Você está na página 1de 5

A TRINDADE DO TEMPO (por Jos Larcio do Egito)

by Hermetismo (Notes) on Tuesday, January 8, 2013 at 7:15pm


O TEMPO UM VU SUSPENSO
DIANTE DA ETERNIDADE.
T E R T U L I A N O



1976 3332

TEMA 0.004



Ao PODER SUPERIOR so atribudas trs qualidades essenciais que O tornam diferenciveis
de tudo aquilo que existe: Onipresena Oniscincia Onipotncia. Isto indica que Ele est em
todos os lugares, sabe tudo, e pode tudo.

1 ONIPRESENA:

O PODER, para ser superior, necessariamente deve ter a capacidade de estar presente em
todos os pontos do Universo. Se houvesse um ponto em que ELE no pudesse estar presente,
com certeza no seria Onipresente. Como poderia ser Onipresente se houvesse um ponto onde
no pudesse estar? Neste caso, necessariamente, tambm no seria Onisciente, porque,
existindo um ponto onde no estivesse, certamente ali ocorreriam situaes de que estaria
excludo, de onde coisa alguma saberia, pois estaria de fora e, assim sendo, onde a
Oniscincia?
Por outro lado, se houver ONIPRESENA, necessariamente tem que haver ONISCINCIA,
porque quem est presente em tudo consequentemente tem conhecimento de tudo o que
ocorre, especialmente em se tratando da mais elevada capacidade de conscincia que a do
PODER SUPERIOR, do ABSOLUTO. Assim estamos diante do segundo Atributo do PODER
SUPERIOR, que a Oniscincia.

2 ONISCINCIA:

Agora vejamos: Quem sabe tudo tem que ser onipresente, e ser onipresente no espao e no
tempo. S pela onipresena que se pode ser onisciente. Algum poder dizer assim: No
necessrio que se esteja presente para saber de algo? At certo ponto isto verdadeiro, mas
h situaes em que no. Suponhamos que algum diga: Eu sei por que me disseram. Ento
aquele que disse deve ter estado presente, ou ouvido de outro, e assim sucessivamente, at
um ponto em que algum deve necessariamente ter estado presente. Como o incio de tudo s
pode ter UM, necessariamente s UM pode ser tido como Onisciente e este UM o ABSOLUTO.
Em sentido absoluto s pode haver oniscincia se houver onipresena.
Consideremos outro ponto. Para que haja a oniscincia se faz necessria a presena tanto em
espao quanto no tempo. Uma coisa pode estar oculta no apenas no espao, mas tambm no
tempo. Vejamos: Algo que haja existido antes de ns, por certo ns no temos acesso a ele, da
mesma forma que uma coisa que est distante de ns em espao tambm no temos acesso
direto. Assim sendo, uma coisa pode estar escondida tanto no espao quanto no tempo. Para
saber de tudo o que aconteceu se faz necessrio estar presente antes do prprio comeo. J
preciso estar presente quando da primeira manifestao, pois, se no for assim, algo existiu
antes da primeira ocorrncia, e assim ficou sem registro, e se alguma coisa ficou sem registro,
no h, consequentemente, a oniscincia, porque algo deixou de se tornar ciente.
fcil, agora, se compreender porque somente no Eterno pode existir a Oniscincia. S o
Absoluto pode ser eterno e s o Eterno pode ser Onisciente.

3 ONIPOTNCIA:

Ainda no conseguimos penetrar muito nos mistrios da Onipotncia, mas j temos ideia de
muitas nuances a ela relacionadas.
Somente pela Onipotncia possvel chegar Onipresena. Um poder limitado no pode estar
em todos os pontos, e, mesmo que existisse apenas um ponto que fosse impossvel ser
atingido, consequentemente j no haveria Onipotncia.
Tudo aquilo a que podemos chegar pela conscincia, at o limite de qualquer compreenso
humana, est organizado de uma forma trina, em Trindades sucessivas. Apresentamos nesta
palestra trs qualidades da Natureza Divina, formando uma das Trindades, a do Poder
Superior, que consiste em: ONISCINCIA / ONIPRESENA / ONIPOTNCIA.
Feitas essas consideraes, j podemos ampliar um tanto mais a anlise do Tempo como uma
entidade absoluta. No analisaremos agora o tempo cronolgico. Para podermos entender
melhor o assunto desta palestra, temos que fazer conjecturas, fazer algo como um exerccio
mental, a fim de estabelecer analogias que facilitem o nosso entendimento.
Pensemos em qualquer tipo de ocorrncia, onde quer que ela se processe. Afirmamos que ali
haver tempo, tanto o absoluto quanto o relativo, pois qualquer acontecimento sempre se situa
ao longo do tempo. No Mundo Imanente no existe algo que no esteja ocorrendo no tempo, e,
assim sendo, em qualquer acontecimento, o tempo sempre est presente.
Pensemos numa situao futura. Hipoteticamente suponha-se que todo o Universo deixasse de
existir, que at mesmo Deus deixasse de existir. Isso seria algo alm do prprio NADA.
Evidentemente no seria o nada Imanifesto, e sim o nada inexistncia.
Suponhamos agora que, num futuro, tudo ressurgisse, tudo voltasse a existir como antes .
Entre aquele momento em que tudo se extinguiu e aquele em que tudo ressurgiu teria havido
algo, teria havido certo tempo. Da mesma forma, se, ao invs de situarmos essa condio
hipottica no futuro, a situarmos no passado, o mesmo ocorre. Vejamos: Houve um momento
em que ocorreu o Fiat Lux, houve um momento em que tudo o que existe
comeou. Suponhamos que no houvesse comeado naquele momento e sim em outro antes
ou depois. Permaneceria um elo de ligao entre os dois eventos, haveria o tempo ligando um
e outro, mesmo que nada existisse, que nenhum acontecimento existisse, ainda assim existiria
tempo. No havendo acontecimentos no haveria tempo no sentido cronolgico, mas mesmo
assim existiria o tempo absoluto. Os dois momentos da creao estariam unidos pelo tempo
absoluto.
Entre os dois momentos haveria tempo, embora a conscincia no pudesse registr-lo. No
havendo qualquer tipo de referencial, qualquer coisa que pudesse servir de comparao, no se
daria conta do tempo como um fluxo, mas sim como um elo de ligao.
Tomemos outro exemplo: Suponhamos situao como aquela mencionada no conto infantil A
Bela Adormecida. Se todas as coisas adormecessem, se os seres vivos parassem, ficassem
adormecidos, se tudo parasse, mesmo as partculas atmicas, por um, dez, cem, mil, milhes
de anos, e, num determinado momento, tudo voltasse atividade, tudo acordasse
novamente, ento nenhuma rvore, nenhum animal, nenhuma estrutura se apresentaria com
qualquer alterao que representasse o fluir do tempo, tudo estaria da mesma forma do
momento da ocorrncia. Nessa situao a pessoa no poderia se dar conta do tempo
transcorrido. Tanto podia ser um segundo quanto um milho de anos, a percepo do fluir do
tempo no existiria. O tempo como que teria parado tambm. No que ele houvesse parado
de fato, pois, como o tempo no se desloca, consequentemente ele no pode parar. S aquilo
que se desloca que pode parar. Na verdade quem se desloca, quem flui, so os
acontecimentos. Naquela situao, no havendo acontecimentos, a sensao de fluir no
existiria tambm, mas, mesmo assim, o tempo absoluto no haveria sido extinto. Nessas
situaes hipotticas que citamos vemos que tudo aconteceria como um agora, algo sem futuro
e sem passado, e isto que se chama o eterno agora, isso o Infinito atemporal.
Assim, vimos que o Tempo onipresente, e, como tal, ele tambm onisciente, porque,
estando presente em todos os acontecimentos, e at fora deles, tudo ele tem registrado,
portanto tudo sabe. Ento fcil sentir que o tempo eterno, algo que jamais teve princpio
e nem ter fim. Por mais que se prolonguem aquelas situaes citadas para o futuro, ou para o
passado, jamais se atinge um limite alm do qual seja impossvel um prolongamento. Estamos
diante do infinito. muito difcil mente humana, presa cronologia das coisas, entender o
infinito, mas com esses exemplos alguma coisa disto se torna possvel.
Assim, sentimos claramente que o Tempo apresenta-se como parte de uma Trindade inerente
ao Absoluto. Se o tempo fosse algo diferente do Poder Superior, se no tivesse os mesmos
atributos Deste, por certo haveria dois Poderes idnticos.
O Poder Superior o NICO, o ABSOLUTO, portanto s nos resta admitir que o Tempo
Absoluto o prprio Poder Absoluto.
Um outro ponto importante em que sentimos claramente uma condio de eternidade pode ser
sentido com a hiptese de tudo se extinguir e tudo ressurgir e, mesmo assim, existir algo entre
as duas situaes o tempo o que nos leva a penetrar no mistrio da eternidade, a sentir o
que o eterno.
O tempo a eternidade, e, como ele o PODER ABSOLUTO, podemos sentir por que o Poder
Superiorsempre existiu e sempre existir.


(1) Normalmente usam-se trs denominaes: DEUS, FORA SUPERIOR e PODER SUPERIOR
indistintamente. Na realidade so trs denominaes especficas. Deus o nome da divindade
suprema de cada pessoa. Deus a imagem que cada um faz do Ser mais elevado da concepo
pessoal. Podemos dizer que Deus feito imagem e semelhana de cada um, portanto
representa um Ser que est dentro da Criao, portanto limitado, e tem uma gama imensa de
variaes. Deus de cada uma, portanto so tantas o nmero de pessoas existentes no
universo. Cada Deus tem o seu oposto. A palavra DEUS no define superioridade.

FORA SUPERIOR: A palavra fora em fsica definida como a capacidade de produzir trabalho,
de determinar movimentos. Assim pode-se dizer que est restrita criao, ao universo, e no
ao COSMOS. Ao universo, porque s no universo existe movimento, o NADA parado.
SUPERIOR a todas as demais, mas h o seu lado oposto, a fora inferior.

PODER SUPERIOR: Est alm da fora, pois o poder que gera a fora. O poder, como o
prprio nome indica, significa algo capaz de tudo. No pode existir algo alm do poder. Quando
definido como PODER SUPERIOR, no cabe lugar algum para mais coisa alguma. Nada pode ser
maior do que um poder, e, definido como Superior, o mximo possvel, o absoluto, est alm
do Universo, infinito, e, como infinito, no tem oposto, pois, se tivesse, este tambm deveria
ser infinito, e no h possibilidade de dois infinitos. Havendo dois infinitos, um no conteria o
outro, e, sendo assim, ambos no seriam infinitos, seriam metades.

(2) O problema do tempo to complexo que temos dificuldades de encontrar palavras
adequadas quando a ele nos referimos. Temos que utilizar palavras que de alguma forma dizem
respeito a tempo. Eu disse num futuro. Ora, naquela situaro no se pode falar de futuro,
pois futuro tempo relativo. cronologia, e estamos falando de algo que no cronolgico.