Thomas G.

Masaryk
Tierra y Liberad
Anarquismo campesino en Rusia
Las grandes esperanzas a que haban dado lugar, tras la catstrofe
de Crimea, la liberacin de los campesinos y las reformas adminis-
trativas, se vieron rpidamente defraudadas y como resultado de
ello se desarroll un movimiento revolucionario que culmin en
el asesinato de Alejandro II. La historia pblica de ese movimiento
es conocida: la libertad parcial estimul los deseos de una libertad
total. Ahora tenemos que examinar las opiniones que hallaron ex-
presin en y a travs de dicho movimiento, y discutir el problema
difundido por las prensas clandestinas y las sociedades secretas ile-
gales, tanto en Rusia como en otros lugares.
1) En 1862 se cre en San Petersburgo la primera sociedad se-
creta, conocida con el nombre de Zemlia i Volja (Tierra y Liber-
tad). Tena relaciones con los revolucionarios polacos y, a travs
de Bakunin, mantena tambin correspondencia con Herzen, aun-
que este ltimo desconfaba de ella.
El programa del Comit Central del Pueblo Ruso defenda el de-
recho y el deber de hacer la revolucin, como defensa contra la
opresin y la crueldad del absolutismo; opona claramente los in-
tereses del pueblo a los del absolutismo zarista y solicitaba la co-
laboracin de aquellos a los que ningn peligro poda atemorizar.
Declaraba que la meta ltima de la revolucin era la convocatoria
de una asamblea nacional que decidira libremente la organizacin
social de Rusia; las actividades de esta sociedad cesaran cuando
estuviese garantizada la libertad de eleccin para la asamblea na-
El siguiente texto forma parte del libro de Tomas G. Masaryk
Te spirit of Russia
New York; Te Macmillan Company; 1919
Traduccin de Sofa Yvars Fernndez
los campesinos, a los obreros.
Ya en 1854 se publicaban proclamas (por Engelssohn); pero no
constituyeron un medio efcaz de propaganda poltica hasta que el
movimiento radical de los aos sesenta estuvo en plena actividad.
Atrajo mucha atencin la proclama antes citada Joven Rusia
(mayo de 1862), que amenazaba con una sangrienta y despiadada
revolucin; segn ella, Rusia sera transformada en un estado re-
publicano y federal; habra parlamentos nacionales y locales, rga-
nos judiciales designados por eleccin popular, impuestos justos,
fbricas y tiendas sociales, una educacin social de los nios;
se emancipara a las mujeres, se abolira el matrimonio y la fami-
lia, se suprimiran los monasterios, se tomaran medidas destina-
das a atender a los invlidos ya los ancianos, se aumentara la paga
de los soldados, etc. Si el zar y sus partidarios, como poda prever-
se, atacaban a la Joven Rusia, entonces: Inspirndonos con plena
confanza en nosotros mismos, en nuestras energas, en las simpa-
tas populares, en el esplndido futuro de Rusia, predestinada a ser
el primer pas del mundo que haga realidad el socialismo, haremos
sonar la llamada del clarn: Coged las hachas. Entonces acabare-
mos con los miembros del partido zarista, les destruiremos sin pie-
dad, como ellos nos han destruido despiadadamente a nosotros,
los mataremos en las plazas, si se aventuran a salir a los espacios
abiertos, los mataremos en sus moradas, en las estrechas callejas de
las pequeas ciudades, en las anchas calles de las grandes capita-
les, en los pueblos y en las aldeas. Cuando amanezca ese da, el que
cional.
Otra sociedad secreta a la que ya se ha hecho referencia era Ve-
likorus (Gran Rusia). Se deca que Chernishevski participaba en
las actividades de ambas sociedades.
La organizacin secreta de los elementos revolucionarios radi-
cales comenz simultneamente en varios lugares y adopt muy
diversas formas. En Mosc surgi una sociedad secreta que, ha-
cia fnales de 1865, se haba consolidado bajo el nombre de La Or-
ganizacin. En ella se manifestaban dos tendencias: una relativa-
mente moderada, cuyo objetivo era simplemente la difusin de un
programa socialista, y otra ms radical, que deseaba provocar la re-
volucin mediante la accin directa y, en caso de necesidad, el tira-
nicidio. Karakozov, que perteneca al ala izquierda, llev a cabo el
primer atentado contra la vida de Alejandro el 17 de abril de 1866.
Tanto l como sus compaeros eran partidarios de Chernishevs-
ki, pero Karakozov llev a cabo el atentado por propia iniciativa y
contra la voluntad de la organizacin.
La agitacin se extendi a crculos ms amplios mediante pro-
clamas publicadas por las prensas clandestinas de reciente crea-
cin. Su objetivo no era tanto formular un programa como ser un
instrumento de propaganda poltica y fomentar el despertar pol-
tico del pueblo. Las proclamas eran a veces obra de autores y pu-
blicistas conocidos, o les eran atribuidas con o sin razn. Estaban
dirigidas a la comunidad en su conjunto, o a capas concretas de la
sociedad, a las personas cultas y a los estudiantes, a los soldados, a
sociedad se compona de dos clases: los miembros del partido za-
rista y los revolucionarios desprovistos de propiedad, ya que el or-
den existente se basaba nicamente en la propiedad privada. El zar
no era ms que el hombre que se encontraba en el peldao ms
alto de la escalera, cuyos escalones ms bajos estaban ocupados
por los terratenientes, los comerciantes y los funcionarios todos
ellos igualmente capitalistas. Deba abolirse la propiedad privada;
sobre todo, la tierra deba pertenecer a todo el pueblo, por lo que se
aceptaba el mir con su divisin provisional de la tierra; pero la pro-
piedad, que hasta entonces haba sido propiedad privada, se ten-
dra slo en usufructo y, tras la muerte del usufructuario, revertira
al mir. Como todos los individuos pertenecan a una comunidad
local, la repblica social y democrtica rusa adoptara la forma de
una unin federal de comunidades locales.
La federacin sera voluntaria, y por tanto, los hermanos pola-
cos y lituanos podran constituir Estados independientes, si no de-
seaban formar parte de la Federacin Rusa.
Herzen se equivocaba al describir la proclama como no rusa.
No slo podemos considerar a Stenka Razin y Pugachev como sus
precursores, sino que tambin contiene ideas de Pestel, de quien
aprendieron algunas cosas sus autores, los mismo que de Chernis-
hevski y Bakunin.
Se percibe asimismo con ella la infuencia de los Socialistas fran-
ceses y quiz tambin la de Marx.
La perspectiva poltica de la proclama es indudablemente oscura
no est con nosotros estar contra nosotros, ser nuestro enemigo,
y nuestros enemigos han de ser destruidos de raz. Pero con cada
nueva victoria y en la hora de la lucha, no olvidis nunca repetir:
Viva la repblica rusa social y democrtica!.
Se daba a entender que la proclama proceda del Comit Cen-
tral Revolucionario.
Este audaz documento provoc una intensa excitacin. Al igual
que las autoridades, los liberales se encolerizaron ms all de toda
medida, ya que en l se les estigmatizaba como secuaces del zar. El
mismo Bakunin la recibi con desagrado, porque consideraba que
los que la haban publicado no comprendan la situacin, que no
tenan una meta concreta y que les faltaba disciplina revoluciona-
ria. Herzen, al que la proclama atacaba personalmente, la critic,
pero no la tom demasiado en serio, y dijo que era una ebullicin
de radicalismo juvenil, que sus autores haban querido instruir a
polticos y funcionarios que vean ms lejos que ellos. La proclama,
dijo, no era rusa; era un mixtum compositum de Schiller mal dige-
rido (El bandido Moor), Gracco Babeuf y Feuerbach.
La proclama es un testimonio interesante del carcter de la po-
ca. Vemos en ella que la joven generacin radical se inclinaba ha-
cia el socialismo, que consideraba inadecuado el liberalismo y sus
frmulas constitucionalistas, y que estimaba que la sociedad haba
de ser reconstruida desde sus cimientos con arreglo aun proyec-
to socialista.
Segn la flosofa de la historia de los autores de la proclama, la
sados en nuestro desarrollo y en ello reside nuestra salvacin. La
burguesa rusa, fabricada artifcialmente por Catalina II, ser ba-
rrida porque los burgueses no son sino campesinos, slo campe-
sinos sin tierra.
Adems de estas proclamas, circulaban memoriales dirigidos al
zar y al pblico en general. A veces estaban escritos por radicales,
pero ms a menudo por liberales, en especial por algunos zemts-
vos liberales. Por ejemplo, el zemtsvo de Tver hizo pblico un do-
cumento de ese tipo en 1862. Tambin circulaban peticiones im-
presas clandestinamente con fnes propagandsticos. En lo que se
refere a las peticiones polticas, dichos escritos no solicitaban sino
reformas constitucionales.
2
2) Bakunin tiene una importancia crucial para el desarrollo pos-
terior del movimiento revolucionario. Por ello, es necesario exami-
nar un programa bakuninista, y con este fn hemos elegido el pro-
grama del ao 1868, tal como se formula en Narodnoe Velo (La
Causa del Pueblo), rgano de Bakunin en Ginebra. En l se afrma
que la libertad de la mente es la base de la libertad social y poltica.
Se condena la fe en Dios, en la inmortalidad y en los idealismos de
todo tipo, se proclaman como objetivos declarados del movimien-
to la difusin del atesmo y del materialismo, y se afrma que la re-
ligin produce esclavos, que paraliza las energas y que impide que
se obtengan los derechos naturales y la verdadera felicidad.
El programa afrma que la condicin econmica del pueblo es la
en cuanto a las vas y los medios; y esto resulta evidente en su lla-
mamiento al pueblo, a los millones de viejos creyentes, al ejrcito
y sus ofciales, a los polacos y a los campesinos, y sobre todo, a los
jvenes (muestra mayor esperanza).
Una perspectiva similar refejaba la proclama A la joven gene-
racin, que hasta ahora se ha atribuido a Mijailov, quien fue con-
denado por ella y enviado a Siberia. En realidad fue escrita por
Shelgunov.
1
La proclama presenta a los miembros ms jvenes de
todas las clases como sucesores de los decembristas y hostiles a
los lamentables economistas de los libros de texto alemanes y
al individualismo de mentalidad estrecha, y rechaza el intento de
convertir a Rusia en una Inglaterra. Podemos leer en ella, en apo-
yo de la tesis de Herzen y Chernishevski segn la cual Rusia poda
saltar algunas etapas del desarrollo europeo: Quin puede soste-
ner que tenemos que seguir necesariamente las huellas de Europa,
las huellas de Alemania, Inglaterra o Francia? Los Gneists, Bastiats,
Molhs, Raus y Roschers nos sirven masas de excrementos, que-
riendo convertir la basura de siglos muertos en leyes para el futuro.
Tales leyes quiz les sirvan a ellos, pero nosotros hallaremos otra
ley para nosotros. No se trata slo de que podamos encontrar algo
nuevo, sino que es esencial que lo hagamos. Nuestra vida se gua
por principios totalmente desconocidos para los europeos. La pro-
clama describe a los rusos, al modo de Chadaev y Herzen, como
atrasados, pero considera que por esa misma razn pueden seguir
una evolucin diferente, no econmica y peculiar. Estamos retra-
3) Tuvo gran importancia para el desarrollo posterior de la pro-
paganda revolucionaria clandestina la Sociedad del Tribunal del
Pueblo, sociedad secreta fundada por Nechaev en 1869. Nechaev,
discpulo de Bakunin, logr amplia notoriedad gracias a su Cate-
cismo de la Revolucin. La obra era una introduccin a la conspi-
racin y a la propaganda por la accin, y supona la aceptacin del
programa de Bakunin.
3
En el Catecismo se describe el arte de la conspiracin clandestina
con consumado jesuitismo, entendiendo ese trmino en su senti-
do ms peyorativo como maquiavelismo poltico. Los miembros
de la sociedad secreta tienen que obedecer en todo a su dirigente, y
en la mayor parte de los casos no se conocen unos a otros; el cons-
pirador revolucionario debe ser un instrumento ciego, debe renun-
ciar a todos sus intereses y sentimientos personales, debe romper
todos sus lazos familiares y abandonar incluso su nombre para de-
dicarse por entero al combate a vida o muerte; el verdadero revolu-
cionario olvida todo romanticismo; incluso el odio y los sentimien-
tos personales de venganza se subordinan a la idea revolucionaria.
El conspirador secreto puede y debe hacer todo lo que sea necesa-
rio para la causa; puede mentir si la mentira facilita la tarea de las
fuerzas revolucionarias; debe establecer adecuadas relaciones con
las prostitutas, con la polica, con los llamados criminales, etc.
Nechaev divide a los miembros de la sociedad, contra la que tra-
za su plan de campaa, en seis categoras. La primera est com-
puesta por los individuos que los revolucionarios han condenado
piedra angular que explica la existencia poltica, con lo que se
introduce una formulacin un tanto oscura del materialismo eco-
nmico. El Estado se basa esencialmente en la conquista, en el de-
recho de herencia, en la patria potestad del esposo y del padre, y
en la consagracin religiosa de todos estos principios. La conse-
cuencia necesaria de la existencia de tal Estado es la esclavitud de
la mayora trabajadora y el dominio de la minora explotadora, de
la llamada clase culta. Para abolir esos privilegios, es necesario que
desaparezca la herencia de la propiedad, que se garantice la igual-
dad de derechos a las mujeres, lo cual implica la abolicin de la pa-
tria potestad y del matrimonio, que la sociedad mantenga a los ni-
os hasta la mayora de edad y les proporcione una educacin que
les haga igualmente competentes para el trabajo muscular y el
mental.
En ltimo trmino, la organizacin econmica debe descansar
sobre dos principios: que la tierra pertenece a los que la trabajan,
a las comunidades locales; y que el capital y todos los instrumen-
tos de produccin pertenecen a los trabajadores, son propiedad de
las asociaciones de trabajadores. El organismo poltico general ser
una federacin voluntaria de asociaciones agrcolas e industriales;
el Estado ser destruido. Los pueblos independientes de Rusia po-
drn unirse, si lo desean, para formar una federacin voluntaria y
convertirse en miembros del pueblo ruso, y ste se asociar a las
sociedades igualmente libres de Europa y del mundo entero.
perfecta y la felicidad absoluta de los trabajadores. Pero como esa
libertad y esa felicidad slo pueden conseguirse mediante una re-
volucin que lo destruya todo, llevada a cabo por el pueblo en su
conjunto, el objetivo de la sociedad secreta ha de ser el aumento de
los males existentes para que el pueblo pierda la paciencia y pueda
ser incitado a levantarse en masa.
En 1869 y 1870, Nechaev dirigi en Ginebra un peridico que
se titulaba Narodnaja Rasprava (El Tribunal del Pueblo), del que
slo se publicaron dos nmeros. En l se predicaba la negacin ab-
soluta y la destruccin total. Condenaba la formulacin de planes
para el futuro, y por lo tanto, toda actividad exclusivamente terica
y racional. Slo poda tolerarse el conocimiento directamente en-
caminado a la prctica, a la prctica de la destruccin total radical
y universal. En cuanto a la reconstruccin, construir no es tarea
nuestra, sino de aquellos que vengan despus de nosotros. El obje-
tivo concreto e inmediato era barrer al zar con toda su familia. Si,
no obstante, todava se permita vivir a Alejandro II, era sencilla-
mente porque su proceder estimulaba el desarrollo entre el pueblo
del movimiento revolucionario. Nechaev estaba dispuesto a confar
al Tribunal del Pueblo su condena y su castigo. El pueblo ruso tena
derecho a imponer la pena capital al hombre que le haba engaa-
do con sus mentirosas reformas.
En 1869, Nechaev organiz una sociedad secreta entre los es-
tudiantes de Mosc, que, bajo su direccin, pronto iba a derra-
mar sangre. Un supuesto traidor, un estudiante llamado Ivanov,
a muerte y que deben ser eliminados sin dilacin, mientras puede
dejarse con vida a la ms vil de las criaturas si sus crmenes estimu-
lan el desarrollo de la energa revolucionaria. La segunda categora
est formada por personas a las que puede perdonarse la vida pro-
visionalmente. En la tercera, estn incluidas las bestias situadas
en posiciones elevadas, individuos adinerados que personalmen-
te no tienen ninguna importancia, pero que pueden ser explota-
dos en benefcio de la revolucin. En la cuarta clase, se encuentran
los aspirantes a funcionarios y liberales de diversos niveles. Con
ellos, el revolucionario mantiene aparentemente relaciones amis-
tosas para enterarse de sus secretos, comprometerles, hacer que les
resulte imposible retroceder y obligarles a servir a la revolucin. En
quinto lugar, estn los doctrinarios, aquellos que son conspirado-
res y revolucionarios slo de nombre, y otros charlatanes semejan-
tes; estos deben ser incitados a actuar y convertirlos en autnticos
revolucionarios. Las mujeres forman la sexta categora, la ms im-
portante de todas, que se divide en tres subclases: a) Las que no tie-
nen ninguna importancia deben ser explotadas como los hombres
de las categoras tres y cuatro; b) las entusiastas, que, no obstante,
todava no han sido ganadas por completo para la causa, deben ser
tratadas como los hombres de la quinta categora; c) las convenci-
das, las mujeres autnticamente revolucionarias, deben ser consi-
deradas como el mayor de nuestros tesoros, sin el cual no podra-
mos hacer nada.
El verdadero objetivo de la sociedad secreta es lograr la libertad
y tampoco los anarquistas seguidores de Nechaev y Bakunin, como
Tcherkessof, el adversario del marxismo, aceptaban ese aspecto del
anarquismo de Nechaev.
4
Kropotkin no rechazaba la idea de la re-
volucin armada, pero se opona a todo engao, se practicara con-
tra un amigo o contra un enemigo.
Slo mucho ms tarde, cuando la joven generacin haba olvi-
dado las acusaciones demostradas por Herzen contra Nechaev en
1871, se hicieron algunos intentos de idealizarle.
En una sola ocasin se aplic en la prctica el mtodo de Ne-
chaev, en la revuelta campesina de 1877 en el distrito de Chigirin,
en la que se puso como seuelo ante los ojos de los campesinos una
falsa Carta secreta promulgada por la autoridad suprema.
4) De muy distinto tipo eran los programas de aquellas orga-
nizaciones que se dedicaban a fomentar la cultura revolucionaria
de las masas, como requisito previo para la revolucin defnitiva.
Podemos examinar, por ejemplo, el programa de los discpulos de
Tchaikovski, que se organizaron en el ao 1871.
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Para los discpulos de Tchaikovski la revolucin social era la
meta fnal de toda organizacin y deba ganarse para la causa el
mayor nmero posible de campesinos y obreros. Los obreros aflia-
dos, al volver a su pueblo, fomentaran la difusin de las ideas revo-
lucionarias entre los campesinos. No aprobaban los disturbios lo-
cales que propugnaban los grupos bakuninistas, ya que sostenan
que distraan la atencin del pueblo de la meta fnal, la revolucin
fue condenado y asesinado; la revolucin bakuninista comenza-
ba siniestramente con el asesinato de uno de sus propios partida-
rios. Nechaev tena otras razones para permitir ese derramamiento
de sangre: deseaba intimidar a sus seguidores, lograr que su unin
fuera ms estrecha, y estimular la difusin de la idea de destruc-
cin total mediante la excitacin provocada por aquella muerte.
Bakunin conden a Nechaev en trminos vigorosos aunque
slo despus de la accin de ste. En 1870 Bakunin se refri a
Nechaev llamndole traidor, y en 1872 censur su maquiavelis-
mo y su jesuitismo. Es difcil determinar hasta qu punto tie-
ne razn Nettlau cuando afrma que Nechaev enga a Bakunin y
a Ogarev.
Desde luego, era una caracterstica de Bakunin que sus planes
de destruccin mundial le expusieran a ser engaado por personas
como Nechaev. Herzen desconf de Nechaev desde el primer mo-
mento. En 1872, Rusia consigui la extradicin de Nechaev de Sui-
za como criminal de derecho comn, ste fue condenado a vein-
te aos en una penitenciara, pero fue confnado en la fortaleza de
San Pedro y San Pablo, donde muri en 1882. Incluso aunque no
hubiera acabado de este modo, no habra podido conservar su po-
sicin en el mundo revolucionario. Como demuestra Kropotkin
en sus Memorias, el programa de Nechaev fue pronto rechazado
por los partidarios de Tchaikovski. Adems, en el programa de La-
vrov se denunci su postura. Sobre todo, los miembros posterio-
res de la Narodnaja Volja no estaban de acuerdo con sus mtodos,
de la mentira como arma en la campaa para lograr instituciones
sociales ms justas. Hay que superar la mentira, como todos los
instrumentos y mtodos de la antigua injusticia. El nuevo orden
no puede basarse en la explotacin, ni en el dominio dictatorial de
unos pocos, ni en la apropiacin por la fuerza de riquezas no ga-
nadas. Contra un enemigo (Lavrov subraya la palabra) estar, sin
duda, permitido, en momentos de necesidad extrema y temporal,
utilizar la mentira; pero el empleo de tales mtodos entre iguales y
entre personas de opiniones similares es un crimen. Respondien-
do a Bakunin y Nechaev, seala que incluso aquellos que conside-
ran que el fn justifca los medios, aadir siempre: salvo los me-
dios cuyo uso puede impedir per se que se alcance el fn.
Lavrov afrmaba que la cuestin social era la primera y la ms
importante de todas. Subordinaba expresamente el problema pol-
tico al social, y sobre todo, al econmico, e insista en que, dada la
importancia de la lucha social, debamos alejar de nuestras mentes
todo pensamiento relativo a las nacionalidades. Aceptaba la teora
marxista de la lucha de clases y su primer objetivo era, por lo tanto,
la organizacin del movimiento de toda la clase trabajadora, que
inclua tanto a los campesinos como a los obreros industriales ru-
sos. Era esencial que existiese una organizacin que abarcase a to-
dos porque las luchas aisladas eran irracionales e intiles, dada la
poderosa organizacin del enemigo.
Lavrov estaba convencido de que la meta fnal no se alcanzara
de una sola vez: habra etapas intermedias. Por ello, sostena enr-
defnitiva. Pero no se oponan a los disturbios y a los actos de resis-
tencia locales cuando surgan espontneamente.
Los discpulos de Tchaikovski simpatizaban con la Internacio-
nal Obrera de tendencia bakuninista y con los exiliados rusos, a
los que atribuan una infuencia independiente y peculiar sobre el
pueblo ruso.
5) El programa de los lavrovistas, partidarios de Lavrov, infuy
en gran medida en los acontecimientos revolucionarios de la dca-
da de 1870. Puede encontrarse en el peridico V Pered (Adelan-
te), que se public en Zurich y en Londres, bajo diversas formas
desde 1873 a 1878.
El programa lavrovista reconoce la existencia de dos tareas uni-
versales, de dos combates en los que debe participar todo hombre
consciente: la lucha de la perspectiva realista contra la teolgica y
metafsica, es decir, la lucha de la ciencia contra la religin; y la lu-
cha del trabajo contra el disfrute ocioso de las cosas buenas de la
vida, la lucha por conseguir la igualdad total de los individuos, la
lucha contra el monopolio en todas sus formas. El programa afr-
ma que la primera casi ha terminado, y que no es especialmente
importante en Rusia (!). En cuanto a la segunda, la lucha princi-
pal, debemos preparar el terreno y crear una base realista. La base
realista a que se refere Lavrov es el socialismo positivo o cientfco.
Lavrov se opone a los conservadores y seudoliberales, pero se
opone tambin a Nechaev y a Bakunin, rechazando la utilizacin
la doctrina socialista; el revolucionario no deba intentar ejercer su
autoridad sobre el pueblo porque su nica funcin era llevar a la
prctica las aspiraciones universales. La misin del intelectual era
infundir al pueblo confanza en s mismo como individualidad, e
instruirle acerca de sus propios fnes y actividades; su tarea consis-
ta en preparar el camino para el advenimiento de un futuro me-
jor para Rusia. Slo cuando el curso de los acontecimientos his-
tricos indique que la revolucin se aproxima y que el pueblo ruso
est preparado para ella, estaremos justifcados para lanzar un lla-
mamiento al pueblo para que realice la gran transformacin. Las
revoluciones no pueden provocarse artifcialmente porque son una
consecuencia de una larga serie de procesos histricos complica-
dos y no el resultado de las voluntades individuales. No obstante,
todo intento de revolucin popular, aunque no tenga xito, es un
medio de educacin social. Pero, sea til o perjudicial una revolu-
cin concreta, la historia recorre el camino que conduce a las revo-
luciones con inevitable fatalismo. Lavrov incluye que, tambin en
Rusia, la va revolucionaria era la ms probable.
Tambin Lavrov consideraba al mir como la base social y econ-
mica sobre la que poda fundarse la transformacin socialista de la
sociedad en su conjunto. Pero era necesario, como requisito pre-
vio, que los campesinos recibiesen instruccin, ya que en el caso
contrario, incluso aunque triunfara la revolucin, seran explota-
dos por una minora.
Marx y Comte contra Bakunin, tal es la esencia de este programa
gicamente que durante el desarrollo de la lucha no deba dejarse de
obrar nunca con arreglo a las posibilidades y de elegir los medios
adecuados para alcanzar los objetivos.
Consideraba inadecuados los programas y partidos polticos de
tendencia constitucionalista y liberal. Lavrov era tan poco partida-
rio como Herzen de la sustitucin de la monarqua burguesa por
una repblica burguesa, porque consideraba que todo sistema bur-
gus era defectuoso. Sin duda, resultaba esencial hacer el mejor uso
posible de las instituciones liberales, en la medida en que stas po-
dan utilizarse para servir a los fnes socialistas (Lavrov se refera a
la libertad de conciencia, al derecho de libre asociacin, etc.). Pero
el socialista no deba pensar en hacer causa comn con el liberal,
aunque quiz de vez en cuando se encontraran ambos del mismo
lado.
En cuanto a las nacionalidades, segn el programa de Lavrov,
slo deba reconocerse la existencia de seres humanos y de objeti-
vos comunes a toda la humanidad; todas las naciones deban, por
consiguiente, unirse para la tarea comn, sin tener en cuenta las
tradiciones lingsticas. La rivalidad entre los rusos y los hombres
de otras nacionalidades no era socialista.
En Rusia, los campesinos constituan la inmensa mayora de la
poblacin, y en consecuencia la labor con las masas campesinas era
la misin esencial del socialista ruso. El pueblo ruso no slo deba
ser el objetivo de la revolucin, sino tambin su instrumento. Era
misin del revolucionario ruso, del intelectual, explicar al pueblo
la destruccin del antiguo orden sera anterior a la propaganda re-
volucionaria.
En cuestiones de detalle, Tkachev resume los ideales de Baku-
nin. El mir existente, que conserva la propiedad privada, se trans-
formar en una comunidad local enteramente comunista; se ex-
propiarn todas las herramientas y mquinas para la produccin
que sean de propiedad privada, y el intercambio de productos se
realizar directamente, excluyendo a los intermediarios. Se supri-
mir gradualmente la desigualdad fsica, mental y moral, y todos
recibirn la misma educacin, inspirada en un espritu de amor,
igualdad y fraternidad. La familia actual, con su subordinacin de
la mujer y su indulgencia ante el egosmo y la arbitrariedad mascu-
linos, ser abolida, y el Estado centralizado sustituido gradualmen-
te por el autogobierno de las comunas.
Puesto que el objetivo inmediato de los revolucionarios es tomar
el poder poltico, stos deben organizarse formando una conspi-
racin estatal. Tkachev se refere a algo similar en esencia a la or-
ganizacin de masas de los lavrovistas. Condena expresamente las
explosiones revolucionarias aisladas de pequeos crculos y exige,
como Bakunin, una rgida subordinacin jerrquica a la direccin
general, porque slo eso puede hacer que los objetivos sean cla-
ros y que exista una unidad en la actividad de todos los miembros.
Para Tkachev, el programa nico e inmediato de la actividad revo-
lucionaria es la organizacin como medio de desorganizar y ani-
quilar el poder del Estado existente.
revolucionario. Teniendo en cuenta la sed de lucha que animaba a
los jvenes revolucionarios bakuninistas, Lavrov les da este conse-
jo: Mirad antes de saltar!. Oponindose a los hombres de las so-
ciedades secretas, subraya las ventajas de la propaganda, por lo que
los adversarios de los lavrovistas les designaron despreciativamen-
te con el nombre de progresistas.
6) Nabat (El timbre de alarma), peridico publicado en Gine-
bra y dirigido por Tkachev, era el rgano de los adversarios de La-
vrov. Tkachev era un blanquista que particip en las primeras ma-
nifestaciones polticas de comienzos de los aos sesenta [1860], y
fue condenado en el proceso de Nechaev. Su objetivo era prolongar
y superar el radicalismo de Bakunin y Nechaev, de tal modo que no
slo Lavrov, sino tambin Bakunin, eran para l burgueses seudo-
rrevolucionarios, en el sentido que daba a ese trmino el Catecis-
mo de Nechaev. Tkachev denominaba a su sistema jacobinismo. El
fn inmediato de la revolucin es tomar el poder, pero esta conquis-
ta del poder no representa la revolucin propiamente dicha, sino
slo una etapa preliminar. La revolucin comenzar con el Esta-
do revolucionario, que realizar sus objetivos positivos y negativos.
El Estado revolucionario se fortalecer convocando una asam-
blea nacional (narodnaja duma), y har propaganda poltica, lo
que signifca que dirigir la educacin de acuerdo con los princi-
pios del nuevo orden. Mientras Lavrov daba mayor importancia a
la educacin del pueblo para la revolucin, Tkachev enseaba que
creta Zemlja i Volja eran muy semejantes, dado que era la sucesora
de los socialistas revolucionarios y hombres del pueblo, Pugachev y
Razin. No se intent formular un programa ms concreto; el futu-
ro cuidara de s mismo. Por el momento, era necesario realizar la
revolucin del pueblo, es decir, revolucionar a las masas para hacer
posible la organizacin socialista de la nacin rusa.
La sociedad estaba organizada en funcin del logro de estos ob-
jetivos. Tena una direccin centralizada, aunque no segn las pres-
cripciones de Bakunin y Tkachev. Cuando haba que decidir sobre
cuestiones importantes, los dirigentes llevaban a cabo una votacin
en el consejo, y en asuntos de suprema importancia votaban to-
dos los miembros de la sociedad. El consejo estaba compuesto por
los miembros residentes en San Petersburgo, centro de la organiza-
cin. Esta se subdivida en cuatro grupos: intelectuales (dedicados
a la propaganda y a organizar a los estudiantes); obreros; grupos de
los pueblos (que era el ms numeroso), y grupo de organizacin.
Este ltimo era el ms importante, porque tena poder de vida y
muerte sobre los miembros. Su misin era ayudar a los camaradas
encarcelados, lograr su libertad cuando era posible y protegerlos
contra la violencia de la administracin. De vez en cuando, estos
deberes llevaban a la sociedad a una situacin de conficto abier-
to con el gobierno, aunque el recurso habitual al conficto no cons-
titua un elemento de su programa. Para precaverse contra la trai-
cin, se poda dar muerte a los traidores en caso de necesidad. El
grupo de organizacin guardaba rigurosamente en secreto los de-
Tkachev continu siendo director de Nabat hasta 1887, y el pe-
ridico se sigui publicando hasta 1891 con otros directores. La
Narodnaja Volja neg toda relacin con l, como haba hecho res-
pecto a Nechaev, porque sus espeluznantes apologas de la accin
terrorista eran demasiado comprometedoras.
La infuencia de Nabat en Rusia no parece haber sido muy gran-
de, pero Tkachev expona tambin sus opiniones, bajo seudnimo,
en peridicos radicales autorizados. Aunque tena que elegir cui-
dadosamente las palabras, debido a la censura, se le entenda per-
fectamente, al igual que a otros escritores radicales. Tkachev te-
na un estilo efcaz como publicista y crtico literario e histrico,
y sus escritos ejercieron una infuencia revolucionaria sobre la ju-
ventud.
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7) En 1877 se cre una nueva Zemlja i Volja, cuyos rganos eran
partidarios de la propaganda poltica pacfca. Consideraban que
el problema agrario era el problema social ms importante de Ru-
sia. El problema industrial poda dejarse en la sombra, ya que en
Rusia no exista realmente, sino que era el problema social de Oc-
cidente. En Rusia, la exigencia suprema haba sido siempre la tie-
rra y la libertad. La tierra tena que ser propiedad de los que la tra-
bajaban y, por lo tanto, deba despojarse de ella a los terratenientes.
Para los cosacos, libertad signifcaba el libre autogobierno de las
comunas en las que las personas elegidas para ejecutar la voluntad
popular pudiesen ser revocadas. Las opiniones de la sociedad se-
Volja deseaba devolver el poder al pueblo mediante una revolucin
poltica. A continuacin se reunira una asamblea legislativa que se
encargara de la reorganizacin de la sociedad. Los principios so-
cialistas esenciales estaban todava vivos en Rusia, pese al proceder
arbitrario de la monarqua. Esos principios eran: la conciencia del
pueblo de que era el verdadero dueo de la tierra, el autogobierno
comunal y local, los rudimentos de una organizacin federal y la li-
bertad de palabra y de conciencia.
El programa poltico de la Narodnaja Volja contena los siguien-
tes puntos: representacin nacional constante; autogobierno local;
independencia del mir como unidad econmica y administrativa;
propiedad popular de la tierra; entrega de todas las fbricas y em-
presas industriales similares a los obreros; libertad de conciencia,
palabra, reunin, asociacin y agitacin electoral; sufragio univer-
sal y sustitucin del ejrcito permanente por una milicia.
Ms importante que el programa era la organizacin y la activi-
dad de la Narodnaja Volja. El comit ejecutivo ostentaba la direc-
cin del partido. La actividad se divida en la difusin popular de
la concepcin de la revolucin democrtica y la agitacin que ha-
ba de expresar la insatisfaccin del pueblo y la sociedad ante el or-
den existente. Las actividades terroristas consistan en el asesinato
de las personalidades ms nocivas del gobierno. Otro deber terro-
rista era matar a los espas.
Con el fn de realizar este objetivo, se organizaron en todas par-
tes pequeas sociedades secretas, afliadas al comit ejecutivo y di-
talles de sus planes y actividades, y slo los comunicaba al consejo
en lneas generales. Adems de estos cuatro grupos, existan cier-
tas secciones dedicadas a tareas especiales; la ms importante era la
cancillera celeste del comit ejecutivo central, encargada de su-
ministrar pasaportes, etc.
8) El fn de la Zemjla i Volja era la revolucin pacifca, aunque
los heraldos de esa revolucin pacifca pasaron a utilizar mtodos
terroristas; el terror blanco provoc el terror rojo. En julio de 1877
se aplic en la crcel una pena corporal a Bogoljubov, un revolucio-
nario, y las autoridades llevaron a cabo una serie de actos de ven-
ganza. Como consecuencia, Trepov fue muerto a tiros por Vera Za-
sulich (1878), Mezancev a pualadas por Stepniak, y se cometieron
o se intentaron cometer otros atentados terroristas.
En junio de 1879 se organiz un partido abiertamente terrorista,
el Narodnaja Volja (Voluntad del Pueblo), que sustituy a la Ze-
mlja i Volja. El fn de este nuevo partido era aterrorizar al gobierno
y a los elementos reaccionarios de la sociedad.
El partido se declar socialista, en el sentido de los narodniki.
Slo la voluntad del pueblo legitimaba las formas sociales; toda
idea que hubiese de realizarse poltica y socialmente haba de atra-
vesar primero la voluntad y la conciencia del pueblo. A esta vo-
luntad popular, que nos recuerda en gran medida a Rousseau,
contraponan el Estado capitalista y opresor. De acuerdo con los
principios del bien pblico y de la voluntad popular, la Narodnaja
del asesinato de Alejandro II) cesaron las actividades terroristas de
la sociedad. Segn creencia general, este cambio de tctica se debi
a que la Narodnaja Volja perdi las simpatas populares, pero se-
gn Stepniak no fue sta la causa determinante del cambio. La Na-
rodnaja Volja, afrma, dej de llevar a cabo atentados individuales
porque haba decidido dedicarse exclusivamente a la tarea prelimi-
nar de revolucionar a las masas.
La sociedad sigui existiendo, pero pocas veces desempe un
papel pblico. Public una proclama tras la muerte de Turguenev
en 1883, y dio algunas otras muestras de actividad. Durante el mo-
vimiento revolucionario de 1905, se reorganiz con el nombre de
Partido Socialista Revolucionario.
9) Adems de la terrorista Narodnaja Volja se cre, en 1879, a
partir de la Zemlja i Volja el partido Chernyi Peredel (Redistribu-
cin Negra), es decir, redistribucin o reparcelamiento de las tie-
rras negras. El fn de este partido era fomentar la agitacin entre
los obreros y campesinos. Plejanov, que era su dirigente en el pla-
no terico, conden en trminos vigorosos los mtodos de la Na-
rodnaja Volja.
El Chernyi Peredel se declar asimismo representante de los na-
rodnichestvo de la seccin revolucionaria del movimiento, ya que
sus miembros consideraban que la solucin del problema agrario
constitua la esencia del problema social y llegaban a esa opinin
movidos por las mismas razones que guiaban a los narodavolcy.
rigidas por l. Los miembros del partido deban hacer lo posible
por conseguir una posicin y relaciones infuyentes en la adminis-
tracin, en el ejrcito, en la sociedad y entre el pueblo.
El partido, consciente de que una organizacin secreta, cuyos
miembros no constituan sino una minora infnitesimal de la so-
ciedad, no poda expresar y defender adecuadamente la voluntad
del pueblo, concentraba sus energas en las tareas preliminares, en
los preparativos del levantamiento. Si, en contra de nuestras pre-
visiones, el levantamiento no fuese necesario, nuestras fuerzas acu-
muladas podran dedicarse a tareas de paz.
Estos principios generales se incluan en diversos programas es-
pecializados que enumeraban las tareas a realizar entre los obreros
urbanos, en el ejrcito, entre la intelligentsia y entre la juventud. El
partido tena que intentar despertar tambin las simpatas de los
europeos respecto de sus fnes, y se consideraba que la mejor ma-
nera de conseguirlo era mediante una actividad literaria adecuada.
La Narodnaja Volja dirigi todos los atentados y empresas terro-
ristas, y en especial fue responsable de los atentados contra la vida
del zar. Tres de stos se haban realizado antes de que se organiza-
se la sociedad, y sta llev a cabo otros cuatro. Pese a su objetivo
terrorista expreso romper el encanto del poder administrativo
mediante el asesinato de sus nocivos representantes la Narodna-
ja Volja conden la ciega campaa de destruccin que propugna-
ban Bakunin y Nechaev, y rechaz los mtodos de este ltimo ta-
chndolos de charlatanera. Despus del 13 de marzo de 1881 (da
mente ligada a las condiciones econmicas, y stas representaban
el primer objetivo que el mujik deba tomar en consideracin. En
Rusia, la tarea de un partido revolucionario autntico era lograr el
despertar intelectual de las masas y preparar los instrumentos de la
lucha. Por lo menos, esa era la tarea en tiempo de paz. Cuando es-
tallase la revolucin, el partido tendra que regular el movimiento
y determinar su tendencia. La funcin especfca de la intelligentsia
consista simplemente en la iniciacin del movimiento; el pueblo
hara lo dems por s mismo y producira sus propios dirigentes.
Pero la funcin de la intelligentsia no se reduca a la transmisin de
cultura con arreglo a los mtodos legalmente autorizados, sino que
deba fomentar una activa agitacin revolucionaria clandestina.
En 1881, el Chernyi Peredel se vio obligado a suspender por al-
gn tiempo sus actividades periodsticas, pero en 1883 el partido
se reorganiz con el nombre de Grupo para la Liberacin del Tra-
bajo, y a partir de entonces se desarroll siguiendo una lnea mar-
xista y en relacin constante y directa con los movimientos marxis-
tas y socialistas de otros pases, en especial de Alemania. Plejanov
defni en 1883, y ms detalladamente en 1884, la actitud de su
partido frente a otros partidos y tendencias, condenando desde la
perspectiva marxista el socialismo de Herzen y Chernishevski, el
anarquismo de Bakunin y el blanquismo de Tkachev. Trataremos
ms a fondo esta cuestin cuando examinemos la historia del mar-
xismo.
Afrmaba que el socialismo era la ltima palabra en sociologa y
que el colectivismo era la meta del reformador radical. El radica-
lismo tena que ser econmico, lo que signifcaba que el reforma-
dor radical deba hacer todo lo posible para conseguir la mejora de
las condiciones econmicas, ya que stas constituyen la base real
de todas las dems condiciones sociales y polticas (materialismo
histrico). En 1879, Plejanov opinaba que el socialismo poda de-
sarrollarse en Rusia a partir del mir y del artel, sobre todo teniendo
en cuenta que el capitalismo estaba preparando la agricultura y la
propiedad de las tierras para la socializacin, ya que en Rusia y en
Europa el capitalismo preparaba el camino hacia el socialismo. Ple-
janov y sus compaeros del Chernyi Peredel crean que el capitalis-
mo concentrara la propiedad de la tierra en Rusia y facilitara por
ello la redistribucin negra esencial para el mujik.
El Chernyi Peredel era tambin revolucionario, pero tena una
idea muy distinta de su misin a la de los narodavolcy. Los miem-
bros del Chernyi Peredel consideraban que las revoluciones polti-
cas nunca haban dado al pueblo la libertad econmica, y ni siquie-
ra haban garantizado la libertad poltica. La burguesa explotaba
en todas partes las constituciones en contra del monarca y de las
masas trabajadoras, y lo mismo ocurra en Rusia. Daba igual que
Alejandro II o Alejandro III sirviesen esos festines sociales (la
Constitucin); se los comera la burguesa, mientras los revolucio-
narios miraban. Sin duda, la intelligentsia y el pueblo tambin que-
ran la libertad poltica, pero la libertad del mujik estaba ntima-
Glosario
artel: es un trmino general que se aplica a diversos tipos de aso-
ciaciones cooperativas que existieron en Rusia y la URSS entre las
dcadas de 1860 y 1950. Histricamente, los artel fueron asociacio-
nes no formales de trabajadores de distintos ofcios como pescado-
res, mineros, estibadores, leadores, etc. Con frecuencia, estos tra-
bajadores desempeaban sus ofcios en regiones apartadas de sus
hogares, por lo que vivan en comunidad; los pagos generalmen-
te se acordaban de manera verbal y se distribuan equitativamente
entre los integrantes del artel.
Intelligentsia: elite intelectual que que posee la iniciativa poltica
y la capacidad para crear bienes culturales. El trmino fue utilizado
por primera vez en Rusia, en la primera mitad del siglo XIX para
hacer referencia a una cierta clase de personas dotadas de un buen
nivel cultural e iniciativa poltica.
mir: En la Rusia anterior a la revolucin de 1917 un mir era una
comunidad campesina cuyas tierras se posean y labraban en co-
mn. La tierra estaba dividida en parcelas que se asignaban a cada
familia en funcin de su tamao. Las familias cultivaban las parce-
las y pagaban un alto alzado al mir, despus de lo cual retenan el
resto de benefcios. El mir era responsable ante el gobierno por el
rod), lo que dio origen al nombre del movimiento (Narodnichest-
vo). El movimiento surgi entre la intelligentsia rusa en la dcada
de 1860, y alcanz su momento culminante en la de 1870, debido
al descontento causado por el Manifesto de Emancipacin de los
campesinos proclamado por el zar Alejandro II el 3 de marzo de
1861 (19 de febrero en el calendario juliano), que al liberar a los
campesinos de la servidumbre creaba unas insatisfactorias condi-
ciones para la agricultura campesina, al favorecer a los terratenien-
tes en la redistribucin de las tierras y la imposicin de un confuso
sistema de compensaciones colectivas en los poblados. Los narod-
niki tomaban del pensamiento comunista de Karl Marx sus ideas
sobre la propiedad comn de la produccin y contra la propiedad
privada. Sin embargo, diferan en dos aspectos fundamentales. En
primer lugar crean en el comunismo agrario al tiempo que ignora-
ban al proletariado industrial, que por entonces era muy minorita-
rio en Rusia. En segundo lugar adaptaron a sus necesidades la teo-
ra de Marx sobre el desarrollo histrico segn el cual la sociedad
deba progresar necesariamente desde un comunismo primitivo al
capitalismo industrial y de ah a la dictadura del proletariado. Los
narodniky argumentaban que ello no era aplicable a Rusia, donde
la vida campesina se basaba en la tradicional institucin del mir,
la tenencia comunal de la tierra. Un favorable cambio de rgimen
podra permitirle a Rusia saltar la fase intermedia del capitalismo
y pasar directamente del comunismo primitivo a una sociedad so-
cialista. Tanto el mir como el artel representaban para los narodni-
pago de los impuestos de la comunidad, por lo general en forma de
un impuesto de capitacin sobre los varones adultos. Sus asuntos
estaban controlados por el Selski Strosta (alcalde pedneo), elegi-
do por los cabeza de familia. Se desconoce el origen del sistema,
pero a partir de 1724 adquiri una funcin redistributiva, con rea-
signaciones peridicas de tierras a fn de satisfacer las necesidades
de las familias sobre la base de un sistema igualitario pero econ-
micamente inefcaz de cultivo en bancadas o hileras. Tras la eman-
cipacin de los siervos en 1861 se mantuvo el mir por motivos fs-
cales y administrativos, pero las reformas agrcolas de Stolypin de
1906 a 1911 abolieron su carcter obligatorio.
mujik: Trmino empleado para referirse a los campesinos que no
posean propiedades, generalmente antes del ao 1917. Antes del
Manifesto de Emancipacin de 1861 los mujik eran siervos, des-
pus se les otorgaron parcelas para trabajar la tierra, y se convirtie-
ron en campesinos libres, aunque se los sigui llamando mujik has-
ta la revolucin sovitica de 1917.
narodniki: plural de narodnik. Nombre de los integrantes del mo-
vimiento socialista de Rusia de las dcadas de 1860 y 1870, que
crean que la propaganda entre el campesinado despertara la con-
ciencia de las masas y, a travs de su infuencia, llevara a la libera-
cin del rgimen zarista. Como Rusia era predominantemente un
pas agrcola el campesinado constitua la mayora del pueblo (na-
su descendiente ideolgico, el Partido Socialista Revolucionario.
zemstvo: Fue una forma de gobierno local instituido durante las
grandes reformas liberales realizadas en Rusia por el zar Alejan-
dro II. Las primeras leyes sobre los zemstvos se promulgaron en
1864. Tras la revolucin de octubre de 1917 el sistema de zemstvos
fue abolido y sustituido por el de soviets o consejos obreros pro-
vinciales.
ki un sistema de produccin y distribucin benefcioso para la co-
munidad. La accin de los narodniki desarrollada desde fnes de la
dcada de 1860 a comienzos de la de 1870 deriv en la conforma-
cin de un difuso movimiento llamado khozhdenie v narod (Yen-
do hacia el pueblo) en el curso del cual cientos de jvenes inte-
lectuales vestidos como campesinos hicieron proselitismo en las
regiones rurales para incitar a los campesinos a rebelarse contra el
rgimen, lo que deriv en su persecusin poltica, arrestos y enjui-
ciamientos. Los campesinos, en su mayora analfabetos, no slo no
reaccionaban a la propaganda en la manera que los narodniky espe-
raban, sino que adems, en muchos casos los denunciaban a la po-
lica. La combinacin de la indiferencia de los campesinos ms las
persecusiones del gobierno radicalizaron a los narodniki a media-
dos de la dcada de 1870. La primera autntica organizacin de los
narodniki que surgi de esa situacin fue el grupo revolucionario
Zemlya i Volya (Tierra y Libertad) que si bien al principio conti-
nu desarrollando su propaganda entre el campesinado, la perse-
cusin policial a que se vean sometidos los indujo a adoptar una
tctica de terrorismo. En 1879 Zemlya i Volya se dividi en dos
grupos: Narodnaya Volya (La Voluntad del Pueblo), un partido
terrorista que se desintegr despus de asesinar al zar Alejandro II
en 1881, y Chorny Peredel, (Reparto Negro), un partido que con-
tinu enfatizando el trabajo sobre los campesinos, si bien a partir
de la dcada de 1880 focaliz su atencin sobre el proletariado ur-
bano. La ideologa de los narodniki fue revivida en el siglo XX por
Notas
1. En el ao 1873, Dostoievski se refri a una proclama, A la jo-
ven generacin, que haba mostrado a Chernishevski y sobre la que
ste haba expresado una opinin desfavorable. Si la afrmacin de
Dostoievski de que la proclama era bastante corta responde a la
realidad, no puede tratarse de la atribuida normalmente a Mijailov.
2. Debiera mencionarse a este respecto el proyecto de peticin al
zar, escrito en su totalidad o en parte por Chernishevski, que se re-
produjo en sus lneas generales en una proclama hecha pblica por
la sociedad secreta Velikorus (1861). En 1862, Herzen y Ogarev re-
dactaron un documento de este tipo, que fue condenado por Tur-
guenev y nunca lleg a circular.
3. El Catecismo se reproduce en la edicin de la Correspondencia
de Bakunin hecha por Dragomanov (p. 371). Muchos crean que
el Catecismo era obra de Bakunin, y ste no lo neg nunca. Dra-
gomanov no resuelve la cuestin, que todava no ha sido solventa-
da. En el artculo Anarquismo, del Handworterbuch der Staatswis-
senschafen, 2 ed., p. 308, G. Adler presenta ciertos pasajes como
doctrinas y manifestaciones de Nechaev, tomadas del Catecismo,
cuando en realidad se trata de declaraciones de Bakunin que no f-
guran en el Catecismo.
4. W. Tcherskesof; Pages dhistorie socialiste; I; Doctrines et Actes
de la Sociale Dmocratie.
5. N. Tchaikovski vivi en el exilio a partir de 1871, pero volvi a
Rusia en 1905. Su programa fue revisado por Kropotkin.
6. Tkachev era un expositor consecuente del materialismo econ-
mico. Rechazaba en su totalidad la literatura aristocrtica rusa, con
sus incursiones por el mundo de los humillados y ofendidos. De-
bido a los nuevos acontecimientos dice la posicin econmi-
ca de los escritores se ha hecho insegura, y esta inseguridad se re-
feja en su trabajo creador en forma de Weltschmerz. Por ello, todo
escritor aristocrtico tiene dos caras: Tutguenev, Goncharov y Pi-
senisky, por ejemplo, son grandes escritores, pero por otra parte
no ven ms all de sus narices; una parte de Tolstoy ama al pue-
blo, pero la otra slo ama el parloteo; Dostoievski no merece que
se le mencione, etc.
Sobre el autor
Thomas Garrigue Masaryk (1850-1937).
Masaryk naci en Hodonin, Moravia, de padres pobres, y co-
menz a trabajar muy joven como aprendiz de herrero. Ms tarde
logr realizar estudios en Viena y lleg a ser profesor de flosofa en
la Universidad de dicha ciudad. Estaba especialmente versado en
flosofa inglesa. Particip en la poltica austro-hngara como fede-
ralista, oponindose a la germanizacin de Bohemia y a la poltica
antinacionalista de la burocracia austraca. Durante algn tiempo,
tras declarar su simpata por los aliados en 1914, vivi exiliado en
Londres. En su juventud fue un gran investigador de cuestiones ru-
sas, y como resultado de sus estudios public en 1913 una impor-
tante obra histrica titulada Te spirt of Russia. La versin inglesa
de la misma apareci poco despus de la guerra, cuando Masaryk
era presidente de la recin creada Checoslovaquia. Algunas de sus
obras en ingls son Modern Man and Religion y Te ideals of Hu-
manity: How to Work.