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[Publicado em Poltica Operria [Lisboa], ano XXII, n 106, 2006]

Caia quem quiser


Joo Bernardo
Ouvem-se e lem-se com muita frequncia argumentos de esquerda a favor da luta
contra o terrorismo islmico, contra o programa nuclear iraniano, etc. E certo que o
fundamentalismo religioso, com o seu populismo, as suas milcias e as suas mobilizaes de
massa, se assemelha de muito perto ao fascismo. O inconveniente de tais argumentos que
eles consistem sempre numa defesa dos valores da democracia ocidental.
J alguns anos antes de comear a guerra fria pessoas de esquerda como George
Orwell e Arthur Koestler defendiam que era prefervel a vitria da democracia capitalista
anglo-americana do que do capitalismo de Estado sovitico. At Victor Serge, apesar de uma
experincia militante incomparavelmente superior, evoluiu no mesmo sentido. Simone de
Beauvoir resumiu muito bem estas polmicas em Les Mandarins, um romance que no devia
deixar de ser lido por quem quiser compreender a segunda metade do sculo XX.
Apesar da sua inteligncia e do seu conhecimento dos factos, aquelas pessoas no
perceberam que no havia dois campos, mas trs. A habilidade estratgica dos revolucionrios
teria consistido ento em no se deixarem encurralar no dilema da guerra fria e em
contriburem para reforar um terceiro campo, o da luta operria contra o sistema de produo
fordista, fosse ele norte-americano ou sovitico.
Ambos os lados da guerra fria pretenderam impedir o desenvolvimento, e mesmo
dificultar a percepo, desse terceiro campo. O governo dos Estados Unidos e os seus aliados
ocidentais abstiveram-se sistematicamente de apoiar as lutas operrias contra o capitalismo de
Estado do bloco sovitico, e em vez disso estimularam os sentimentos nacionalistas, no
hesitando em usar pessoas e foras polticas comprometidas com o fascismo. O caso do
Solidariedade na Polnia foi o nico em que, devido extenso assumida pela revolta dos
trabalhadores, os governos ocidentais no se puderam abster, mas mesmo a procuraram
apoiar sobretudo a componente religiosa e no a componente operria. E, como notrio, a
desagregao final do bloco sovitico foi precipitada, do lado ocidental, no pelo incentivo s
reivindicaes dos trabalhadores mas pelo estmulo dado aos conflitos nacionais, que onde
no existiam foram inventados.
No outro campo da guerra fria passou-se algo de equivalente. A aliana dos partidos
comunistas com os sectores capitalistas considerados progressistas, nos pases mais
industrializados, ou com as burguesias nacionais, nos pases subdesenvolvidos, contribuiu
para desviar os trabalhadores do plano das lutas de classe, orientando-os para os confrontos
entre pases e blocos de pases.
Agora, com o olhar retrospectivo que a histria torna fcil, pode ser definida com
clareza a existncia de um campo de lutas prprias da classe trabalhadora que no
correspondia a qualquer dos dois grandes campos da guerra fria. Mas na poca os que
pretenderam combater o stalinismo sem se deixarem iludir pelos mitos da democracia tiveram
de caminhar quase s cegas, porque durante longos anos as massas trabalhadoras pareciam
passivas. Acusaram- me de fanatizar as massas, de as levar ao xtase, confidenciou Hitler a
um grupo de seguidores em que se encontrava Hermann Rauschning. Os psiclogos subtis
aconselham a acalmar as massas, a mant- las num estado de apatia letrgica. No, meus
senhores, deve fazer-se exactamente o contrrio. Para dirigir as massas tenho de arranc- las
apatia. As massas s se deixam conduzir quando esto fanatizadas. Apticas e amorfas, as
massas representam o maior dos perigos para qualquer comunidade poltica. A apatia constitui
uma das formas de defesa das massas. um refgio provisrio, um entorpecimento de foras
que de sbito explodiro em aces e reaces inesperadas.
E assim sucedeu. As lutas autonmicas das dcadas de 1960 e de 1970, que em
modalidades diferentes irromperam tanto na Amrica do Norte e na Europa ocidental como
em alguns pases do bloco sovitico e que se generalizaram na China durante a Revoluo
Cultural, determinaram o aparecimento de novas formas de organizao e de novas
expresses ideolgicas, que assim como se distanciavam das ortodoxias marxistas recusavam
tambm os mecanismos da democracia representativa. A retomada da tradio de
igualitarismo e de democracia directa que sempre havia caracterizado os grandes surtos de
luta dos trabalhadores assinalou a maturidade deste terceiro campo.
Hoje pretende-se inventar uma nova guerra fria, invocando um pretenso choque de
civilizaes, tanto mais absurdo quanto a economia e a sociedade esto completamente
globalizadas. Esta nova guerra fria constitui apenas uma tentativa para precipitar as pessoas
num dos dois campos do fundamentalismo religioso e cultural, o cristo e o muulmano, que
neste caso servem de justificao aos respectivos aparelhos polticos. A esquerda moderada
continua a alinhar alegremente nas fileiras da democracia de inspirao norte-americana e
limita-se a repetir contra o fundamentalismo islmico as diatribes que antes proferira contra o
regime sovitico. E uma boa parte do que resta da antiga esquerda revolucionria, somando
uma nova asneira a uma j longa histria de erros, tem recorrido aos argumentos do
nacionalismo para dar legitimidade a regimes de explorao perifricos. Procura-se assim
apagar uma vez mais a existncia do terceiro campo, o campo prprio das lutas dos
trabalhadores.
Mas aquelas pessoas de esquerda que participam na manobra j no tm agora a
justificativa do nevoeiro, porque se na primeira vez quem quer cai, na segunda s cai quem
quer.
A tarefa agora urgente, em que todos os anticapitalistas devem concentrar as foras,
consiste em ajudar reconstruo da classe trabalhadora enquanto entidade sociolgica, ou
seja, poltica. No plano econmico, onde se processam as relaes de explorao, os
trabalhadores jamais deixam de ter uma existncia de classe. Hoje, no entanto como alis
sucedeu tambm noutras pocas os trabalhadores foram vtimas de uma profunda
reorganizao dos sistemas produtivos e dos mtodos de explorao, que fez com que, na sua
globalidade, j no se reconhecessem como classe. Estamos na situao paradoxal de os
capitalistas verem os trabalhadores enquanto classe, mas os trabalhadores serem incapazes de
se ver a eles mesmos como classe. S atravs de confrontos crescentes com os patres que
os trabalhadores podero ir progressivamente demarcando as linhas de clivagem social que os
separam dos capitalistas e desenvolvendo as relaes de solidariedade que os definem
enquanto classe. aqui que deve incidir a actividade organizadora dos anticapitalistas.
Um dos terrenos possveis de aco revelado pelo aparecimento daquilo a que no
Brasil se chama movimentos sociais, quer dizer, uma mobilizao slida e continuada da
base em torno de questes concretas, como sucede com os sem terra ou os sem tecto, e mais
recentemente com os movimentos do passe livre, que colocam o problema dos transportes
pblicos urbanos. No quero subestimar as contradies que enfraquecem estes movimentos,
uma tendncia muito clara burocratizao interna e adopo de prticas econmicas
nitidamente capitalistas, como sucede com o principal dos movimentos dos sem terra, ou a
utilizao de alguns movimentos de sem tecto para finalidades meramente eleitoralistas no
mbito dos municpios. Devemos estar conscientes destes problemas para melhor os enfrentar,
mas apesar disso parece- me que se traa por aqui o caminho. Alis, quando governantes
populistas, para se legitimarem politicamente, em vez de fundarem novos partidos ou de se
apoiarem em alguns j existentes, criam a partir de cima movimentos sociais, como faz
Chavez na Venezuela, ou tentam recuperar em benefcio do aparelho de Estado os
movimentos sociais criados espontaneamente pela base, como Morales faz na Bolvia, isto
mostra pelo lado do avesso a fora dos movimentos. As lutas em Frana no ano passado e
neste ano podem confirmar tambm algo que j se tinha verificado na Argentina e na Bolvia,
a utilizao dos espaos pblicos como lugar principal de confronto. A partir do momento em
que o modo de produo capitalista integrou os lazeres, tanto enquanto mercado de objectos
de consumo e de servios como enquanto oportunidade de adestramento da fora de trabalho
nas tcnicas electrnicas, natural que as greves sejam complementadas pelas ocupaes de
ruas e praas. Tudo passou a estar includos nos ciclos de extorso da mais- valia.
Embora no constem nos cabealhos dos jornais nem nos noticirios da televiso, so
deste tipo os problemas cuja discusso urgente entre os anticapitalistas. O resto, deixmo- lo
para os estrategas dos outros dois campos.