Concepto de paradigma 1

En los tiempos modernos, este concepto fue originalmente especfico de la gramtica;

en 1992 el diccionario Merriam-Webster defina su uso solamente en tal contexto, o
en retrica para referirse a una parbola o a una fbula. En lingstica, Ferdinand de
Saussure ha usado paradigma para referirse a una clase de elementos con similitudes.
El trmino tambin presenta otros significados ms especficos, su significado en el terreno de
la psicologa se refiere a aceptaciones de ideas, pensamientos, creencias incorporadas
generalmente durante nuestra primera etapa de vida y que se aceptan como verdaderas o
falsas sin ponerlas a prueba en un nuevo anlisis; en cambio, su significado contemporneo
en lacomunidad cientfica se refiere al conjunto de prcticas o teoras que definen una
disciplina cientfica, luego de haber sido, y aun son puestas, a numerosas pruebas y anlisis a
travs del tiempo, y por ello an se mantienen vigentes.

Etimologa[editar]
El trmino paradigma
1
se origina en la palabra griega [pardeigma] que a su vez
se divide en dos vocablos [par] ("junto") y [degma] ("ejemplo",
"patrn").
2
Originariamente significa patrn, modelo. En arquitectura, modelo (maqueta) o
plano de un edificio y tambin es utilizado por escultores y pintores de manera
semejante.
3
En Platn, los paradigmas son los modelos divinos a partir de los cuales estn
hechas las cosas terrestres.
4
A su vez tiene las mismas races que demostrar.
En trminos generales se puede definir al trmino paradigma como la forma de visualizar e
interpretar los mltiples conceptos, esquemas o modelos del comportamiento en todas las
etapas de la humanidad en lo psicolgico y filosfico,(y en diversas disciplinas, como el trabajo
social), que influyen en el desarrollo de las diferentes sociedades as como de las empresas,
integradas e influenciadas por lo econmico, intelectual, tecnolgico, cientfico, cultural,
artstico, y religioso que al ser aplicados pueden sufrir modificaciones o evoluciones segn las
situaciones para el beneficio de todos.



2
Paradigma cientfico[editar]
El filsofo y cientfico Thomas Kuhn dio a paradigma su significado contemporneo cuando lo
adopt para referirse al conjunto de prcticas que definen una disciplina cientfica durante un
perodo especfico. El mismo Kuhn prefera los trminos ejemplar o ciencia normal, que
tienen un significado filosfico ms exacto. Sin embargo, en su libro La estructura de las
revoluciones cientficas
5
define a un paradigma de la siguiente manera:
lo que se debe observar y escrutar
el tipo de interrogantes que se supone hay que formular para hallar respuestas en relacin
al objetivo
cmo deben estructurarse estos interrogantes
cmo deben interpretarse los resultados de la investigacin cientfica
El autor parte diciendo en este captulo que existen dos concepciones de paradigma, pero
durante el texto solo toma en cuenta el paradigma global. Comienza dicho captulo
diciendo que el paradigma o conjunto de paradigmas son lo que comparten sus miembros
(la comunidad cientfica), producto de la buena comunicacin y la igualdad en sus juicios.
Los cientficos dicen que compartirn un conjunto de teoras o una teora cientfica, esto
se relaciona con una estructura de naturaleza y alcance mucho ms limitados de lo que
requiere el texto, por lo cual dicho trmino en este captulo queda descartado.
6

Los objetos de compromiso que considera el autor estn relacionados directamente con
paradigmas, partes de paradigmas o paradigmticos que son constituyentes de esta matriz
disciplinar.
"Considero a los paradigmas como realizaciones cientficas universalmente reconocidas que,
durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad
cientfica"
Thomas Kuhn.
Los modelos paradigmticos son modelos metafsicos y epistemolgicos, que proporcionan el
"contexto" en que se forman los diferentes modelos tericos y teoras de un nivel inferior,
presentando las directrices generales de agrupamiento de las diferentes teoras.
Alternativamente, el Diccionario Oxford define a paradigma como "Un patrn o modelo, un
ejemplo". As, un componente adicional de la definicin de Kuhn es:
Cmo debe conducirse un experimento y qu equipamiento est disponible para
realizarlo.
De esta forma, dentro de la ciencia normal, un paradigma es el conjunto de experimentos
modlicos capaces de ser copiados o emulados; siendo la base para crear un consenso
cientfico. El paradigma prevalente presente en el consenso imperante, a menudo, una forma
ms especfica de ver la realidad o las limitaciones de propuestas para la investigacin futura;
ms que un mtodo cientfico mucho ms genrico. Esto nos pudiera conducir a un paradigma
positivista.
Un ejemplo de paradigma comnmente aceptado sera el modelo estndar de la fsica. Los
mtodos cientficos permitiran a los cientficos ortodoxos investigar muchos fenmenos que
pueden resultar contradictorios o contrastantes con el modelo estndar. Sin embargo es
mucho ms difcil obtener consenso para los mismos, en proporcin a la divergencia de los
principios aceptados del modelo estndar que tales experimentos examinaran. Por ejemplo,
un experimento para investigar la masa del neutrino o la descomposicin de neutrones
recibira ms fondos que un experimento que buscara violaciones a la conservacin de
momentos, o pretendiera estudiar la ingeniera de los viajes en el tiempo.
Algunos conceptos ms despectivos (pensamiento de grupo
7
o su casi equivalente Mindset)
tienen significados muy similares que aplican a pequea y gran escala del pensamiento
disciplinado. Michel Foucault us los trminos epistemolgico, discursivo, matesis y
taxinomial, para aspectos del paradigma en el sentido original dado por Kuhn.

Cambio de paradigma[editar] 3
Artculo principal: Cambio de paradigma


Albert Einstein, protagonista de uno de los principales cambios de paradigma cientfico del siglo XX.
El cambio de paradigma tiende a ser drstico en las ciencias, ya que stas parecen ser
estables y maduras, como la fsica a fines del siglo XIX. En aquel tiempo la fsica aparentaba
ser una disciplina que completaba los ltimos detalles de un sistema muy trabajado. Es
famosa la frase de Lord Kelvin en1900, cuando dijo: "No queda nada por ser descubierto en el
campo de la fsica actualmente. Todo lo que falta son medidas ms y ms precisas".
Cinco aos despus de esta aseveracin, Albert Einstein public su trabajo relatividad
especial que fij un sencillo conjunto de reglas superando a la mecnica de Newton, que
haba sido utilizada para describir la fuerza y el movimiento por ms de doscientos aos. En
este ejemplo, el nuevo paradigma reduce al viejo a un caso especial, ya que la mecnica de
Newton sigue siendo una excelente aproximacin en el contexto de velocidades lentas en
comparacin con la velocidad de la luz.
En La estructura de las revoluciones cientficas, Kuhn escribi que "las sucesivas transiciones
de un paradigma a otro va alguna revolucin, es el patrn de desarrollo usual de la ciencia
madura".
La idea de Kuhn era revolucionaria en su tiempo, y caus ms cambios que todos los
acadmicos hablando sobre ciencia
[cita requerida]
. De esta manera fue en s misma un "cambio
paradigmtico" en la historia cientfica y de la sociologa.
En ocasiones quienes estn a favor o postulan un "cambio de paradigma cientfico" a partir de
una hiptesis o teora con apoyo minoritario, suelen usar el trmino "Paradigma" como un
trmino despectivo, de modo de exaltar su teora o hiptesis como un cambio de mentalidad e
ideas frente a lo que ellos definen como una "ortodoxia" dentro de la comunidad cientfica, que
evitara el "cambio del Paradigma".








Otros usos[editar] 4
Probablemente el uso ms comn de paradigma, implique el concepto de "cosmovisin".
8
Por
ejemplo, en ciencias sociales, el trmino se usa para describir el conjunto de
experiencias,creencias y valores que afectan la forma en que un individuo percibe la realidad y
la forma en que responde a esa percepcin. Debe tenerse en cuenta que el mundo tambin es
comprendido por el paradigma, por ello es necesario que el significado de paradigma es la
forma por la cual es entendido el mundo, el hombre y por supuesto las realidades cercanas al
conocimiento.
Los investigadores sociales han adoptado la frase de Kuhn ("cambio de paradigma"
9
) para
remarcar un cambio en la forma en que una determinada sociedad organiza e interpreta la
realidad. Un "paradigma dominante" se refiere a los valores o sistemas de pensamiento en
una sociedad estable, en un momento determinado. Los paradigmas dominantes son
compartidos por el trasfondo cultural de la comunidad y por el contexto histrico del momento.
Las siguientes son condiciones que facilitan el que un sistema de pensamiento pueda
convertirse en un paradigma dominante:
AXIOLOGIA
La axiologa es una rama de la filosofa, que tiene por objeto de estudio la naturaleza o esencia de
los valores y de los juicios de valor que puede realizar un individuo. Por eso, es muy comn y
frecuente que a la axiologa se la denomine filosofa de valores. La axiologa, junto con la
deontologa, se constituyen como las ramas ms importantes de la filosofa que contribuyen
con otra rama ms general: la tica.
Quien por primera vez utiliz axiologa como trmino fue Paul Lapie, en los primeros aos
del siglo XX, y luego Von Hartman unos aos despus tom el concepto de Lapie para
fundamentar sus estudios, y as consolidar a la axiologa no ya como termino si no ms bien
como una disciplina independiente y autnoma de la filosofa y en particular, de la tica.


Pero, no es con Lapie y con Von Hartman que se inicia la reflexin sobre valores y juicios de
valor. Esta reflexin es anterior a la definicin del concepto/nocin de axiologa. Quienes
primeros se encargaron de reflexionar sobre los valores en trminos filosficos fueron Hume,
encargado de la reflexin sobre valores morales, elaborando varias teoras al respecto;
y Nietzsche, quien define que los valores no son solo juicios morales o estticos, si no que
tambin engloban aquellas formas de observar cotidianas, las cuales encierran determinada
forma de valorar, poniendo en juego determinados valores por parte del individuo. Pero
tambin Karl Marx tom algunos conceptos econmicos relacionados a los valores como
fundamento de las crticas y anlisis que realiza en sus obras.
Tanto los valores positivos como los negativos son abordados de manera igual por la axiologa,
mediante el anlisis que considera a algo como valioso o no. Por esto, la axiologa ha
planteado importantes conceptos para los principios de la tica y de la esttica, ambas
disciplinas donde la nocin de valor tiene una importancia clave para el desarrollo de las
mismas.
Dentro de la axiologa, los valores podrn ser subjetivos o en cambio, objetivos. Los subjetivos,
son aquellos mediante los cuales se plantea un medio que permite llegar a un fin, y estn
impulsados por un deseo u objetivo a nivel personal, por ejemplo la solidaridad o el
compaerismo. En cambio, los valores objetivos son valores por s solos, como la verdad o la
belleza, que plantean finalidades por si solos.
Existe tambin lo que se denomina jerarqua o escala valorativa donde, entre los valores,
algunos tienen una posicin o escaln de relevancia ms alta que algunos otros.

Como una ciencia que se encarga de dar orgen a una gran variedad de disciplinas, la Filosofa ha
sido desde pocas remotas la que nos ense a Pensar y Observar el entorno que nos rodea,
teniendo la elaboracin de distintas Teoras y Conceptos que dieron base al pensamiento del
mundo moderno, adems de la elaboracin de distintas Corrientes Filosficas que tena cada
una de ellas su propia escuela, aportando sus respectivos Paradigmas y Apreciaciones.
Fue as que surgieron los diferentes Axiomas, que consisten en la enunciacin de Juicios de
Valor sobre un tema determinado, mediante a los cuales se llega aplicando el Raciocinio y
la Subjetividad, y derivando en lo que posteriormente son valoraciones del mundo que nos rodea,
que como podremos apreciar desde su esencia, estn cargados de losValores Culturales que
posea el sujeto que lo ha elaborado.
Es all cuando entra en juego la Axiologa, comprendindose a sta como la base de la tica en
tanto a que esta apunta siempre hacia la Voluntad del Hombre, considerndose que todos los
actos que realicemos estn enfocados con Tendencia al Bien, generando esa sensacin de
Bienestar tanto con otros como con uno mismo, acompaado esto de los Deberes y Gustos que
desarrollemos a lo largo de nuestra vida y buscando siempre la Felicidad y Tranquilidad.
La aplicacin de la Axiologa en la vida cotidiana tiende hacia la bsqueda de un Futuro Mejor,
teniendo en cuenta qu es lo que quiere el sujeto para su vida, qu es lo que ha realizado con
gusto y qu le ha perjudicado bastante, siendo aplicado a distintos mbitos de nuestra vida, desde
la Deontologa Profesional hasta lo relativo a la tica y Moral.


desde Importancia http://www.importancia.org/axiologia.php#ixzz39qqhVFYv





Ontologia
Existen diversos tipos de entidades, y la ontologa busca asimismo estudiar las relaciones que
se dan entre ellos. A continuacin se definen las principales distinciones de dicha clasificacin:
* la entidad abstracta: de acuerdo a las convenciones de la metafsica, las entidades se
dividen en dos grupos, que son las abstractas y las concretas. En el primero encontramos los
conjuntos, los conceptos y los nmeros, entre otros muchos; en el segundo, por ejemplo, se
encuentran los objetos, las plantas y los planetas. Esto puede parecer razonable, teniendo en
cuenta las definiciones de abstracto y concreto que la mayora de la gente conoce; sin embargo,
cabe mencionar que no se ha establecido un criterio oficial para determinar a qu clase
pertenece cada entidad, dejando como nico recurso la intuicin de cada observador.
Asimismo, se pone en duda la existencia de las abstractas, las cuales necesitan de una
concreta para completar su significado;
* la entidad del sentido comn: se refiere a las diferentes formas de analizar la existencia
de algo, que van desde la mera identificacin del elemento por el nombre que se le haya
asignado en un idioma en particular, hasta el meticuloso desglose de su composicin molecular
o atmica, ignorando completamente su concepcin ms evidente. Asumiendo esta visin,
ninguna respuesta resulta del todo satisfactoria (al menos no para un gran grupo de personas)
dado que la efectividad de cada una depende del enfoque y de las expectativas de
los interrogantes mismos;
* los universales: tambin se conocen
como propiedades, cualidades o atributos, y se trata de ciertos adjetivos o conceptos que nos
permiten clasificar entidades concretas. Por ejemplo, cuando decimos que la seda es suave,
estamos utilizando una de sus propiedades (la suavidad) para darle un sentido en particular a
la existencia de este material. Del mismo modo, podemos decir que tanto ese tipo de tela como
la piel de un nio y los ptalos de una flor son todos suaves; este ejemplo ayuda a entender el
carcter de universal que poseen estas entidades, dado que el adjetivo suave es independiente
de los objetos y seres mencionados, pero se advierte en todos ellos. El problemarelacionado
con este tipo de entidades, una vez ms, gira en torno a su existencia y, de resolver ese punto, a
su necesidad o no de asociarse a otros conceptos;
* la entidad mental: similar al problema del sentido comn, resulta imposible determinar si
la mente existe o no, si las ideas, el razonamiento y la memoria son reales, dado que nuestro
cerebro es netamente material ante los ojos de la medicina. Pero el estudio de la mente no se
limita a este simple interrogante; se postula, por otro lado, la posibilidad de que su existencia
escape voluntariamente la mirada de la ciencia, que no tenga lugar en el plano fsico tal y como
los concebimos, sino que sea, en efecto, imposible de ser observada;
* el agujero: con un nombre aparentemente inocente y de poca profundidad, el concepto de
agujero, o hueco, encierra una serie de preguntas. En primer lugar, se supone que representan
la ausencia de la materia, lo cual puede entenderse como la nada. Si es as, entonces, cmo
se puede hablar de ellos como si fueran elementos normales? Adems, se puede percibir un
agujero?