismos para perpetuar sus valores e ideales, mecanismos que forman a las nuevas
generaciones bajo determinadas concepciones del mundo, aunque no hayan desarrollado un
sistema formal para su educacin.
Los pueblos andinos, desde hace 22000 aos a.c., pusieron en prctica similares mecanismos, lo
que es posible deducir de los restos de su cultura material que permiten probar al continuidad de
sus tradiciones.
El texto publicado, nos induce a pensar que estamos frente a un campo donde es posible y
necesario una mayor investigacin recorriendo nuevos caminos, hasta hoy no transitados y a
partir de los conocimientos adquiridos continuar investigando el problema de la educacin, pues
consideramos que la educacin es el principal vehculo de transmisin cultural que debe ser
enriquecida.
No se trata, entonces, de elaborar una pensamiento desde cero, sino de articular, expresar y
sistematizar un pensamiento milenario, que exista antes, con y despus de la invasin espaola, y
que sigue existiendo en gran parte de los Andes de Sudamrica, desde Colombia hasta el norte de
Argentina.

Modernismo
EL modernismo y el desarrollo desequilibrado
nos est cambiando la vida,
el aire puro y el aroma de la naturaleza
la estn cambiando por el alquitrn que respiramos hoy da,
los frutos que nos ofreca la madre tierra
la estn cambiando por alimentos plsticos que nos enferman,
los juegos inocentes de los nios
las estn cambiando por los programas de televisin
y las maquinas que les violentan los espritus,
Los ros y los mares los estn convirtiendo en cloacas
donde no se generan vidas,
pero una cosa que quede bien claro
este wayra smbolo de la libertad,
de nuestra cultura y nuestro pensamiento
no lo cambiaran ni con inquisiciones.