contrarreforma que vivi Europa a lo largo de este proceso veremos cules fueron los cambios en cuanto al cristianismo y la gran influencia de Martin Lutero para cambiar el esttico pensamiento de la iglesia catlica Esperando que sea de su agrado y cumpla con los requisitos solicitados, ponemos a su disposicin dicho informe para su respectiva evaluacin, esperando sea favorable para nosotros. LAS AUTORAS INTRODUCCIN Los siglos que siguieron, en Europa, a la Edad Media fueron ricos en estudiosos, artistas, inventores y exploradores. El mundo occidental estaba lleno de ideas y formas nuevas de considerar las cosas. La gente empez a poner en duda tradiciones que se haban aceptado durante siglos; pintores, escultores y arquitectos inventaron mtodos originales; y cientficos y exploradores se hicieron famosos descubriendo cosas y/o tierras desconocidas. Esta era de cambios y descubrimientos se llama renacimiento. Se inici en el s. XIV, antes de que terminara del todo el Medievo, y dur alrededor de trescientos
REFORZANDO NUESTRO SABERES PREVIOS APELLIDOS Y NOMBRES: ________________________________________ ESCRIBE V O F A LOS SIGUIENTES ENUNCIADOS: 1) El Tesmo religioso se refiere a que la reforma puso instruccin al servicio de la creencia revelada, al saber al amparo de la fe. ( ) 2) Martn Lutero en su Carta a la Nobleza Cristian Alemana (1520), pide una reforma a la enseanza, pero no incluyendo a las universidades. ( ) 3) Martn Lutero sostuvo que lo primero que se les debe exigir a los nios es la obediencia. ( ) 4) Martn Lutero propuso que la autoridad de los padres respecto de los hijos procede de Dios, pero esta autoridad no deben usarla caprichosamente ni con clera. ( ) 5) Melanchton no cre los colegios secundarios de tipo humanista en Alemania. ( ) 6) Melanchton propuso que los maestros trataran que los nios slo aprendan el latn, el griego o el hebreo y no recargar su mente con grandes conocimientos. ( ) 7) La Compaa de Jess tuvieron su reglamento de estudios, conteniendo el plan, programas y mtodos de enseanza, as como el espritu que ha de orientar la prctica de maestros. ( ) 8) La contrarreforma no descuid tampoco la educacin de la mujer, por ejemplo, la Orden de las Ursulinas. ( )
NDICE REFORMA Y CONTRAREFORMA SABERES PREVIOS.. PREGUNTAS DE EXAMEN .. PEDAGOGA DE REFORMA Y CONTRAREFORMA o Reforma o Contrareforma BIOGRAFA DE MARTN LUTERO.. PEDAGOGA DE LA REFORMA... o Tesmo pedaggico................................. o Lutero y la educacin elemental obligatoria. o Melanchton PEDAGOGA DE LA CONTRAREFORMA o San Ignacio de Loyola y la Compaa de Jess. o Las constituciones de la compaa de Jess.. o El Ratio Atque Institutio Studiorum...... PEDAGOGA DE LA REFORMA Y CONTRAREFORMA. INFLUENCIA DE LA REFORMA SOBRE LA ENSEANZA.. CONCLUSIONES.. BIBLIOGRAFA.
PREGUNTAS DE EXAMEN
I. MARCA CON UNA ( X ) LA RESPUESTA CORRECTA
1) En su Carta Nobleza Cristian Alemana ( 1520), pide una reforma de la enseanza, incluyendo las Universidades:
a) Melanchton b) Martn Lutero c) Ignacio de Loyola d) Claudio Aquaviva e) N.A
2) En el Ratio Studiorum la organizacin de los estudios comprenden tres ciclos:
SON CIERTAS: a) 1,2,3 b) 3,4,5 c) 2,4,5 d) 1,3,4 e) 2,3,4
3) En el Ratio Studiorum , los cursos de filosofa los dividen en tres aos basndose principalmente en las doctrinas de: 1. Platn 2. Santo Toms 3. Aristteles 4. Martn Lutero 5. Scrates
SON CIERTAS a) 1,5 b) 2,4 c) 2,3 d) 4,5 e) 1,2
4) La contrarreforma no descuid tampoco la educacin de la mujer; as por ejemplo, la Orden de:
a) Ursulinas b) Santa Clara c) Dominicas d) Franciscanas e) N.A
5) Martn Lutero pide una escuela de tres grados: para los que aprendan a leer; para los que ya saben leer y escribir; para los avanzados recomienza la enseanza del clculo, sobretodo la historia y la prioridad de la enseanza del catecismo impreso en lengua materna. Estos aporte se reflejan en su obra:
a) Ratio Atque Institutio Studiorum b) Carta Nobleza Cristian Alemana c) A los Consejeros de los Estados Alemanes d) Instrucciones a los Inspectores e) N.A.
II. Escribe con letra legible las siguientes preguntas:
6) Cules fueron los cinco grados anuales en la formacin lingstica en el Ratio Studiorum? Mencinelos.
7) Por qu se critica los aportes de los Jesuitas? ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 8) ________________________, fue la fundadora de la Orden de Ursulinas.
9) Qu es el Tesmo Pedaggico? ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________
10) En el Ratio Studiorum, Qu comprende la formacin lingstica? ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ _________________________________
III. ESCRIBE EN LOS PARNTESIS ( ) LA LETRA QUE CONSIDERES QUE ES LA RESPUESTA CORRECTA:
CLAVES DE EXAMEN
1) B 2) C 3) C 4) A 5) D 6) 1. Gramtica Elemental Latina. 2. Gramtica Media Latina y Elemental Griega. 3. Gramtica Superior Latina y Media Griega. 4. Humanidades: Lectura y comentario de las obras clsicas. 5. Retrica: Se propone la formacin del perfecto orador. 7) Se critica a los jesuitas de que no se dedicaran a la educacin elemental, que descuidaran en la enseanza de la lengua materna; que suprimieran con la originalidad e independencia del espritu; que habituaran a la delegacin y que ensearan demasiado latn en menos cabo de las Ciencias Naturales. 8) NGELA DE MRICE 9) EL TEISMO RELIGIOSO es la necesidad de explicar y comentar el catecismo, fue una obligacin para los maestros, el aprender a exponer las ideas; y con este fin unieron al estudio de la Biblia el estudio de la lengua materna y el canto. 10) Gramtica, Humanidades y Retrica. 11) F 12) C ( )
( )
( )
( )
( ) A. IGNACIO DE LOYOLA
B. MELANCHTON
C. MARTN LUTERO
D. RATIO STUDIORUM
E. CLAUDIO AQUAVIVA
F. CONCILIO DE TRENTO ( 1546 63)
G. ARISTTELES
H. ES UN MOMENTO DEL MTODO DE LA PEDAGOGA JESUSTICA
I. NGELA DE MRICE
J. SANTO TOMS DE AQUINO
Puso particular empeo en la educacin de la niez y la juventud; ordenando a los sacerdote a ocuparse de la Educacin y superior, como la creacin de escuelas en las provincias donde no hubieran. Sostuvo que la juventud no puede estar sola y apartada de la sociedad, deben ver, or, y saber qu es lo que pasa en el mundo. Asesorado por sabios destacados, redact el Ratio Studiorum. Imitacin, para adquirir el estilo literario de los autores clsicos en composiciones y certmenes. En 1534, fund la Compaa de Jess.
13) E 14) H 15) A
CLAVES DE LOS SABERES PREVIOS 1) V 2) F 3) V 4) V 5) F 6) V 7) F 8) V 9) V 10) V
PEDAGOGA DE LA REFORMA Y LA CONTRAREFORMA SEGN: http://www.monografias.com/trabajos915/la-reforma-lutero/la- reforma-lutero.shtml. REVISADO EL 9 DE OCTUBRE DEL 2010 REFORMA: "Movimiento religioso iniciado en la primera mitad del siglo XVI, que dio origen a las iglesias protestantes y sustrajo a la obediencia de los papas a gran parte de Europa. La Reforma naci por razones religiosas, pero el punto de partida fue la crisis de la sociedad medieval, y sus causas: el relajamiento de la fe y de las costumbres, la corrupcin del propio clero y la difusin de la Biblia, como consecuencia de la invencin de la imprenta. El iniciador de la Reforma fue el monje agustiniano alemn Martn Lutero, y siguieron una orientacin parecida Zwinglio en Suiza y el francs Calvino, en Ginebra. EL luteranismo se extendi por Alemania, Holanda, Dinamarca, Noruega y Suecia, mientras que el calvinismo lo haca por Francia, Inglaterra y Escocia. La reforma rompi la unidad religiosa de Europa con la aparicin de varias iglesias cristianas, entre las que son las ms destacadas, la luterana, la calvinista y la anglicana. Motiv, por reaccin, la contrarreforma. La Reforma tuvo tres causas: Religiosas: la prdica de las doctrinas herticas y tambin la venta de indulgencias, entre otras cosas. Polticas: las querellas entre el papado y los reyes, la constante intervencin de la iglesia en luchas seculares y el acrecentamiento de los sentimientos nacionales. Econmicas: la Iglesia tena muchas posesiones, hecho que envidiaban los nobles y las clases populares. Adems, hubo un intento de secularizacin de los bienes eclesisticos. CONTRARREFORMA: Se conoce como Contrarreforma al movimiento que inici la Iglesia Catlica frente al avance de las religiones reformadas. Lo que la Iglesia pretenda era el freno de los abusos cometidos por el clero y una mejor definicin del dogma. As, los inicios de la Contrarreforma estuvieron marcados por una renovacin de las rdenes religiosas y la aparicin de otras nuevas, entre las que se encuentra la Compaa de Jess, fundada por Ignacio de Loyola en 1534. Sus integrantes implantaron en Amrica un nuevo tipo de accin misionera.
El propsito de la Contrarreforma era la propagacin de la fe, con total sujecin a la autoridad del Santo Padre. Adems de la Contrarreforma tambin pueden citarse otros instrumentos para la lucha contra la hereja como la "Inquisicin reformada" (1546) y la publicacin de un "ndice de libros prohibidos", para tener control de la difusin de la literatura peligrosa para la Iglesia
Biografa de Martn Lutero SEGN: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/lutero.htm Hijo de Hans y Margarite Lutero, Martn naci el 10 de noviembre de 1483 en Eisleben (Alemania), y fue bautizado el da que se celebraba la festividad de San Martn de Tours. En 1484 su familia se traslad a Mansfield, donde su padre diriga varias minas de cobre. Habindose criado en un medio campesino, Hans Lutero ansiaba que su hijo llegara a ser funcionario civil para darle ms honores a la familia. Con este fin, envi al joven Martn a varias escuelas en Mansfield, Magdeburgo y Eisenach. En 1501, a los 17 aos, Lutero ingres en la Universidad de Erfurt, donde tocaba el lad y recibi el apodo de El filsofo. El joven estudiante recibi el grado de bachiller en 1502 y una maestra en 1505, como el segundo de 17 candidatos. 2 Siguiendo los deseos de su padre, se inscribi en la Facultad de Derecho de esta universidad. Pero todo cambi durante una tormenta elctrica en 1505. Un rayo cay cerca de l mientras se encontraba de regreso de una visita a la casa de sus padres. Aterrorizado, grit: Ayuda Santa Ana! Me har monje!. Sali con vida y abandon la carrera de Derecho, vendi sus libros con excepcin de los de Virgilio y entr en el monasterio agustino de Erfurt el 17 de julio de 1505. 3
Telogo alemn cuya ruptura con la Iglesia catlica puso en marcha la Reforma protestante (Eisleben, Turingia, 1483-1546). Contrariando la voluntad de sus padres, Martn Lutero se hizo monje agustino en 1505 y comenz a estudiar Teologa en la Universidad de Wittenberg, en donde se doctor en 1512. Siendo ya profesor comenz a criticar la situacin en la que se encontraba la Iglesia catlica: Lutero protestaba por la frivolidad en la que viva gran parte del clero (especialmente las altas jerarquas, como haba podido contemplar durante una visita a Roma en 1510) y tambin el que las bulas eclesisticas -documentos que tericamente concedan indulgencias a los creyentes por los pecados cometidos- fueran objeto de un trfico puramente mercantil. Las crticas de Lutero reflejaban un clima bastante extendido de descontento por la degradacin de la Iglesia, expresado desde la Baja Edad Media por otros reformadores que se pueden considerar predecesores del luteranismo, como el ingls John Wyclif (siglo XIV) o el bohemio Jan Hus (siglo XV). Las protestas de Lutero fueron subiendo de tono hasta que, a raz de una campaa de venta de bulas eclesisticas para reparar la baslica de San Pedro, decidi hacer pblica su protesta redactando 95 tesis que clav a la puerta del castillo de Wittenberg (1517). La Iglesia hizo comparecer varias veces a Lutero para que se retractase de aquellas ideas (en 1518 y 1519); pero en cada controversia Lutero fue ms all y rechaz la autoridad del papa, de los concilios y de los Padres de la Iglesia, remitindose en su lugar a la Biblia y al uso de la razn. En 1520, Lutero complet el ciclo de su ruptura con la Iglesia, al desarrollar sus ideas en tres grandes escritos reformistas: Llamamiento a la nobleza cristiana de la nacin alemana, La cautividad babilnica de la Iglesia y Sobre la libertad cristiana. Finalmente, el papa Len X le conden y excomulg como hereje en una bula que Lutero quem pblicamente (1520); y el nuevo emperador, Carlos V, le declar proscrito tras escuchar sus razones en la Dieta de Worms (1521). Lutero permaneci un ao escondido bajo la proteccin del elector Federico de Sajonia; pero sus ideas haban hallado eco entre el pueblo alemn y tambin entre algunos prncipes deseosos de afirmar su independencia frente al papa y frente al emperador, por lo que Lutero no tard en recibir apoyos que le convirtieron en dirigente de un movimiento religioso conocido como la Reforma.
Desligado de la obediencia romana, Lutero emprendi la reforma de los sectores eclesisticos que le siguieron y que conformaron la primera Iglesia protestante, a la cual dot de una base teolgica. El luteranismo se basa en la doctrina (inspirada en escritos de san Pablo y de san Agustn) de que el hombre puede salvarse slo por su fe y por la gracia de Dios, sin que las buenas obras sean necesarias ni mucho menos suficientes para alcanzar la salvacin del alma; en consecuencia, expedientes como las bulas que venda la Iglesia catlica no slo eran inmorales, sino tambin intiles. Lutero defendi la doctrina del sacerdocio universal, que implicaba una relacin personal directa del individuo con Dios en la cual desapareca el papel mediador de la Iglesia, privando a sta de su justificacin tradicional; la interpretacin de las Sagradas Escrituras no tena por qu ser un monopolio exclusivo del clero, sino que cualquier creyente poda leer y examinar libremente la Biblia, para lo cual sta deba ser traducida a idiomas que todos los creyentes pudieran entender (l mismo la tradujo al alemn, creando un monumento literario de gran repercusin sobre la lengua escrita en Alemania en los siglos posteriores).
PEDAGOGA DE LA REFORMA
SEGN ELAS CASTILLA, ROSA: TESMO PEDAGGICO.- El movimiento de la Reforma no surgi de sbito. Los humanistas haban venido preparando el terreno, fortaleciendo particularmente, la libertad individual, con su visin histrica de la Antigedad y su espritu crtico. Lutero dijo al respecto: Mi obra se reduce a empollar el huevo puestos por Erasmo. Los reformistas proclaman el derecho que tiene cada creyente al libre examen: El creyente puede y debe interpretar los Evangelios conforme a su propia conciencia, sin el concurso de la autoridad eclesistica por lo tanto, la lectura y comprensin de la Biblia es un medio de salvacin para cada creyente. De este modo, la necesidad de explicar y comentar el catecismo fue una obligacin para los maestros, el aprender a exponer las ideas; y con este fin unieron al estudio de la Biblia el estudio de la lengua materna y el canto. De esta manera, la Reforma, puso la instruccin al servicio de la creencia revelada, al saber al amparo de la fe. Tal actitud se llama Tesmo Pedaggico. Sin embargo, la necesidad de interpretar, con su propia razn, la Biblia, y con miras a su salvacin, trajo por consecuencia que, todos se viesen en la necesidad de leer la Biblia y por lo tanto a todos se les diese una educacin elemental general, sin distincin de edad, clase social, raza o sexo (Educacin Universal). LUTERO Y LA EDUCACIN ELEMENTAL OBLIGATORIA.- Martn Lutero en su Carta a la Nobleza Cristian Alemana (1520), pide una reforma de la enseanza, incluyendo las Universidades: Aunque no existiera alma, infierno, ni cielo, deca, sera preciso tener escuelas para satisfacer nuestra necesidades como habitantes de este mundo. Yo me avergenzo cuando oigo a nuestros cristianos decir: La instruccin es buena para los eclesisticos pero innecesaria para los dems, Cmo ha de ser indiferente que el prncipe, el seor, el consejero, el funcionario, sean ignorantes o instruidos? Hacen faltan muchas escuelas en todas partes para nuestros hijos, a fin de que los hombres sean capaces de ejercer su vocacin y las mujeres dirigir su casa cristianamente sus hijos. En otros de sus escritos pedaggicos: A los Consejeros de los Estados Alemanes, les pide de modo enrgico que el poder pblico se encargue de la educacin, deca, al respecto: Los gobernantes invierten crecidas sumas en la construccin de caminos y por qu no habra de hacerlo en la educacin de las juventudes en la formacin de buenos maestros? En su Sermn acerca de la necesidad de enviar a los nios a la escuela establece la idea de la obligatoriedad de la enseanza: El poder pblico deca, de preferencia el municipio, debe estar autorizado para obligar a sus sbditos, enven a sus hijos a las escuelas, en la misma medida en que deben prestar el servicio militar, en defensa del Estado. Lutero critica la rigidez de la educacin monacal que es anti mundana. En esta educacin, los monjes aprisionan a sus alumnos como los pjaros en las jaulas, sin que puedan ver ni conversar con nadie. La juventud no puede estar sola y apartada de la sociedad, deben ver, or, y saber qu es lo que pasa en el mundo. El joven debe frecuentar la sociedad de los dems; pero, para esto debe estar lo suficientemente formado, en los principios de la integridad y la honradez, que puede evitar el vicio. La tirana monjil es una injuria para la juventud, sta necesita tanto el placer y el recreo, como el comer y beber. En su obra: Instrucciones a los Inspectores, formula a grandes rasgos, la organizacin de los estudios; pide una escuela de tres grados: para los que aprendan a leer; para los que ya saben leer y escribir; para los avanzados recomienda la enseanza del clculo, sobretodo la historia y la prioridad de la enseanza del catecismo impreso en lengua materna. MELANCHTON Melanchton naci en el gran ducado de Badn, Estado de la Alemania del sur, en 1947. Su verdadero nombre era Felipe Schwartzerd, que cambi por el de Melanchton por consejo de su to Reuchlin, sabio propulsor del humanismo alemn. La niez del insigne pedagogo transcurri penosamente bajo un rgimen disciplinario duro e inflexible. El recuerdo de los castigos corporales que le tocara sufrir con heroico estoicismo, le hizo decir ms tarde graves censuras contra el abuso de los azotes y la severidad excesiva, juzgndolos como recursos deprimentes de la dignidad y como causa de odios y de dolor humillante. Su labor pedaggica, que tuvo grandes proyecciones en su tiempo, le mereci el honroso ttulo de Preceptor de Alemania. La mayor parte de los trabajos de Lutero sobre educacin y organizacin escolar fueron obra personal de Melanchton. Entre estos trabajos figuran las Instrucciones a los visitadores que Lutero hizo adoptar en las escuelas de Sajonia, a partir de 1527. Lutero estableci los cimientos de la escuela elemental popular y su discpulo Felipe Melanchton, cre los colegios secundarios de tipo humanista en Alemania, fusionando as los ideales religiosos de la reforma y la concepcin clsica de los humanistas. Propone y puso en prctica, en su condicin de maestro el ideal educativo de la elocuencia romana Pero sta no slo es la expresin oral, sino tambin el conocimiento real que unido a aquella conduce a la virtud; pero la elocuencia debe estar al servicio de los Evangelios. La redaccin de los Reglamentos Escolares, suministraron un primer plan de enseanza de gran estilo, obra que le hizo merecedor al honroso ttulo de Preceptor de Germania, de modo parecido a Rabn Mauro en pocas anteriores. En cuestin de mtodos se inclina por la concentracin de materias en torno a una asignatura. Primero los maestros trataran que los nios solo aprendan el latn, el griego o el hebreo y no recargar su mente con una gran de conocimientos, que son dainos para la salud y, segundo, los nios deben estar divididos en varias clases.
LA PEDAGOGA DE LA CONTRARREFORMA Los protestantes haban mostrado el poder de la educacin para la conquista de los espritus. Los adictos al Papa, a ms de corregir los defectos de la Iglesia, se lanzaron a la conquista de la fe por la educacin, crendose, con este fin, una seria de congregaciones de enseanza, sobresaliendo la Orden de los Jesuitas. IGNACIO DE LOYOLA Y LA COMPAA DE JESS Ignacio de Loyola fund la Compaa de Jess (1534), con el objeto de predicar, confesar y consagrarse a la educacin de la juventud catlica, as como dirigir colegios y seminarios y todo ello con pasin de guerra. Como Loyola fuera antes militar, dio a su Orden una organizacin militar, siendo sus virtudes principales, como en el ejrcito: La disciplina, la obediencia; para fortalecer el espritu de estos soldados de Cristo, estableci la prctica de ejercicios espirituales: Durante varias semanas debe meditar, por espacio de cinco horas por da slo en su celda, sin leer ni escribir nada que no tenga relacin con el tema de sus pensamientos. El General de la Compaa residi en Roma, que era el jefe Supremo de la Orden, dependiendo nicamente del Papa. Bajo sus rdenes estaban los Provinciales o Directores de la Compaa en cada provincia. En cada provincia haba casas de la Orden llamadas Colegios, al frente de los cuales se encontraban el Padre Rector nombrado por el General y asesorado por un Prefecto de Estudios, que diriga la enseanza, designado por el provincial al igual que los dems profesores. La Compaa se propona a travs de la educacin, una enseanza eficaz a tono con las necesidades del tiempo.
LAS CONSTITUCIONES DE LA COMPAA DE JESS Las constituciones de la compaa de Jess fueron fruto de largos estudios y trabajos. En su formacin y redaccin intervinieron los padres jesuitas de ms grande entendimiento, entre los cuales se cita con frecuencia el nombre del P. Juan de Polanco, secretario de San Ignacio a partir de 1547 San Ignacio no quiso que las Constituciones tuviesen fuerza y firmeza alguna para obligar, hasta que la Compaa las aprobase y tuviese por buenas; lo cual se hizo en Roma despus de l muerto, el ao de mil quinientos cincuenta y ocho, en la primera congragacin general de toda la Compaa que se celebr despus de l muerto Las Constituciones se dividen en diez partes, a saber: Del admitir a probacin los que desean seguir nuestro Instituto. Del despedir los que no pareciesen idneos para l. Del conservar y aprovechar en el espritu y virtudes los que quedaren. Del instruir en letras y otros medios de ayudar al prjimo los que se hubiesen ayudado a s mismos en el espritu y virtud. Del incorporar en la Compaa los que as fueren instruidos. De lo que deben observar en s mismos los ya incorporados. De lo que se ha de observar para con los prjimos, repartiendo los operarios y emplendolos en la via de Cristo Nuestro Seor. De los que toca al unir entre s y con su cabeza los que estn repartidos. De lo que toca a la cabeza y al gobierno que de ella al cuerpo desciende. De lo que universalmente toca a la conservacin y aumento de todo el cuerpo de esta Compaa en su buen ser.
EL RATIO ATQUE INSTITUTIO STUDIORUM Bajo la direccin del Padre Claudio Aquaviva, General de la Orden, y asesorado por sabios destacados se redact el Ratio Atque Institutio Studiorum (brevemente Ratio Studiorum), es decir, el Reglamento de Estudios de la Compaa de Jess; conteniendo el plan, programas y mtodos de enseanza, as como el espritu que ha de orientar la prctica de los maestros. Esta obra constituye el primer sistema organizado de Educacin Catlica; recomendndose elasticidad en su aplicacin de acuerdo a la circunstancias de lugar y tiempo. La organizacin de los estudios comprenden tres ciclos: Formacin Lingstica, Filosofa y Teologa. La formacin Lingstica comprende: Gramtica, Humanidades y Retrica, distribuidos en cinco grados anuales: 1. Gramtica Elemental Latina. 2. Gramtica Media Latina y Elemental Griega. 3. Gramtica Superior Latina y Media Griega. 4. Humanidades: Lectura y comentario de las obras clsicas. 5. Retrica: Se propone la formacin del perfecto orador. Los cursos de filosofa los dividen en tres aos basados principalmente en las doctrinas de Aristteles, Santo Toms; se inclua tambin matemtica y ciencias naturales. La enseanza de la Teologa estaba destinada a los miembros de la Orden y a los seminaristas. Se haca en cuatro aos. Ms originales fueron los mtodos de enseanza de la Pedagoga Jesutica y comprende cinco momentos: a) La pre leccin, en la que se explica el texto, desde el punto de vista etimolgico, gramatical, literario e histrico. b) La concertacin, aqu se produce un debate entre los alumnos excitndose de este modo, la emulacin entre ellos. c) Memorizacin, retenindose a los puntos principales de la eleccin pero comprendindose su significado. d) Expresin, que en grados inferiores consista en traducir de una lengua a otra y los superiores, componer trozos literarios. e) Imitacin, para adquirir el estilo literario de los autores clsicos en composiciones y certmenes. La formacin moral y religiosa se basaba en el buen ejemplo, la vigilancia, las exhortaciones en pblico y privado y la prctica constante de acciones nobles. Fundaron seminarios pedaggicos (Escuelas Normales) para la preparacin de maestros de cada provincia. Podemos afirmar que los Jesuitas atendieron de modo preferencial la educacin media y superior, no la elemental.
Se critica a los jesuitas de que no se dedicaran a la educacin elemental, que descuidaran en la enseanza de la lengua materna; que suprimieran con la originalidad e independencia del espritu; que habituaran a la delegacin y que ensearan demasiado latn en menos cabo de las Ciencias Naturales. El Concilio de Trento (1546 - 63), puso particular empeo en la educacin de la niez y la juventud; ordenando a los sacerdote a ocuparse de la educacin elemental y superior, como la creacin de escuelas en las provincias donde no hubieran ellas.
La Contrarreforma no descuid tampoco la educacin de la mujer; as por ejemplo, la Orden de Ursulinas (Sta. rsula), fundada por la beata ngela de Mrice, cifraba en la educacin femenina grandes esperanzas cuando deca: Es necesario renovar el mundo corrompido por medio de la juventud; las nias reformarn a sus familias, las familias a las provincias y las provincias al mundo entero.
EDUCACIN EN LA REFORMA Y CONTRARREFORMA SEGN FORGIONE, JOS: Martin Lutero y sus pensamientos en la educacin: lo primero que se debe exigir de los nios es la obediencia. Honra a tu padre y a tu madre, dice la escritura. Donde falta la obediencia todo se trastorna, pues cuando reina la insubordinacin en la familia, reina igualmente en el pueblo, en la ciudad, en la provincia, en el reino. El gobierno de la familia es la base de todos los dems gobiernos, y si la raz es mala, el tronco, las ramas y los frutos lo sern tambin; el hijo se convierte en padre, en juez, en prncipe, rey, etc. si ha sido mal educado, todo est corrompido: sbdito y seor, cuerpo y cabeza. Para obtener la obediencia de los nios, es necesario hacerles conocer las verdades y los deberes que les ensea la religin, y someterlos a una buena disciplina. Desgraciadamente esto es poco prctico, y debe suceder as `por cuanto los padres son poco instruidos y no llegan a entenderse sino de una manera muy imperfecta en materia de castigo. Desde ciertos puntos de vista, la escuela podra suplir en parte la ignorancia de los padres; pero stos desprecian los servicios que pueden prestarle la escuela y descuidan la asistencia de los hijos. Todos los pueblos, sin exceptuar los judos, han mostrado mayor inters que los cristianos por la instruccin de los nios.
LA INFLUENCIA DE LA REFORMA SOBRE LA ENSEANZA
HUMANISMO Y REFORMA SEGN MESSER, AUGUSTO: Consideraron los humanistas inicialmente las tesis planteadas por Lutero como el comienzo de una controversia teolgica de escuela; pero cuando el movimiento fue robustecindose, los humanistas ms radicales, entre ellos el circulo de Erfurt, tomaron el partido del reformador. Este y los jvenes humanistas perseguan ciertas finalidades comunes: la supresin de la filosofa y de la teologa escolstica, y la del sistema eclesistico basado en el monacato y el celibato. Ello no obstante, es indiscutible que entre ambos elementos exista una divergencia muy profunda. Lutero estaba dominado por el anhelo hacia dios y al ms all, consideraba seriamente los deberes de la vida monstica, y, con un idealismo juvenil, pretenda realizar mediante obras piadosas su ms alto objetivo: lograr de dios en esta tierra. Pero no hallo esta paz, y entonces se opero en l una transformacin radical: completamente desesperado del poder de las fuerzas del hombre, todo lo espera de la gracia de dios. Como la doctrina de la iglesia catlica no reconoce claramente esta total impotencia del hombre y asigna cierto valor a los hechos humanos (las obras buenas), Lutero considera esta concepcin como una adulteracin causada por la primitiva doctrina cristiana de la salvacin, por la filosofa aristotlica y su orgullo pagano. nada sabe Aristteles del pecado y la clemencia, todo lo encomienda a la propia equidad. Esta conviccin de Lutero explica sus violentos ataques contra las universidades, en las cuales rige el ciego maestro pagano Aristteles; en cambio, aspira a que la juventud cristiana sea educada fuera de los libros de este condenado y pagano. La relacin existente entre Lutero y los humanistas radicales puede definirse de esta manera: Lutero se preocupa de eliminar el cristianismo, para salvarlo, todos sus residuos paganos. Los humanistas radicales, en cambio, se inclinan a realizar la concepcin pagana, renunciando a lo propiamente cristiano, que sita el punto de gravedad en el ms all. As se explica la profunda oposicin existente entre la concepcin evanglico- cristiana y la puramente humanista. Esta oposicin no se manifiesta porque, al aliarse Lutero y los humanistas, aquel asume totalmente la direccin. Los intereses teolgicos acaban con las bellas ciencias, y en los aos inmediatos los escritos de Lutero constituyen el acontecimiento ms grande, que viene a conmover al pueblo alemn.
CONCLUSIONES El renacimiento fue una poca de la historia que signific unos grandes avances para la literatura, ciencia, pintura, escultura y arquitectura incluso para la religin, que experiment un cambio radical, ya que se empezaron a usar nuevas tcnicas y a poner en prctica nuevas teoras hasta entonces desconocido. Para obtener la salvacin se necesita la fe y tambin las buenas obras
En cuanto a la disciplina y costumbres eclesisticas: Se obliga a los obispos a residir en sus dicesis Se crean seminarios para formar a los futuros sacerdotes Se prohbe la acumulacin de cargos eclesisticos
BIBLIOGRAFA ELAS CASTILLA, Rosa. HISTORIA DE LA EDUCACIN. EDUCACION TRADICIONALISTA. Lima. ED. SAN MARCOS. FORGIONE, Jos. (1962). ANTOLOGA PEDAGOGA UNIVERSAL. LA REFORMA SIGLO XVI. TOMO I. Argentina. ED. EL ATENEO. MESSER, Augusto. HISTORIA GENERAL DE LA PEDAGOGA. LA INFLUENCIA DE LA REFORMA SOBRE LA ENSEANZA. Mxico. ED. PAVLOV.
WEBGRAFA http://www.monografias.com/trabajos915/la-reforma- lutero/la-reforma-lutero.shtml. REVISADO EL 9 DE OCTUBRE DEL 2010 http://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/lutero.htm