RENATA DE S GONALVES*

PATRCIA SILVA OSORIO**

APRESENTAO
A dana uma expresso comum a todas as so-
ciedades e um tema aparentemente bvio para o
interesse antropolgico. No entanto, permaneceu
pouco sistematizada ou dispersa na literatura antro-
polgica, figurando associada a diferentes tpicos,
tais como ritual, folclore, magia e religio. Se um
campo de estudos relativos dana, de um lado,
pode parecer novo por no ter figurado ao longo
do sculo XX como parte do programa dos cursos
de Cincias Sociais ou de Antropologia, ou por
no estar assiduamente presente nos congressos da
rea, de outro, a dana tema recorrente e trans-
versal. Os estudos sobre dana agregam interesses
diversos, com carter transdisciplinar e abertos a
recortes e caminhos metodolgicos variados. Ao
longo da ltima dcada, a dana como unidade
de reflexo acadmica tem encontrado respaldo
em encontros cientficos nas reas de literatura,
histria, cincias sociais, educao fsica, etnomusi-
cologia, teatro, dana, performance e artes, no Brasil
e em outros pases. Por isso mesmo, compreender
como a abordagem antropolgica da dana se d
ao longo do tempo significa tambm refletir sobre
os caminhos da prtica etnogrfica e sobre o de-
senvolvimento da teoria antropolgica.
Nesta apresentao do Dossi Antropologia da
Dana, traaremos inicialmente um breve panora-
ma, que no se pretende exaustivo, sobre estudos
que relacionam dana e sociedade. Em seguida,
apresentaremos uma amostra contempornea dos
caminhos renovados e criativos de abordagens an-
*
professora do Departa-
mento de Antropologia e do
Programa de Ps-graduao
em Antropologia da Univer-
sidade Federal Fluminense.
Publicou A dana nobre do
carnaval. Rio de Janeiro:
Aeroplano, 2010.
**
professora do Departa-
mento de Antropologia e do
Programa de Ps-graduao
em Estudos de Cultura Con-
tempornea da Universida-
de Federal de Mato Grosso.
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tropolgicas sobre dana, ancoradas em trabalhos etnogrficos realizados
no Brasil, na Argentina, em Portugal, na Espanha e na frica do Sul.
Algumas das reflexes apresentadas no dossi foram apresentadas e discu-
tidas no mbito do grupo de trabalho Antropologia da Dana.
1
O grupo
objetivou colocar em debate as variadas formas de delimitao do campo
terico e metodolgico da antropologia da dana. Naquele contexto, pre-
tendemos dar lugar anlise de relaes culturais, histrica e socialmente
construdas, estruturadas e inferidas na prpria performance; s relaes
entre estados emocionais, subjetividade, corporeidade; e dimenso
coletiva da dana. Abrimos tambm s reflexes amparadas em pesquisas
etnogrficas que assumiram a dana como um veculo privilegiado para a
tessitura de redes de sociabilidades, para o fortalecimento de sentimentos
de pertena e para a construo de dinmicas de mediao poltica.
Neste dossi, damos continuidade ao debate, sem a pretenso de esgotar o
tema, mas dispostos a mostrar a amplitude e o carter transversal da dana
no contexto da teoria antropolgica. De incio, importante mencionar
alguns trabalhos clssicos que nos ajudam a problematizar e a sublinhar a
centralidade do tema. Na obra Arte primitiva, publicada em 1927, Franz Boas
fornece contribuies ao estudo de diferentes expresses artsticas, entre
elas a dana. Juntamente com a literatura e a msica, a dana categorizada
por Boas como arte do tempo. O ritmo pensado como um trao esttico
fundamental destas expresses. Boas (1947, p. 334) entende a dana como
movimentos rtmicos de qualquer parte do corpo, balano dos braos,
movimento do tronco, cabea, pernas e ps. Uma das inovaes de Boas
em seu estudo sobre a arte primitiva trat-la como um campo autnomo
e privilegiado de investigao antropolgica. Como desbobramento da
centralidade ocupada pela arte, a ateno do antroplogo volta-se no s
para os significados simblicos veiculados pelas expresses artsticas, mas
tambm para seus aspectos tcnicos e formais. Ao tratar a dana como uma
forma de arte, Boas amplia as formas de compreender sua manifestao
nas sociedades primitivas, enfatizando seus aspectos tcnicos, formas e
no s os significados conscientemente veiculados.
Em monografia de 1922 sobre os ilhus andamaneses, Radcliffe-Brown
atribuiu fora da msica e da dana, mais do que s palavras ou mmica,
a centralidade da ao de uma fora moral nos indivduos. A relevncia
da dana na sociedade, devido ao seu potencial de vincular os indivduos
socialmente e de gerar solidariedade social, pode ser compreendida como
um desenvolvimento da tradio durkheimiana com sua especial nfase
ao aspecto comunicativo que concebe os rituais como atos de sociedade
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28 Reunio Brasileira de Antropologia realizada em So Paulo entre os dias 2 a 5 de julho de 2012.
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eficazes. Ao aferir dana a mesma natureza da cano, o autor observa que
o carter essencial de todas as danas o ritmo e que a funo primeira da
natureza rtmica da dana propiciar que um nmero de pessoas se una
nas mesmas aes e aja como um s corpo. Radcliffe-Brown relaciona as
atividades corporais aos sentidos viso e audio e s atividades men-
tais, que so experimentadas tanto individualmente quanto coletivamente
pelos danarinos.
A exemplo da abordagem de Radcliffe-Brown, a dana, entendida como
expresso e funo da estrutura social, foi tema recorrente na literatura
sobre o assunto da primeira metade do sculo XX. A dana seria como
uma vlvula de escape a liberar determinadas emoes. Evans-Pritchard
[1928] sugeriu que a dana da cerveja dos Azande servia, entre outras
coisas, para investir as foras do sexo em canais sociais inofensivos. Mar-
garet Mead [1928] indicava que as danas informais entre as crianas de
Samoa significavam a liberao da rigorosa represso e subordinao que
elas sofriam em relao aos adultos.
Outra via de compreenso ultrapassava a busca pela funo ou expresso
dos movimentos. O casal Margaret Mead e Gregory Bateson realizou
pesquisa etnogrfica em Bali entre os anos de 1936 e 1939. No contexto
sociocultural observado pelo casal de antroplogos, as crianas eram desde
cedo treinadas pela repetio e a imitao do movimento compartilhado
por todos os balineses, sem ocorrer uma distino entre os aptos e os no
aptos. Os movimentos do corpo na dana, explorados no filme Learning
to dance produzido pelo casal, so praticados por todos desde a infncia
e executados como uma extenso dos movimentos daqueles que os en-
sinavam. Essa forma de lidar com o corpo, mais do que um aprendizado
mecnico, ajustava-se ao que seria um dos traos do ethos balins aquele
que valorizava a visualidade e o uso dos sentidos.
A evidncia do vnculo estabelecido entre o indivduo e o grupo social por
meio da ao experimentada corporalmente foi defendida pelo socilo-
go francs Marcel Mauss em sua abordagem sobre as tcnicas corporais
[1934], para quem no h tcnica e tampouco transmisso se no h tra-
dio (MAUSS, 1974, p. 217). Para alm da funcionalidade das tcnicas,
incluindo-se a a dana, Mauss verificou que, enquanto fatos sociais totais,
elas operam mediaes entre categorias de natureza esttica, fisiolgica,
psicolgica, cosmolgica.
Outro vis enfatizou o carter metacomunicativo da dana. Gregory Ba-
teson, em seus Metalogues [1954], traz um belo tema intitulado Por que
um cisne?. Bateson e sua filha conversam sobre a relao entre o cisne e
a danarina. O pai expressa sua dificuldade em diferenci-los e argumenta
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que a expresso espcie de relaciona algumas ideias que se tm sobre
o cisne a algumas ideias que se tm sobre a danarina. Seria uma relao
metafrica? Ele, ento, problematiza a ideia de metfora e a ideia de
sacramento. E argumenta que a diferena entre metfora e sacramento
no bal no se encontra unicamente naquilo que o performer, o artista, ou
determinado espectador, entende da dana. A filha, ento, acha que essa
diferena uma espcie de segredo. O pai conclui que aquilo que simula,
o que no simula e o real se fundem em uma nica significao. E no
encontra seu sentido completo nem na pessoa que dana nem naquela que
a v, mas na relao de comunicao que constri uma metamensagem.
O antroplogo ingls Alfred Gell no final da dcada de 1960 e incio dos
anos 1970 fez trabalho de campo em distrito da provncia de Sepik, na
Nova Guin. Influenciado por Edmund Leach, o autor analisa um grupo
de danas rituais Umeda. Gell parte do princpio de que cada cultura tem
um conjunto de performances motoras que comunica a mensagem isto
dana. Desse modo, Gell defende o argumento de que todas as danas
Umeda so variantes de um mesmo padro. As diferenas significantes
que as distinguem so derivaes de elementos trazidos daquilo que no
dana. As fronteiras que separam os movimentos do corpo daquilo que
ou no dana no so ditadas pelo movimento em si, mas pelo estilo. O
estilo seria o aspecto da dana que a separa do mundo que no dana
(nondance world). O significado seria o aspecto da dana que a traz de
volta ao mundo que no dana (GELL, 1985, p. 190).
A dana em contextos de urbanizao inaugura, por sua vez, um novo
interesse na dcada de 1950. A dana como categoria de interao e como
mediadora de mudanas sociais pode ser exemplificada com o estudo de
Klyde Mitchell. Mitchell, em artigo de 1956, analisa a dana Kalela, uma
dana tribal popular realizada em meio urbano, como meio de investigar
o tribalismo e outras caractersticas de relaes sociais entre africanos
nas cidades da Rodsia do Norte, abordando-a como uma resposta criativa
dos africanos em um contexto opressivo. A anlise de Mitchell diferenciou-
-se daquelas que relacionavam o crescimento das cidades ao declnio das
relaes tribais, prticas comunitrias tradicionais. O autor observou que
o sistema de prestgio nas reas urbanas utilizava civilizao ou o estilo
de vida europeu como padro a ser seguido. Sua abordagem, entretanto,
coloca o leitor diante de um aparente paradoxo. A dana era clara-
mente tribal, com nfase nas diferenas tribais, mas a lngua e o idioma
das canes e a vestimenta dos danarinos so retirados de uma vivncia
urbana que tende a subjugar estas diferenas. Como observou Mitchell,
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a dana Kalela foi, assim, uma dentre muitas situaes possveis em que o
tribalismo funcionou como uma categoria de interao.
Mitchell, entre outros autores, explorou as mudanas socioculturais e a
prpria expresso da dinmica temporal a partir da abordagem da dana.
H, ainda, exemplos etnogrficos sobre grupos de danas em que a rivali-
dade expressa como um jogo ou como um espetculo ou desfile. Assim
acontece no estudo do historiador africano Terence Ranger (1975) sobre
os beni-ngoma no leste da frica. Ranger percebeu que seus informantes
tinham dificuldade em falar sobre mudanas histricas recentes no sentido
amplo; no entanto, falavam entusiasmadamente sobre as transformaes
dessa dana no tempo. A dana era uma espcie de caricatura de uma pa-
rada militar originada com o colonialismo na costa Swahili. Seu idioma era
o da exibio e competio entre associaes de dana rivais. Tais grupos
no foram os mesmos ao longo do tempo. Historicamente, rivalizavam
famlias aristocrticas ricas associadas a duas faces na cidade; depois,
com a ordem tradicional desfeita, a dana tornou-se veculo para jovens
homens mais ricos desafiarem os velhos patriarcas e, finalmente, a dana
foi foco do desafio entre imigrantes de baixo status por reconhecimento
das elites da cidade. Tal idioma competitivo permaneceu como a quali-
dade principal da dana, ainda que adaptado a divises e aspiraes em
diferentes pocas e localidades do leste da frica.
Nessa linha que problematiza a relao entre histria e cultura, o an-
troplogo norte-americano Marshall Sahlins lana um olhar renovado
e desafiador sobre a investigao das continuidades e das mudanas,
apresentando como exemplo etnogrfico as escolas de dana do hula-hula
que tm florescido no contexto turstico havaiano. O hula-hula, que segue
um circuito turstico, no deveria ser entendido como uma inveno,
como afirma boa parte da historiografia colonial (SAHLINS, 2004, p. 516).
O uso ritual qualificado por um apelo tradio e memria, a partir
de um contexto absolutamente novo, no seria uma simples fabricao
imposta poltica ou ideologicamente e, tampouco, seria uma reao a
essa fabricao. Como entende o autor, a compreenso dos processos de
transmisso do hula-hula contribui no apenas para dar lies salutares de
continuidade cultural, mas tambm para sintetizar a forma e a funo, a
estrutura e a variao como um processo cultural significativo, decorrente
de uma ordem cultural especfica.
A antropologia da performance abre ainda uma nova chave de leitura em
que cabe investigar os sentidos dados pela dana e o lugar crtico e sur-
preendente por ela promovido, mostrando-se tambm como importante
vis analtico. Os sentidos da experincia so atualizados pela dana como
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performance. A performance produz gramticas metalingusticas (TURNER,
1988, p. 22) que comunicam, materializam, instauram e garantem ex-
perincia individual novas possibilidades, significando muitas coisas, pois
dependem das interaes estabelecidas. O ritual e suas derivaes, notada-
mente as artes performticas, e aqui a estendemos para a dana, resultam
das formas liminares e reflexivas que caracterizam o drama social, no qual
as estruturas da experincia de grupo so replicadas, desmembradas, re-
membradas, remodeladas e tornadas significativas (TURNER, 1986, p. 43).
Como observa a antroploga argentina Mara Carozzi (2011, p. 14), an-
troplogos clssicos como Malinowski, Radcliffe-Brown e Evans-Pritchard
abordaram as funes sociais de diferentes danas, mas seus escritos et-
nogrficos pouco falaram sobre os movimentos especficos presentes nas
mesmas. Para a autora, essa desateno comeou a ser revertida nas dcadas
de 1960 e 1970, dentro de um subcampo disciplinar que ainda permane-
ce marginal e pouco consultado a exemplo de alguns dos antroplogos
norte-americanos como Adrienne Kaeppler, Joann Kealiinohomoku, Anya
Peterson Royce, Judith Hanna e Drid Williams.
importante mencionar que as redes norte-americanas de pesquisa em
dana ganham especial destaque na dcada de 1980. Para citar uma des-
sas iniciativas, a antroploga Joann Kealiinohomoku, em conjunto com
pesquisadores danarinos, etnomusiclogos, fundou em 1981 o Cross-
-Cultural Dance Resources, organizao norte-americana de pesquisa
em dana que promove um conhecimento holstico da diversidade e do
significado da dana presentes em todos os contextos culturais, buscando
transcender fronteiras disciplinares entre artes, humanidades e cincias
sociais e investindo em um campo aberto de investigao.
Carozzi critica a ideia de dana como uma categoria universalmente apli-
cvel. Como alternativa, ao invs da dana, alguns pesquisadores nomeiam
diferentemente a partir da ideia de movimento como uma antropologia dos
sistemas estruturados de movimento (KAEPPLER, 1985) ou antropologia
do movimento humano (FARNELL, 1995).
A dana como categoria universal passou por uma problematizao seme-
lhante que ocorreu com a etnomusicologia no que se refere relao
entre msica e som, e com o teatro e a performance, no campo dos estudos de
performance. Carozzi sugere que as investigaes a partir da dcada de 1980
investiram na dana como expresso, prtica, execuo ou transformao
de relaes de poder. A autora ainda menciona que, apesar de a antro-
pologia da dana (e do movimento) experimentar um certo crescimento
nos anos 1990, os antroplogos que se dedicam mais detidamente ao seu
estudo continuam sendo escassos (CAROZZI, 2011, p. 16).
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A antroploga prope uma metodologia de trabalho em que a descrio
dos movimentos seja cuidadosamente elaborada. Os estudos etnogrficos
tm revelado uma grande diversidade de relaes entre o movimento e a
palavra, mas persiste a tendncia a negligenciar a palavra falada e cantada
que convive com o movimento nas prticas de dana. A palavra que aparece
nos estudos antropolgicos aquela elucidada nas entrevistas ou a escrita
trocada pelos sujeitos de reflexo entre eles e com o antroplogo antes,
depois que eles bailam ou que observam outros bailarem (2011, p. 32). O
livro de Carozzi Las Palavras y los Pasos problematiza a diviso entre mentes
que falam e corpos que se movem, mostrando a relao entre palavra e
movimento a partir de etnografias em que as danas e os bailes so objeto
de investigao: baile eletrnico, folclore, tango, entretenimento corporal
e salsa (2011, p. 33).
com a antroploga argentina Mara Julia Carozzi que abrimos o primeiro
artigo do dossi. Com base em uma longa experincia etnogrfica focada
nas aulas de tango no centro de Buenos Aires, Carozzi desvela os discursos
ideolgicos que associam a popularizao do ensino da dana na Argen-
tina sua visibilidade no exterior. Para a autora, tais narrativas encobrem
complexos processos locais que sero o foco de sua anlise. A partir das
dinmicas locais, a autora analisa o surgimento e a proliferao das aulas
em grupos, apoiadas inicialmente pelo governo local, e a transformao
dos mtodos de ensino que possibilitaram a insero de novos segmen-
tos nas aulas, o aumento do nmero de danarinos e a redefinio dos
estilos de tango. Ao abordar as modificaes nos modos de se ensinar
o tango em Buenos Aires, Carozzi mostra como as diferentes formas de
transmisso esto associadas a maneiras diferenciadas de experimentar a
dana e consequentemente de tecer sociabilidades urbanas. O artigo traz
ainda uma resenha sobre a reflexo feita no mbito das Cincias Sociais
sobre danas nacionais e as narrativas a elas associadas, fornecendo assim
uma sistematizao terica importante para o campo disperso da antro-
pologia da dana. O texto ganha amplitude ao instigar a nossa reflexo
sobre outros gneros como o samba.
J na cidade do Rio de Janeiro, Felipe Berocan Veiga explora as sociabilida-
des urbanas e a dana de salo como seu principal eixo analtico. Com base
na etnografia da Gafieira Estudantina, localizada na Praa Tiradentes
do Centro dessa cidade, o autor procura identificar a construo moral
das ambincias urbanas que configuram o divertimento na metrpole ca-
rioca. Ao centrar sua criativa e original anlise nos estatutos da gafieira,
Veiga amplia o entendimento da dana como expresso de civilidade. O
artigo apresenta um rico levantamento bibliogrfico acerca das danas
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urbanas de salo no Rio de Janeiro, revelando uma cartografia prpria
e uma cidade em transformao social. Na abordagem do autor, a dana
social se configura para alm do salo e dos danarinos, encontrando, nos
bastidores da administrao dessa importante casa de dana do Rio de Ja-
neiro, construes morais que configuram sociabilidades em permanente
negociao no espao urbano.
O artigo Rede Terreiro: pluralidades na dana negra contempornea, de
Fernando Ferraz, provoca um conjunto de reflexes em torno do encontro
Rede Terreiro de Dana Contempornea, evento que, no ano de 2012,
integrou artistas de So Paulo, Rio de Janeiro, Salvador e Belo Horizonte
dedicados produo das danas de matrizes negras. A originalidade
do tema est expressa no prprio ttulo, que indica uma rede em torno
das pluralidades da dana negra contempornea. O achado da temtica
ganha fundamentao etnogrfica, histrica e conceitual ao mostrar a
formulao da dana negra como eixo de atuao poltica e de pesquisa na
atualidade. O autor revela espaos de discusso previamente constitudos,
como o Frum de Performance Negra, Festival de Arte Negra, e caracteriza
tais espaos a partir de formas contemporneas de definir e atuar com
uma arte ou dana negra, em um jogo que aponta uma variedade de
nomeaes: dana afro-brasileira, dana afro, dana negra e dana afro-
-diasprica. Com base na atuao de alguns dos importantes atores sociais
(como os coregrafos, artistas, danarinos, as instituies de governo, de
fomento, de polticas pblicas) que integram esse campo, o leitor visualiza
a rede mencionada no ttulo do artigo. Permite-nos, assim, dialogar com
alguns estudos contemporneos que mencionam processos complexos
de ampliaes das apresentaes, espetacularizao, profissionalizao e
patrimonializao. Tais contextos apresentam uma reconfigurao plena
de conflitos e tenses, em que determinados traos so descartados, outros
reinventados, mas dificilmente traduzidos por uma relao de perdas e
ganhos. A importncia do evento mostra a potencialidade estratgica de
fortalecimento do campo, dos processos criativos, da ampliao de vncu-
los, das redes de integrao. Ao mesmo tempo, problematiza os discursos
veiculados (que, conforme os dados mostram, so muitas vezes conflitantes
em suas perspectivas). A dana motiva tenses e ao mesmo tempo realiza
o papel de mediadora ao promover engajamentos polticos mltiplos.
Juliana Braz Dias nos traz o complexo cenrio de produo dos sentidos
no toyi-toyi. Ora descrita como dana, ora como treinamento de comba-
tentes, o toyi-toyi ficou conhecido como uma expresso do movimento de
resistncia ao apartheid na frica do Sul. A partir de algumas produes
cinematogrficas, Braz Dias focaliza a dana, mostrando como os movi-
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mentos estruturados do toyi-toyi constroem narrativas, assumindo sentidos
e formas de exibio diferenciados. Em uma interessante anlise flmica, a
dana emerge como um texto polissmico aberto a mltiplas significaes
e interpretaes. A antroploga mostra o rendimento da anlise da dana
a partir da noo de performance (TURNER), com todos os elementos que a
compem, como uma via de acesso coletivo aos sentidos da experincia do
toyi-toyi. A inteno da autora no reforar a vinculao entre performance
e identidades, mas deslocar a discusso para as fronteiras, para onde se do
os trnsitos de sentidos, encontros e desencontros interculturais em que o
movimento assume vrios planos de significao: dana, ataque, conflito,
dio, revolta, medo, prazer, riso, esperana e liberdade.
Maria Johanna Krom centra seu artigo na histria e na prtica das danas
entre mouros e cristos a partir da descrio e anlise de trs performances
dramatizadas em celebraes contemporneas: a Festes de Moros i Cris-
tians em Beneixama, sul da Espanha; a Festa da Bugiada em Sobrado, no
norte de Portugal; e as Cavalhadas de Pirenpolis, regio Centro-Oeste
do Brasil. Como a autora destaca, embora distintas em sua composio e
contexto, todas elas trazem em comum a encenao do encontro entre
mouros e cristos. O texto tem o mrito inicial de colocar em relao trs
contextos contemporneos diferentes centrando-se na dana como um
dispositivo ritual transversal a todos eles. Outro aspecto que merece des-
taque no artigo a desnaturalizao da batalha entre mouros e cristos,
colocando-a sob prismas distintos diante de dados etnogrficos gerados
a partir de trabalho de campo de flego, realizado em contextos festivos
particulares. Em relao aos estudos sobre a encenao da batalha/dan-
a entre mouros e cristos e de como foram interpretados por diversos
pesquisadores, a autora vem problematizar e relativizar essa histria ao
privilegiar os aspectos performativos dessa batalha. A proposta central
examinar como, nas representaes associadas s performances festivas da
batalha entre mouros e cristos (dentre as quais a problemtica de sua
origem parece emergir como especialmente relevante), esto subjacentes
diferentes conceituaes da ideia de dana, encenao, auto e dos
modos particulares de dramatiz-las. Neste primeiro nvel de anlise, a
apresentao da bibliografia sobre o tema prope um plano muito salu-
tar para a anlise das fontes relativas ao estudo de tais festas (reveladoras
elas mesmas de ideias distintas acerca da prpria centralidade da dana),
geralmente tratadas como apresentando dados histricos num campo
de estudos em que os autores se repetem muito e de modo geralmente
muito irrefletido. No que se refere anlise da dana em termos de
sociabilidades e status social, a autora promove um dilogo entre os trs
contextos etnogrficos, aproximando-os mais por suas diferenas do que
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por suas semelhanas. Colocando em relao, desenvolve a reflexo sobre
como as performances movimentam sociabilidades associadas aos gneros,
s questes etrias, s relaes familiares, s rivalidades e devoes. Diante
da perspectiva comparativa, as dinmicas das danas se aproximam e se
distanciam, e nos ajudam a compreender o complexo universo social no
qual esto inseridas. O confronto entre os contextos retoma de modo
muito criativo a vitalidade desse arranjo festivo que contempla aspectos
to complexos como a dana, a msica, a encenao e a rivalidade.
Para finalizar, indicamos que as diversas perspectivas promovidas e me-
diadas pela dana acompanham, portanto, complexos mas instigantes
modos de lidar com as sociedades e seus mltiplos arranjos e planos de
significao.
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