1- Tanto el yin como el yang tienen nombre pero no forma (,

Qie Fu Yin Yang Zhe, You Ming Er Wu Xing)

Es decir, el yin y el yang son conceptos abstractos.

2- El yin y el yang se aplastan mutuamente (, Yin Yang Sheng Fu)

Cuando el yin o el yang crecen excesivamente se pierde el equilibrio y se aplastan,
causando la disminucin del otro aspecto.

3- Si el yin existe internamente, el yang tiene un lugar para perdurar (
Yin Zai Nei, Yang Zhi Shou Ye)

El yin ancla al yang y le impide flotar.

4- Un vaco de yang es fcil de tratar, un vaco de yin es difcil de regularizar (,
, Yang Xu Yi Zhi, Yin Xu Nan Tiao)

En la prctica, un vaco de yang responde relativamente rpido a un tratamiento a base de
remedios que calienten y vigoricen al yang o bien mediante la moxibustin. Mientras que el
yin no resulta fcil de nutrir. Yin es materia, sustancia, y tiene que generarse y crecer
requiere tiempo. Es decir, necesita tiempo para formarse.

5- El hijo puede robar el Qi de la madre (, Zi Dao Mu Qi)

Describe el proceso mediante el cual la enfermedad del rgano hijo se transmite de vuelta
al rgano madre, de acuerdo con el ciclo de generacin de las cinco fases (, Wu Xing).
Particularmente, implica que el vaco del hijo puede generar un vaco de la madre, ya que
aquel precisa de tanta suplementacin que acaba agotando los recursos de la madre.

6- La madera es el comienzo de las cinco fases; el agua es el final de las cinco fases
(; , Mu, Wu Xing Zhi Shi Ye; ShuiWu Xing Zhi Zhong
Ye)

La madera corresponde al nacimiento y, por tanto, al comienzo de las cosas. El agua
corresponde al almacenamiento y a la quietud y, por lo tanto, al final de las cosas. Cuando
se da la lista de las cinco fases, se suele comenzar por la madera y se sigue con el ciclo de
generacin, que finaliza en el agua.

7- Al hgado le gusta un proceder ordenado (, Mu Xi Tiao Da)

En trminos de medicina china, significa que al Qi del hgado le gusta expandirse y fluir
libremente sin estorbos ni bloqueos.

8- La madera es llamada la que se dobla y se endereza (, Mu Yue Qu Zhi)

En trminos de medicina, esta frase sugiere que las enfermedades que afectan a la flexin y
a la extensin de las articulaciones, a menudo involucran a los tendones, que se
corresponden con el hgado-madera. Particularmente, si los tendones estn
inadecuadamente nutridos por la sangre, se secan y pueden contraerse, impidiendo as su
extensin.

9- A la tierra le gusta la calidez y la sequedad (, Tu Xi Wen Zao)

En trminos de medicina, la funcin del bazo no es otra que la funcin de su yang Qi, y el
yang Qi es inherentemente clido. Adems, tanto la humedad generada interiormente como
la contrada exteriormente puede daar y sobrecargar la funcin del bazo. Clnicamente,
ello significa que ingerir demasiada comida o remedios de naturaleza fresca o fra puede
daar al bazo, igual que puede hacerlo comer en demasa alimentos que generen fluidos de
forma notable. Ambos casos pueden generar humedad, la cual daa y sobrecarga el bazo.

10- Una tierra vaca puede ser aplastada por la madera (, Tu Xu Mu Cheng)

Si la tierra est vaca resulta fcil para la madera aplastarla. Clnicamente, esto significa que
un vaco del bazo permite que el hgado se crezca y que lo aplaste.

11- Si la tierra est vaca el agua puede rebelarse (, Tu Xu Shui Wu)

En la prctica clnica, ello significa que un vaco del bazo puede generar humedad.

12- El metal lleno no suena (, Jin Shi Bu Ming)

Metal lleno hace referencia a los perversos alojados en el pulmn, el rgano del metal. En
este caso, el Qi del pulmn no difunde ni hace descender correctamente. Uno de los signos
de esta falta de difusin y de descenso depurativo es la voz ronca y apagada.

13- El cuerpo del hgado es yin y su funcin es yang (, Gan Ti Yin Er Cong
Yang)

El cuerpo de hgado es yin, ya que es muy blando y hmedo. Pero el hgado gobierna la
circulacin y la descarga de todo el cuerpo. Por lo tanto, su funcin es yang. Adems, el
yang Qi est fcilmente en plenitud e hiperactivo en el hgado.



14- El hgado es la vscera inflexible, para ayudarlo hay que suavizarlo
(, Gan Wei Gang Zang, Ji Zhi Yi Rou)

La forma de tratar el hgado en caso de sobrepresin es suavizndolo, lo que significa que
hay que ablandarlo y relajarlo mediante la nutricin de la sangre del hgado. La sangre es el
vehculo del Qi. Si aquella es abundante, ste fluir con mayor facilidad. Suavizar el
hgado, por tanto, conlleva nutrir la sangre del hgado con el propsito de ayudar a fluir el
Qi.

15- El hgado gobierna el movimiento (, Gan Zhu Yun Dong)

El movimiento (fsico) no es nada ms que la expresin del movimiento del Qi, y este
movimiento del Qi depende del gobierno del hgado sobre la circulacin y la descarga. Si el
Qi del hgado circula desinhibidamente (, Chang) y libremente (, Tong), entonces la
circulacin y la descarga son normales y el Qi del cuerpo tambin es libre y fluye
suavemente.

16- El hgado gobierna el interior de todo el cuerpo (, Gan Zhu Yi Shen Zhi
Li)

Este dicho es paralelo al de El pulmn gobierna el exterior de todo el cuerpo.
Conjuntamente, el hgado y el pulmn gobiernan los movimientos del Qi en todo el cuerpo.
El pulmn genera la fuerza motriz, mientras que el hgado controla que los canales y vasos,
a travs de los cuales circula el Qi, estn despejados. Particularmente, el pulmn gobierna
el movimiento del Qi defensivo (, Wei Qi) en el exterior del cuerpo. Por extensin, la
implicacin de este dicho es que el hgado gobierna el Qi constructivo (, Ying Qi), que
circula por el interior del cuerpo.

17- El hgado gobierna el viento (, Gan Zhu Feng)

Esta afirmacin significa que el viento interno es generado por el hgado.

18- En las mujeres el hgado es el cielo anterior (, Nu Zi Yi Gan Wei Xian
Tian).

Normalmente, en medicina china, se dice que el rin es la vscera del cielo anterior, ya que
almacenan la esencia del cielo anterior. Pero el hgado almacena la sangre y sta y la
esencia comparten el mismo origen. Al ser la menstruacin la manifestacin externa de la
esencia de las mujeres y el hgado el que regula el volumen de dicha menstruacin va Vaso
Penetrante (, Chong Mai), el hgado es tan importante como el rin cuando se trata
de entender el ciclo menstrual y la fertilidad femenina. Por lo tanto, no es que el hgado sea
el cielo anterior de las mujeres y que los riones no lo sean, sino que debe tomarse el
hgado y el rin conjuntamente como el cielo anterior de las mujeres.

19- Los vasos del hgado forman una red con los rganos yin (, Gan Mai Luo
Yin Qi)

El canal del hgado rodea los genitales. Por lo tanto, cualquier desorden genital puede estar
relacionado con el hgado.

20- Al hgado le gusta proceder ordenadamente (, Gan Xi Tiao Da)

Esto significa que el Qi del hgado est normal si fluye libremente y puede promover la
circulacin y la descarga por todo el cuerpo. Contrariamente, cuando el Qi del hgado no
puede expandirse libremente, se sobrepresiona y enferma.

21- El bazo gobierna el cielo posterior (, Pi Zhu Hou Tian)

En medicina china, el cielo posterior hace referencia al Qi correcto (, Zheng Qi)
derivado de la transformacin de los alimentos y de las bebidas. Por el hecho de que el bazo
gobierna este proceso, se dice que el bazo gobierna -o que es la raz- el cielo posterior.

22- Si el bazo es refulgente en las cuatro estaciones no hay contraccin de perversos
(, Si Ji Pi Wang Bu Shou Xie)

En otras palabras, si el Qi del bazo resplandece todo el ao, el Qi correcto (, Zheng Qi)
se genera internamente de forma adecuada y el Qi perverso no puede entrar y asaltar.

23- El rin gobierna la apertura y el cierre (, Shen Zhu Kai He)

Esto significa que el Qi del rin gobierna la apertura y el cierre de los dos yin inferiores, el
ano y la uretra-vagina. La uretra-vagina es el yin anterior (, Qian Yin), y el ano es el
yin posterior (, Hou Yin).