David Le Breton

Antropologa del cuerpo y la modernidad

Cap III : Orgenes del una representacin moderna del cuerpo: el hombre mquina
Sntesis
Siglo XVII: Con la filosofa mecanicista, Occidente pierde su fundamento religioso:
del teocentrismo al antropocentrismo. El mundo tiene la medida del hombre a costa
de racionaliarlo ! reducir las percepciones sensoriales al campo de lo ilusorio" #as
matemticas proporcionan la frmula del mundo" Carente de sus misterios$ la
naturalea se con%ierte$ gracias al conocimiento cientfico$ en un &uguete mecnico del
hombre$ que puede ahora pro%ocar a la naturalea seg'n su propio inter(s" El hombre
de%iene due)o ! poseedor de la naturalea* esta se subordina a aqu(l" En nombre del
dominio se rompe la alianza entre el hombre y el mundo" El conocimiento deber
ser 'til$ racional$ efica ! despro%isto de sentimiento" El relo& es la metfora
pri%ilegiada del mecanicismo" +o ha! misterio que la ran no pueda alcanar" +o
ha! nada que no pueda ser reducido al mecanicismo$ sobre todo el cuerpo humano"
En el marco del ,desencantamiento del mundo- ./eber0$ emerge la concepcin
cartesiana del sujeto ! la separacin y jeraruizacin del alma respecto del
cuerpo ! insignificante$ un accesorio" El su&eto cartesiano en un collage en el que
con%i%en un alma que da sentido al pensar$ ! una mquina corporal$ reductible solo a
su e1tensin" El cuerpo es un cad%er$ la parte menos humana del hombre" Sin influir
del todo en los sectores populares$ la episteme del siglo XVIII est ligada al di%orcio
del cuerpo ! de la imaginacin" 2mbos son supernumerarios$ enga)osos" 3or ello
ha! que someterlos a un clculo racional" 2cceder a la %erdad consiste en despo&ar a
las significaciones de las marcas corporales e imaginati%as"
#as matemticas son la 'nica cla%e confiable para comprender la naturalea" #a
filosofa mecanicista disocia el mundo habitado por el hombre$ accesible a tra%(s de
los sentidos$ del mundo real$ accesible 'nicamente a tra%(s del pensamiento" Esta
disociacin se profundia con el perfeccionamiento t(cnico"
#a naturalea se compone de engrana&es inertes$ el mo%imiento les llega del e1terior"
#o mismo ocurre con el hombre: la mente es el %ector del mo%imiento ! el cuerpo la
mquina en la que repercuten los mo%imientos de la mente" #o %i%o est subordinadlo
al modelo de la mquina$ ! este modelo supone nue%as prcticas$ propias del
capitalismo ! la burguesa naciente: una %oluntad de dominio del mundo ! del cuerpo"
El hombre mquina se incorpora a la mquina$ sin poder distinguirse de ella"
4esde la perspecti%a cartesiana$ el animal$ al tener una naturalea puramente
corprea$ es una mquina$ un autmata" 3ero tambi(n el cuerpo humano es reducido a
una mquina$ un autmata que ha madurado gracias al alma" Se trata de un cuerpo
plano$ carente de simboliacin"
2 la concepcin racional del hombre$ a partir de los siglos XVII ! XVIII$ se agrega
una racionalizacin del cuerpo: la metafsica de 4escartes$ que garantia
filosficamente la utiliacin instrumental del cuerpo$ hall su me&or e&ecutor en la
industria ta!lorista" 2ll el cuerpo es ap(ndice de la mquina"