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1 SAN MARCOS REGULAR 2014 III FILOSOFA TEMA 2

SNIII2FILO2
FILOSOFA
TEMA 2
GNOSEOLOGA Y EPISTEMOLOGA
DESARROLLO DEL TEMA
I. DEFINICIN
La Gnoseologa es la disciplina flosfca que se encarga
del conocimiento, por lo cual se le suele llamar tambin
teora del conocimiento, trata bsicamente de la
problemtica del conocimiento pero desde el punto de
vista flosfco.
Gnosis = Conocimiento
II. DESCRIPCIN DEL ACTO DEL CONO-
CIMIENTO
Llamado tambin acto cognoscitivo o proceso del
conocimiento por el cual se da la interrelacin o
correspondencia entre dos elementos bsicos: el primero
es el sujeto que conoce denominado sujeto cognoscente,
y el segundo es el objeto que se conoce, llamado objeto
cognoscido.
A. Sujeto Cognoscente
Es el que realiza o efecta el acto del conocimiento
mediante la captacin o la aprehensin de la
propiedades del objeto cognoscido, esta aprehensin
puede ser entendida como una especie de apropiacin
o captura de las propiedades del objeto cognoscido,
con lo cual resulta conocido, formndose en el sujeto
una imagen representativa del objeto.
B. Objeto Cognoscido
Es una cosa o ente (denominacin preferida por los
filosficos) cuyas propiedades son aprehendidas
por el sujeto cognoscente, este objeto, elemento o
ente puede ser sensible (carpeta, lpiz, regla, etc)
o ideal como la personalidad que es un constructo
psicolgico, como la religin que es un tema social
o como una frmula matemtica que son temas
matemticos, inclusive lo son los temas referidos con
Dios, justicia, valor, arte, etc. Los flosofos preferen
hablar de entes porque de esta manera logran mayor
generalidad.
III. CARACTERSTICAS DEL CONOCI-
MIENTO
Todo conocimiento presenta las siguientes caractersticas:
A. Objetivo
Es una representacin adecuada del objeto cognoscido
de tal manera que todo sujeto cognoscente lo puede
captar de igual manera.
B. Necesario
Por lo que el objeto cognoscido no puede ser de otra
forma que la suya propia, con lo cual los sujetos
cognoscentes captan esa nica forma, imagen o idea
caracterstica del objeto cognoscido.
C. Universal
Por que es vlido para todos los sujetos cognoscentes
los cuales coincidan en la afrmacin que se haga del
objeto, cabe mencionar que en esta caracterstica el
conocimiento individual o la opinin personal no
es tomada en cuenta puesto que esta si puede variar
su validez de sujeto a sujeto, ejemplo: en el mundo
existen slo cinco continentes.
D. Fundamentado
Por que todo conocimiento es respaldado por pruebas
o demostraciones por tal razn todo conocimiento
requiere ser fundamentado o dicho en otras palabras,
justificado ya sea por medio de deducciones,
experimentos, fuentes bibliogrfcas o cualquier otra
forma de sustentacin para que tenga validez,
IV. CLASES DE CONOCIMIENTO
El conocimiento para un adecuado estudio, ha sido
dividido en clases las cuales permitirn una mejor
comprensin del mismo, as tenemos:
A. Por la naturaleza del objeto cognoscible
1. Conocimiento sensible o emprico:
Llamado tambin sensorial, es aquel que adquirimos
a travs de nuestros sentidos, a travs de nuestras
GNOSEOLOGA
GNOSEOLOGA Y EPISTEMOLOGA
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sensaciones, de nuestra experiencia directa con la
realidad, es decir con nuestro contacto directo con
los objetos, por tal razn este tipo de conocimiento
es el que poseen las ciencias naturales. Ejemplo:
La pelota es redonda, sabemos eso por que la
tocamos y la sentimos. Hay 2 sub-tipos de este
conocimiento:
Conocimiento emprico (sensible) directo;
es el que se adquiere por experiencia o contacto
directo de nuestros sentidos con los hechos,
tambin se le suele llamar factual o fctico,
ejm: cuando decimos esta rosa es rosada,
despus de mirar la rosa, y el
Conocimiento emprico indirecto; es aquel
que no ha sido obtenido por experiencia directa,
ms bien ha sido deducido de un conocimiento
logrado por experiencia, ejemplo: el electrn,
protn, tomo, etc.
2. Conocimiento Racional
Este tipo de conocimiento es el que se adquiere
por inferencia o deduccin, el conocimiento es
proporcionado por la elaboracin de conceptos
por lo cual se hace uso de la capacidad racional
del sujeto; los objetos con los que se suele operar
o los que se suele conocer son ideales, como:
nmeros, signos, etc.; es adems un conocimiento
indirecto por que a la conclusin o resultado que
se establezca es consecuencia de pasos previos.
Ejemplo: Si a ti te preguntan cual es el resultado
de (3 x 5)+20; tendrs que recurrir al clculo
matemtico para llegar al resultado correcto.
B. Por el tipo de validez
1. Conocimiento A-priori
Es aquel tipo de conocimiento que no necesita ser
demostrado para que tenga validez, es decir que
validez es independiente de la experiencia sensible,
de nuestros sentidos y se basta de la razn para
demostrar su validez, este tipo de conocimiento
es necesario y universal, ejemplo: El tringulo
es una fgura de 3 ngulos.
2. Conocimiento A-posteriori
Este tipo de conocimiento requiere necesariamente
el concurso de la experiencia sensible para
establecer su validez, es decir, se da despus
de experimentarlo en la realidad, tambin se le
llama conocimiento sinttico o fctico, ejemplo:
se dice que la corriente del nio afecta con mucha
intensidad la costa norte del Per cada cierto
periodo.
C. Por el modo de obtencin
1. Conocimiento intuitivo
Aquel obtenido en contacto directo con el objeto
cognoscible y de manera inmediata. Es decir cuando
se conoce por la propia realidad, sin intermediarios
ni representaciones de la realidad, ejm: conocer
un rbol al visitar una reserva ecolgica
2. Conocimiento discursivo
Es el conocimiento que se logra por medio de un
contacto indirecto y de manera mediata. Cuando
conocemos ya no por la misma realidad sino
por medio de representaciones de la realidad o
haciendo uso de intermediarios ejm: analizar una
variedad de rbol especfco haciendo uso de un
libro, investigar en un laboratorio haciendo uso de
un microscopio, etc.
D. Por el nivel de rigurosidad
1. Conocimiento vulgar u ordinario
Es aquel obtenido en la experiencia comn, el
conocimiento surgido en la vida cotidiana de
manera elemental.
2. Conocimiento cientfco
Es el conocimiento especializado, sistematizado y
preciso de la realidad, a ella acudimos cuando queremos
un conocimiento mas riguroso de la realidad.
3. Conocimiento flosfco
Aquel conocimiento que nos ofrece un panorama
general de la realidad; no es especifco como
el conocimiento de la ciencia pero es mas
trascendental y problemtico, por medio de ella
se intenta dar una explicacin global de todos
los fenmenos y dar un sentido a nuestra propia
existencia.
V. PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO
El conocimiento presenta en su esencia 3 tipos de
problemas que se intenta resolver, a saber:
A. Posibilidad del Conocimiento
Esta duda se fundamenta en establecer si es posible
o no el conocimiento, si es factible llegar a conocer
los objetos o entes, dentro de esta posibilidad se
encuentran las siguientes tesis:
Dogmatismo:
Llamada tambin objetivismos, esta tesis acepta
la posibilidad absoluta y sin dudas de conocer
las cosas, afrman que las cosas son realidades
concretas y acabadas, al hablar de dogmatismos
no se refere a la posicin eclesistica de sostener
verdades de fe.
Escepticismo:
Esta tesis niega la posibilidad del conocimiento
postilan que el sujeto no puede aprehender
las caractersticas del objeto y no aceptan las
verdades universales, esta posicin cuestiona
GNOSEOLOGA Y EPISTEMOLOGA
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el conocimiento sensible por que los datos de
los sentidos son muy imprecisos y variables y
las cosas presentan diversas apariencias segn
las circunstancias en que las percibimos, el
escepticismo tiene sus antecedentes en los sofstas
y tambin se le llama pirronismo puesto que su
fundador fue Pirrn de Ellis.
Criticismo:
Esta tercera posicin concilia la tesis dogmtica
y la tesis escptica afrmando que el hombre no
puede conocerlo todo pero que si se puede dar
el conocimiento bajo ciertas circunstancias, esta
posicin fue sustentada por Inmanuel Kant.
B. Origen del conocimiento
Se trata de establecer de donde surge o de donde
procede el conocimiento, para lo cual se postulan 3
tesis que intentan explicar esta incgnita:
Racionalismo:
Esta tesis sostiene que el conocimiento proviene
exclusivamente de la razn, es racional, el racionalismo
tiene su respaldo en las ciencias matemticas las
cuales hacen sus demostraciones sin recurrir a los
datos sensibles. Su fundador es Ren Descartes con
su obra El Discurso del Mtodo.
Empirismo:
Esta tesis asevera que el conocimiento tiene
como primera fuente la experiencia sensible,
aseguran que nada hay en la mente que no haya
estado antes en los sentidos o como Jhon Locke
lo explicaba la mente es como una pgina en
blanco sobre la cual la experiencia va escribiendo
las ideas, el empirismo se basa en las ciencias
naturales. Sus representantes son: Jhon Locke,
David Hume.
Criticismo
Establece que el origen del conocimiento se
fundamenta tanto en la razn como en la
experiencia; afirman que todo conocimiento
comienza con la experiencia mas no deriva
de ella, su representante es Enmanuel Kant el cual
deca que mediante la intuicin captamos el objeto,
pero nos lo representamos a travs del concepto lo
cual nos permite pensar el objeto, sin sensibilidad
y entendimiento no habra experiencia posible y
ambas estn en el sujeto.
C. Esencia del conocimiento
En lo que se refere a la esencia del conocimiento, el
kid del asunto radica en determinar la naturaleza del
objeto cognoscido, para lo cual se plantean tres tesis:
Realismo:
Para esta tesis el conocimiento es un reproduccin
exacta del objeto, es decir que la imagen que
tengamos de un objeto concuerda exactamente con
las caractersticas de dicho objeto reconocindole
una independencia absoluta del sujeto, que existe
y es real.
Idealismo:
Sostiene que el conocimiento es una produccin
del sujeto cognoscente por lo tanto es un producto
del pensamiento con lo cual el sujeto construye la
representacin del objeto de tal manera que no
hay cosas reales independientes de la conciencia,
son propiamente las ideas de las cosas no las
cosas mismas.
Fenomenalismo:
Sostiene que slo conocemos los fenmenos,
es decir el conocimiento es una construccin de
los objetos a partir de lo que percibimos o como
se muestran las cosas a nuestra percepcin y que
luego son organizados por el sujeto, adems afrma
que la esencia de las cosas (las cosas en s) no se
pueden captar, que escapan al conocimiento ya que
este se encuentra condicionado por los conceptos
propios que tiene el sujeto.
PROBLEMAS RESUELTOS
I. POSIBILIDAD
Dogmatismo
Esceoticismo
Criticismo
II. ORIGEN
Racionalismo
Empirismo
Criticismo
III. ESENCIA
Realismo
Idealismo
Fenomenalismo
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I. ETIMOLOGA
Epistemologa provienen de las voces griegas episteme
que signifca ciencia, y logos que signifca estudio o
tratado. Por tanto, ser el estudio de la ciencia pero de
manera flosfca, de sus problemas, de sus mtodos, de
sus tcnicas, de su clasifcacin, de su estructura lgica,
de sus resultados generales, etc.
II. CONCEPTO DE CIENCIA
Es un concepto de conoci mi entos (si stema de
proposiciones) que describen, explican y predicen los
fenmenos o hechos del mundo real (realidad social
y natural) que incluye, adems, las proposiciones de
carcter lgico y matemtico, y cuya aplicacin constituye
tambin una herramienta de transformacin de la
realidad en benefcio del ser humano, la ciencia puede
ser concebida como actividad o proceso de produccin de
conocimiento (investigacin cientfca) y como producto
o resultado de dicho proceso (conocimiento cientfco).
III. FUNCIONES DE LA CIENCIA
La ciencia cumple fundamentalmente cuatro funciones:
A. Descripcin
La ciencia describe cuando presenta, seala o
enuncia las propiedades de los fenmenos o
hechos que estudia, as como las relaciones que se
pueden establecer entre estos. Cumple esta funcin
recurriendo a la observacin directa o a la indirecta.
Responde a las interrogantes como: Dnde? Cmo?.
B. Explicacin
La ciencia explica cuando conoce las causas de los
fenmenos, as como la de sus propiedades y
relaciones. Cumple esta funcin recurriendo a leyes
y se vale de los razonamientos o inferencias. La
estructura lgica bsica de la explicacin cientfca
podra ser resumida en la frmula: El explicandum
se deduce lgicamente del explicans.
- Explicandum: Hecho o estructura de la naturaleza
a explicarse.
- Esplicans: Teoras, leyes, hiptesis y hechos que
lo explican.
Responde a las interrogantes como: Cul es la causa
de?, qu produce?, porqu sucede?
C. Prediccin
La ciencia predice cuando infere o deduce de una
hiptesis, ley o teora fenmenos nuevos, es decir,
an no acaecidos.
D. Aplicacin
La ciencia aplica cuando usa los conocimientos
cientfcos para resolver problemas prcticos. Esta
funcin ha dado lugar a la tecnologa.
Pues se cumple esta funcin a travs de artefactos
tcnicos.
IV CARACTERSTICAS DEL CONOCI-
MIENTO CIENTFICO
1. Objetivo: por corresponder a las caractersticas de su
respectivo objeto.
2. Selectivo: porque elige el problema que va a investigar
y conocer.
3. Metdica: porque sigue reglas y secuencias necesarias
en la investigacin.
4. Sistemtico: porque es ordenado y trata de reproducir
el sistema de su objeto.
5. Fundamentado: porque sus representaciones del
objeto se basan en pruebas.
6. Racional: porque se sirve de conceptos, juicios y
raciocinios a los que presenta de un modo coherente.
V. EL MTODO CIENTFICO
Es el conjunto de procedimientos generales que se siguen
para la adquisicin del conocimiento cientfco.
A. Determinacin del problema
Es decir, el ncleo u objeto central de la investigacin
cientfca. Por ejemplo, qu es lo que causa la
tuberculosis?.
B. Planteamiento de una hiptesis
Es decir, de una respuesta o solucin provisional a un
problema cientfco. Del ejemplo anterior, hiptesis: lo
que causa la tuberculosis es la bacteria bacilo de Kosch.

C. La deduccin
Es decir, extraer de la hiptesis o teora cientfca
una consecuencia verifcable. Del mismo ejemplo, si
el bacilo de Kosh causa la tuberculosis, entonces si
inoculamos esta bacteria en otra persona, presentar
las mismas caractersticas de esta enfermedad.
D. La verifcacin
Se puede verifcar, ya sea, a travs de la contrastacin,
es decir de la experimentacin y observacin en el
caso de las ciencias empricas. Ya sea a travs de la
demostracin a travs de la deduccin puramente
formal en el caso de las ciencias formales. Del mismo
ejemplo se verifca contrastando.
E. Anlisis de los resultados
Si una vez verifcado la hiptesis se confrma, entonces
se puede convertir en una ley cientfca o teora
cientfca confrmada.
EPISTEMOLOGA
GNOSEOLOGA Y EPISTEMOLOGA
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1. Ley cientfca
Es un proposicin verdadera que describe una
regularidad o estructura simple de la naturaleza.
A esta regularidad o estructura simple se le
denomina ley natural. Una ley cientfca describe
una ley natural.
2. Teora cientfca
Es un conjunto de hiptesis que pretenden describir
y explicar una estructura compleja de la realidad,
que despus de ser verifcada puede ser verdadera
y en tal sentido aceptada y confrmada (teora
confrmada, aqu hablamos de ciencia vigente o
normal, donde la hiptesis se ha convertido en ley)
o pueden ser falsos y en tal sentido rechazadas y
replanteadas.
VI. CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS
A. Por su objeto de estudio
1. Formales o abstractas
Son aquellas que tienen como objeto de estudio
entidades abstractas y sus relaciones. Ejem., la
matemtica y la lgica.
2. Reales o fcticas
Son aquellas ciencias que tienen como objeto de
estudio la realidad natural o social, y en tal sentido
pueden ser de dos tipos:
a) Naturales: Tienen como objeto de estudio los
fenmenos de la naturaleza, por ejemplo, la
fsica, la biologa, la qumica, etc.
b) Sociales: Tienen como objeto de estudio la
realidad social, por ejemplo, la historia, la
sociologa, etc.
B. Por las funciones
1. Tericas
Que se ocupan de las funciones cientfcas de la
descripcin, explicacin y prediccin. Ejemplo, la
fsica pura, la matemtica, etc.
2. Aplicadas o tecnolgicas
Que se ocupan de la funcin cientfica de la
aplicacin. Tienen como propsito satisfacer
necesidades de carcter prctico, esto es, aquellas
que responden al impulso de dominio o control de
la realidad natural o social por parte del nombre.
Pueden dividirse en:
Sustantivos: Tiene el cometido de modifcar el
mundo real. Entre estas fguran las tecnologas
fsicas (ingenieras), las tecnolgicas biolgicas
(ciencias de la salud) y tecnologas sociales (el
derecho y la pedagoga).
Operativas: No persiguen la transformacin
directa del mundo, sino optimizar el proceso
mediante el cual se lleva a trmino esta
empresa.
Entre ellas fguran la investigacin operativa, la
contabilidad, la administracin de empresas y la
teora de juegos.
VII. TEORAS ACERCA DE LA CIENCIA
A. El Neopositivismo o Empirismo lgico
Comienza en 1924, cuando Herbert Frigl y Friedrich
Waismann se entrevistaron con Schlick con la idea
de formar en grupo de debate. ste fue el inicio del
Crculo de Viena. Eligieron llamar a su movimiento
concepcin cientfica del mundo y publicaron el
manifesto del crculo viens llamado La concepcin
cientfica del mundo. Las lneas esenciales del
manifesto son:
1. Constitucin de una ciencia unificada, que
abarcase todos los conocimientos proporcionados
por la fsica, las ciencias naturales, la psicologa,
etc.
2. El medio para lograr dicho propsito deba consistir
en el uso del mtodo del anlisis lgico elaborado
por Peano, Frege, Whitehead y Russell.
3. Los resultados de la aplicacin de ese mtodo
al material de las ciencias empricas permitan
asegurar:
a) la eliminacin de la metafsica;
b) una clasifcacin de los conceptos y de las
teoras de la ciencia emprica as como de los
fundamentos de la matemtica.
Las tesis fundamentales de la flosofa neopositivista son:
1. El principio de verifcacin constituye el criterio distintivo
entre proposiciones con sentido y proposiciones sin
sentido, de manera que dicho principio se confgura
como criterio de signifcacin que delimita la esfera
del lenguaje con sentido con respecto al lenguaje
carente de sentido que sirve para expresar el mundo
de nuestras emociones y nuestros miedos.
2. Basndose en ese principio, slo tienen sentido las
proposiciones que puedan verifcarse emprica o
tcticamente, esto es, las aserciones de las ciencias
empricas.
3. La matemtica y la lgica constituyen nicamente
conjuntos de tautologas estipulados de forma
Convencional e incapaz de decir algo acerca del
mundo.
4. La metafsica, junto con la tica y la religin, al no
estar constituidas por conceptos y proposiciones
verifcables de modo fctico, son un conjunto de
preguntas aparentes que se basan en pseudo
conceptos.
5. La labor que debe realizar el flsofo consiste en un
anlisis de la semntica (la relacin entre lenguaje y
realidad a la que se referes aqul) y de la sintaxis
(relacin recproca entre los signos de un lenguaje)
GNOSEOLOGA Y EPISTEMOLOGA
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6 SAN MARCOS REGULAR 2014 III FILOSOFA TEMA 2
del nico discurso signifcativo: el discurso cientfco.
6. Por tanto, la flosofa no es una doctrina, sino una
actividad esclarecedora del lenguaje.
Representantes: Moritz Schlick, Otto Neurath, Rudolf
Carnap, Hans Reichenbach, Alfred Ayer, etc.
B. El Racionalismo crtico
Propuesta por Kart Raimund Popper, La oposicin
fnal del crculo de Viena segn Neurath. Plantea lo
siguiente:
1. La induccin no existe y la concepcin
contraria es un craso error
Pues en el pasado el trmino induccin se haba
utilizado sobre todo en dos sentidos. Induccin
repetitiva o por enumeracin; e Induccin por
eliminacin.
Para Popper ambas fallan. Ya que la primera
consiste en observaciones repetitivas a menudo,
observaciones que serviran para fundamentar una
generalizacin efectuada por la teora. La carencia
de validez de este gnero de razonamiento resulta
obvia: ninguna cantidad de observaciones de cisnes
blancos permite establecer que todos los tomos
de hidrgeno emiten espectros del mismo gnero.
En consecuencia, la induccin por enumeracin no
puede fundamentar nada.
Por otro lado, la induccin eliminatoria se basa en el
mtodo de la eliminacin o refutacin de las teoras
falsas. Se piensa que si se eliminan todas las teoras
falsas prevalecer la teora verdadera. No se dan
cuenta que la cantidad de teoras rivales es siempre
infnita, aunque por lo general en cada momento
especfco solo podamos tomar en consideracin
un nmero fnito de teoras.
En consecuencia: la induccin no existe; por
lo tanto, no puede fundamentar nada, y no
existe mtodos basados en la simple rutina. Es
errneo pensar que la ciencia emprica procede
mediante mtodos inductivos. Se suele afrmar
que una inferencia es inductiva cuando proviene
de aserciones singulares como los resultados
de observaciones o experimentos, y llega hasta
aserciones universales, por ejemplo, hiptesis o
teoras. La inferencia inductiva, por tanto no se
encuentra lgicamente justifcada.
La historia del Paro Inductivista mencionado
por Bertrand Russell puede servir para ilustrar la
cuestin.
Desde el primer da dicho paro observ que
en el criadero al cual se le haba llevado se le
daba comida a las 9 de la maana. Como buen
inductivista no se apresur a extraer conclusiones
de sus observaciones, y llev a cabo otras cosas, en
una amplia gama de circunstancias: los mircoles
y los jueves, en das calurosos y das fros, con
lluvias o con un sol resplandeciente.
De este modo, cada da enriqueca su elenco
con una proposicin observacional en las ms
diversas condiciones. Por ltimo, su consecuencia
inductivista qued satisfecho y elabor una
inferencia inductiva como la siguiente: Siempre me
dan la comida a las 9 de la maana. Sin embargo,
esta conclusin se mostr indiscutiblemente falsa
la vspera de Navidad, cuando en vez de ser
alimentado fue degollado.
2. La mente no es una Tbula Rasa
Popper llama a esta nocin observativismo y
consider que es un mito.
Pues nosotros en realidad somos una Tabula
Plena, una pizarra llena con los signos que la
tradicin o evolucin cultural ha dejado en su
superfcie. La observacin siempre est orientada
por expectativas tericas. Segn Popper, la
mente carente de juicios no es una mente pura,
sino nicamente una mente vaca. Siempre
operamos mediante teoras aunque a menudo
no seamos conscientes de ello. La observacin
pura, carente de componente terico, no existe.
Todas las observaciones -y en especial todas las
observaciones experimentales- son observaciones
de hechos realizados a la luz de esta o de
aquella teora. Y afrma que todo animal nace
con numerosas expectativas, generalmente
inconscientes, o en otras palabras, se halla dotado
desde el nacimiento de algo que se corresponde
muy de cerca con las hiptesis, y por lo tanto
al conocimiento hipottico. Afrma que siempre
tenemos un conocimiento innato desde el cual
partimos, aunque bien puede suceder que no
podamos farnos en absoluto de este conocimiento
innato. Tal conocimiento innato, tales expectativas
innatas, si se ven defraudados, creern nuestros
primeros problemas, y el aumento de conocimiento
que se sigue de ello puede ser descrito como un
aumento consistente nicamente en correcciones
y modifcaciones del conocimiento anterior. La
investigacin, por tanto, se inicia partiendo de los
problemas: Justamente investigamos la solucin de
problemas. Y para solucionar los problemas se hace
necesaria la imaginacin creadora de hiptesis o
conjeturas; se necesita creatividad, creacin de
ideas nuevas y buenas, buenas para solucionar
el problema.
3. El criterio de Falsacin
La investigacin toma como punto de partida los
problemas. Para resolverlos, hay que inventar
hiptesis que sirvan como intentos de solucin.
Una vez formuladas, hay que comprobar dichas
hi ptesi s. Y stas se prueban extrayendo
consecuencias de ellas y viendo si se cumplen o
no. Si se cumplen, decimos que la hiptesis de
momento se confrma; en cambio, si por lo menos
una de las consecuencias no se cumple, diremos
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que la hiptesis de momento se confrma; en
cambio, si por lo menos una de las consecuencias
no se cumple, diremos que la hiptesis se ve
falsada. En otros trminos, dado un problema P
y una teora T que se propone como solucin a l
decimos: Si T es verdadera, entonces habr de
darse las consecuencias P
1
, P
2
, P
3
..P
n
, que si se
cumplen confrma la teora y si no se cumplen la
desmienten o falsan, es decir, demuestran que es
falsa. Se aprecia as que una teora para que se
compruebe que el hecho, tiene que ser falsable,
tiene que poder extraerse de ella consecuencias
que puedan refutarse, es decir, que puedan ser
falsadas por los hechos. Si de una teora no se
pueden extraer consecuencias susceptibles de un
control fctico, no es una teora cientfca.
En realidad, existe una asimetra lgica entre
verifcacin y falsacin:
Billones y billones de confrmaciones nos convierten
en cierta una teora (Por ejemplo, todos los trozos
de madera fotan en el agua) mientras que un
solo hecho negativo (ste trozo de bano no
fota) falsa la teora, desde un punto de vista
lgico. Popper inserta en esta asimetra el mandato
metodolgico de falsacin: puesto que toda
teora, aunque est confrmada, siempre puede
desmentirse, hay que tratar de falsarla, porque
cuanto antes se encuentre un error, antes se le
podr eliminar con la invencin y la prueba de
una teora mejor que la anterior. De este modo,
la epistemologa y la prueba de una teora mejor
que la anterior. De este modo, la epistemologa de
Popper reconoce la fuerza que caracteriza el error.
Como deca Oscar Wilde, experiencia es el nombre
que cada uno de nosotros da a sus propios errores.
Segn Popper la verdad es un ideal regulador.
Nos acercamos a la verdad eliminando los errores
de las teoras precedentes y sustituyndolas por
teoras ms verosmiles. En esto consiste, para
Popper, el progreso de la ciencia. Pero esto no
debe hacernos pensar que exista en la ciencia una
ley del progreso.
Obras:
La lgica de la investigacin cientfca
Conjeturas y refutaciones
Conocimiento objetivo
C. El Relativismo epistemolgico
Propuesta por Thomas S. Kuhn
Paradigmas, ciencia normal y anomalas
La comunidad cientfica se construye a travs
de la aceptacin de teoras que Kuhn denomina
paradigmas, es decir, conquistas cientficas
universalmente aceptadas, que durante un tiempo
determinado brindan un modelo de problemas y
soluciones aceptables a aquellos que trabajan en un
campo de investigacin.

Una teora paradigmtica es la que instituye una
determinada comunidad cientfca, que en virtud
de los supuestos paradigmticos y en su interior-
llevar a cabo lo que Kuhn denomina ciencia
normal. La ciencia normal signifca, una investigacin
fundamentada de manera estable sobre uno o ms
resultados alcanzados por la ciencia del pasado, a
los cuales durante determinado periodo de tiempo,
una comunidad cientfca en particular reconoce la
capacidad de constituir el fundamento de su praxis
ulterior.
Hacer ci enci a normal qui ere deci r resol ver
rompecabezas, es decir, problemas defnidos por el
paradigma, que surgen y regresan a l. El cientfco
normal no busca la novedad, pero la novedad tendr
que aparecer necesariamente.
El motivo es que la articulacin terica y emprica
del paradigma aumenta el contenido informativo de
la teora y, por lo tanto, lo expone al riesgo de verse
desmentida. Todo esto explica aquellas anomalas
que, en un momento determinado, debe afrontar
la comunidad cientfca y que, resistindose a los
asaltos reiterados de las suposiciones paradigmticas,
provocan la crisis del paradigma. Junto con sta
da comienzo un perodo de ciencia extraordinaria.
El paradigma queda sometido a un proceso de
desenfoque, se ponen en tela de juicio las dogmas,
y por consiguiente, pierden rigor las reglas que
gobiernan la investigacin normal. En resumen
examen ante las anomalas, los cientfcos pierden
la confianza en aquella teora que antes haba
abrazado. stos son los sntomas de la crisis, que deja
de existir cuando del crisol representado por aquel
perodo desenfrenado de bsqueda que es la ciencia
extraordinaria logra surgir un nuevo paradigma sobre
el cual volver a articularse la ciencia normal, la cual a
su vez y despus de un perodo de tiempo que quizs
resulten bastante largo, llevar a nuevas anomalas y
as sucesivamente.
El pasaje de uno (la astronoma Ptolemaica por
ejemplo) a otro paradigma (astronoma copernicana)
es lo que caracteriza a una revolucin cientfca.
El traspaso de una confanza de un paradigma a otro
es una experiencia de conversin que no puede ser
impuesta por la fuerza. Los cientfcos individuales
aceptan un nuevo paradigma por toda clase de
razones y con frecuencia, por muchas razones al mimo
tiempo. Probablemente la pretensin ms importante
que formulen los defensores de un nuevo paradigma
es la de que puede resolver aquellos problemas
que han puesto en crisis el viejo paradigma. En la
evolucin de la ciencia nos hallamos ante un proceso
que se desarrolla de manera constante a partir de
estados primitivos, pero que no tiende hacia ningn
objetivo.
Obras:
La estructura de las evoluciones cientfcas
La revolucin copernicana
GNOSEOLOGA Y EPISTEMOLOGA
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8 SAN MARCOS REGULAR 2014 III FILOSOFA TEMA 2
AUTOEVALUACIN
SIMPLES
1. Es el conoci mi ento que se obti ene medi ata e
intelectualmente, a travs de enlazamiento conceptual
hasta llevar al objeto determinado
A) Intuitivo
B) Discursivo
C) A priori
D) A posteriori
E) Didctico
2. El conocer es el acto mediante el cual el sujeto aprehende:
A) Las propiedades sensibles del fenmeno
B) Las caractersticas reales del ente
C) La imagen del objeto cognoscente
D) Los rasgos del objeto que estn dentro de su
capacidad de conocimiento
E) Ms de una es correcta
3. Cuando a partir de un conjunto de datos matemticos,
se infere la velocidad de un proyectil, se obtiene un
conocimiento
A) subjetivo y emprico.
B) racional y a priori.
C) objetivo y emprico.
D) intuitivo y a posteriori.
E) racional y a posteriori
D. El Anarquismo epistemolgico
Propuesta por Paul K. Feyerabend.
El anarquismo epistemolgico de Feyerabend
consiste en la tesis segn la cual la nocin de un
mtodo que contenga principios frmes, inmutables
y absolutamente vinculantes, en calidad de gua
de la actividad cientfica, choca con dificultades
notables cuando se enfrenta con los resultados de la
investigacin histrica. En efecto, nos encontramos
con que no existe una sola norma por plausible que
sea y por slidamente arraigada que se encuentre en
la epistemologa- que no haya sido violada en alguna
circunstancia. Se hace evidente tambin que tales
violaciones no son acontecimientos accidentales, y
tampoco son el resultado de un saber insufciente
o de faltas de atencin que hayan podido evitarse.
Al contrario, vemos que dichas violaciones son
necesarias para el avance cientfco. En efecto, uno de
los rasgos que ms llaman la atencin en las recientes
discusiones sobre la historia y sobre la flosofa de la
ciencia es el tema de conciencia del hecho de que
acontecimientos y avances como la creacin del
atomismo en la antigedad, la revolucin copernicana,
la aparicin de la teora atmica moderna (teora
ciberntica, teora de la dispersin, esteroqumica,
teora de los cuantos), o el gradual surgimiento de la
teora ondulatoria de la luz solo se llevaron a acabo
porque algunos pensadores decidieron no dejarse
atar por determinadas normas metodolgicas obvias,
o porque involuntariamente las violaron. Feyerabend
propone la tesis segn la cual las violaciones de las
normas del mtodo no slo son un dato de hecho sino
que resultan necesarias para el progreso cientfco.
Slo hay un principio que puede defenderse: cualquier
cosa puede servir, todo vale.
Si queremos que la ciencia progrese es preciso a
veces no cumplir o incluso ir contra la propia regla
por la cual no hay que introducir la hiptesis ad hoc.
Obras:
Contra el mtodo
Crtica a la teora emprica de la ciencia
4. El conocimiento que adquiere en contacto con los objetos
fsicos:
A) a priori. B) racional.
C) contactual. D) discursivo.
E) a posteriori
5. Constituye un sistema de conocimientos verdaderos
adquiridos por los hombres acerca de la realidad.
Dispone de ciertos mtodos, procedimientos y modos
rigurosos para abordar su objeto de estudio.
A) Filosofa B) Ciencia
C) Religin D) tica
E) Emprico
MLTIPLES
6. El problema del conocimiento aparece en toda su
magnitud en el periodo ____________ de la flosofa.
Este problema es abordado por la gnoseologa que tiene
como pretensin analizar la naturaleza, posibilidad y
lmites de (la o el) _____________.
A) actual verdad
B) moderno conocimiento
C) grecorromano esencia
D) antiguo verdad
E) contemporneo conocimiento
GNOSEOLOGA Y EPISTEMOLOGA
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7. La principal diferencia entre el nivel sensible y el
conceptual del conocimiento reside en la:
A) Individualidad y generalidad del conocer
B) Singularidad y universalidad que caracteriza, respec-
tivamente, a estos dos tipos de conocimiento.
C) Inconmensurabilidad del acto del conocimiento
D) particularidad y unicidad que mantienen estas dos
formas de conocer
E) La insostenibilidad de la verdad absoluta
8. En todo conocimiento podemos distinguir cuatro
elementos, diga ud la que no pertenece:
A) El sujeto que conoce.
B) El objeto conocido.
C) La verdad conocida
D) La operacin misma de conocer.
E) El resultado obtenido que es la informacin recabada
acerca del objeto.
SNTESIS
9. Marque (V) o (F) segn corresponda:
A. La gnoseologa estudia el problema del conocimiento.
B. El conocimiento que se obtiene sin intervencin de
los sentidos es a priori.
C. El conocimiento discursivo es exclusivamente
intelectual.
D. La verdad es una propiedad del conocimiento.
E. El apriorismo tiene como fundamento a la metafsica.
A) VVVVV B) VFVVF C) FFFFF
D) FVFFV E) VVFFF
10. Marque (V) o (F) segn corresponda:
A. Popper postula el llamado Racionalismo Crtico.
B. Popper desarrollo una crtica sistemtica a los
postulados del Neopositivismo.
C. Carnap no pertenece al Crculo de Viena.
D. El Crculo de Viena plante el Falsacionismo.
E. Un paradigma es un modelo de explicacin cientfca.
A) VVVVV B) VFVVF C) FFFFF
D) FVFFV E) VVFFV