Apuntes para una eco-espiritualidad holstica

Rui Manuel GRCIO DAS NEVES

NOTA: Este artculo forma parte del
"Nmero colectivo latinoamericano sobre ecologa"
programado por 13 revistas teolgicas del ontinente
para el primer semestre de !"1"# por iniciativa $ servicio de la
%omisin Teolgica &atinoamericana' de la A(ETT)EAT*OT#
como gesto simblico de apo$o a la causa de la urgencia ecolgica planetaria+
,-N- .ON/O#
-N- &0N12O3
4&ema del Esperanto5

6or todas partes# principalmente en los medios de comunicacin m7s crticos# se nos tiene al tanto
de los varios absurdos provocados por la ,civili8acin 9umana3 en contra del resto de la Naturale8a+
:Necesitamos repetirlos;<1= (obrecalentamiento global o ,efecto invernadero3# cambio clim7tico#
destruccin de la capa de o8ono# uso e>cesivo de plaguicidas o agrot>icos# deserti8acin#
destruccin acelerada de la variedad de especies# etc+ &os cientficos $ los filsofos discuten cu7l es
la parte correspondiente de la responsabilidad 9umana en todo esto# pero parece innegable ?ue el ser
9umano s tiene una buena parte de responsabilidad @tica en todo ello+
A estos fenmenos considerados estrictamente medioambientales# podemos aAadir los propios de
una ecologa social: pobre8a continua 4apro>imadamente un B"C de la poblacin viviendo en
pobre8a $ la mitad en pobre8a e>trema# mientras el restante !"C acumula el B"C de los recursos5#
marcada diferencia de clases $ de castas# opresin de la muDer# trabaDo infantil# consumismo#
9edonismo acrtico# inseguridad en el trabaDo 4especialmente para los Dvenes5# desempleo#
discriminacin @tnica# de orientacin se>ual# de la tercera edad# de la infancia# etc+ Estos son los
fenmenos+ 6ero# :cu7l es su e>plicacin; :Ea$ una causa comn en todo ello;

1+ /igamos a todo esto# antes de m7s# ?ue 9a$ una percepcin nueva de estos fenmenos $ es su
car7cter globalizante+ .7s $ m7s# la 9umanidad m7s crtica $ responsable est7 d7ndose cuenta de
?ue todos estos fenmenos# aun?ue est@n presentes en una manifestacin local# tienen un
componente global+ Es decir# ?ue est7n generali8ados en el planeta Tierra+
&o mismo afecta en &ondres# ?ue en .adrid# en (Fo 6aulo# en Guenos Aires# en Hins9asa# en
&isboa# o en .aputo+ /esde luego# con diferente intensidad $ distribucin 4en lo referente a la
ecologa social5# pero con parecida estructura en lo estrictamente ecolgico+ Evidentemente# 9a$
problemas ecolgicos locales $ restringidos+ 6ero estos deben ser mirados con otra perspectiva# la
perspectiva de ?ue estos fenmenos locales casi siempre se repiten en otras partes+ El provocativo
lema ecologista de ?ue el aleteo de una mariposa en *as9ington provoca 9uracanes en el 6acfico#
alerta sobre esta intercone>in global de los problemas medioambientales+
&a pregunta sigue en pie: :Es posible encontrar una causalidad comn en todos estos fenmenos#
tanto estrictamente ecolgicos como ecolgicoIsociales;

!+ Junto con la visin m7s globali8ante de estos fenmenos crece la conciencia de la responsabilidad
9umana en ello+ 6or eDemplo# se torna difcil pensar ?ue el uso masivo de automviles en los pases
de capitalismo avan8ado pudiera ?uedar impune a nivel medioambiental+ &a continua emisin de
di>ido de carbono 4aun?ue la responsabilidad no sea slo 9umana5 est7 $a teniendo consecuencias
catastrficas para el 6laneta Tierra+
6ero# :por ?u@ ocurre esto; 6odemos decir ?ue es fruto de un determinado modelo terico de
desarrollo# ?ue implica el eDemplo aludido del uso masivo de automviles+ &a circulacin por las
carreteras 9a tenido un crecimiento continuo en las ltimas d@cadas+ Es decir# 9a$ una determinada
concepcin mental 4podemos denominarlo paradigma5 sub$acente a una determinada forma de
concebir lo ?ue es el desarrollo social $ civili8acional+ Esto implica un determinado estilo de vida+
K un determinado modelo de produccin $ consumo+ Eabr7 ?ue e>aminar todo esto mu$
crticamente+
En otras palabras# la actuacin @tica $ poltica depende de un determinado paradigma epist@mico
?ue lo provoca+ Nuestra 9iptesis de trabaDo es todava m7s amplia ?ue esta conclusin: decimos
?ue detrs de un determinado paradigma mental 9a$ una especial espiritualidad ?ue los sostiene+
0ntentaremos fundamentar esta afirmacin en los puntos siguientes+

3+ /ebemos concebir primero qu entendemos por espiritualidad+ 6ero para eso# en primer lugar#
debemos mostrar qu no es espiritualidad en este nuestro abordaDe+ Espiritualidad# para nosotros# no
es algo independiente o al margen de la materialidad $ corporalidad+ Esto sera un craso dualismo#
e>istente slo en nuestras mentes# pero no en los procesos reales+ Espiritualidad no es algo ?ue tiene
?ue ver slo con el espritu# como si el espritu fuera un reino aparte de las necesidades 9umanas+
Espiritualidad no significa necesariamente LreliginM+ laro# todo depende tambi@n de lo ?ue
entendemos tambi@n por LreliginM+ (i lo entendemos de modo convencional# como lo propio de las
diferentes religiones 9istricas# entonces la espiritualidad puede estar conectada con las diferentes
religiones# pero es algo m7s abarcante+ K pudiera 9aber incluso una espiritualidad agnstica o laica#
e incluso una espiritualidad atea+

u! entende"os entonces por #Espiritualidad$%
A la lu8 de las investigaciones ?ue llevamos reali8ando desde 9ace aAos# entendemos la
LespiritualidadM como una determinada actitud mental)vital ante la e>istencia 9umana# en sentido de
ultimidad $ radicalidad+ /enotar la espiritualidad de alguien significa mencionar sus valores m7s
profundos $ vitales ?ue le animan a vivir $ a actuar+ Es el ,cora8n3 de todo su e>istir+ Es la fuer8a
inspiradora del pensar# sentir# actuar de una determinada persona o colectividad+
Esto es un abordaDe supraIreligioso del fenmeno de la espiritualidad+ A veces puede estar en
contradiccin con el mundo religioso# en la medida en ?ue las religiones socio9istricas tienden a
desarrollar perversiones o idolatras# $ a aleDarse de sus fuentes originarias+

N+ En nuestro caso# no slo promovemos la espiritualidad en general# sino una espiritualidad
holstica+ /e una manera breve intentemos delimitar a?u# en una serie de subpuntos# el concepto de
holismo ?ue vamos a utili8ar+
N+1+ (e entiende por 9olismo a?uella visin de la realidad ?ue concede predominio del todo sobre
las partes+ No significa negar las partes+ (ignifica ?ue el predominio del abordaDe es la
consideracin del Todo+ &as partes tienen su sentido# tienen su propia ,identidad3# su singularidad $
especificidad# pero su sentido ltimo se lo da la totalidad en la ?ue est7n insertas+ 6uede 9aber
totalidades cada ve8 m7s abarcantes+
N+!+ Aun?ue las partes son significativas# no son ontolgicamente substantivas+ No son absolutas#
independientes# est7ticas# permanentes+ &a ignorancia fundamental consiste en absoluti8ar la
parcialidad# perdiendo su relacin final con la totalidad+
N+3+ Tpico de la posicin 9olista es afirmar ?ue ,el todo es m7s ?ue la suma de las partes3+ Esto
?uiere decir ?ue# dada una totalidad# no basta adicionar sus diferentes elementos para obtener su
resultado final 4al modo de un conDunto determinado# A# constituido por la mera suma de sus
diversos elementos: a# b# c# d+++ n5+ Esto ?uiere decir ?ue los elementos desarrollan relaciones entre
ellos 4interrelaciones5# m7s all7 de su mera e>istencia fsica+ Ea$ ?ue tener entonces en cuenta las
distintas relaciones ?ue se establecen entre todos ellos+ Este principio es especialmente importante
para la Ecologa# $a ?ue la idea de ecosistema es la concrecin pr7ctica de esta concepcin 9olstica+
N+N+ 6or consiguiente# para el 9olismo# todo est en conexin con todo# en interaccin continua+ &a
interconectividad es total+ Nada est7 aislado+
N+O+ Otro principio fundamental del 9olismo es el principio hologrfico# ?ue consiste en ?ue el Todo
4o la totalidad5 est7 presente en cada una de sus partes+ ada una de las partes es una
microItotalidad+ En Psica# tenemos el eDemplo del holograma+ K# en Giologa# es posible clonar un
ser vivo a partir de sus c@lulas 4aun?ue# para efectos pr7cticos# se escoDan meDor unas determinadas
c@lulas ?ue otras5+ Lo Macro se da en lo micro Lo micro est en lo Macro
N+Q+ El 9olismo busca la superacin del dualismo! la multiplicidad! la divisin+ 6ero no los
destru$e+ &a totalidad es unitaria+ 6ero es una unidad en la multiplicidad+ (upone una postura de
sntesis: ni multiplicidad radical# ?ue se convertira en pura e?uivocidadR ni unidad formal abstracta#
?ue se convertira en unidad vaca# en univocidad reductora+
N+S+ Adem7s# la totalidad no es est7tica# sino flu"ente+ Todo lo observable de la realidad emprica
est7 en ,permanente3 fluir+ (e puede postular# no obstante# la e>istencia de un 7mbito ontolgico
permanente# m7s all7 de lo dado empricamente+
N+B+ Epist@micamente# el Todo slo puede ser captado intuitivamente# m7s all7 del pensar deductivo+
&a Lintuicin trascendentalM va m7s all7 de la deduccin# pero la implica a su ve8+ 2a m7s all7# sin
destruirla+ Es posible concebir esto tambi@n de manera dial@ctica: la superacin 4#ufhebung5
trasciende# va m7s all7# pero integra los momentos anteriores antit@ticos+
6ues bien# creemos ?ue estas ocho tesis sint@ticas condensan lo central de la visin 9olstica+ on
ellas# es posible entender de ?u@ 9ablamos cuando nos referimos a una espiritualidad 9olstica+

O+ -na espiritualidad 9olstica es entonces una espiritualidad ?ue posee las siguientes
caractersticas:
O+1+ $upera el dualismo entre su%eto&ob%eto+ 6or lo tanto# ve todo interconectado# pues el suDeto es
parte del obDeto# $ viceversa+ (uDeto)obDeto son una mera creacin mental# con visos de utilidad
pr7ctica# pero slo 9asta determinado nivel+ -na tal espiritualidad noIdualista es incapa8 de
contraponer ser 9umano)naturale8a# por?ue el ser 9umano es tambi@n naturale8a+ &a separacin
entre ser 9umano $ naturale8a# ese gran dualismo# es responsabilidad# en gran parte# del paradigma
cartesiano# ?ue opone mente $ cuerpo+
-na espiritualidad integral# noIdualista# supera las separaciones artificiales entre saber $ emocin#
entre masculino $ femenino# entre intelecto $ mano# es decir# entre trabaDo intelectual $ trabaDo
manual# entre religin $ poltica# entre interioridad $ socialidad# etc+ Esas dualidades slo son
operativas como es?uemas mentales provisionales de an7lisis de la realidad# ?ue es unitaria en
ltimo t@rmino+
O+!+ Es una espiritualidad fluida! flexible! consciente de la impermanencia global que rige al ser
humano " al 'niverso+ 6or eso no cae en la 0gnorancia Pundamental de atribuir sustantividad a lo
?ue es meramente pasaDero# provisional# relativo $ emprico+ L(ustantividadM significa a?u# no ?ue
algo carece totalmente de realidad# sino en el sentido de ?ue es impermanente+ ,Todo pasa# todo
cambia3# segn re8aba el principio 9eraclteo+ (in embargo# una espiritualidad 9olstica tambi@n es
consciente de ?ue e>iste ,algo permanente3# indefinible# trascendente# pero presente en la realidad
misma+ K es algo e>perienciable+
O+3+ 6or lo tanto# una espiritualidad 9olstica es una espiritualidad de la experiencia+ &a
espiritualidad es siempre eminentemente prctica# m7>ime la 9olstica+ Tiene ?ue ser vivenciada
por cada uno de los suDetos+ K 9a$ diferentes percepciones $ sensibilidades segn sea la persona 4un
conglomerado de e>periencias acumuladas# $ eso es el ego5+ 6or consiguiente# una Le>periencia
9olsticaM es una e>periencia intuitiva m7s all7 del ego+ -na e>periencia trascendental)9olstica es la
meDor e>presin de lo ?ue es el noIego+ Tuienes la 9an tenido afirman ?ue es una e>periencia
e>tremamente go8osa# plena# de felicidad total 4?ue no 9a$ ?ue confundir con placer5+
O+N+ -na espiritualidad 9olstica es una espiritualidad de la experiencia unitaria+ (ignifica esto ?ue
alguien se siente uno con todas las cosas# $ esto es especialmente importante en el 7mbito
ecolgico+ -na ecoIespiritualidad 9olstica significar7 entenderse vivencialmente 4no slo en teora
e intelectualmente5 como uno con la naturale8a+ El p7Daro $ $o somos uno# al igual ?ue el 7rbol# la
montaAa# el ro o el valle+ No 9a$ separacin dual vivencial# nicamente en lo intelectual $ verbal+
(entirse uno con todas las cosas 4tambi@n a nivel mineral $ obDetual5 no implica negar ?ue e>isten
singularidades# diferencias# especificidades+ Todo eso# cual sinfona# constitu$e las diversas voces
de la Unica Or?uesta de la 2ida $ del osmos+
O+O+ -na espiritualidad 9olstica es una espiritualidad de la Libertad esencial de todos los seres+
ada una de las cosas tiene ?ue cumplir su propia misin 4a reali8ar5# de acuerdo con su propia
vocacin singular 4a descubrir5+ Todas las misiones suponen la Unica .isin del Todo como tal#
aun?ue no seamos conscientes del papel de cada una de las partes en el Todo+
Todo ser est7 llamado a vivir la $ en &ibertad+ Esto significa la negacin de cual?uier totalitarismo#
imperialismo# manipulacin o desviacin de los fines intrnsecos de cada uno de los seres+ Ninguna
parte tiene derec9o a imponer sus criterios# por m7s ra8onables ?ue aparenten a primera vista# a las
dem7s+ ada ser es nico# 9a$ ?ue respetar su libertad# $ la espiritualidad consiste precisamente en
liberarse de las cadenas ?ue aprisionan a todos los seres+ 6or?ue solamente libres podr7n cumplir su
propia vocacin $ misin+
O+Q+ Eablar de espiritualidad 9olstica es 9ablar tambi@n de la (erdad! la )usticia " la #rmona+ &a
2erdad es el Orden de las cosas# en su interrelacin total+ &a Justicia es la vivencia de la 2erdad en
la vida pr7ctica $ concreta+ K la Armona es la 1ran &e$ ?ue rige la e>istencia del osmos# aun?ue
no podamos entender ese Orden Total# dada nuestra visin limitada+ (in embargo# es necesario
admitir tambi@n la e>istencia del mal# la perversidad# la destruccin# la violencia $ la irracionalidad+
&a pregunta a?u es: :No es esto una contraprueba del Eolismo; &a e>istencia de la 0narmona# :no
destru$e de principio cual?uier intento de Armona Total;
Vsta 9a sido una de las obDeciones m7s permanentes a lo largo de la 9istoria del pensamiento $ de la
Eumanidad+ -na respuesta e>tendida 9a sido considerar el .al como una ilusin+ 6ero 9a$ ?ue
entender bien esto+ L0lusinM no significa a?u un espe%ismo# un mero fuego fatuo# una distorsin de
los sentidos+ El .al parece consistente# imperioso# avasallador $ cargado de negatividad $
destruccin+ &os eDemplos 9istricos $ nuestra e>periencia cotidiana parecen confirmar esto de
manera contundente+
6ero LilusinM no niega este car7cter ,real3 del .al+ &o ?ue pretende decirse con este vocablo es ?ue
no tiene permanencia# sustantividad+ Es ilusin por?ue nos desva de la tarea esencial de cada ser+
Es un .isterio# en el sentido ?ue no conocemos el Orden Total# $a ?ue la 0luminacin no se 9a
manifestado todava en nosotros)as de manera plena+ /e momento# de manera emprica# nos ?ueda
luc9ar contra @l+ Eso s# 9abr7 ?ue ser una luc9a acorde con el Eolismo# $ en ese sentido la
noIviolencia 4ahimsa5# se muestra 9asta 9o$ como el camino m7s co9erente con el Eolismo+
on todo# como $a se distingua cl7sicamente# debemos diferenciar entre el mal fsico $ el mal
moral+ El mal fsico es slo tal en la medida en ?ue Du8gamos de acuerdo con nuestros intereses de
especie+ En este sentido# un tsunami# un terremoto# en el ?ue frecuentemente pueden morir muc9os
inocentes $# sobretodo# pobres# dada la inDusta distribucin de ri?ue8a $ de poder# no aparecer7 tanto
como un .al si lo consideramos desde el punto de vista de la (alud del 6laneta Tierra como un
todo+ 6uede ser un aviso de ?ue algo no corre bien en nuestros es?uemas civili8acionales+ Es un mal
para algunos miembros de nuestra especie# pero no necesariamente para el 6laneta Tierra como un
todo+
Ka el .al moral# el .al ?ue es evitable $ ?ue es provocado por la 0gnorancia Pundamental del ser
9umano# s ?ue puede $ debe ser combatido con todas nuestras fuer8as+ orresponde a lo ?ue
Gartolom@ de las asas denominaba ,los ?ue mueren antes de tiempo3+ .orirIantesIdeItiempo es
un mal# $ puede $ debe ser evitado socioI9istricamente+ El desIorden estructural en el ?ue estamos
inmersos# fruto de inadecuados paradigmas mentales# es la principal causa de esto+
6or supuesto# no pretendemos a?u resolver finalmente el problema del .al# ?ue es un misterio
csmico# sino tan slo reIdimensionarlo a la lu8 del Eolismo+ Tueda siendo verdad ?ue la nica
consideracin v7lida sobre el mal es trabaDar por superarlo de manera constante+
O+S+ Pinalmente# 9ablar de Espiritualidad 9olstica es 9ablar tambi@n de una Espiritualidad de la
Gelle8a espiritual+
Gelle8a tiene ?ue ver con la Armona# $ @sta es una propiedad del Todo+ 6odramos distinguir as
entre una *elleza ob%etiva# a?uella ?ue es propia de la intercone>in de las diferentes partes# $ de
@stas con el Todo 4utili8ando un lenguaDe convencional: meDor sera 9ablar del +odo en sus partes5 $
una *elleza sub%etiva# a?uella ?ue es percibida por el suDeto 9umano+
6uede ocurrir ?ue la Gelle8a obDetiva no sea percibida por algn o algunos de los 9umanos+ K es ?ue
los c7nones de la Gelle8a subDetiva cambian de tiempo para tiempo $ de persona para persona 4lo
?ue es feo para alguien puede ser bello para otra personaR o lo ?ue en un tiempo fue considerado
,feo3 pasa a ser considerado con el tiempo como algo bello# $ viceversa<!=R por supuesto# 9a$
gradaciones en todo esto5+
&a Gelle8a espiritual# 9olsticamente entendida# es la propiedad ?ue todo ente racional o ra8onable
posee intrnsecamente considerado# en su espontaneidad natural+ /e por s# todo ente racional es
bello+ &a responsabilidad @tica es la capacidad de evidenciarlo $ desarrollarlo+ &a responsabilidad
poltica es la capacidad de e>tenderla en el conte>to de la polis 9umana+
:Tu@ de especfico aAade est@ticamente lo 9olstico; &o referente a la totalidad+ &as totalidades
pueden ser m7s $ m7s abarcantes+ &o ?ue importa es la Armona del Todo+ En ese sentido# una
determinada ,parte3 considerada ,fea3# debe ser vista de acuerdo con su totalidad primaria+
Totalidad primaria es la referente a su pro>imidad ontolgica+ Ese conDunto de ,partes3 ?ue
conforman la totalidad es bella en su conDunto# independientemente de ?ue una de sus partes sea
considerada ,fea3 4admitiendo siempre lo ?ue de subDetividad puede 9aber en los Duicios5+
&o 9olstico aAade adem7s la Gelle8a ms all del concepto $ del Duicio+ L&o belloM puede estar m7s
all7 de la forma $ el nombre+ 6or eDemplo# el silencio# una emocin amorosa# o una profunda
emocin del ser 9umano+
6or consiguiente# una espiritualidad 9olstica es considerada per se una espiritualidad de la belle8a
espiritual# $a ?ue# ?uien la practica# desarrolla su capacidad de belle8a espiritual al m7>imo+ &os
valores del nonIego# de la ausencia de apegos# de la entrega al servicio de la 9umanidad#
principalmente de los m7s pobres# de la unidad entre todos los seres entre s# de la alegra# el Amor#
la 2erdad de cada cosa# la Autenticidad# la Apertura de .ente# la capacidad de sufrimiento# la
autodisciplina# la profundidad $ el cariAo total por el osmos# etc+# no son solamente actitudes
@ticas positivas# sino caractersticas 9olsticas de la Espiritualidad+

Q+ Teniendo en cuenta lo anterior ?uisi@ramos a9ora sacar las principales conclusiones para una
eco,espiritualidad holstica 4EEE5:
Q+1+ -na EEE es una profunda actitud espiritual# mental $ vital donde todo ser# como tal# se siente
partcipe de la unidad de todos los seres+ En una palabra# se siente uno con todos los seres+ (e dice
?ue# en la Antigua 9ina# cuando un e>perimentado pintor ?uera pintar el 7rbol perfecto# se sentaba
en actitud de meditacin ante el 7rbol ?ue ?uera representar+ 6odan ser das# semanas o meses+
6ese a su depurada t@cnica# no empe8aba a pintar enseguida# sino solamente cuando @l# pintor# $ el
7rbol# eran ambos una nica cosa+ O meDor# cuando el pintor $ el 7rbol no eran distintos+ (lo
entonces se poda crear el 7rbol perfecto 4no meramente un buen cuadro de un 7rbol5+
/el mismo modo# para el e?uilibrio de todo el 6laneta Tierra 4$ del osmos5 es necesario ?ue el ser
9umano experimente esa unidad con todo lo ?ue le rodea+ Esa es la base para la ompasin# el
Amor# la (olidaridad m7s profunda: la ?ue no ve diferencia entre uno)a mismo)a $ los seres ?ue le
rodean 4as es posible releer el relato evang@lico del Guen (amaritano: &c 1"# !WI3S5+ En ese
sentido# la figura de un (an Prancisco de Ass# por eDemplo# puede ser paradigm7tica de una actitud
ecoIespiritual 9olstica+ K pudiera 9aber otras+
En nuestra opinin# esta caracterstica es la m7s definitiva para una EEE+ As# enla8aramos con la
visin de James &ovelocX# cuando 9abla del 6laneta Tierra como de un superIorganismo 4la
L9iptesis 1aiaM5+ 6odramos e>tender esto $ 9ablar del mismo osmos como un Organismo
-niversal# del cual nosotros)as formamos parte+ YNosotros)as somos el osmosZ
Q+!+ :mo e>perimentar esto; Ante todo# est7 m7s all7 de la comprensin racional 4[lgica#
separativa# dualista)pluralista5+ &a pr7ctica constante de la meditacin# en cual?uiera de sus
diferentes modalidades $ tradiciones# puede conducir a eso# si bien es ,algo3 ?ue surge $ ?ue no se
con?uista+ 6ero tampoco se da con la pasividad del ser 9umano+ E>perimentar la actitud unitiva con
todo es un don# pero re?uiere# de nuestra parte# ponerlo todo en ese sentido+ 0mplica una actitud
@tica correcta# as como una pr7ctica meditativa adecuada $ constante+ 6or supuesto# 9a$ pr7cticas
espirituales m7s acordes con un modelo de (abidura# otras de /evocin# $ otras de Accin 4la triple
Lmarga $guicaM5+ ual?uiera de ellas 4o todas ellas combinadas# meDor5 son capaces de conducir a
una experiencia holstica+ (iempre $ cuando esta pr7ctica constante# pero sin stress# se entienda
como un abandonarse a nuestra m7s ntima esencia csmica# ?ue $a somos# pero ?ue no
reconocemos+
/e esta manera# podemos decir correctamente ?ue ,$o so$ el ro3# ,$o so$ el 7rbol3# ,$o so$ el
agua# el viento# la tempestad# el terremoto# la brisa# la tierra3+ 6ero sin caer en romanticismos
f7ciles# 9abr7 ?ue decir ?ue $o so$ tambi@n el tigre ?ue se prepara para atacarme $ devorarme+
:mo entender esto; (ignifica ?ue esa unidad es siempre un .isterio# m7s all7 de la e>plicacin
racional# separativa $ diferenciadora+ on todo# $o 9ar@ todo lo posible para escaparme del tigre#
por supuesto+++ 6ero $o so$ el tigre $ $o so$ $o mismo mirando al tigre+ Entender esta paradoDa es
una especie de -oan# esas paradoDas usadas en la tradicin del zen rinzai# capaces de 9acer ?uebrar
en aAicos nuestra mente lgica $ darse la 0luminacin+
Q+3+ Es interesante considerar a?u# dentro de la tradicin espiritual $ filosfica india# la escuela del
(edanta<3=+ (u principal representante es (9anXara 4s+ 0\ d++5+ En breves lneas digamos ?ue#
especialmente la tendencia del #dvaita (edanta# o (edanta de la noIdualidad# afirma ?ue la nica
]ealidad e>istente como tal 4es decir# permanente5 es *rahman 4?ue podramos traducir por L/iosM5
o LEspritu AbsolutoM 4#tman5+ El mundo como tal $ el alma individual# creaciones su$as# en
realidad no son sino diferentes aspectos de Vl mismo# transformados $ convertidos en aparente
multiplicidad+
.ediante la accin de ma"a# ?ue es la LilusinM# parece como si las cosas del mundo $ el alma
individual fueran plurales# diferentes de la -nidad absoluta ?ue es *rahman+ &levado de su
ignorancia 4avid"a5# el ser 9umano 4?ue es esencialmente un alma# encarnada eventualmente en un
especfico cuerpo5# se Du8ga individualmente distinto de *rahman+ Todo el proceso de la pr7ctica
espiritual consiste entonces en tomar conciencia de ?ue @l mismo $ *rahman no son sino el)lo
mismo# es decir# ?ue 9a$ una identidad entre *rahman $ el alma ,individual3+ El mundo mismo#
creacin de /ios# no es sino ese mismo *rahman o /ios en forma aparentemente mltiple# como si
fuera diferente de Vl .ismo<N=+
/e esta manera# el sabio# a?uel ?ue por la renuncia# la pr7ctica de la devocin $ la meditacin 9a
alcan8ado el saber aut@ntico 4%.ana5# puede esperar tran?uilamente la liberacin final 4mo-sha5#
cuando el alma se aleDe definitivamente del cuerpo mortal ?ue 9a tenido en su e>istencia en la
Tierra+
&os filsofos $ espirituales del (edanta distinguen tambi@n entre $aguna,*rahman $
/irguna,*rahman+ El primero es /ios en tanto ?ue manifestado o personificado 4?ue recibe
tambi@n el nombre de 0sh1ara5+ El segundo es /ios en tanto ?ue impersonal# carente de atributos#
sin forma ni nombre# m7s all7 de todo concepto o determinacin mental# /ios puro en s+ (in
embargo# no son dos dioses# sino dos maneras de enfocar a /ios 4personificada $)o impersonal5+ El
(edanta entiende ?ue la forma m7s pura de ,entender3 a /ios 4m7s all7 de toda comprensin
racional5 es como /irguna,*rahman 4lo ?ue en la teologa negativa cristiana occidental fue
denominado como 2ura /ada# cuando las $ los msticos ,9ablaban3 de /ios5+
Evidentemente# la filosofa mstica del (edanta es muc9o m7s complicada ?ue todo esto# pero lo
9emos trado a colacin para mostrar la especial e ntima relacin de /ios con el mundo o el
-niverso+ (iendo creacin su$a# el -niverso no es sino la e>presin del mismo /ios en su forma
visible+
Algunos telogos cristianos 9an llegado# en este mismo conte>to mental# a 9ablar del osmos como
cuerpo de 3ios<O=+ Evidentemente# concebir as la Naturale8a es entenderla de la manera m7s
elevada# como imagen del mismo /ios+ Trasladado todo esto a una mentalidad ecolgica#
significara ?ue cual?uier atentado en contra de la Naturale8a es un atentado al mismo tiempo en
contra del cuerpo de /ios+ &os mismos 9indes conciben la Naturale8a de una manera sagrada 4la
vaca# los ros# los 7rboles# las montaAas+++5+
Q+N+ :Tu@ podemos decir entonces sobre esto en clave teolgica cristiana; En nuestra opinin#
creemos ?ue podramos incorporar provec9osamente las refle>iones msticas 4m7s ?ue ontolgicas5
del (edanta# pero introduciendo algunas salvedades+
Q+N+1+ larificar meDor la realidad ?ue posee tambi@n la pluralidad $ la multiplicidad+ En esto
conectara meDor con otra escuela del (edanta# conocida por (ishista #dvaita (edanta# cu$o
principal representante es ]amanuDa 4siglo \00 d++5+ 0gualmente# el reconocimiento de la realidad
del alma individual# si bien 9abra ?ue discutir m7s a fondo la antropologa del (edanta en su
relacin con el cristianismo# cosa ?ue nos llevara de momento demasiado leDos+
Q+N+!+ ]econocer el -niverso o osmos como 4uerpo de 3ios# nos permitira radicalizar 4[ir a la
ra85 de toda pr7ctica ecolgica espiritual+ /e a9# la acusacin de algunos ecologistas de ?ue el
pensamiento DudaicoIcristiano favoreci la destruccin de la Naturale8a# a partir del te>to del
1@nesis 41#!B5# en el ?ue /ios desea de ?ue ,el 9ombre domine sobre toda la tierra3 4el verbo
utili8ado es un verbo pesado# ?ue indica dominio# suDecin# esclavitud5+
6ero 9a$ otras im7genes bblicas como la del ,Dardn del Ed@n3 41n !# Bss+5# donde la Tierra 4la
nica perspectiva u 9ori8onte de los Dudos de a?uel entonces5 aparece con otra visin 4el ser
9umano como %ardinero responsable de la Tierra5+ En definitiva# una visin ecoIespiritual permitira
superar toda Dustificacin teolgica $ filosfica de la violencia en contra de la Naturale8a+
Q+N+3+ Tuedaran tambi@n por discutir las relaciones entre la ignorancia fundamental del mundo
indio $ la nocin DudaicoIcristiana de pecado 4incluso una revisin del concepto teolgico
tradicional del pecado original a la lu8 de concepciones ecolgicas $ sociales contempor7neas5+
Tambi@n esto nos llevara demasiado leDos en este artculo+ 6ero sera una e>presin mental del
pecado ecolgico de la destruccin de la Naturale8a+
Q+N+N+ Pinalmente# en clave DudaicoIcristiana# la comprensin bblica del .al# siempre un .isterio#
permite una conclusin tericoIpr7ctica: 3ios est de nuestro lado# compaAero de las luc9as de
liberacin# en contra de cual?uier mal infligido a otro ser 9umano# especialmente si es d@bil#
oprimido# pobre+ 0gualmente# en contra de cual?uier destruccin de su Obra o su propio uerpo 4la
Naturale8a5+ K esta luc9a es# en ltimo t@rmino# una luc9a por la -nidad de todo con el Todo# una
-nidad de nosotros)as# ?ue somos 4el5 osmos# con el /ios ?ue lo alienta# pervade e impulsa a un
ma$or desarrollo 44reacin 4ontinua5+


:Estamos realmente dispuestos a ello;



<1= En la ,Agenda &atinoIAmericana !""1"+ (alvemoInos com o 6laneta3 encontramos varios
artculos sobre an7lisis ecolgico de la situacin actual# as como refle>iones diversas sobre cmo
abordarlos+
<!= 6or eDemplo# ciertas disonancias tonales en .sica# consideradas en determinada @poca# pueden
ser Du8gadas 9o$ como bellas consonancias+
<3= -n resumen breve de las escuelas de filosofa indias podemos encontrarlas en el librito de .+
E0]0KANNA# +he essentials of 0ndian 2hilosoph"+ .otilal Ganarsidass# /el9i# !""O# pp+ 1O1I1WW
4sobre (edanta5+
<N= ,6uesto ?ue el producto es nicamente una transformacin de la causa# no se distingue de @sta $
es# como ella# incausado3 4*A&TE] G]-11E]# 3iccionario de 5ilosofa+ Eerder# Garcelona#
!"""# 1N^+ed+# pp+ OQ"IOQ15+
<O= Es el caso de la teloga (A&&0E .cPA1-E# en su original libro 4edicin en castellano5
Modelos de 3ios +eologa para una era ecolgica " nuclear (al Terrae# (antander# 1WWN+
]ui .anuel 1r7cio das Neves
&isboa# noviembre del !""W+
6ublicado en la ]E&aT: !" de mar8o de !"1"