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NO ALTAR DA IDOLATRIA SEXUAL

NO ALTAR DA IDOLATRIA SEXUAL


Steve Gallagher
Prefcio do Dr. Edwin Louis Cole
Ttulo original: At the altar of sexual idolatry
Traduzido or: !"nia Aciolli
#ra$a Editorial% &io de 'aneiro% ())*
+!,- ./01*2*033404
Digitalizado or !usanaCa
http://susanacap.phpbb.instant-forum.com/
www.portaldetonando.com.br/forumnovo/
Pure Life 5inistries
P.6.,ox 24)
Dry &idge% 78 24)*/
9...: (;*0.142 < 9./;: .(202222 < =ax: 9./;: .(20/4/;
www.urelife>inistries.org
AGRADECIMENTOS
Meus sinceros agradecimentos a Tiffany McCormick e Justin
Carabello !ue nos a"udaram tremendamente na prepara#$o deste livro.
Meu agradecimento especial a %radley &urges cu"o comprome-
timento e incans'vel esfor#o fi(eram a diferen#a na !ualidade deste
trabalho.
)edico este livro a minha esposa *athy
!ue tudo sofre, tudo cr, tudo espera e
tudo suporta +, Co ,-../.
0eu amor nunca falhou comigo.
SUMRIO
1ref'cio do )r. 2dwin 3ouis Cole
Coment'rios introdut4rios ao leitor
PRIMEIRA PARTE: O PROBLEMA
,. 56cio se7ual
8. 9 espiral da degrada#$o
-. :s !uatro motivos prim'rios
;. 9 necessidade de viver na lu(
<. =a mente do viciado se7ual
>. : processo do pecado
SEGUNDA PARTE: O CAMINHO CERTO
.. 9 rai( dos problemas
?. 9 liberdade vem aos poucos por uma ra($o
@. : !uanto vocA se importaB
TERCEIRA PARTE: INFLUNCIAS
,C. 9 carne pecadora
,,. 0eparando-se do mundo
,8. %atalhas no reino espiritual
QUARTA PARTE: A SADA
,-. : lugar de !uebrantamento e arrependimento
,;. )isciplinado para a santidade
,<. 9ndando no 2sp6rito
,>. )ominando a lasc6via
,.. Como ser um grande amante
+Dm cap6tulo para homens casados/
,?. : poder da gra#a de )eus
%ibliografia
PREFCIO
Euando 0teve me pediu !ue escrevesse o pref'cio deste livro fi!uei
muito honrado a princ6pio depois fi!uei ansioso pensando no !ue eu
poderia di(er uma ve( !ue ele F uma referAncia nesse assunto. 2nt$o me
lembrei de !ue tinha acabado de escrever algo !ue o 2sp6rito 0anto havia-
me convencido e percebi !ue a"udaria na solu#$o do v6cio.
: te7to de Glavar a mente com a 'gua da 1alavraG est' na passagem
!ue trata dos relacionamentos matrimoniais.
Vs, maridos, amai vossa mulher, como tambm Cristo amou a
igreja e a si mesmo se entregou por ela, para a santificar,
purificando-a com a lavagem da gua, pela palavra, para a
apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem
coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel. fsios !."!-"#
)epois de o ap4stolo mencionar o amor de Cristo pela Hgre"a ele
discorre sobre o assunto apontando o motivo por !ue Cristo 0e entregou
por ela isto F para !ue 2le pudesse santific'-la neste mundo e glorific'-la
no vindouro: $ara a santificar, purificando-a com a lavagem da gua, pela
$alavra +v. 8>/ para !ue ele dotasse todos os seus membros com um
princ6pio de santidade e os livrasse da culpa da contamina#$o e do
dom6nio do pecado.
Matthew Ienry
: motivo de haver livros como este F para esclarecer ampliar ou
tornar a 1alavra de )eus compreens6vel para a!ueles !ue necessitam de
forma !ue 2la possa tornar-se ao mesmo tempo o fundamento de sua fF e
a solu#$o para os seus tormentos.
2screvi certa ve(: G: tormento da tenta#$o para pecar F nada se
comparado com as conse!JAncias do pecadoG. 9s conse!JAncias podem
durar por toda vida ou pela eternidade. 0$o as conse!JAncias !ue s$o t$o
terrivelmente atormentadoras.
9 solu#$o F claro como em tudo com o 0enhor est' na 1alavra de
)eus. K n2la !ue encontramos a solu#$o para todos os problemas ou
!uestLes enfrentadas pelo homem ou pela mulher. =$o e7iste outro lugar
para a"uda como as 2scrituras. Toda a obra de cura do 0enhor come#a em
0ua 1alavra.
9 emo#$o e os pensamentos sub"etivos do viciado s$o: G0ou muito
su"o desmerecedor in6!uo indigno de ler a %6bliaG. Hsso F uma mentiraM 9
1alavra de )eus foi escrita para esses homens a fim de mostrar-lhes o
caminho !ue Jesus Cristo lhes preparou para sa6rem do buraco !ue
cavaram para si mesmos.
:u eles di(em: G2rrei muito. Como poderei ser bom o suficiente
novamente de forma !ue )eus possa ouvir-meBG 5ocA n$o fica bom e se
apro7ima de )eus vocA se apro7ima d2le e 2le o torna bom. 9pro7imar-
se de )eus F entrar em 0ua 1alavra.
9 1alavra fa( o trabalhoM
3eia-9 !uando se sentir culpadoN leia-9 !uando n$o tiver coisa
alguma para receber d2laN leia-9 diante do diabo e das acusa#Les contra
vocAN leia-9 mesmo !uando n$o estiver certo de !ue acredita n2la apenas
leia a 1alavraMM
9 1alavra fa( o trabalhoM 2la lava a mente da mesma forma !ue o
sab$o lava as m$os. 9 1alavra F como o sab$o s4 F efica( !uando usada.
Tudo o !ue vocA tem F a 1alavraM
: maior erro da vida n$o F o seu pecado mas sua falha em dei7ar
de ler a 1alavra.
9 Onica maneira de a 1alavra poder lavar sua mente e )eus
conseguir operar em sua vida F lendo-9.
: cristianismo n$o F dif6cil de viver F imposs6vel. : verdadeiro
cristianismo F Cristo vivendo em vocA. K a6 !ue est' a vida de Cristo. =$o
o !ue vocA tenta fa(er mas o !ue 2le fa( em vocA.
9 1alavra n$o d' aten#$o ao seu pecado Ps suas emo#Les ou aos
seus atos. 2la simplesmente fa( a obra !uando vocA 9 lA.
9 1alavra de )eus nunca mudaN n4s sim mudamos.
2la n$o nos fa( sentir culpados n4s F !ue imputamos a culpa a n4s
mesmos. 2la n4s d' a dire#$o para nossos sentimentos h'bitos dese"os e
nossas necessidades. 9 1alavra de )eus F nossa fonte de vida e bAn#$o.
: motivo de escrever este pref'cio para o 0teve F !ue ele
fundamentou tudo na 1alavra de )eus. K um livro fundamental
inspirador confrontador Q F disso !ue vocA precisa. =$o falo apenas de
vocA e seu problema mas escrevo para vocA !ue dese"a ser um
solucionador de problemas.
2ste livro F seu. )ei7e-o "unto P sua %6blia leia-o e permita !ue a
1alavra fa#a o trabalho.
%e confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar
os pecados e nos purificar de toda injusti&a. ' perfeitamente
ade(uado para )eus fa*er isso por ns, por(ue Cristo morreu para
lavar nossos pecados+. , -o.o ,./
Euando vocA fi(er sua parte )eus far' a d2le. 5ocA n$o pode fa(er
a parte de )eus e 2le n$o far' a sua. 9 sua parte F agir mediante a
1alavra de )eus e dei7'-l9 fa(er a obra.
9grade#o a )eus por um autor como 0teve Rallagher !ue dir' a
verdade e dei7ar' !ue a verdade nos liberte. 5iva em liberdadeM
)r. 2dwin 3ouis Cole
&undador e 1residente
Christian MenSs =etwork
COMENTRIOS INTRODUTRIOS AO LEITOR
2ste livro trata da !uest$o do v6cio se7ual e seu dom6nio poderoso
sobre a vida de inOmeros homens crist$os e n$o-crist$os igualmente. 2le
foi intencionalmente escrito para descortinar as obras secretas desse mal
!ue est' difundido n$o s4 na cultura americana em geral mas tambFm F
uma ferida supurada dentro da Hgre"a do pOlpito aos bancos. 2m nossa
maioria fomos motivados e enganados no passado por uma perspectiva
presun#osa de !uem somos como pessoas e como crist$os. Conse!Jente-
mente com muita ansiedade gravitamos para a!ueles ensinos !ue nos
afagam e nos fa(em sentir bem. Hnfeli(mente descobrimos mais cedo ou
mais tarde !ue esses ensinos oferecem somente um al6vio tempor'rio na
melhor das hip4teses e por fim eles n$o nos a"udam a obter a liberdade
!ue dese"amos.
9o ler este livro vocA conhecer' as lutas do viciado se7ual e as
duras conse!JAncias de seu comportamento in6!uo. 0e vocA for um dos
!ue enfrentam essas lutas provavelmente haver' momentos em !ue as
verdades penetrantes apresentadas a!ui se tornar$o e7tremamente
dolorosas. 2ntendo isso por!ue eu mesmo "' passei por esse processo. 0e
isso acontecer simplesmente feche o livro. 5ocA poder' voltar a lA-lo
novamente em alguns dias !uando read!uirir coragem. 2mbora a
percep#$o de como vocA F por dentro possa ser e7tremamente angustiante
Ps ve(es a boa not6cia F !ue depois !ue vocA se enfrentr! ser' capa( de
passar por esse processo dif6cil e sair do outro lado Q livreM
=$o poderia dei7ar de e7plicar !ue e7istem algumas hist4rias
verdadeiras neste livro sobre o comportamento da!ueles em pecado
se7ual compulsivo !ue poderiam lev'-lo a pensar ou lembrar de alguma
e7periAncia se7ual passada. 9 princ6pio hesitei em inclu6-las. 1orFm
depois de considerar seriamente como elas poderiam atingi-lo e buscar o
conselho de outros decidi manter as hist4rias por dois motivos: em
primeiro lugar F essencial !ue vocA leitor ve"a-se neste livro. Hdentificar
as pr4prias lutas vai a"ud'-lo a ver a si mesmo nas respostas !ue esta obra
oferece. 2m segundo lugar as hist4rias escritas a!ui n$o s$o mais
descritivas do !ue as !ue podem ser lidas nas bancas de "ornal todos os
dias. :s homens envolvidos com pecado se7ual em sua maioria est$o
acostumados com muito piorM
:ro e pe#o !ue este livro se"a uma bAn#$o para vocA e !ue as
verdades a!ui apresentadas possam lev'-lo para mais perto de )eus e
para a liberdade !ue 2le oferece.
PRIMEIRA PARTE
O PROBLEMA
C"#t$%& '
(CIO SE)UAL
Como o c.o (ue torna ao seu v0mito, assim o tolo (ue reitera a sua
estultcia. $rovrbios "1.,,
2uanto ao mpio, as suas ini(3idades o prender.o, e, com as cordas
do seu pecado, ser detido. $rovrbios !.""
4as principalmente a(ueles (ue segundo a carne andam em
concupiscncias de imundcia e despre*am as domina&5es. 6trevidos,
obstinados, n.o receiam blasfemar das autoridades7 en(uanto os
anjos, sendo maiores em for&a e poder, n.o pronunciam contra eles
ju*o blasfemo diante do %enhor. 4as estes, como animais
irracionais, (ue seguem a nature*a, feitos para serem presos e
mortos, blasfemando do (ue n.o entendem, perecer.o na sua
corrup&.o, recebendo o galard.o da injusti&a7 pois (ue tais homens
tm pra*er nos deleites cotidianos7 ndoas s.o eles e mculas,
deleitando-se em seus enganos, (uando se ban(ueteiam convosco7
tendo os olhos cheios de adultrio e n.o cessando de pecar,
engodando as almas inconstantes, tendo o cora&.o e8ercitado na
avare*a, filhos de maldi&.o7 os (uais, dei8ando o caminho direito,
erraram seguindo o caminho de 9ala.o, filho de 9eor, (ue amou o
prmio da injusti&a. 4as teve a repreens.o da sua transgress.o7 o
mudo jumento, falando com vo* humana, impediu a loucura do
profeta. stes s.o fontes sem gua, nuvens levadas pela for&a do
vento, para os (uais a escurid.o das trevas eternamente se reserva7
por(ue, falando coisas mui arrogantes de vaidades, engodam com as
concupiscncias da carne e com dissolu&5es a(ueles (ue se estavam
afastando dos (ue andam em erro, prometendo-lhes liberdade, sendo
eles mesmos servos da corrup&.o. $or(ue de (uem algum vencido,
do tal fa*-se tambm servo. " $edro ".,:-,/
$or(ue os lbios da mulher estranha destilam favos de mel, e o seu
paladar mais macio do (ue o a*eite7 para (ue n.o ds a outros a tua
honra, nem os teus anos a cruis. ele segue-a logo, como boi (ue vai
ao matadouro7 e, como o louco ao castigo das pris5es, at (ue a flecha
lhe atravesse o fgado, como a ave (ue se apressa para o la&o e n.o
sabe (ue ele est ali contra a sua vida. $rovrbios !.;, /7 #."",";
COMO TUDO COME*A
Jimmy foi apresentado P pornografia !uando tinha sete anos. Dm
dia seu irm$o mais velho o levou para a casa de um amigo cu"o pai
vendia fitas pornogr'ficas. 2n!uanto Jimmy assistia deslumbrado Ps fitas
os outros dois desapareceram indo para um !uarto o !ue ele mais tarde
compreendeu !ue fora um encontro homosse7ual. Jimmy nunca mais
seria o mesmo. 2ssa e7posi#$o inicial condu(iu-o a toda uma vida de
escravid$o P pornografia !ue o transformou em um viciado se7ual
maduro +o irm$o de Jimmy tambFm um viciado se7ual alguns anos
depois seria condenado por estuprar e assassinar duas mulheres e uma
menina./
Tichard foi apresentado ao se7o pela primeira ve( !uando era
adolescente e foi convidado para ir P casa de um amigo para participar de
uma orgia. )urante anos levou uma vida obcecada pelo se7o. 3ogo
depois de se casar com muita manipula#$o e GsubterfOgiosG ininterruptos
ele conseguiu convencer sua esposa a incorporar o Gestilo de vida liberalG
em seu casamento. 1or ,8 anos Tebeca sua esposa viveu em vergonha e
degrada#$o constante atF !ue ela encontrou Jesus Cristo e sua vida
inteira mudou. 9inda passaria muitos anos atF Tichard fa(er a mesma
descoberta.
Dm dia en!uanto ainda era adolescente Rlen estava caminhando
pela estrada de volta para casa depois da escola. 2n!uanto ele andava
com passos pesados despreocupadamente um carro parou no
acostamento da estrada cerca de ?CCm P sua frente. Rlen ficou muito
curioso !uando viu uma cai7a sendo atirada para fora do carro. Euando
ele alcan#ou a cai7a abriu-a e encontrou centenas de revistas
pornogr'ficas. 0ua vida nunca mais foi a mesma.Mesmo depois de tornar-
se crist$o !uando estava na faculdade anos de v6cio se7ual se seguiram.
Rlen tornou-se gerente geral de uma esta#$o de r'dio crist$ a despeito de
sua luta cont6nua contra a pornografia. 9 verdade sobre sua vida secreta
finalmente foi revelada !uando ele dei7ou sua esposa devota e fugiu com
a esposa de um pastor.
%ob foi apresentado P pornografia pela primeira ve( !uando
descobriu revistas de se7o e7pl6cito debai7o da cama de seu pai. 9nos de
escravid$o se seguiram. Euando a pornografia "' n$o o e7citava mais ele
come#ou a andar furtivamente ao redor de casas para espiar pelas "anelas.
2le passava horas em uma "anela esperando o vislumbre de um corpo nu.
)epois de arruinar um casamento e !uase fa(er o mesmo com outro %ob
finalmente buscou a"uda.
ESCRA(ID+O SE)UAL
Todos esses homens compartilhavam algo em comum: eles se
tornaram viciados com um comportamento se7ual compulsivo. 56cio F um
con"unto de h'bitos pecaminosos de pensamentos e a#Les !ue se
transformam em um estilo de vida. 9ssim e7istem a!ueles !ue
desenvolvem um estilo de vida de satisfa#$o se7ual e tornam-se viciados
no Gcl6ma7G associado P atividade se7ual da mesma maneira !ue outros se
viciam na euforia do 'lcool ou das drogas. Euando os homens enfati(am
demasiadamente a importUncia do se7o na vida deles este come#a a ditar-
lhes um estilo de vida e eles ficam obcecados por pensamentos se7uais.
=o fim perdem o controle sobre com !ue fre!JAncia com !uem e sob
!uais circunstUncias ter$o rela#Les se7uais. 2les tornam-se prisioneiros de
um comportamento se7ual compulsivo. : !ue come#a como Gapenas se
divertindo um poucoG ou Gsatisfa(endo os dese"os normaisG gradualmente
os atrai cada ve( mais fundo para o lodo da escravid$o. 0e continuarem
sem se arrepender )eus ir' entregar-lhes a um sentimento perverso +Tm
,.8?/.
)a mesma forma !ue o traficante do bairro indu( alguFm com
maconha de gra#a com a inten#$o de condu(i-lo ao uso de drogas
pesadas 0atan's atrai sutilmente uma v6tima desprevenida para suas
garras com algumas e7periAncias se7uais satisfat4rias. Contudo a %6blia
assegura !ue o go(o do pecado durar' somente por pouco tempo +Ib
,,.8</. 2m um cap6tulo mais adiante veremos como 0atan's lan#a a isca
diante do nari( de sua v6tima.
ROTINAS ESPECIAIS
9 medida !ue o v6cio aumenta a press$o sobre a v6tima ela passa a
desenvolver rotinas ou rituais especiais com os !uais ela se acostuma. :
homem com o h'bito de assistir a fitas pornogr'ficas pode come#ar dando
uma olhada nas prateleiras de revistas de uma se8 shop por algum tempo.
Conforme seu dese"o vai aumentando ele pode aventurar-se a ir para a
galeria de filmes a uma sala mal-iluminada locali(ada nos fundos da
livraria. )e l' ele pode ir de cabine em cabine procurando pelo filme
perfeito +sua fantasia m'7ima/ atF !ue ele finalmente satisfa( sua lasc6via.
Hdentifico-me com essa cerimVnia em particular. 2u tambFm entrava em
uma se8 shop e Gdava uma e7aminadaG perambulando pelas cabines de
v6deo vendo as propagandas do filme de cada uma. 2nt$o eu ia
metodicamente em cada cabine pegando a fita !ue mais me atra6a no
final.
Dm padrasto !ue molesta uma crian#a ter' uma rotina
completamente diferente. 2le poder' +ou n$o/ come#ar olhando
pornografia. 1or fim ele entrar' sorrateiramente no !uarto da crian#a
onde praticar' seus atos movido por sua lasc6via.
3ew come#ou a molestar sua filha mais velha !uando ela tinha de(
anos. 2m cada ocasi$o ele gastava v'rios momentos persuadindo-a e
animando-a para convencA-la de !ue a!uele era seu modo de mostrar seu
Gamor especialG por ela e de !ue este seria seu pe!ueno segredo. 2la
aceitou relutantemente atF !ue ele tentou molestar sua irm$(inha menor.
Tendo vivido com o horror do abuso se7ual ela n$o agJentaria ver sua
irm$ passar pelo !ue ela tinha sofrido. )esesperada ela contou a sua
professora !ue alertou imediatamente as autoridades.
Dm e7ibicionista normalmente age rotineiramente dentro de um
carro. 2le pode estar indo a uma lo"a !uando a idFia de se e7por para uma
mulher entra em sua mente. Hmediatamente fica tomado pelo pensamento
atF !ue finalmente age dirigido por sua fantasia na frente de alguma
v6tima !ue n$o desconfia de coisa alguma.
0am era adolescente !uando come#ou a sentir vontade de se e7por.
Toda manh$ !uando um grupo de adolescentes passava por seu !uintal a
caminho da escola ele se masturbava en!uanto as via passar pela "anela.
2mbora ele nunca ousasse se mostrar s4 de pensar nas garotas vendo-o se
masturbar o e7citava. Conforme ele crescia esse dese"o insuport'vel
continuava a incomod'-lo. 2le repetidamente o descartava contudo n$o
desaparecia. Dm dia ele encostou seu carro e se masturbou en!uanto uma
mulher passava por perto. 2le conseguiu esconder-se muito bem mas o
pensamento dela vendo-o masturbar-se era e7citante. 0am repetiu essa
mesma rotina algumas ve(es durante v'rios meses atF !ue finalmente sua
lasc6via dominou-o e ele cedeu P tenta#$o. 2le dei7ou !ue uma mulher o
visse en!uanto ele chegava ao orgasmo. 2mbora isso o tenha assustado
terrivelmente ele se viu repetindo o ato inOmeras ve(es. 9 masturba#$o
apenas n$o era mais suficiente para satisfa(A-lo.
9 rotina do homem !ue fa( liga#Les telefVnicas indecentes se
assemelha muito a do e7ibicionistaN a diferen#a F !ue o ritual F feito pelo
telefone. 2n!uanto ele disca v'rios nOmeros de telefone vai ficando
e7citado s4 de pensar em conseguir falar com alguma mulher ingAnua o
suficiente para escutar o !ue ele di(. K !uando sua lasc6via se satisfa(.
5e"a o e7emplo de 0tan. 0eus problemas come#aram com o C?CC. 2le
come#ava e7citando-se com pornografia e ent$o ligava para um nOmero
especial em !ue uma garota falaria obscenidades com ele. Mas isso era
muito f'cil. 2m ve( de atingir o orgasmo com ela ele come#ava a discar
rapidamente os nOmeros da lista telefVnica local atF encontrar uma
mulher !ue escutasse suas sugestLes lascivas e a descri#$o gr'fica de seu
orgasmo subse!Jente.
: vo<eur, a pessoa !ue busca a satisfa#$o se7ual por meio da
eroti(a#$o da vis$o vaguear' horas pelas ruas na esperan#a de encontrar
uma "anela !ue possa oferecer alguma e7cita#$o. 9p4s esperar
ansiosamente talve( horas em cada ocasi$o finalmente o vislumbre de
um corpo nu entrar' em seu campo visual. 2ssa vis$o atinge o cl6ma7 de
sua lasc6via.
%ob estaria sentado em sua casa P noite assistindo P televis$o
!uando o pensamento de todas a!uelas "anelas potenciais come#aria a
sedu(i-lo. )epois de todos terem ido para a cama ele escaparia
furtivamente da casa e rua abai7o procuraria por uma "anela com cortinas
abertas. )epois de encontrar uma ele ficaria ali por um longo per6odo de
tempo atF !ue conseguisse ter um vislumbre de !ual!uer coisa e7citante.
9 mulher viciada em se7o poder' agir rotineiramente em bares
indo de um homem para outro noite ap4s noite. 2la pode tentar ver com
!uantos homens ela consegue flertar ou provocar em uma noite atF
escolher um para dormir. 2nt$o terminar' a noite.
%etty uma mulher ra(oavelmente atraente era uma cantora de
boate !ue amava sedu(ir os homens. 2la gostava da aten#$o !ue recebia
do pOblico en!uanto cantava. )urante sua apresenta#$o ela escolhia um
homem para Gatra6-loG. 9cabar na cama com a!uele homem faria com !ue
ela se sentisse incrivelmente dese"'vel e sensual como mulher. 0e um
homem no bar n$o prestasse aten#$o suficiente nela talve( por!ue ele
fosse casado ela encararia a!uilo como um desafio para sedu(i-lo. Todas
as con!uistas lhe davam uma tremenda satisfa#$o. 1or fim %etty se casou
mas logo perdeu a aten#$o dos homens e come#ou a ter casos secretos.
=$o importava !uantos homens conseguisse sedu(ir ela n$o atingia o
ponto de estar realmente contente com ela mesma como pessoa. =o
entanto tudo a!uilo come#ou a mudar !uando ela aceitou Jesus Cristo
como seu 0alvador.
Dm Gsu"eitoG pode agir rotineiramente cru(ando a (ona de me-
retr6cio um abrigo para prostitutas. Cativado pela cena inteira ele
lentamente passa diante de cada mulher e7aminando-a cuidadosamente.
2le come#a a fantasiar e a lasc6via aumenta em seu cora#$o. &inalmente
por !ual!uer motivo uma delas percebe seu interesse e ele procura seus
servi#os para a noite.
Jody passava horas passando com seu carro por ruas lotadas de
prostitutas. 2ssa era a metade de sua e7cita#$o. )e ve( em !uando ele
parava o carro e conversava com uma delas por algum tempo mas
normalmente ele n$o estava pronto para terminar ainda sua rotinaN ent$o
continuava dirigindo e prosseguindo com sua busca. 1or fim depois de
seu dese"o de fa(er se7o estar apro7imando-se do cl6ma7 ele escolhia uma
das mulheres para levar ao seu !uarto de hotel. 2ra onde sua rotina
atingia o ponto culminante.
: homosse7ual compulsivo age rotineiramente de uma das duas
maneiras. =ormalmente ele vai a um bar local de ga<s, onde flerta com
alguns homens atF encontrar o parceiro GidealG. :u ele pode preferir ir a
uma galeria de filmes de uma se8 shop, onde haver' homens
Gheterosse7uaisG e bisse7uais !ue aceitar$o seus servi#os. 3' ele passar'
de homem em homem a noite inteira atF finalmente se cansar e encontrar
alguma maneira de alcan#ar pra(er por ele mesmo.
Tick fe( as duas coisas. 9lgumas noites ele ia aos bares de ga< ou Ps
casas de massagem procurando por outro homosse7ual !ue lhe atra6sse.
:s dois podiam tomar v'rios drin=s "untos en!uanto iam-se conhecendo e
terminavam ent$o na cama na!uela noite. :utras noites ele ia Ps se8
shops. 2le se oferecia para GcuidarG dos homens heterosse7uais !ue
estavam assistindo a fitas pornogr'ficas em pe!uenas cabines. 2m uma
noite ele podia fa(er se7o com uma dO(ia ou mais de homens na!uela
cabine. 2mbora fosse levado a fa(er isso era confuso para ele o !u$o
pouca satisfa#$o ele recebia.
Todos esses homens diferentes compartilharam uma coisa em
comum: eles permitiram !ue pensamentos pecaminosos dominassem a
vida deles a ponto de se tornarem viciados em seu comportamento. 0uas
rotinas verdadeiras podem diferir mas todas elas tAm um padr$o distinto
ou observ'vel !ue no fim leva a seu GcomportamentoG se7ual.
CICLO MALIGNO DO PECADO
)epois de o homem tornar-se um viciado se7ual entra em um ciclo
vicioso de autodestrui#$o e degrada#$o. 1arece !ue !uanto mais
compulsivo ou pervertido for seu comportamento se7ual mais
severamente a sociedade vai rotul'-lo e "ulg'-lo por causa disso.
Conse!Jentemente sua vida inteira F consumida pela culpa e vergonha.
Hsso se aplica especialmente P!uelas pessoas !ue vAm de uma forma#$o
crist$ ou s$o ativas em sua igre"a local. Com o passar do tempo muitas
coisas come#am a acontecer na vida do viciado se7ual. 0eu senso de
confian#a e auto-estima diminuem gradativamente e aumenta o va(io
dentro dele. Como resultado ele come#a uma busca intensa e desesperada
para preencher o va(io em sua vida. Dma ve( !ue o se7o foi o eli7ir ao
!ual ele recorreu em outras ocasiLes de desespero da mesma maneira !ue
o bAbado recorre P garrafa de bebida o viciado se7ual procurar' o+s/
ob"eto+s/ de seu dese"o. Hnfeli(mente depois de fugir para o se7o a fim de
encontrar conforto ou simplesmente um GescapeG ele s4 consegue cobrir-
se com mais vergonha e desespero Q a cova fica mais funda e a
escurid$o mais densa.
2le come#a a construir uma barreira em torno de si. W medida !ue
aumenta a necessidade de se proteger aliena-se ainda mais da!ueles !ue
ama. 9ssim as pessoas come#am a se sentir incapa(es de se apro7imar
dele. =$o conseguem entender o !ue est' acontecendo com ele ou por !ue
n$o conseguem comunicar-se com ele.
2ssa F uma das diferen#as entre os alco4latras e o viciado se7ual. K
raro o v6cio do 'lcool ser um segredo. 2m geral n$o leva muito tempo
para as pessoas descobrirem o problema do alco4latra. 2las podem atF
entender por !ue o bAbado se alienaN com o viciado se7ual as pessoas
normalmente n$o tAm idFia alguma do !ue est' acontecendo e n$o
conseguem entender o comportamento do viciado. Ial descreve o !ue
aconteceu em sua fam6lia:
9 aliena#$o de minha fam6lia come#ou muito antes de eu ter
percebido. &oi somente !uando fi( um retrospecto !ue pude ver o !ue
realmente se passava. =o in6cio envolvia somente minha fam6lia
imediata. Minha obsess$o egocAntrica com se7o resultou em minha esposa
n$o receber o amor e a aten#$o !ue ela verdadeiramente merecia. 0ua
frustra#$o compreens6vel com esse v'cuo em nosso relacionamento
resultou em brigas incont'veis Q muitas delas sFrias.
COLOCANDO A CULPA NOS OUTROS
: homem preso por h'bitos do pecado se7ual come#a a colocar a
culpa nos outros por todos os seus problemas. 9ceitar a responsabilidade
por sua vida e as pr4prias falhas significaria lutar corpo-a-corpo com seu
v6cio. Contr'rio a aceitar a responsabilidade por seus atos ele precisa
encontrar outros para colocar a culpa. 2le est' em um estado constante de
nega#$o mesmo !ue entenda seu v6cio. Euanto mais nega a
pecaminosidade de sua vida ou de seus atos mais responsabili(a a!ueles
P sua volta. GK culpa do meu paiG ou GK por!ue minha esposa n$o me d'
aten#$oG. 1arece !ue o problema sempre est' em outra parte.
2sse processo de colocar a responsabilidade nos outros pode
acontecer na mente do viciado en!uanto ele procura "ustificar seus atos
ou simplesmente transferir a culpa para a!ueles ao seu redor P medida
!ue eles tentam apro7imar-se dele com algum assunto relacionado. 2le
n$o somente dei7a de admitir o erro de seu comportamento se7ual como
pode atF mesmo chegar a negar !ual!uer outro pecado em sua vida. :
escritor de Iebreus sabia dos efeitos do pecado !uando disse: Vede,
irm.os, (ue nunca haja em (ual(uer de vs um cora&.o mau e infiel, para se
apartar do )eus vivo. 6ntes, e8ortai-vos uns aos outros todos os dias, durante o
tempo (ue se chama >oje, para (ue nenhum de vs se endure&a pelo engano do
pecado +Ib -.,8,-/.
MANIPULANDO OUTROS
9lFm de colocar a culpa nos outros o viciado torna-se manipulador.
Dma ve( !ue F sempre culpa de outra pessoa ele "ustifica seus atos e sua
manipula#$o. 0eu artif6cio ego6sta pode incluir atacar sua esposa depois
das GescapadasG toda ve( !ue ela !uestiona seu comportamento: G5ocA
est' sempre atr's de mim com alguma coisaMG ou: G5ocA n$o confia em
mimMG 2ssas s$o sempre as desculpas favoritas de alguFm em pecado
compulsivo. &re!Jentemente a pobre esposa pensa !ue est' perdendo seu
"u6(o. 0eus subterfOgios s$o t$o convincentes !ue atF ele acredita neles. 0e
o viciado n$o conseguir convencer-se de !ue seus problemas s$o culpa de
uma outra pessoa ter' de lidar com a pr4pria culpa.
Tichard usou suas capacidades de manipula#$o com sua esposa
para conseguir seu envolvimento em seu estilo de vida pervertido. 9
princ6pio ele fa(ia coment'rios sobre outros homens en!uanto fa(ia amor
com ela. 2nt$o ele aumentou seus esfor#os. 2le era doce e adulador
en!uanto tentava persuadi-la a se envolver ou a atacava por sua
resistAncia em favor da decAncia. 2le tentou uma t'tica ap4s outra na
inten#$o de fa(A-la ceder. 9ssim !ue ela percebeu !ue en!uanto resistisse
nunca teria um lar feli( ela dei7ou de se importar. =$o demorou muito
para ela ceder e se envolver com seu Gestilo de vida liberalG. 0e ela tentasse
protestar ele usaria de um sarcasmo cruel para depreci'-la e degrad'-la.
0omente depois de conhecer o 0enhor ela teve a determina#$o de
restabelecer seu compromisso com a decAncia.
0alom$o poderia estar descrevendo Tichard !uando disse:
? homem de 9elial, o homem vicioso, anda em perversidade de boca.
6cena com os olhos, fala com os ps, fa* sinais com os dedos.
$erversidade h no seu cora&.o7 todo o tempo ma(uina mal7 anda
semeando contendas @$v 1.,"-,AB.
CRTICO E AGRESSI(O
: viciado se7ual tambFm se tornar' muito cr6tico e acusador
da!ueles ao seu redor. Dma ve( !ue se colocou em um pedestal pelo
processo de nega#$o ele se vA incapa( de fa(er algo errado. =ovamente
admitir !ue ele F vulner'vel ao erro ou Ps imperfei#Les e7igir' !ue ele lute
corpo-a-corpo com a realidade de seus atos. Tudo isso F parte do Gengano
do pecadoG.
)entro de si o homem !ue desenvolveu um estilo de vida de
satisfa#$o se7ual sabe !ue o !ue ele est' fa(endo F erradoN por isso ataca
os outros com cr6tica. 0eus insultos n$o s4 mantAm os outros abai7o dele
Q fa(endo-o desse modo sentir-se melhor consigo mesmo - como
tambFm convencem os outros +pelo menos em seu pensamento
deformado/ de !ue s$o mais culpados do !ue ele por !uais!uer problemas
!ue possam e7istir. Como subdelegado de pol6cia de 3os 9ngeles
designado para uma divis$o de c'rcere de seguran#a m'7ima geralmente
me tornava um dispensador de "usti#a vigilante. =$o perdia muito tempo
e7aminando a su"eira em minha pr4pria vida mas era r'pido para infligir
castigo em presos problem'ticos por suas infra#LesM
: viciado se7ual tambFm ataca a!ueles a !uem ele ama para se
proteger de perguntas especulativas. 0e ele for inacess6vel n$o ter' de
responder por seus atos. 0e a esposa tenta !uestion'-lo sobre sua vida
pessoal sua atitude defensiva maldosa destr4i suas melhores inten#Les e
ela rapidamente aprende a manter a boca fechada. =o 6ntimo ele sabe !ue
seu temperamento F seu GtrunfoG se ela come#ar a perscrutar seu
comportamento. Certamente 0alom$o viu tudo isso !uando disse: ? (ue
repreende o escarnecedor afronta toma para si7 e o (ue censura o mpio recebe a
sua mancha. C.o repreendas o escarnecedor, para (ue te n.o aborre&a7 repreende o
sbio, e amar-te- +1v @..?/.
: homem controlado pelo pecado normalmente F e7cessivamente
sens6vel P cr6tica. : tempo todo seu senso profundo de vergonha por seus
atos refor#a seu senso de indignidade. =o entanto em ve( de ir para a
cru( de Jesus Cristo com a!uela grande necessidade ele tentar' lidar com
ela tentando criar um senso presun#oso de valor pr4prio. 0eu pecado
se7ual cria um ciclo vicioso !ue provoca um redemoinho de destrui#$o.
Euanto mais pecado o viciado se7ual cometer maior F a vergonha e pior
ele se sente consigo mesmo. 2le compensa a vergonha tornando-se mais
orgulhoso. )ominado pelo orgulho ele se transforma em um indiv6duo
e7tremamente irrit'vel. Como discutiremos no cap6tulo sete muita dessa
arrogUncia e desse egocentrismo se dissipa !uando o homem come#a a se
humilhar.
0am um e7ibicionista era assim. 2le sentia uma vergonha profunda
devido ao seu comportamento. 2mbora ele fosse convencido e arrogante
com a!ueles ao seu redor dentro de si ele se sentia uma pessoa
GestranhaG. 2le sabia !ue estava traindo sua esposa mas em ve( de se
humilhar para ela tornou-se inacess6vel. 0am era t$o sens6vel !ue ela n$o
podia fa(er men#$o de !ual!uer um de seus defeitos ou culpas. Contudo
a verdade de seu pecado veio P lu( !uando ele se e7pVs P melhor amiga.
A CARNE CONTROLADORA
: pecado afeta as pessoas de v'rias maneiras. 2m geral o pecado
tende a ressaltar a nature(a ca6da das pessoas. 0e a pessoa for
naturalmente introvertida o pecado vai lev'-la a um isolamento mais
profundo.
Mark era um sargento da &or#a 9Frea designado para uma e!uipe
de elite de paramFdicos. 2n!uanto servia na CorFia durante muitos anos
ele ficou cada ve( mais isolado de todos ao seu redor. 2le nunca
conseguiu convidar uma garota para sair. Euanto mais se envolvia em seu
pecado se7ual mais a vergonha destru6a a confian#a dele como homem.
Contudo nunca teve dificuldades para fre!Jentar casas de massagem e
bares agitados por!ue ele n$o precisava ter rela#$o com a!uelas mulheres
para se divertirN ele s4 precisava de dinheiro. =o fim um 4dio profundo
pelas mulheres foi consumindo-o +somente depois de ir para o 1ure 3ife
Ministries tempos depois e ter aprendido a se humilhar F !ue conseguiu
ser libertado desse 4dio/.
Muitos homens tratam a frustra#$o de sua misFria tornando-se
pessoas Gsuper controladorasG. 2les procuram controlar todos os detalhes
da vida P sua volta. 9 menor contrariedade de sua vontade causa grande
agita#$o e frustra#$o. 3en era um homem !ue reconheceu sua necessidade
de ir para a casa de recupera#$o do 1ure 3ife para viciados se7uais.
Contudo ele tambFm tinha v'rias no#Les preconcebidas de como seria a
vida l'. 2m ve( de ir para o programa humilhado por seu pecado e
desesperado por a"uda ele foi com uma atitude esperando !ue tudo fosse
do seu "eito. )e fato chegou atF a enviar uma lista de e7igAncias para o
diretor do programaM )epois de instalado na casa de recupera#$o 3en foi
ficando cada ve( mais frustrado por!ue ele n$o conseguia manipular seu
ambiente e as pessoas como ele estava acostumado a fa(er. 0ua atitude
tornou-se insuport'vel para os colegas. 2mbora ele !uisesse a"uda e
tentasse suportar o programa simplesmente n$o !ueria entregar as rFdeas
de sua vida ao 0enhor. : diretor do programa por fim e7plicou-lhe !ue
sua atitude estava tornando imposs6vel ao pessoal do programa a"ud'-lo.
2mbora o diretor do programa tivesse sido delicado e humilde em sua
abordagem foi demais para 3en. 2le saiu esbrave"ando do escrit4rio com
ira. 1ara muitos uma situa#$o como essa o teria levado a uma crise de
nervos e de volta ao pecado. 3en porFm foi para um !uarto de motel e
ficou pensando sobre tudo. =a manh$ seguinte ele ligou para o diretor e
humilhou-se. 2le recebeu permiss$o para voltar ao programa de
recupera#$o onde finalmente teve uma mudan#a de vida com o 0enhor.
Charlie era um tipo de pessoa completamente diferente. 0ua
nature(a soci'vel e am'vel fe( dele uma das pessoas mais ador'veis !ue
se poderia encontrar. 2ntretanto ninguFm sabia !ue ele era um vo<eur.
Como resultado carregava um senso profundo de culpa e humilha#$o por
causa de seu pecado secreto. Charlie n$o era de forma alguma uma
pessoa brava por nature(a nem controladora ou introvertida. 2le era
GpopularG e parecia ganhar impulso na vida ganhando a admira#$o e
afeto da!ueles !ue o cercavam. 0ua nature(a am'vel s4 servia para
disfar#ar um esp6rito e7tremamente arrogante. Euanto mais ele cedia ao
seu pecado mais generoso se tornava. 9 atitude confiante de Charlie mas-
carava sua arrogUncia e falta de respeito a !ual!uer autoridade. =a
realidade ele podia passar impune na igre"a por!ue as pessoas gostavam
muito dele. Euando Charlie chegou ao programa de recupera#$o )eus
tratou muito severamente de seu esp6rito (ombeteiro e rebelde. )epois de
ter-se humilhado e se tornado s4brio a vida dele foi transformada.
2mbora cada caso se"a diferente a nature(a verdadeira do homem
ser' real#ada por seu pecado. : pecado como a guerra s4 ressalta o pior
das pessoas. 9s respostas fornecidas na Oltima parte deste livro a"udar$o a
eliminar a velha nature(a carnal e diminuir as falhas da pessoa.
PARANIA
:utro fenVmeno !ue o viciado se7ual enfrenta F a paran4ia em
pensar !ue os outros sabem a respeito de seu comportamento secreto.
3embro-me de !ue certa ve( ao sair de uma se8 shop depois de ter
cometido um ato lascivo um carro de pol6cia vinha em minha dire#$o
tocando a sirene. 2m meu pensamento confuso pensei !ue estavam atr's
de mimM 2m outra ocasi$o a caminho de uma se8 shop, vi um carro com
meus amigos. 2mbora tenha guiado meu carro para longe da lo"a eu sabia
!ue seria rotulado de pervertido da!uele dia em diante. =a realidade
nem a pol6cia nem meus amigos tinham a menor idFia do !ue eu estava
fa(endo.
Ted tinha realmente paran4ia de as pessoas saberem sobre sua vida.
2le estava convencido de !ue todos no seu servi#o sabiam a respeito de
seu comportamento anormal. )escrevia com ri!ue(a de detalhes as
coisas !ue tinham acontecido em seu servi#o para convencA-lo de !ue eles
sabiam. 2le tambFm tinha certe(a de !ue a pol6cia estava em seu encal#o
vinte e !uatro horas por dia. 1recisei conversar muito com ele para
convencA-lo de !ue a pol6cia n$o tem condi#Les de concentrar vigilUncia
em um s4 e7ibicionistaM
9lFm da paran4ia e7iste a vergonha profunda !ue os viciados
se7uais convivem diariamente. 2u me sentia um verdadeiro hip4crita
!uando ia P igre"a. 0empre tive uma sensa#$o desagrad'vel de !ue as
pessoas na igre"a sabiam de alguma maneira o !ue eu estava fa(endo em
secreto. Euando finalmente comecei a andar em vit4ria fui libertado para
conseguir olhar as pessoas nos olhos sabendo !ue eu nada tinha a
esconder. Como 0alom$o descreve: Dogem os mpios, sem (ue ningum os
persiga7 mas (ual(uer justo est confiado como o filho do le.o +1v 8?.,/.
TODOS OS GRUPOS S+O ATINGIDOS
9 escravid$o +o v6cio se7ual/ transcende todos os grupos
socioeconVmicos raciais e Ftnicos. 9 idFia do pervertido se7ual de um
homem mirrado e imundo saindo debai7o de alguma pedra foi banida
nos Oltimos anos visto !ue cada ve( mais s$o descobertas personalidades
Grespeit'veisG nessas situa#Les comprometedoras. =a verdade !uanto
mais altamente respeit'vel for o viciado em sua vida pOblica mais
vergonha ele ter' e maior ser' seu medo de ser descoberto e e7posto.
: v6cio se7ual tambFm vai alFm das linhas de preferAncia se7ual.
=em todos os homosse7uais s$o viciados em comportamento se7ual
compulsivo. 9lguns vivem com um parceiro e n$o tem necessidade de se
aventurar na vida de mOltiplos parceiros. Contudo normalmente essa F
uma rara e7ce#$o. 9 homosse7ualidade por sua nature(a promove a
variedade no se7o. : homosse7ual !ue demonstra vontade de se
arrepender de seu comportamento deve enfrentar outros problemas. 2le
se vA como GgayG h' muitos anos. K sua identidade. Euando eu estava no
meio do meu pecado simplesmente me via como um homem normal
embora e7ageradamente se7ual. =o entanto um homem envolvido no
estilo de vida GgayG fre!Jentemente vA a si mesmo primeiro como
homosse7ual depois como homem. 2le deve n$o somente dominar o v6cio
se7ual como tambFm esperar !ue de alguma maneira sua preferAncia
se7ual mude. 0eus maneirismos e fre!Jentemente a pr4pria identidade
inteira precisar$o ser mudados. Hsso realmente pode acontecerB Claro !ue
simM 9 promessa de mudan#a e liberta#$o do pecado est' bem no cora#$o
do 2vangelho. %e, pois, o Dilho vos libertar, verdadeiramente, sereis livres +Jo
?.->/.
C"#t$%& ,
A ESPIRAL DA DEGRADA*+O
%im, eles bem sabiam de )eus, mas n.o admitiram, nem ?
adoraram, nem mesmo agradeceram a ele todo o seu cuidado dirio.
, depois, come&aram a fa*er idias tolas de como )eus seria e o (ue
le (ueria (ue eles fi*essem. ? resultado foi (ue suas mentes
insensatas ficaram confusas e em trevas. )i*endo-se sbios sem
)eus, tornaram-se em ve* disso completamente tolos. assim )eus
dei8ou (ue continuassem com toda a espcie de pecados se8uais e (ue
fi*essem tudo (uanto desejassemE coisas vis e pecaminosas com os
corpos uns dos outros. m ve* de crerem na(uilo (ue eles prprios
sabiam ser a verdade sobre )eus, escolheram de vontade prpria crer
em mentiras. assim fi*eram suas ora&5es Fs coisas (ue )eus fe*
mas n.o obedecendo ao )eus bendito (ue criou essas mesmas coisas.
sta a ra*.o pela (ual )eus os abandonou, dei8ando-os cometer
todas essas a&5es pecaminosas, a tal ponto (ue at suas mulheres se
voltaram contra o plano natural (ue )eus tinha para elas e cederam
aos pecados se8uais entre elas mesmas. os homens, em ve* de terem
rela&5es se8uais normais, cada (ual com sua mulher, arderam em
pai8.o uns pelos outros, homens praticando coisas vergonhosas com
outros homens e, como resultado disso, receberam a paga em suas
prprias almas com o castigo (ue bem mereciam. 6ssim, (uando eles
abandonaram a )eus e nem mesmo ? reconheceram, )eus os dei8ou
fa*er tudo (uanto suas mentes malignas poderiam imaginar. ram
perfeitamente sabedores da pena de morte divina por todos esses
crimes7 contudo, continuaram assim mesmo e os praticaram de todas
as maneiras, encorajando outros tambm para (ue agissem do mesmo
modo. Gomanos ,.",,"", "A-"H,;" 9V
=esse grande trecho das 2scrituras podemos ver claramente a
espiral descendente da escravid$o se7ual. 2m nenhum outro lugar da
%6blia a vile(a do pecado F mais vividamente contrastada com a gl4ria de
)eus. Eue tragFdia !uando uma pessoa conhece o 0enhor e contudo
permanece no pecado se7ualM 9lguns crescem na igre"a mas come#am a
entremear-se com o pecado por!ue n$o !uerem entregar-se
verdadeiramente ao 0enhor. =$o demora muito e eles caem de cabe#a no
grande abismo da pervers$o. :utros foram escravos do pecado se7ual
durante anos antes de conhecerem ao 0enhor. : chamado para o pecado F
torturante e a pessoa volta a procurar o pecado rapidamente.
&re!Jentemente eles se afundar$o ainda mais no pecado do !ue antes de
sua convers$o.
9lgo acontece espiritualmente para a pessoa !ue se desvia da lu(.
1edro disse:
$or(uanto se, depois de terem escapado das corrup&5es do mundo,
pelo conhecimento do %enhor e %alvador -esus Cristo, forem outra
ve* envolvidos nelas e vencidos, tornou-se-lhes o Iltimo estado pior
do (ue o primeiro. $or(ue melhor lhes fora n.o conhecerem o
caminho da justi&a do (ue, conhecendo-o, desviarem-se do santo
mandamento (ue lhes fora dado. )este modo, sobreveio-lhes o (ue
por um verdadeiro provrbio se di* ? c.o voltou ao seu prprio
v0mito7 a porca lavada, ao espojadouro de lama. " $edro ".":-""
0e a pessoa cresceu na igre"a e se envolveu com pecado ou veio para
o 0enhor mas retornou a seus antigos h'bitos o padr$o de pecado
apresentado no cap6tulo um de Tomanos ainda acontece. 27istem sete
passos decadentes !ue levam P escravid$o se7ual. 5amos e7amin'-los.
'- DEI)AR DE GLORIFICAR A DEUS
%im, eles bem sabiam de )eus, mas n.o admitiram, nem ?
adoraram.
1erder o esp6rito de reverAncia e adora#$o F o primeiro passo para
bai7o na espiral da degrada#$o. Euando uma pessoa F salva ela se
apai7ona por Jesus. 2le 0e torna seu Gprimeiro amorG.
0e o novo convertido continua vivendo nesse amor por Jesus pode-
se esperar muitos anos frut6feros. =o entanto em Tomanos ,.8, F descrita
uma pessoa !ue come#ou a se desviar da!uele primeiro amor. 2la pode
ainda continuar fa(endo as mesmas coisas de um convertido mas algo
dentro dela est' secando. 2la est' perdendo seu senso de adora#$o ao
)eus !ue o salvou. 2sse decl6nio do primeiro amor F suficiente para
permitir !ue se erga um altar de idolatria se7ual no cora#$o da pessoa e
uma ve( estabelecido ela dei7ar' de adorar a )eus para adorar a
pervers$o da lasc6via se7ual.
:utro aspecto F a velha nature(a orgulhosa !ue come#a a ressurgir.
9 pessoa !ue foi uma ve( !uebrantada !uando percebeu sua grande
necessidade de )eus perde a!uela humildade de esp6rito e come#a a
encher-se de orgulho. )epois !ue a pessoa F salva n$o leva muito tempo
para ela aprender algumas verdades espirituais e ent$o pensar !ue tal
conhecimento recFm-descoberto de alguma forma fa( dela um gigante
espiritual. 9ntes !ue ela perceba o !ue est' acontecendo come#a a perder
o temor +e o medo !ue o acompanha/ !ue tinha a )eus e come#a a
desenvolver um padr$o terr6vel de $t&.en/rn0e123ent&- 9 honra e a
reverAncia !ue pertencem a )eus e somente a )eus F logo engolida na
e7alta#$o de si mesmo ou conforme e7pressa na 1alavra de )eus: les n.o
o glorificaram como )eus +Tm ,.8,/. : amor do homem para consigo
pr4prio substitui o amor por )eus. 9 fF em si pr4prio suplanta a fF em
)eus. 9 gl4ria para si pr4prio substitui a gl4ria !ue pertence ao 0enhor.
9ssim come#a o desvio para longe de )eus.
,- A PERDA DE UM ESPRITO DE GRATID+O
Cem mesmo agradeceram a ele todo o seu cuidado dirio.
Dma ve( tomado o primeiro passo para bai7o o seguinte fica mais
f'cil. : segundo passo F dei7ar de agradecer a )eus Q uma atitude de
ingratid$o. 1aulo est' especificamente falando do esp6rito !ue essas
pessoas tinham para com )eus. 9 ingratid$o foi o !ue enfureceu o 0enhor
com os israelitas en!uanto 2le os levava para a Terra 1rometida. 2les
estavam descontentes com o !ue )eus lhes tinha dado. 2les
GmurmuraramG contra o 0enhor. Mesmo depois de terem sido
milagrosamente libertados por )eus das m$os de seus cruFis opressores
eles ainda tiveram a ousadia de reclamar. 9 falta de gratid$o !uase levou
)eus a destruir os israelitas.
K esta atitude !ue se introdu( muito sutilmente depois !ue a pessoa
desvia seus olhos de )eus. 0e somente a presen#a maravilhosa de )eus
n$o captura sua devo#$o como eles se satisfar$o com !ual!uer outra
coisaB 2sse senso de descontentamento leva as pessoas a procurarem
outras formas de satisfa(er suas necessidades. 2sse F um estado de
esp6rito perigoso por!ue se as providAncias maravilhosas de )eus n$o
s$o suficientes para manter a aten#$o da pessoa o !ue mais ser'B
9 vida de %ill F um e7emplo perfeito do !ue acontece com a pessoa
!ue vive em descontentamento. Criado em um lar crist$o e mimado de
v'rias maneiras ele considerava certo seu caminhar crist$o. 2le amava a
)eus ou pelo menos pensava !ue amava e !ueria servir a 2le. 1orFm ele
dei7ou de dar valor a sua salva#$o uma ve( !ue ele supunha !ue sempre
a teve. Com o passar dos anos %ill come#ou a desenvolver um fasc6nio
pela idFia de ter uma rela#$o homosse7ual. 9 princ6pio ele e7pulsou
rapidamente esses pensamentos de sua cabe#a. Mas gradualmente esse
dese"o come#ou a ganhar lugar em seu cora#$o e por fim dei7ou sua
esposa para procurar outro homem. =a sua cabe#a somente essa fantasia
iria realmente satisfa(er suas necessidades. %ill nunca cultivou uma
atitude de a#$o de gra#as para com )eus e desse modo foi facilmente
sedu(ido por um pecado !ue ele acreditava !ue lhe ofereceria uma
verdadeira satisfa#$o. )epois de v'rios meses em pecado e gra#as ao
"e"um e ora#$o de sua esposa dedicada %ill percebeu !ue tinha sido
enganado por uma mentira. 2le viu o va(io do estilo de vida GgayG e
voltou para casa.
4- O CORA*+O OBSCURECIDO
, depois, come&aram afa*er idias tolas de como )eus seria e o (ue
le (ueria (ue eles fiassem. ? resultado foi (ue suas mentes
insensatas ficaram confusas e em trevas.
Euando uma pessoa se desvia de )eus em seu cora#$o torna-se
vulner'vel ao pensamento carnal. 1aulo disse !ue eles se desvaneceram, e o
seu cora&.o insensato se obscureceu +Tm ,.8,/. 2le procura P sua volta por
algo !ue dA significado P sua vida algo !ue lhe ofere#a pra(er e satisfa#$o
e ent$o permite !ue sua mente especule sonhe e fantasie.
1ara o viciado se7ual a vida ideali(ada se torna dominada com
casos e aventuras maravilhosas com outras pessoas. Talve( tudo isso
tenha come#ado !uando ele era um adolescente folheando uma 1layboy
enchendo a mente com pensamentos de fa(er se7o com todos a!ueles
parceiros aparentemente dispostos. :u talve( tenha sido uma rela#$o
homosse7ual !uando ainda era muito "ovem com um amigo !ue o
introdu(iu ao se7o. 1ara %ill como para a maioria dos homens come#ou
com apenas um pensamento lascivo ocasional. :nde !uer !ue tenha
iniciado s4 o levou a uma dire#$o e era a do caminho escorregadio da
escurid$o. Hnfeli(mente a pessoa !uase nunca se afasta desse caminho.
2 tambFm importante notar como a escurid$o come#a a tomar o
cora#$o de uma pessoa. Dm ponto decisivo na vida de uma pessoa F
!uando ela se entrega a imagina#Les v$s. 9 vida de %ill F um e7emplo de
alguFm !ue permitiu !ue a ideali(a#$o ganhasse um lugar seguro em sua
mente verdadeiramente entregando sua mente preciosa para a ado#$o
por for#as demon6acas.
9tF este ponto %ill iniciou os passos para as trevas. : pecado ent$o
come#ou a e7ercer o dom6nio sobre sua vida Q o dom6nio !ue ele lhe deu.
5oluntariamente ele tomou a decis$o de colocar )eus em segundo plano
em sua vida escolhendo n$o 3he ser grato decidindo especular sobre
coisas diferentes do 0enhor. )esse modo perdeu o controle. 9s trevas
consumiram seu cora#$o e %ill de repente afundou-se na comunidade
homosse7ual. &oi ent$o !ue o pecado reinou livremente em sua vida.
1aulo fala de seus perigos:
C.o dei8em nunca mais (ue o pecado controle esse corpo fraco de
vocs7 e n.o cedam aos seus desejos pecaminosos. C.o dei8em (ue
nenhuma parte de seus corpos seja instrumento do mal, usada para
pecar. 6ntes entreguem-se inteiramente a )eus J o corpo todo J
pois (ue vocs voltaram da morte e desejam ser instrumentos nas
m.os de )eus, usados para seus bons propsitos. %er (ue vocs n.o
compreendem (ue podem escolher seu prprio senhorK $odem
escolher , o pecado @com a morteB ou ent.o a obedincia @com a
absolvi&.oB. 6(uele a (uem voc mesmo se oferecer, este o tomar,
ser o seu senhor e voc ser escravo dele. Gomanos 1.,",,;,,1 9V
2ssas palavras fortes indicam o poder !ue podemos dar ao pecado
em nossa vida. )epois !ue o pecado torna-se o mestre da vida de uma
pessoa as trevas prevalecemN onde reina as trevas as for#as malignas
dominam e controlam.
W medida !ue a mente de uma pessoa F controlada pelo pecado ela
fica menos sens6vel P vo( do 2sp6rito 0anto. 2m outra ep6stola 1aulo usa a
mesma terminologia encontrada no cap6tulo um de Tomanos para
descrever esse fenVmeno.
digo isto e testifico no %enhor, para (ue n.o andeis mais como
andam tambm os outros gentios, na vaidade do seu sentido,
entenebrecidos no entendimento, separados da vida de )eus, pela
ignorLncia (ue h neles, pela dure*a do seu cora&.o, os (uais,
havendo perdido todo o sentimento, se entregaram F dissolu&.o, para,
com avide* cometerem toda impure*a. fsios A.,#-,/
Trevas na mente significa falta de lu( no pensamento de uma
pessoa. Euanto mais ela se entrega ao poder do pecado mais dura fica
com rela#$o a )eus. 2la pode ainda fre!Jentar a igre"a cantar todos os
cUnticos de adora#$o e atF apreciar uma boa prega#$o mas seu cora#$o
empedernido a impede de sent2r o 2sp6rito 0anto impulsionando-a ao
arrependimento. Euanto mais uma pessoa peca mais densa a
insensibilidade se torna. 1or fim ela se encontrar' t$o endurecida !ue
n$o conseguir' mais discernir a verdade por si mesma. 2mbora ela
possivelmente ainda tenha alguma compreens$o da doutrina a 5erdade
foi efetivamente e7clu6da de seu cora#$o.
5- O IMPEDIMENTO DA (ERDADE
m ve* de crerem na(uilo (ue eles prprios sabiam ser a verdade
sobre )eus, escolheram de vontade prpria crer em mentiras.
1aulo di( !ue essas pessoas detm a verdade em injusti&a +Tm ,.,?/.
literalmente ele !uer di(er controlar a verdade ou reprimi-la. : !uadro
a!ui F !ue )eus est' tentando desesperadamente atravessar as trevas de
seu pensamento com a lu( de Jesus. 1orFm algo se rebela dentro da
pessoa e a fa( se afastar da verdade. : 2sp6rito 0anto continua
introdu(indo pensamentos condenat4rios na mente do homem mas ele
n$o 3he d' ouvidos. 2le n$o !uer ouvir a vo( do 0enhor por!ue sabe !ue
isso significaria desistir do !ue dese"a. 9 verdade n$o somente F ignorada
mas tambFm o engano agora entra em cena. 9s declara#Les abai7o s$o
t6picas do !ue a pessoa enganada di( a si mesmo para "ustificar seu
pecado ou impedi-la de lutar corpo-a-corpo com ele.
Est&$ n0n0& 1&3 De$s- S6 ten7& este "r&8%e32n7- 2ssa F a
mentalidade de alguFm !ue dese"a minimi(ar o mal de seu pecado de
forma !ue possa continuar com ele. 5amos usar o e7emplo do mal
monstruoso da pornografia. Mesmo a pessoa !ue n$o vai alFm de
ocasionalmente ver pornografia e masturbar-se ainda est' entregando sua
mente e seu cora#$o P perversidade. =inguFm !ue est' vendo pornografia
est' andando com )eusM : homem pode ocasionalmente ter e7periAncias
com o 0enhor mas como veremos mais adiante ele certamente n$o est'
andando com 2le est' simplesmente lison"eando o pr4prio ego e
enganando-se.
Est&$ "ssn0& /&r "&r $3 "er#&0& 02f#12% 0e 32n7 920- E$
s2re2 0e%e- 2ssa F de alguFm !ue est' simplesmente esperando para se
arrepender imaginando !ue pode acabar com seu pecado !uando !uiser.
Talve( n$o perceba !ue o pecado se7ual F uma besta !ue cresce na
propor#$o direta de !uanto F alimentada. Euanto mais o homem cede ao
pecado mais ele demanda. is a(ui agora o tempo aceitvel, eis a(ui agora o
dia da salva&.o +8 Co >.8b/. Euanto mais a pessoa protela seu arrependi-
mento menos probabilidade tem de se arrepender de seu pecado.
E$ tente2 0e2:r- Tente2 se/$2r &s "ss&s "resent0&s neste %29r&-
N0 3$0- C&nt2n$& 92120& 1&3& se3"re f$2- Muitos homens !ue
vacilaram entre seu amor por )eus e seu amor pelo pecado acreditavam
honestamente !ue tinham feito tudo o !ue podiam para se libertar mas
n$o funcionou. 9!ueles !ue s$o honestos com eles mesmos percebem !ue
fi(eram somente tentativas indiferentes de mudar. 2les podem tentar
convencer-se de !ue realmente tentaram mas a verdade F !ue n$o o
fi(eram. Tim foi um e7emplo disso. 2le tinha uma ri!ue(a de
Gconhecimento b6blico intelectualG e conhecia a 5erdade. Euando eu disse
!ue ele precisava aplicar fielmente os princ6pios deste livro em sua vida
di'ria ele insistiu !ue tinha feito mas sem sucesso. 2le dei7ou o 1ure 3ife
Ministries convencendo-se de !ue ele necessitava de uma terapia especial
para Glidar com esse problemaG. )epois de gastar alguns anos procurou-
nos humildemente embora tenha retornado em uma condi#$o pior do !ue
a!uela !ue estava !uando nos dei7ou. &oi ent$o !ue ele admitiu !ue
nunca tinha realmente tentado fa(er as coisas da maneira de )eus.
Hnicialmente havia enganado a si mesmo acreditando no !ue !ueria
acreditar.
De$s enten0e ;$e e$ s&$ $3 7&3e3 e ;$e ten7& "2:<es
nt$r2s- A 3st$r8=>& ? 32n7 "r&92s>& 0e De$s t? ;$e e$ 3e 1se-
9lguns dos principais psic4logos crist$os acreditam !ue a masturba#$o F
uma fun#$o normal !ue a menos !ue se"a levada para o casamento
normalmente prova ser inofensiva.
X
9credito !ue isso foi dito para aliviar
parte da culpa e condena#$o associada a ela. Contudo algo n$o pode ser
tolerado por!ue fa( as pessoas se sentirem culpadas. 1ode ser normal
para o homem ca6do masturbar-se mais isso n$o o torna aceit'vel aos
olhos de um )eus santoM 2ssas pai7Les naturais s$o chamadas de
1&n1$"2s1@n12s 0 1rne- Conforme descobriremos mais adiante o
0enhor tem-nos dado graciosamente respostas para nos a"udar a vencer
esses dese"os carnais.
)eus n$o tolera nem tolerar' a satisfa#$o carnal e narcisista da
masturba#$o. 2le criou a se7ualidade como uma forma de duas pessoas
casadas e7pressarem o amor de uma para com a outra e desfrutar uma
satisfa#$o mOtua. : se7o fora desse conte7to torna-se algo s4rdido e su"o.
1or e7emplo em !ue a pessoa est' pensando !uando se masturbaB 9
masturba#$o gira em torno da lasc6via e da fantasia nenhuma das !uais
)eus aprova. 9lFm disso F a masturba#$o !ue abre a porta para a
escravid$o posterior. Tentar "ustificar isso espiritualmente F s4 mais auto-
engano.
A- O APERTAR DA CADEIA
sta a ra*.o pela (ual )eus os abandonou, dei8ando-os cometer
todas essas a&5es pecaminosas '...+ e, como resultado disso, receberam
a paga em suas prprias almas com o castigo (ue bem mereciam.
Conforme a pessoa continua buscando a fantasia se7ual ela acha
!ue cada pecado com !ue se envolve ir' por fim perder o poder de
satisfa(A-la. Como se entrega repetidamente a essa rotina em particular o
n6vel de tenta#$o F menos pronunciado por!ue o ato pecaminoso perde
sua capacidade de satisfa(A-la. )epois de se entregar P impure(a da
lasc6via nada poder' mantA-la satisfeita. 2la ir' mergulhar de um abismo
de trevas a outro atF !ue este"a saturada com um comportamento
despre(6vel. : pecado est' aumentando sua press$o.
1rimeiro o viciado dese"a incessantemente um pouco mais de uma
atividade espec6fica. 1ode ser fornica#$o adultFrio masturba#$o etc.
?
Alguns at@ >es>o sugerira> Aue os atos ho>ossexuais entre os adolescentes sBo
ta>C@> Dnor>aisD.
Como o ato se7ual inicial come#a a perder sua emo#$o o viciado tenta
manter o alto n6vel de e7cita#$o !ue ele est' acostumado a atingir
aumentando a fre!JAncia de seu comportamento. 9 todo instante ele
volta para ter mais e as garras do pecado s$o fortalecidas. Euanto mais
ele fa( isso mais !uer.
1or fim a repeti#$o n$o F suficiente para mantA-lo interessado. 2le
come#a a alme"ar algo mais perverso mais degradante mais proibido e
mais maligno. 2le se concentra em reviver a e7uberUncia !ue sentia no
princ6pio de seu pecado. 0em medo das conse!JAncias seu Onico alvo F o
pra(er.
Considerando !ue ele se satisfa(ia olhando a 1layboy vA-se agora
atra6do pela pornografia e7pl6cita. 1ode atF ter re"eitado o pensamento de
homosse7ualidade mas agora se acha atra6do por ele. 9 idFia de sua
esposa tendo rela#Les com outro homem era repulsiva em certa ocasi$o
mas na!uele momento ele se vA fantasiando isso. Conforme cru(a a
barreira da ideali(a#$o e entra no comportamento real descobre !ue vA as
coisas de um modo diferente. 2ventualmente come#a a ter pensamentos
totalmente opostos ao !ue ele pensa ser direito. 1or e7emplo ele pode
realmente come#ar a pensar !ue a maioria das mulheres realmente !uer
se7o imoral mas s4 est$o inibidas por causa da repress$o da sociedade.
)epois !ue a pessoa atinge esse ponto sua vida rapidamente come#a a ser
governada !uase e7clusivamente por seu pecado. 2le n$o consegue mais
tomar decisLes corretas e sua vida toma rapidamente um desfecho. :
pra(er pecaminoso agora domina sua mente. Conse!Jentemente ele est'
recebendo em si mesmo a recompensa !ue devidamente merece.
B- ENTREGANDO.SE
6ssim, (uando eles abandonaram a )eus e nem mesmo ? reconheceram,
)eus os dei8ou fa*er tudo (uanto suas mentes malignas poderiam imaginar.
Dma das realidades apavorantes sobre este 0er Jeov' a !uem
servimos F !ue 2le dar' Ps pessoas o !ue elas mostram !ue !uerem.
1ode-se ver isso inOmeras ve(es nas 2scrituras. 9nalise o tempo em !ue o
povo hebreu caminhou errante no deserto.
)eus estava tentando revelar 0eus caminhos maravilhosos para os
israelitas mas em ve( disso repetidamente eles e7igiam ter o estilo de
vida carnal do 2gito. =$o !ueriam ser libertados das trevas do 2gito atF
!ue tivessem pagado o pre#o da escravid$o. Mas atF ent$o lembravam-se
somente de sua vida no pa6s do =ilo com afei#$o em ve( de horror. 2les
dese"avam as panelas de carne do 2gito. 2uem nos dar carne a comerK $ois
bem nos ia no gito Y...Z $or (ue samos do gitoK +=m ,,.,?8C/. )epois de ter
suportado esta atitude por muito tempo )eus finalmente se irou e disse:
C.o comereis um dia, nem dois dias, nem cinco dias, nem de* dias, nem vinte
dias7 mas um ms inteiro, at vos sair pelos nari*es, at (ue vos enfastieis dela,
por(uanto rejeitastes ao %C>?G, (ue est no meio de vs, e chorastes diante
dele, di*endoE $or (ue samos do gitoK +=m ,,.,@8C/. 2les receberam
e7atamente o !ue !ueriam. )eus F e7tremamente longUnimo com 0eu
povo mas vir' um tempo se eles continuarem a resistir Ps 0uas
advertAncias e insistir em pecar em !ue 2le entregar-lhes-' o !ue eles
dese"am. TrAs ve(es neste cap6tulo em Tomanos encontramos as palavras:
G)eus os entregouG.
2sta frase F uma tradu#$o da palavra grega paradidomai, !ue
significa literalmente trair ou acabar com um relacionamento. =4s a
encontramos nas palavras de Judas ao sumo sacerdote: 2ue me (uereis dar,
e eu vo-lo entregareiK +Mt 8>.,<a/. Jesus usou a mesma palavra ao descrever
a persegui#$o nos Oltimos dias: nt.o, vos h.o de entregar para serdes
atormentados +Mt 8;.@a/. : significado e7ato dessa 1alavra conforme
usada no conte7to de Tomanos , F: G0e vocA insistir em continuar com seu
pecado vir' o tempo em !ue )eus lhe entregar' ao poder do inimigoG.
: retrato pintado a!ui F de um traidor sendo dei7ado para
defender-se so(inho do inimigo. 9 pessoa !ue abandona o 0enhor na
realidade acaba t&rnn0&.se o abandonado. : !ue o ap4stolo ilustra n$o
F tanto a a#$o de um entregando o outro mas a retirada da prote#$o de
um do outro. =o caso do crente )eus retira a gra#a a fim de preserv'-lo
do pecado. Mais do !ue a maioria possa perceber o 0enhor impede !ue as
pessoas se afundem ainda mais no pecado pela 0ua gra#a. 0e for re"eitada
repetidas ve(es essa gra#a protetora por fim F retirada e a pessoa conse-
gue o !ue ela mostrou !ue verdadeiramente !ueria. Hsso n$o significa !ue
)eus a abandonou totalmente mas a vo( do 2sp6rito 0anto convencendo-
o do pecado n$o lhe afeta mais. 0ua mente n$o pensa mais de maneira s$N
seu modo de pensar torna-se confuso. 2le se encontra fa(endo coisas
literalmente insanas por!ue sua mente se corrompeu.
C- CHEIO DE TODA INIQDIDADE
ram perfeitamente sabedores da pena de morte divina por todos
esses crimes7 contudo, continuaram assim mesmo e os praticaram de
todas as maneiras, encorajando outros tambm para (ue agissem do
mesmo modo.
9bandonado o pecador se lan#a ao pecado. 9rdendo com uma
intensa chama de lasc6via ele n$o consegue mais se conter. Cada ve( mais
fundo mergulha no po#o imundo da deprava#$o. =ada F muito
indecente vergonhoso ou proibido. 9 ta#a da ini!Jidade est' cheia agora.
: pecado reina completamente na mente do homem. 2m ve( de
transbordar com o amor de Jesus o homem se encontra transbordando de
deprava#$o. 9 Onica coisa !ue o fa( refrear F !ual!uer temor !ue ainda
possa ter de )eus da lei ou da poss6vel perda de seus amados.
Tendo alcan#ado esse lugar ele se encontra desfrutando a com-
panhia de outros !ue vivem na mesma degrada#$o. 2les tAm seus dese"os
imundos em comum. =$o somente gostam da companhia uns dos outros
mas tambFm aprovam entusiasticamente os atos degradantes dos outros.
Todos acharam uma forma de racionali(ar seus estilos de vida. : pessoal
da balada fala de sua GcoragemG em sair e se divertir en!uanto o resto da
sociedade F muito inibido. :s homosse7uais se convencem de !ue
nasceram Gdesse "eitoG. :s ped4filos alegam !ue as crian#as tAm sua
pr4pria cabe#a e tAm o direito de decidir se !uerem ou n$o fa(er se7o. 2les
se cercam de pessoas !ue lhes a"udam a escapar da responsabilidade por
seu pecado e ap4iam seu modo de pensar. Todos eles passaram do limite.
9 mente deles se corrompeu e a consciAncia foi cauteri(ada. 2les
permitiram !ue as trevas governassem a vida deles e assim est$o cheios
de toda ini!Jidade.
2sta passagem inteira das 2scrituras F uma flecha gigante apontada
para bai7o. Jesus disse: Gespondeu-lhes -esusE m verdade, em verdade vos digo
(ue todo a(uele (ue comete pecado servo do pecado +Jo ?.-;/. 1aulo disse: C.o
sabeis vs (ue a (uem vos apresentardes por servos para lhe obedecer, sois servos
da(uele a (uem obedeceis, ou do pecado para a morte, ou da obedincia para a
justi&aK +Tm >.,>/. 0alom$o disse: 2uanto ao mpio, as suas ini(3idades o
prender.o, e, com as cordas do seu pecado, ser detido +1v <.88/. 2 o salmista
disse: Mal como a (ue se assenta nas trevas e sombra da morte, presa em afli&.o e
em ferro. Como se rebelaram contra as palavras de )eus e despre*aram o conselho
do 6ltssimo +0l ,C..,C,,/.
1ode haver um retrato mais terr6vel da escravid$o do !ue um crist$o
adorando o 6dolo da sensualidade interiormente e servindo suas lasc6vias
e7teriormenteB =$o e7iste escravid$o pior do !ue a da lasc6via. K
imposs6vel satisfa(er suas e7igAncias. : pecado nunca se satisfa(.
C"#t$%& 4
OS QUATRO MOTI(OS PRIMRIOS
0alom$o nos d' !uatro causas para o se7o il6cito: =este cap6tulo
e7aminaremos cada uma em detalhe.
'- O PROIBIDO
6 mulher louca alvoro&adora7 nscia e n.o sabe coisa alguma.
assenta-se F porta da sua casa ou numa cadeira, nas alturas da
cidade, para chamar os (ue passam e seguem direito o seu caminho.
2uem simples, volte-se para a(ui. aos faltos de entendimento di*E
6s guas roubadas s.o doces, e o p.o comido Fs ocultas suave. 4as
n.o sabem (ue ali est.o os mortos, (ue os seus convidados est.o nas
profunde*as do inferno. $rovrbios /.,;-,H
=esta passagem da %6blia 0alom$o nos d' uma ilustra#$o e7celente
da primeira causa: o proibido. 2le nos mostra uma prostituta sentada P
porta para atrair os homens !ue de nada desconfiam. 0alom$o nos di( !ue
os simples ser$o pegos em sua armadilha. 9 palavra hebrFia usada a!ui
para simples F peti. )e acordo com estudiosos:
9 idFia b'sica do verbo F estr 8ert&! es"=&s&!
es1n1r0&! e poderia relacionar-se ao imaturo ou simples
!ue est' aberto a todos os tipos de tenta#$o n$o tendo
desenvolvido uma capacidade de "ulgamento arguta sobre o
!ue F certo ou errado.
,
Hsso descreve com precis$o o modo como eu era antes. 2u estava
sempre 8ert& para tentar novas e7periAncias n$o importando os perigos
ou as conse!JAncias poss6veis envolvidas. 0e fosse proibido melhor
ainda.
Dma das caracter6sticas mais fascinantes do se7o il6cito F sua
nature(a proibida. 9parentemente !uanto mais proibida mais fascinante
tende a ser. K por isso !ue um homem crist$o casado viciado em se7o
sente a necessidade de estar com outras mulheres. 2le n$o deveria. K
GproibidoG. 9ssim para o crist$o !ue se sente pressionado a viver uma
vida 6ntegra e est' lutando constantemente para resistir Ps e7igAncias de
sua carne pode ser opressivamente irresist6vel por causa disso. )ese"ar o
!ue F proibido fa( parte da nature(a ca6da do homem. Tente dei7ar uma
crian#a de !uatro anos so(inha em um !uarto com uma cai7a !ue foi dito
para ela n$o abrirM
: 3ivro de RAnesis conta sobre 2va sendo tentada a comer do fruto
da 'rvore proibida por )eus. 9parentemente por!ue era proibido era
mais dese"'vel. 9ssim F o caso com o se7o !uanto mais proibido mais
dese"ado. 2sta F uma das coisas !ue e7cita o homem. 0e ele sabe sem
dOvida !ue pode ter uma mulher F apenas uma e7cita#$o normal. =o
entanto se uma determinada mulher o provoca e depois finge !ue n$o
est' interessada em ir com ele para a cama ele fica e7tremamente
e7citado. 9 mera !uest$o de ela sair ou n$o com ele F o suficiente para
mantA-lo enfeiti#ado. Muitas pessoas n$o buscam Go proibidoG por causa
da moral das leis governamentais ou das leis divinas. )e outro modo as
pessoas seriam incapa(es de se conter. =ovamente tudo isso F por causa
da nature(a ca6da do homem. 2sta motiva#$o influencia especialmente os
estupradores ped4filos +molestadores de crian#as/ a!ueles !ue tomam
liberdades indecentes e vo<eurs.
: estuprador embora motivado por um esp6rito de poder e
geralmente de raiva dese"a o !ue F il6cito. 2le vA uma mulher andando na
rua e a idFia de domin'-la for#ando-a a fa(er o !ue ele !uer e7cita-o
imensamente. 2la n$o lhe deu consentimento para desfrutar sua bele(a.
9o contr'rio F para o homem !ue ela escolher. : dese"o de tomar o !ue F
il6cito F uma for#a motri( poderosa em sua vida. )e outro modo ele
simplesmente pagaria uma prostituta para dei7'-lo domin'-la. Como isso
redu( a e7cita#$o ele prefere tomar violentamente o !ue n$o lhe pertence.
Tay era um estuprador convicto. 2le admitiu !ue havia estuprado
v'rias mulheres antes de ser pego. 9 satisfa#$o de tomar GposseG das
mulheres ainda !ue por pouco tempo motivava-o. =enhuma da!uelas
mulheres era t$o deslumbrante de forma !ue ele t2n7 de possu6-la nem
ele era t$o se7ualmente estimulado de forma !ue tinha !ue realmente
fa(er se7o com uma mulher. 2m ve( disso era o est6mulo intensificado
!ue ele e7perimentava !uando ponderava a idFia de dominar uma mulher
e tomar posse de seu corpo. 0implesmente !ueria desfrutar o !ue era
estritamente proibido para ele.
:s motivos do ped4filo s$o ligeiramente diferentes do estuprador.
2le tambFm busca o !ue F proibido mas n$o F o ato de dominar outro !ue
o e7cita. )e fato ele !uase sempre tenta ganhar o !ue !uer convencendo
sedu(indo ou subornando suas v6timas. =$o est' interessado em lutar
pelo !ue !uerN alme"a v6timas dispostas. 0eu motivo F ter o !ue h' de mais
proibido em nossa sociedade: uma crian#a. 2le n$o p'ra para e7aminar
seus sentimentos nem toma tempo para descobrir a ra($o de ser
se7ualmente atra6do por uma crian#a sabe somente !ue ele F assim. Mas
por !uAB 1or !ue o corpo de uma garota "ovem o e7cita mais do !ue o de
uma mulher perfeitamente desenvolvidaB 1or!ue F proibido. Euanto mais
nova a crian#a mais proibido o ato. 2ssa F a for#a !ue impulsiona o
ped4filo.
: outro tipo de viciado escravi(ado pelo !ue F proibido F o homem
!ue gosta de tomar liberdades indecentes com as mulheres especialmente
em lugares lotados. 2le propositadamente se coloca em lugares apertados
com mulheres. 1ode ser em um Vnibus lotado ou em pF em uma fila. 2le
programa cuidadosamente sua chegada para coincidir com a de uma
mulher de sua escolha. 0e ele tiver sorte o Vnibus dar' uma virada brusca
e ele GacidentalmenteG esbarrar' nela. 2le pode atF ser imprudente o
suficiente para posicionar sua m$o de forma a tocar alguma parte do
corpo dela.
2 por fim !uem mais obviamente procura o !ue F proibido F o
vo<eur. 2le passar' horas vagueando pela vi(inhan#a procurando pela
"anela perfeita para espiar esperando conseguir uma Gvis$oG. 9penas o
vislumbre de um corpo nu compensa sua espera.
5amos tomar %ob como e7emplo. 2le sa6a dirigindo P noite
procurando "anelas potenciais. : !ue o e7citava mais era poder ver
alguFm em suas atividades normais. 9 e7pectativa de ver alguFm se
despindo ou tendo rela#Les se7uais o manteria postado na "anela. 1or !ue
n$o ir simplesmente a um show de strip-teaseB %ob tambFm se sentia
hipnoti(ado pelo proibido.
,- SATISFA*+O DO EGO
Vara te guardarem da m mulher e das lisonjas da lngua estranha.
C.o cobices no teu cora&.o a sua formosura, nem te prendas com os
seus olhos. $or(ue por causa de uma mulher prostituta se chega a
pedir um bocado de p.o7 e a adIltera anda F ca&a de preciosa vida.
Momar algum fogo no seu seio, sem (ue as suas vestes se (ueimemK
?u andar algum sobre as brasas, sem (ue se (ueimem os seus psK
$rovrbios 1."A-"H
: segundo fator motivador associado ao se7o il6cito F a satisfa#$o
pessoal. 9 aten#$o de uma mulher bonita pode despertar rapidamente os
interesses de !ual!uer homem. 9s mulheres s$o tambFm geralmente
vulner'veis a essa tenta#$o. : homem !ue visita prostitutas est'
geralmente ludibriado por essa t'tica do diabo. 2le n$o considera o fato de
!ue a prostituta s4 est' encenando em troca de seu dinheiro. 2le sabe
disso subconscientemente mas n$o se importa. 2le !uer ser notado. Rosta
de se sentir necess'rio. )ese"a sentir-se um homem verdadeiro. )esse
modo ela a"uda a massagear seu ego fa(endo-o sentir-se bem e viril ao
mesmo tempo Q por uma pe!uena !uantia F claro. 2mbora se"a somente
uma encena#$o ele ainda est' disposto a pagar simplesmente por causa
do modo como ela o fa( sentir-se.
1ara esse viciado se7ual a prostituta refor#a seu pensamento
grandioso de Gser alguFm especial !ue as pessoas simplesmente n$o
entendemG. =a realidade bem no fundo ele se sente inferior e compensa
esse sentimento fingindo ser mais do !ue F. 9s palavras lison"eiras de uma
prostituta temporariamente confortam seu ego fr'gil. 0ente-se melhor a
seu respeito por algum tempo mas dura pouco por!ue n$o muda os
sentimentos profundos de inferioridade !ue tem sobre de si mesmo. 1ara
um homem !ue "ulga !ue n$o merece amor um encontro com uma
prostituta de fala suave F como um GescapeG para aumentar sua auto-
estima.
: tipo G)on JuanG em algum lugar do seu passado come#ou a
acreditar erroneamente !ue sedu(ir mulheres o faria sentir-se melhor
consigo mesmo. 2le imagina !ue Gcon!uistarG uma mulher convencer' os
outros de como dese"'vel ele deve ser. 3embro-me de v'rias ve(es acordar
na manh$ seguinte com uma nova mulher e sentir como se eu estivesse no
topo do mundo. : ato se7ual real pode ter sido somente med6ocre mas eu
tinha conseguido possuir seu corpo com meu charme. : ca#ador de
mulheres sente !ue reali(ou algo significativo isto F um ponto a mais.
9 mulher em pecado se7ual compulsivo pode praticar sua rotina
por um motivo ligeiramente diferente. 2la como a con!uistadora inicia
seu comportamento para refor#ar seu senso de valor pr4prio. 9 diferen#a
F !ue ela tambFm tenta satisfa(er a necessidade de se sentir amada. 2la
pode ou n$o e7perimentar pra(er no se7o. : !ue F mais importante para
ela F ter uma e7periAncia !ue a fa#a sentir-se dese"ada como mulher. Dm
caso desses F o de Martha !ue se via repetidamente na cama com homens.
2la havia sido estuprada e tinha sofrido abuso na infUncia e acabou
vendo-se su"a e desmerecedora do amor verdadeiro. 2la sentia !ue seu
Onico valor como ser humano era satisfa(er os homensN ent$o era o !ue
ela fa(ia. =o 6ntimo ela estava tentando ganhar auto-aceita#$o
satisfa(endo os homens. 0e ela os fi(esse apreci'-la sentir-se-ia melhor
consigo mesma de alguma maneira.
2mbora os ca#adores de mulheres e os GclientesG de prost6bulo se"am
v6timas prim'rias do narcisismo e7istem outros !ue tambFm se tornam
v6timas. 2m seu pensamento confuso o estuprador o molestador de
crian#a ou o e7ibicionista alcan#ar$o a satisfa#$o do ego de sua atividade
!uando imaginam suas v6timas gostando da e7periAncia. :s filmes
pornogr'ficos !ue mostram mulheres sendo estupradas e !ue come#am
gradualmente a gostar do ato podem refor#ar ou levar alguns homens a
"ustificar o comportamento pervertido. 2les presumem !ue suas v6timas
responder$o da mesma maneira: resistindo inicialmente mas no fim
gostando do !ue est' sendo feito com elas.
27iste ainda mais uma pessoa !ue F sedu(ida pelo inimigo a
acreditar nessa mentira da satisfa#$o do ego. 2ssa pessoa n$o F nem
mesmo um viciado se7ual pode ter um relacionamento aparentemente
maravilhoso com )eus e n$o perceber !ue est' passando por esse
problema. Tefiro-me P mo#a comum !ue se tornou GviciadaG na armadilha
de ser notada pelos homens. 9s mulheres ho"e est$o sob uma press$o
tremenda de nossa sociedade +por meio da m6dia e dos anunciantes/ para
parecerem sedutoras sensuais e atraentes para os homens. 2las competem
entre si para parecer !ue est$o na moda e atrair os olhares dos homens. :
!ue F especialmente uma vergonha F !ue essa competitividade corre
desenfreada dentro da igre"a. Ws ve(es F chocante ver o !ue as mulheres
crist$s vestem. Hnfeli(mente elas permitiram !ue o mundo pre"udicasse
ou atF mesmo substitu6sse a pr4pria moralidade por causa do dese"o
enorme de ganhar a aten#$o dos homens. : se7o il6cito e a aten#$o do se7o
oposto .nunca atenderam e nunca atender$o Ps necessidades prim'rias
das pessoas. 0omente ao aceitar a si mesmo como )eus nos aceita F !ue a
pessoa e7perimentar' verdadeiramente um senso de valor pr4prio. Hsso
vem na medida em !ue aprendemos a amar a )eus e aos outros. &rank
[orthen escreve:
9 imagem !ue temos de n4s mesmos F de importUncia vital
para o processo de mudan#a. 2la F contudo entrela#ada com
a imagem !ue temos de )eus e dos outros. 9tF !ue tenhamos
um relacionamento pessoal com )eus amando-: e confiando
n2le n$o conseguiremos "amais nos relacionar bem com os
outros. =$o teremos amor verdadeiro para compartilhar.
0omente !uando amarmos a )eus e compartilharmos 0eu
amor F !ue poderemos sentir-nos bem conosco. )e certo
modo nossa auto-imagem F o resultado de um processo
filtrante.
8
4- RECOMPENSANDO.SE-
)isse eu no meu cora&.oE ?ra, vem, eu te provarei com a alegria7
portanto, go*a o pra*er7 mas eis (ue tambm isso era vaidade.
6montoei tambm para mim prata, e ouro, e jias de reis e das
provncias7 provi-me de cantores, e de cantoras, e das delicias dos
filhos dos homens, e de instrumentos de mIsica de toda sorte.
engrandeci-me e aumentei mais do (ue todos os (ue houve antes de
mim, em -erusalm7 perseverou tambm comigo a minha sabedoria.
tudo (uanto desejaram os meus olhos n.o lhos neguei, nem privei o
meu cora&.o de alegria alguma7 mas o meu cora&.o se alegrou por
todo o meu trabalho, e esta foi a minha por&.o de todo o meu
trabalho. olhei eu para todas as obras (ue fi*eram as minhas m.os,
como tambm para o trabalho (ue eu, trabalhando, tinha feito7 e eis
(ue tudo era vaidade e afli&.o de esprito e (ue proveito nenhum
havia debai8o do sol. clesiastes ".,, H-,,
9 terceira causa para a atividade se7ual il6cita F recompensar-se.
27istem v'rios motivos !ue levam o viciado a tomar a decis$o de voltar-se
para seu pecado. Dm fator contribuinte F o sentimento de "ustifica#$o
decorrente do viciado di(er a si mesmo !ue ele merece divertir-se um
pouco. 1ara a pessoa !ue consegue uma satisfa#$o tempor'ria por meio
do comportamento compulsivo F f'cil usar essa desculpa como uma
recompensa. =o passado minha esposa costumava "ustificar sua luta com
os gastos compulsivos. 2la di(ia a si mesma !ue havia trabalhado duro a
semana inteira e merecia presentear-se com um vestido novo. G9final de
contas por !ue estou trabalhando se n$o posso desfrutar do dinheiroBG
ela se perguntava +o !ue ela n$o considerava eram as faturas do cart$o de
crFdito e a d6vida !ue ela realmente possu6a por causa desses presentes
para ela. 0implesmente descartava isso como Gapenas uma outra contaG./
5amos e7aminar 0alom$o !ue fe( muitas coisas grandes e
maravilhosas no reino !ue herdou. &oi )eus !uem aben#oou Hsrael
durante a!uele tempo mas 0alom$o administrou efica(mente seus
neg4cios. )avi fe( de Hsrael uma na#$o poderosa mas 0alom$o levou a
na#$o P proeminAncia. 2le n$o somente a levou a uma posi#$o de
grande(a econVmica mas tambFm construiu o templo do 0enhor. )epois
!ue olhou para os seus grandes feitos convenceu-se de !ue merecia uma
recompensa. 0eu primeiro erro foi considerar mFrito seu o trabalho de
)eus. 2m ve( de ser grato ao 0enhor por todas as coisas maravilhosas !ue
2le havia feito 0alom$o considerou mFrito seu a!uelas bAn#$os. 2le
desonrou )eus roubando a gl4ria !ue pertencia somente ao 0enhor.
)epois come#ou a dese"ar as mulheres estrangeiras !ue viviam em Hsrael.
2le nutriu GidFias fOteisG e adentrou no mundo da ideali(a#$o. Como
permitiu !ue suas fantasias tomassem o controle de sua mente as trevas
entraram em seu cora#$o. Conse!Jentemente recompensou-se tomando
centenas de esposas estrangeiras e concubinas o !ue era contra os
preceitos de )eus. 2le sabia !ue isso era errado mas se "ustificou em sua
mente di(endo !ue ele as merecia. Como resultado 0alom$o
e7perimentou a espiral da degrada#$o descrita no cap6tulo anterior.
=inguFm merece o pecado. : pecado n$o F algo a ser merecido ou
dese"ado mas F algo !ue se deve evitar a todo custo. )eus aben#oa a
obediAncia e d' ricamente recompensas conforme a 0ua vontade. =a
verdade 2le tem muito pra(er em recompensar 0eus filhos !uando eles
3he obedecem. %uscar a pr4pria recompensa especialmente para
satisfa(er sua lasc6via pecaminosa s4 acumular' problemas para si
mesmo.
5- (ARIEDADE
Dilho meu, atende F minha sabedoria7 F minha ra*.o inclina o teu
ouvido7 para (ue conserves os meus avisos, e os teus lbios guardem
o conhecimento. $or(ue os lbios da mulher estranha destilam favos
de mel, e o seu paladar mais macio do (ue o a*eite7 mas o seu fim
amargoso como o absinto, agudo como a espada de dois fios. ?s seus
ps descem F morte7 os seus passos firmam-se no inferno. por (ue,
filho meu, andarias atrado pela estranha e abra&arias o seio da
estrangeiraK $rovrbios !.,-!, ":
9 !uarta causa para a atividade se7ual il6cita F a variedade. 0alom$o
compara os l'bios da mulher estranha com mel e a(eite. 1or !ue ele
descreve assim a bele(a de uma mulher estranhaB 1rovavelmente por!ue
ela F diferente. )eus instilou em n4s uma atra#$o natural pelo se7o
oposto mas podemos macul'-la por nosso pecado. 9 vida de 0alom$o nos
conta dessa causa:
o rei %alom.o amou muitas mulheres estranhas, e isso alm da
filha de Dara, moabitas, amonitas, edomitas, sid0nias e hetias, das
na&5es de (ue o %C>?G tinha dito aos filhos de NsraelE C.o
entrareis a elas, e elas n.o entrar.o a vs7 de outra maneira,
perverter.o o vosso cora&.o para seguirdes os seus deuses. 6 estas se
uniu %alom.o com amor. tinha setecentas mulheres, princesas, e
tre*entas concubinas7 e suas mulheres lhe perverteram o cora&.o. ,
Geis ,,.,-;
: dese"o de uma pessoa pela variedade manifesta-se geralmente por
meio de um comportamento obsessivo. 9 pessoa nunca se satisfa(
conforme provado pelos e7cessos da vida de 0alom$o. 3embro-me de
certa ve( ter passado a noite inteira com duas mulheres e menos de ,<
minutos depois de dei7'-las na manh$ seguinte avistei uma prostituta
pela !ual eu era atra6do e contratei seus servi#os Q eu n$o tinha ficado
satisfeito o suficiente. Dma pessoa viciada na variedade "amais ficar'
satisfeita. Cada filme pornogr'fico s4 ser' e7citante atF ter sido
GcapturadoG ou de alguma maneira e7perimentado tornando-se depois
obsoleto. 2sses mesmos sentimentos podem ser atribu6dos ao G)on JuanG
!ue !uer con!uistar mulheres. Cada uma ser' usada atF ele terminar com
ela e ent$o ele procurar' novas aventuras.
9 variedade F provavelmente a maior mentira !ue 0atan's d' P
atividade il6cita. Euando eu estava na minha vida de pecado ficava
obcecado pela idFia de um certo tipo de mulher uma loira por e7emplo.
)epois de sedu(ir uma e tA-la e7perimentado o suficiente para estar
GsatisfeitoG eu me encontrava hipnoti(ado com o pensamento de um tipo
diferente de mulher talve( uma morena alta. )epois de sedu(ir uma
morena eu voltava a pensar em loiras ou ruivas ou !uem !uer !ue fosse.
2u continuava a ser enganado acreditando !ue se eu pudesse ter um tipo
particular de mulher eu me satisfaria. =a realidade nunca estava
satisfeito nem nunca estaria. 9 variedade F indubitavelmente a ra($o
prim'ria para a maioria do comportamento se7ual il6cito. : mundo
promove a variedade como o tempero da vida. 2u digo !ue essa F uma
mentira va(ia de 0atan's.
C"#t$%& 5
A NECESSIDADE DE (I(ER NA LUE
Tim foi o pastor da mocidade de uma igre"a batista pr4spera durante
seis anos atF !ue surgiram boatos de !ue ele se havia envolvido
se7ualmente com uma das garotas do colegial de seu grupo de mocidade.
Euando o pastor Thomas confrontou-o com tais acusa#Les Tim admitiu
!ue era verdade e em prantos pediu o perd$o da lideran#a da igre"a. :
pastor continuou a indag'-lo sobre outros poss6veis incidentes com as
mo#as da igre"a. Tim negou sinceramente !uais!uer outros
relacionamentos. 9 diretoria da igre"a aceitou suas desculpas sem duvidar
e chegou P conclus$o de !ue e7por o pecado de Tim P congrega#$o era
desnecess'rio. : fato foi considerado uma fra!ue(a tempor'ria diante da
tenta#$o e Tim pVde continuar a ser pastor da mocidade.
Euase trAs anos depois mais incidentes come#aram a vir P tona.
Mais uma ve( o pastor confrontou Tim com as informa#Les !ue havia
recebido. =ovamente Tim +da mesma maneira !ue antes/ admitiu
somente o !ue estava sendo !uestionado. )esta ve( o pastor Thomas lhe
pediu !ue renunciasse sua posi#$o. 9 seu pedido ele obteve permiss$o
para falar com a congrega#$o em uma reuni$o da igre"a. Como o "ovem
ministro encantador pintou um !uadro muito distorcido contudo
acredit'vel de contri#$o a igre"a imediatamente votou em continuar com
seu sal'rio en!uanto ele passava por um processo de restaura#$o e
aconselhamento.
Contudo descobriu-se mais tarde !ue atF mesmo durante o per6odo
de reabilita#$o Tim continuou a ter encontros se7uais com outras
adolescentes.
Ienry tinha um dos ministFrios de recupera#$o de viciados em
drogas mais bem-sucedidos do pa6s. 2le sabia falar bem e tinha uma
capacidade natural de se condu(ir de uma maneira profissional.
Carism'tico e transbordando de confian#a ele era o retrato da nova
lideran#a !ue se estava levantando na igre"a da dFcada de @C. 0em !ue
a!ueles ao seu redor soubessem ele visitava regularmente prostitutas e
tinha rela#Les se7uais com mulheres em sua comunidade.
*eith um ministro pentecostal da terceira gera#$o era um dos
pregadores "ovens promissores de sua denomina#$o. 2le tinha uma
capacidade t$o grande de emocionar as pessoas !ue era sempre
convidado para pregar. Todos amavam *eith. 9tF mesmo o
superintendente de sua regi$o denominacional tomou-o como seu
protegido. 0e ele soubesse da vida secreta de *eith as coisas seriam bem
diferentes. &re!Jentemente depois de pregar *eith se GrecompensavaG
em uma casa de massagem local. 2le tambFm tinha come#ado a beber
levando um frasco consigo aonde !uer !ue ele fosse. 0ua esposa sabia de
sua vida secreta mas encobria com medo de pre"udicar sua reputa#$o
dentro da denomina#$o.
2ssas hist4rias representam um submundo pesado !ue atualmente
avan#a para dentro do reino do cristianismo americano. Dm estudo
recente reali(ado pela 1romise *eepers revelou !ue ><\ dos homens
entrevistados relataram o uso regular de pornografia.
,
0uspeito !ue essa
grande porcentagem reflete o fato de !ue homens lutando com o pecado
se7ual tendem a ser atra6dos para o 1romise *eepers. =$o obstante o
pecado se7ual F sem dOvida alguma um problema de propor#Les
enormes no Corpo de Cristo e normalmente n$o F relatado. I' inOmeros
motivos para esses homens manterem seus pecados escondidos.
2m primeiro lugar pecado se7ual F algo vergonhoso de se admitir.
2m nossa sociedade um homem pode ser e7altado por ser um G)on
JuanG mas geralmente !ual!uer outro comportamento se7ual fora de
controle F visto com suspeita e atF desdFm. 0e um homem admite suas
lutas para seu pastor da!uele dia em diante ele se pergunta o !ue seu
pastor pensa dele: G2le acha !ue sou estranhoB 2le est' preocupado por eu
estar perto dos adolescentes ou pior das crian#asB 9!uela prega#$o sobre
a lasc6via foi para mimB 0er' !ue ele contou o meu problema para os
outros membros da igre"aBG 0e essas preocupa#Les "' impedem o crist$o
!ue est' em conflito de confiar em seu pastor !uanto mais nos outros
irm$os.
2m segundo lugar embora nossa sociedade n$o considere a
fornica#$o ou atF mesmo o adultFrio vergonhoso esses pecados s$o
absolutamente inaceit'veis no movimento evangFlico. Dma mulher pode
ter o h'bito terr6vel de espalhar fofoca na igre"a um homem pode ser
obcecado pelo seu trabalho Ps custas de sua fam6lia ou alguFm pode ser
e7tremamente cr6tico da!ueles ao seu redor mas esses como tambFm
muitos outros pecados s$o tolerados na igre"a. =o entanto se um homem
admite cometer adultFrio ele F instantaneamente "ulgado como alguFm
!ue est' longe de )eus. 2mbora se"a provavelmente verdade e7iste certa-
mente um padr$o duplo de moral dentro do Corpo de Cristo.
:utro fator !ue contribui para o homem manter seu pecado
encoberto F !ue F muito f'cil levar uma vida dupla de aparAncia religiosa
e pecado se7ual secreto. 9o contr'rio do v6cio do 'lcool ou das drogas o
homem consegue manter uma vida e7teriormente normal sem ser
descoberto. 27iste um estilo de vida para !uem vive viciado. 9s drogas e
o 'lcool afetam a capacidade da pessoa de trabalhar. 9 maioria n$o
consegue manter segredo desse tipo de h'bito. Mas com o v6cio se7ual o
homem pode ser um presidente uma celebridade atF um evangelista
famoso e ainda manter uma fachada de respeitabilidade.
QUANDO O INTERIOR E O E)TERIOR N+O SE ALINHAM
Todos n4s temos um mundo interior formado de diferentes partes
do nosso homem interior: cora#$o alma mente esp6rito vontade
intelecto e emo#Les. K a vida !ue continua dentro de n4s: pensamentos
sensa#Les atitudes sentimentos e opiniLes. 2 onde os sonhos s$o gerados
e onde sofremos os fracassos o lugar onde os processos comple7os s$o
postos em movimento e as decisLes da vida s$o contempladas. 9!ui
tambFm encontramos as emo#Les conflitantes de amor e 4dio de afei#$o e
desafei#$o de atra#$o e repugnUncia. =osso mundo interior F onde
vivemos a e7istAncia di'ria. 9lgumas pessoas s$o consideradas abertas
por!ue n$o tAm medo de mostrar seus pensamentos e sentimentos para os
outros. :utras s$o consideradas fechadas sentindo-se ansiosas !uando as
pessoas se tornam muito 6ntimas. Hndependente do !u$o disposta a pessoa
se"a para falar de seus sentimentos a verdade F !ue ela nunca permitir'
completamente !ue o outro conhe#a intimamente a parte mais profunda
de seu interior. 2ste F um lugar e7tremamente privado um santu'rio
interno - um santo dos santos por assim di(er.
9 vida e7terior est' em contraste com o mundo interior. 2 a maneira
como falamos e agimos na frente das outras pessoas. Todos temos uma
imagem !ue tentamos manter - o modo como !ueremos !ue as pessoas
nos ve"am. Dma pessoa pode !uerer ser vista como intelectual e culta.
:utra pode !uerer mostrar-se dura en!uanto outra ainda poder' !uerer
ser vista como meiga. 9s impressLes !ue dese"amos pro"etar s$o tecidas
em tudo o !ue di(emos e fa(emos na presen#a dos outros.
9 tendAncia de nos pro"etarmos da maneira !ue !ueremos !ue
outros nos ve"am tambFm se transfere para a vida espiritual na !ual
encontramos a tenta#$o irresist6vel de nos fa(er aparecer em uma lu(
favor'vel. 0e somos crist$os cercados por outros crist$os tendemos a nos
pro"etar como GespirituaisG. 1or !uAB =os c6rculos crist$os parecer
GespiritualG F o !ue leva os outros a nos admirarem e nos respeitarem.
9dmitir culpa derrota ou +horror dos horrores/ pecado flagrante seria
admitir ser um fracasso no cristianismo.
Dma ve( !ue Jesus compreendia os temores contra os !uais as
pessoas lutavam dentro de si certa ocasi$o 2le abordou especificamente
essa !uest$o. 5oltando-se aos 0eus seguidores mais 6ntimos 2le lhes deu
essa sFria advertAncia:
4as nada h encoberto (ue n.o haja de ser descoberto7 nem oculto,
(ue n.o haja de ser sabido. $or(uanto tudo o (ue em trevas dissestes
F lu* ser ouvido7 e o (ue falastes ao ouvido no gabinete sobre os
telhados ser apregoado. digo-vos, amigos meusE n.o temais os (ue
matam o corpo e depois n.o tm mais o (ue fa*er. 4as eu vos
mostrarei a (uem deveis temerE temei a(uele (ue, depois de matar,
tem poder para lan&ar no inferno7 sim, vos digo, a esse temei. Oucas
,"."-!
Todos temos atF certo ponto um receio do !ue as outras pessoas
pensam de n4s. 0uponho !ue isso comece no pla<ground, onde as crian#as
podem ser cruFis umas com as outras. 2sse temor se aprofunda durante os
anos complicados da adolescAncia e se enra6(a durante a vida adulta.
Jesus disse !ue devemos vencer esses temores e concentr'-los em )eus:
Memei a(uele (ue, depois de matar, tem poder para lan&ar no inferno7 sim, vos
digo, a esse temei. 2m outras palavras devemos estar mais preocupados
com a realidade de nossa condi#$o espiritual interna do !ue com nossa
aparAncia aos olhos do homem.
: conflito entre o modo como nos apresentamos e7teriormente e o
modo como vivemos interiormente F um tema predominante nas
2scrituras. 1aulo disse: $or(ue n.o judeu o (ue o e8teriormente, nem
circuncis.o a (ue o e8teriormente na carne. 4as judeu o (ue o no interior, e
circuncis.o, a (ue do cora&.o, no esprito, n.o na letra, cujo louvor n.o provm
dos homens, mas de )eus +Tm 8.8?8@/. 1edro disse Ps mulheres crist$s de
seus dias: 6 bele*a de vocs n.o deve estar nos enfeites e8teriores, como cabelos
tran&ados e jias de ouro ou roupas finas. 6o contrrio, esteja no ser interior, (ue
n.o perece, bele*a demonstrada num esprito dcil e tran(3ilo, o (ue de grande
valor para )eus +, 1e -.-; =5H/.
)eus disse por intermFdio do profeta Hsa6as: $or(ue o %enhor disseE
$ois (ue este povo se apro8ima de mim e, com a boca e com os lbios, me honra,
mas o seu cora&.o se afasta para longe de mim, e o seu temor para comigo consiste
s em mandamentos de homens, em (ue foi instrudo +Hs 8@.,-/. 1ara o profeta
0amuel 2le disse: C.o atentes para a sua aparncia, nem para a altura da sua
estatura, por(ue o tenho rejeitado7 por(ue o %C>?G n.o v como v o homem.
$ois o homem v o (ue est diante dos olhos, porm o %C>?G olha para o
cora&.o +, 0m ,>../.
27istem mais de duas mil referAncias diretas na %6blia para a vida
interior mas F indiretamente referida em !uase todas as p'ginas. K claro
!ue as 2scrituras d$o uma Anfase enorme no !ue est' dentro de n4s.
Muitos crist$os ho"e se assemelham muito aos fariseus mencionados por
Jesus em 3ucas ,,.-@b !ue limpam o e8terior do copo e do prato7 mas o Y...Z
interior est cheio de rapina e maldade. 2m essAncia eles ignoram a
importUncia da vida interior e preferem concentrar-se em se apresentar da
maneira mais favor'vel e7teriormente.
: ap4stolo Jo$o tambFm observou isso ao seu redor. 2m sua
1rimeira 2p6stola ele disse o seguinte com rela#$o a essa dicotomia:
%e dissermos (ue temos comunh.o com ele e andarmos em trevas,
mentimos e n.o praticamos a verdade. 4as, se andarmos na lu*,
como ele na lu* est, temos comunh.o uns com os outros, e o sangue
de -esus Cristo, seu Dilho, nos purifica de todo pecado. %e dissermos
(ue n.o temos pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e n.o h
verdade em ns. %e confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo
para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injusti&a. %e
dissermos (ue n.o pecamos, fa*emo-lo mentiroso, e a sua palavra n.o
est em ns. , -o.o ,.1-,:
=o !uadro da p'gina a seguir podemos ver um plano detalhado
desses vers6culos na 2p6stola de Jo$o.
27istem trAs categorias. 9 primeira & ;$e 02Fe3&s! F simplesmente
o !ue transmitimos P!ueles ao nosso redor. 9 segunda classifica#$o F &
;$e fFe3&s- =ossos atos falam sobre nossa condi#$o verdadeira o !ue
realmente parecemos. 9 terceira categoria descreve o res$%t0&! a
conse!JAncia do !ue di(emos e o !ue fa(emos. Euando uma pessoa
transfere a culpa minimi(a ou esconde seu pecado a mensagem !ue ela
envia P!ueles ao seu redor F !ue ela n$o tem pecado. K claro !ue ela pode
realmente nunca di(er as palavras: G=$o tenho pecadoG. 2la simplesmente
tenta convencer os outros de sua inocAncia mascarando ou minimi(ando
seu pecado. Euando Jo$o escreveu essa ep6stola simplesmente se referia a
todos os crist$os. Todos certamente tAm algum grau de pecado - ninguFm
est' isento. 9!ueles !ue est$o em pecado se7ual sem se arrepender s$o
ainda mais culpados de hipocrisia por!ue seu pecado F muito mais
profundo do !ue o do crist$o em geral.
Jo$o mostra claramente o !u$o F vitalmente importante tra(er nosso
pecado P lu( por meio da confiss$o aberta. 9 palavra grega para confiss$o
homologeo, significa literalmente estr 0e 1&3$3 1&r0&! estr 0e 1&r0&
1&3 & &$tr&- Euer reconhe#amos ou n$o para n4s mesmos ou para os
outros !ue o nosso pecado est' presente ele ainda e7iste e )eus o vA.
Euando confessamos nosso pecado ou andamos na lu( o sangue de
Cristo graciosamente nos limpa de toda culpa e entramos em comunh$o
com o irm$o com o !ual nos abrimos. =$o F suficiente a pessoa lutar com
seu pecado. 2la deve ir para a lu( com os outros. 9s trevas s$o o dom6nio
do diabo. 9!ueles !ue se recusam a tra(er seu pecado P lu( est$o
escolhendo permanecer nas trevas.
O ;$e 02Fe3&s O ;$e fFe3&s Res$%t0&s &$
re%200e 0 s2t$=>&
v. > Temos comunh$o com
2le.
9ndamos em trevas. MentimosN n$o
praticamos a verdade.
v. . ]]]]]]]]]]]]]]]] 9ndamos na lu(. Temos comunh$oN o
sangue de Jesus nos
purifica.
v. ? =$o temos pecado. 2nganamos a n4s =$o h' verdade em n4s
mesmos.
v. @ Confessamos nosso
pecado.
]]]]]]]]]]]]]]]]] 2le nos perdoa e nos
purifica.
v. ,C =$o pecamos. &a(emo-l: mentiroso. 0ua 1alavra n$o est' em
n4s
&igura ;-,
E)POSI*+O
: crist$o !ue "ulga poder continuar escondendo seu pecado por
fim descobre !ue )eus o ama demais para permitir-lhe continuar preso a
seu pecado secreto. 1ode tornar-se evidente em sua fala +1v ,8.,-/ em seu
olhar malicioso para as mulheres +Mt >.8-/ ou seus modos. 2m certo
ponto sua vida secreta ser' e7posta para a!ueles ao seu redor. Jesus
assegurou isso !uando disse: $or(ue n.o h coisa oculta (ue n.o haja de
manifestar-se, nem escondida (ue n.o haja de saber-se e vir F lu* +3c ?.,./.
Tom era pastor de uma pe!uena igre"a em Howa. 2le tambFm era
viciado em pornografia e visitava fre!Jentemente prostitutas em uma
cidade pr47ima. &oi ficando cada ve( mais dif6cil para ele administrar essa
vida dupla. 9s pessoas o respeitavam como seu l6der espiritual contudo
havia ocasiLes em !ue a su"eira de sua mente era bastante 4bvia aos
outros. Como ele assistia a fitas pornogr'ficas regularmente estava muito
acostumado com sua linguagem se7ual. Dma ve( !uando estava com
algumas mulheres da igre"a ele dei7ou cair um prato !ue se despeda#ou
no ch$o e antes !ue ele percebesse soltou um palavr$o. 2m outra ocasi$o
seus olhos seguiram uma mo#a vestida com roupas diminutas e !uando
ele se voltou viu um de seus di'conos observando-o.
: crist$o envolvido em pecado se7ual n$o conseguir' esconder sua
identidade verdadeira por muito tempo. )eus F conhecido por tra(er
humilha#$o a um de 0eus filhos para conseguir sua aten#$o. 0e 2le "ulga
!ue precisa fa(er isso 2le far'. 2le F muito paciente e bondoso conosco
mas nos ama muito para nos dei7ar em nosso pecado.
2sse foi o caso de um ministro !ue estava praticando adultFrio com
uma das mulheres de sua igre"a. Certa ve( ele estava conversando com
sua amante ao telefone de seu escrit4rio. 2les estavam tendo uma
conversa 6ntima !uando de alguma maneira sem !ue percebesse ele
apertou o bot$o do intercomunicador. 9 conversa toda acabou sendo
transmitida pela igre"a inteira. Mais tarde ele foi capa( de olhar para tr's
e ver como )eus tentou repetidamente obter sua aten#$o mas sem
sucesso.
: pecado de outro homem !ue era di'cono de uma grande igre"a
foi descoberto de uma maneira completamente imprevis6vel. 0ua igre"a
estava filmando um pe!ueno document'rio sobre adolescentes fugitivos.
Euando eles estavam filmando uma das mo#as !ue se passava por
prostituta para o filme este homem passou de carro e tentou contratar
seus servi#os. Hmagine sua surpresa e total embara#o !uando ele descobriu
!ue o grupo inteiro da mocidade de sua igre"a havia visto o filme.
K desnecess'rio di(er !ue )eus usar' !ual!uer mFtodo para
conseguir a aten#$o de alguFm - atF mesmo a humilha#$o pOblica. )eus
n$o contender' com o homem para sempreM
O ENGANO DO PECADO SE)UAL
9s pessoas tendem a negligenciar seu pecado profundamente
enrai(ado por!ue ele tem uma nature(a e7tremamente enganosa. 27iste
uma correla#$o interessante entre o envolvimento de uma pessoa com o
pecado e sua percep#$o dele. Euanto mais a pessoa torna-se envolvida
com o pecado menos ela o vA. 2le F uma doen#a hedionda !ue destr4i a
capacidade da pessoa de compreender sua e7istAncia. 1ode ser comparado
a um v6rus de computador !ue pode esconder sua presen#a do usu'rio
en!uanto destr4i sistematicamente o disco r6gido. Reralmente a!ueles
mais envolvidos em pecado s$o os !ue n$o conseguem notar a presen#a
do mal trabalhando dentro deles. : pecado tem o poder de se mascarar
t$o bem !ue poder' realmente fa(er a pessoa !ue lida com ele pensar no
m6nimo !ue F a mais espiritual.
1or outro lado !uanto mais uma pessoa domina o pecado em sua
vida e se apro7ima mais de )eus mais sua nt$reF "e132n&s se
sobressai. )eus habita na lu( inacess6vel +, Tm >.,>/ e assim
conse!Jentemente todo vest6gio de ego6smo orgulho e pecado ser'
e7posto P!uele !ue buscar ao 0enhor com sinceridade. 9 lu( intensa e
brilhante de )eus e7pLe o !ue est' no cora#$o da pessoa. 9!ueles !ue
!uerem apro7imar-se mais do 0enhor rego(i"am-se por causa disso. 2les
amam a 3u( e ent$o abra#am-n9 muito embora isso signifi!ue !ue seu
verdadeiro eu ser' desmascarado. Jesus disse:
a condena&.o estaE 2ue a lu* veio ao mundo, e os homens
amaram mais as trevas do (ue a lu* por(ue as suas obras eram ms.
$or(ue todo a(uele (ue fa* o mal aborrece a lu* e n.o vem para a lu*
para (ue as suas obras n.o sejam reprovadas. 4as (uem pratica a
verdade vem para a lu* a fim de (ue as suas obras sejam manifestas,
por(ue s.o feitas em )eus. -o.o ;.,/-",
0e uma pessoa escrava de pecado se7ual espera dar uma virada em
sua vida F essencial !ue ela venha para a lu( com o pecado (ue t.o de perto
a rodeia +Ib ,8.,/ de forma !ue ela possa finalmente dei7ar todo peso e
caminhar em vit4ria por intermFdio de Jesus Cristo.
0e parece !ue estou promovendo a idFia de !ue a pessoa deve
caminhar censurando-se ou deprimindo-se nada poderia estar mais longe
da verdade. )efendo a necessidade de a pessoa atentar sobre onde est'
espiritualmente. 0ua Onica esperan#a F ter algo real em )eus. Manter-se
enganado a um falso senso de seguran#a s4 a manter' afundada no fardo
do pecado n$o-confessado !ue por sua ve( promover' a ilus$o sobre sua
espiritualidade.
=o verso da inscri#$o para o programa de recupera#$o do 1ure 3ife
Ministries para viciados se7uais encontra-se o seguinte:
2m uma escala de um a de( informe sua nota nas seguintes 'reas
+,C para muito espiritual e , para muito carnal/:
9mor aos outros]]]] Telacionamento com )eus]]]] 5ida de ora#$o]]]]
:bediAncia]]]]] Iumildade]]]]] Renerosidade]]]]] %ondade]]]]]
9legria]]]] 9utodisciplina]]]] ^elo]]]] Maturidade]]]]
Ionestidade]]]].
:s homens !ue nos procuram por a"uda est$o geralmente lutando
contra as perversLes mais profundas imagin'veis. Com isso em mente
provavelmente vocA ficaria surpreso em ver como eles se classificam
espiritualmente. Reralmente os candidatos d$o a si mesmo notas bem
altas em tudo e7ceto na autodisciplina. =$o F raro ver nota seis sete F atF
mesmo oito em sua folha de auto-avalia#$o. Como pode ser issoB 9
maioria deles vem para o programa de recupera#$o considerando-se
pessoas bastante espirituais com somente um GprobleminhaG.
0$o necess'rios meses de trabalho paciente por parte de nossos
conselheiros para a"udar um homem a ver !ue ele n$o F t$o espiritual
como pensava ser e !ue h' muito trabalho a ser feito em sua vida. 2
somente nesse momento !ue seu cora#$o endurecido come#a a amolecer e
ele finalmente vA sua necessidade pelo 0enhor. 9 atitude com a !ual
entrou para o programa Q achar !ue era bastante espiritual e sofria
somente de um probleminha Q gradualmente se dissipa e podemos
come#ar a a"ud'-lo. 1or !ue F t$o importante para ele chegar a essa
compreens$oB 0e ele acredita !ue est' em boa forma espiritual n$o vA sua
necessidade de mudan#a crescimento amadurecimento ou mesmo
arrependimento. 9lgumas ve(es tivemos de perguntar a alguns homens
!ue vieram para o programa com essa atitude: G0e vocA F t$o espiritual e
tem isso ao mesmo tempo por !ue est' a!uiBG 2ssa pergunta n$o F para
insult'-los mas rapidamente lev'-los a algum tipo de realidadeN isso
produ( a humildade de forma !ue podemos come#ar a condu(i-los ao
caminho da vit4ria.
(I(ENDO NA LUE
0er honesto F uma !uest$o e7tremamente importante para o homem
lutando com pecado se7ual. 9 honestidade come#a e7aminando o pr4prio
cora#$o sua vida ideali(ada e seus atos. =esse processo o homem !ue
dese"a ao 0enhor humilhar-se-' e firmar-se-' na conclus$o inevit'vel:
G=$o sou t$o espiritual !uanto imaginava ser. 0e eu !uiser mudar terei de
parar de enganar a mim mesmo e aos outros. 2stou onde estou
espiritualmente. Manter uma perspectiva presun#osa de minha
espiritualidade s4 est' atrapalhando !ual!uer crescimento real. 9 verdade
F !ue meu cora#$o est' cheio de perversidade. Meu pensamento tornou-se
cada ve( mais deformado. 2u magoei )eus e minha fam6lia com meus
atos. 1reciso arrepender-meG. 0er brutalmente honesto consigo mesmo F
essencial mas F s4 o come#o. Dm homem !ue tinha sido condenado por
tentativa de estupro mas depois se esfor#ou para dei7ar o v6cio se7ual
disse: G0e vocA n$o dese"a livrar-se do problema confesse isso somente a
)eus. 0e vocA dese"a livrar-se dele confesse isso para outra pessoa. Caso
re%3ente dese"e livrar-se dele continue aconselhando-seMG 2 ainda outro
homem !ue vive agora em vit4ria disse: GConfessei meu pecado para )eus
durante anos. Euero di(er derramei meu cora#$o suplicando por 0eu
perd$o mas foi s4 algumas semanas depois !ue comecei a confessar para
outro irm$o F !ue eu obtive vit4riaMG
Dm homem !ue est' lutando precisa ser honesto consigo mesmo e
pelo menos com uma outra pessoa !ue deve ser um crist$o firme na fF e
conhecedor da 1alavra. 2le tambFm deve ser o tipo de homem disposto a
n$o s4 confrontar a!uele !ue confessa com amor a respeito de seu pecado
como tambFm encora"'-lo em seu crescimento na "usti#a. : pastor de uma
igre"a !ue crA na %6blia ora e pratica a 1alavra seria um bom ponto de
partida.
I' cura na confiss$o +Tg <.,>/ e s4 beneficia a pessoa em seu
comprometimento para mudar. 0omente saber !ue e7iste alguFm !ue sabe
de sua vida secreta e o est' e7ortando para a vit4ria F uma a"uda
tremenda. 0alom$o disse: : (ue encobre as suas transgress5es nunca
prosperar7 mas o (ue as confessa e dei8a alcan&ar misericrdia +1v 8?.,-/.
Dma coisa !ue tende a e7acerbar o problema ainda mais F !ue os
viciados se7uais s$o muito propensos a isolar-se das outras pessoas. Como
descobriremos mais tarde a fantasia desempenha um grande papel no seu
dia-a-dia. 2la os mantFm em um mundo fechado de narcisismo e7tremo.
Tomper esse isolamento F um passo chave para sair das trevas do pecado
se7ual.
9 vida dupla deve ser derrubada n$o importa como. 0atan's sabe
do poder !ue tem !uando algo F mantido em segredo. : homem !ue
alme"a continuar com seu pecado evita a e7posi#$o a todo custo.
2ntretanto o homem !ue dese"a seriamente vencA-lo ir' e7por seu pecado
de forma !ue estar' menos suscet6vel a sucumbir Ps tenta#Les !uando elas
surgirem mais tarde. 3evar uma vida dupla impede a cria#$o de um
fundamento s4lido de santidade. Tiago di( !ue o homem de cora&.o dobre
inconstante em todos os seus caminhos +Tg ,.?/. 2le nunca e7perimentar' a
verdadeira estabilidade espiritual.
Tenho ouvido as pessoas me di(erem muitas ve(es !ue n$o tAm
ninguFm para se confessar. : !ue est$o realmente di(endo F !ue n$o
estavam desesperadas o suficiente para procurar alguFm !ue pudesse
a"ud'-las. Como "' foi mencionado antes se um homem estiver
determinado a ver-se livre do dom6nio do pecado se7ual ele far' !ual!uer
coisa !ue for necess'rio. Tornar-se transparente para outra pessoa F uma
das coisas mais dif6ceis mas !ue 0e9e ser feita. Dm homem pode colocar
em pr'tica todos os outros passos descritos nesse livro mas se ele furtar-
se a esse todos os outros esfor#os poder$o mostrar-se terem sido em v$o.
)evemos fa(er a pergunta do cap6tulo nove: G: !uanto vocA se
importaB Euando chegar ao ponto em !ue realmente n$o agJentar mais o
pecado em sua vida estar' disposto a fa(er ;$%;$er 1&2s! atF mesmo
tomar-se vulner'vel a uma outra pessoaB : !ue o deteriaB 0omente o
dese"o de salvar as aparAncias a reputa#$o e proteger-se. A %28ert=>&
re% 0& "e10& se:$% G32s serH "&ss#9e% t? ;$e & 1&r=>& esteG
8ert& e e:"&st&- 2vitar falar encobrir e mascarar o verdadeiro eu
somente o manter$o preso nas trevas.
2ncontre alguFm em sua igre"a para se aconselhar. 0e vocA n$o sabe
!uem seria melhor procure seu pastor e e7pli!ue a ele !ue vocA gostaria
de se aconselhar com outra pessoa e pe#a sua orienta#$o para identificar
!uem seria mais confi'vel. 5ocA ver' !ue prestar contas continuamente a
alguFm se mostrar' um passo muito importante no processo de con!uista.
0e vocA for casado F importante se abrir com sua esposa. 9lguns
homens me di(iam !ue n$o podiam magoar suas esposas !ue n$o sabiam
de seu problema. 2u somente respondia: G0e vocA se preocupasse tanto
assim com sua esposa em primeiro lugar n$o teria cometido o pecado. 2
n$o F somente isso mas F seu pecado !ue est' ferindo sua esposa. 2la
pode n$o saber de seu pecado mas vocA est' destruindo sua casa por
causa deleG. 1ara falar a verdade o homem n$o est' preocupado em
machucar sua esposa tanto !uanto em fa(er a confiss$o dolorosa para ela
de !uem realmente ele F. =$o F o conhecimento do pecado !ue magoa a
esposa mas o pecado em siM )e v'rias maneiras uma pessoa com se7o
il6cito em sua vida magoa a!ueles a !uem ama. 0im a verdade d4i mas F
prefer6vel ao pecado !uando se compara as conse!JAncias de ambos.
2ncobrir sua transgress$o F somente outra maneira do estilo de vida
narcisista de um viciado se7ual manifestar-se. =a verdade ele est' muito
mais preocupado com o custo !ue ter' de pagar por sua atitude
transparente !ue o dano poss6vel a seus amados.
2mbora se"a importante um homem abrir-se com sua esposa ela n$o
deve ser sua GconselheiraG. Tal responsabilidade de compartilhar os
detalhes de seus erros F pedir demais dela. 1rimeiramente ele precisa
falar-lhe sinceramente da essAncia do pecado de forma !ue ela saiba de
sua vida secreta. 2la poder' ent$o pedir a presta#$o de contas de seu
tempo e dinheiro. Dma ve( ciente de suas lutas ela estar' muito mais
alerta a seus es!uemas para conseguir dinheiro ou tempo para seu
pecado. Dma esposa temente a )eus a"udando seu marido dessa forma F
inestim'vel para o homem !ue dese"a ser livre.
O (ERDADEIRO ACONSELHAMENTO BBLICO
Como "' mencionei antes tra(er o pecado secreto ao conhecimento F
vital. Mas o aconselhamento b6blico nunca significou um grupo de
homens sentados em c6rculo discutindo seus fracassos. 2ssa maneira pode
ser de certo modo Otil para homens !ue precisam levar seu pecado ao
conhecimento de outros mas n$o e7iste poder nessa situa#$o para reali(ar
sua liberta#$o necess'ria.
Dma pessoa s4 pode guiar outra espiritualmente atF onde ela
mesmo "' foi guiada. Jesus disse: )ei8ai-os7 s.o condutores cegos7 ora, se um
cego guiar outro cego, ambos cair.o na cova +Mt ,<.,;/. K Otil atF certo ponto
abrir-se com outras pessoas sobre suas lutas. Mas h' um princ6pio b6blico
!ue F muito mais poderoso em sua capacidade de mudar vidas. :s
homens precisam muito ser disciplinados. : !ue vocA !uer di(erB 3i todos
os livros sobre v6cio se7ual. :uvi as melhores prega#Les em programa de
r'dio crist$o. 04 preciso de um pouco de aconselhamentoM
5ocA poder' ficar surpreso ao descobrir !ue o GaconselhamentoG em
palavras n$o F mencionado na %6blia. : conceito est' nas 2scrituras mas
n$o da maneira fraca !ue F usado atualmente. 9o contr'rio o conceito
b6blico F o de ser disciplinado. =$o me refiro a receber mais informa#Les
sobre o cristianismo. 2scutar boas prega#Les e ler livros interessantes pode
ser Otil mas o !ue o crist$o imaturo precisa mais F de um santo com
maturidade para tom'-lo sob sua prote#$o por assim di(er e tra(er uma
instru#$o espiritual P sua vida +F o !ue fa(emos na casa de recupera#$o do
1ure 3ife/. : crescimento espiritual necess'rio para o homem !ue est' no
dom6nio do pecado n$o acontecer' simplesmente conversando com outros
homens !ue tambFm est$o lutando nem vir' ad!uirindo mais
conhecimento intelectual no assunto. 04 vem atravFs de um discipulado
verdadeiro Q centrado em Cristo.
2m v'rias ocasiLes Jesus falou para as multidLes mas 2le gastou
uma !uantia enorme de tempo desenvolvendo um car'ter espiritual no
pe!ueno grupo de homens sob 0eu cuidado. Dm homem pode ouvir
prega#Les mas a menos !ue ele tenha de responder P!uelas palavras ele
provavelmente n$o se beneficiar' do !ue foi dito. : homem est' perdido
na multid$o de ouvintes. 2le pode ignorar fa(er pouco caso e atF mesmo
discordar do !ue est' ouvindo e nunca precisar enfrentar a verdade do
!ue est' sendo declarado.
=o entanto !uando um homem temente a )eus dedicar-se a
disciplinar o irm$o crist$o em lutas algo poderoso acontece. 9 verdade F
partilhada. : pecado F tratado de frente. : mentor espera mudan#a. :
mais importante o homem e7perimenta em primeira m$o alguFm !ue
est' andando na lu( e confrontando-o. 2sse F o padr$o b6blico para o
aconselhamento. 1arece !ue no ocupado estilo de vida !ue os americanos
possuem os pastores n$o tAm mais tempo de aconselhar os homens como
fa(iam antes. : pecado se alastra pela igre"a por!ue os crist$os podem
agora viver sem !ual!uer presta#$o de contas verdadeira por seus atos.
C"#t$%& A
NA MENTE DO (ICIADO SE)UAL
Chegou o tempo de sondar profundamente a mente do viciado se7ual.
1ara fa(er isso ade!uadamente devemos e7aminar mais uma ve( a
descri#$o terr6vel contudo precisa da!ueles !ue foram entregues P
lasc6via apresentada no primeiro cap6tulo de Tomanos. =essa parte das
2scrituras verificamos ,, aspectos diferentes da mente do homem em
pecado se7ual. 9ntes de e7amin'-los em detalhes vamos dar uma r'pida
olhada na lista abai7o.
,. 5$os em suas imagina#Les +Tm ,.8,/.
8. Dm cora#$o obscurecido e insensato +v. 8,/.
-. )i(endo-se s'bios na realidade s$o loucos +v. 88/.
;. Mudando a gl4ria de )eus em uma imagem +v. 8-/.
<. ConcupiscAncias do cora#$o +v. 8;/.
>. Mudando a verdade de )eus em mentira +v. 8</.
.. 1ai7Les infames +v. 8>/.
?. 0ensualidade inflamada +v. 8./.
@. TenOncia do conhecimento de )eus +v. 8?/.
,C. Dm sentimento perverso +v. 8?/.
,,. Iomem interior cheio de toda a ini!Jidade +v. 8@/
9 corrup#$o da mente humana n$o acontece necessariamente na
ordem e7ata relacionada acimaN contudo usaremos a ordem !ue 1aulo
nos deu como um es!uema.
(+S IMAGINA*IES
9 imagina#$o F uma das mais fascinantes e misteriosas opera#Les da
mente humana. Dma pessoa pode estar sentada em uma cela de pris$o
por e7emplo e surpreender-se em um local e74tico sobre a Terra com sua
imagina#$o. &isicamente ele pode estar como um rato encurralado em
um buraco Omido mas em sua mente pode estar bebericando uma
bebida gelada em uma praia no Iava6.
1ara o homem entregue ao pecado se7ual essa vida ideali(ada
geralmente gira em torno de se7o. =o mundo da ideali(a#$o se7ual tudo
F sempre como ele imagina. 9 mulher +ou homem/ na fantasia F
e7tremamente atraente. 2la fa( e7atamente o !ue ele dese"a e sua Onica
vontade F satisfa(er cada dese"o seu. 9s caracter6sticas da mulher podem
mudar em um instante. Dma hora ela F uma loira alta. 9lguns minutos
depois ela se torna uma oriental e74tica. Talve( mais tarde se"a uma
ardente mulher negra. 9s varia#Les s$o t$o numerosas !uanto a
popula#$o mundial feminina. =$o somente a parceira pode ser trocada
instantaneamente como tambFm o cen'rio. 1ode ser a mulher !ue ele viu
na lo"a a!uele dia Gavan#andoG para ele. Mais tarde F seu pr4prio harFm
pessoal. =ovamente as possibilidades s$o infinitas.
=o mundo da imagina#$o de um homem tudo F perfeito. 2le n$o
precisa lidar com a re"ei#$o. Todas essas mulheres do sonho o amamN
nenhuma se recusa a ficar com ele. =unca precisa lidar com a impotAncia
ou com o nervosismo tudo F f'cil. 9 mulher F sempre perfeita. =$o h'
cheiros desagrad'veis per6odos menstruais doen#as ou falta de interesse.
2la n$o F rude n$o o critica nem est' procurando aproveitar-se dele ou
pegar seu dinheiro.
2la estar' disposta a fa(er !ual!uer ato se7ual dese"ado por!ue ela
vive para servir-lhe. 2 por fim ele n$o precisa preocupar-se em ser pego
por sua esposa ou preso pelas autoridades. 2m seu pe!ueno mundo
perfeito dos sonhos nada d' errado.
Eue escape ideal das dificuldades da vidaM 9 !ual!uer momento o
homem pode estar na cama com a mulher mais linda do mundo. 1or !ue
ele iria !uerer ficar na realidade onde F obrigado a enfrentar problemas
dificuldades fracassos e desapontamentosB Dm dos motivos por !ue F t$o
f'cil escapar para a pr4pria imagina#$o F !ue e7istem muitas
conse!JAncias dolorosas !ue acompanham uma vida de pecado se7ual.
Euanto mais dor o homem tiver de enfrentar por causa de seu pecado
mais dese"ar' escapar da realidade refugiando-se em seu pe!ueno mundo
secreto.
:utro aspecto da vida ideali(ada F !ue o e/& reina supremo. 2m
essAncia tudo gira em torno dos dese"os pessoais do homem isto F o !ue
!uer o !ue n$o !uer o modo como ele gosta disso o modo como !uer
!ue tudo se"a feito e assim por diante. Euando retorna ao mundo real
para sua consterna#$o descobre !ue as pessoas n$o est$o preocupadas em
!ue tudo se"a da sua maneira. Conse!Jentemente o mundo ideali(ado se
fortalece e fortifica o narcisismo do homem. Euanto mais se entrega P
fantasia mais narcisista se torna. Conforme aumenta seu narcisismo ele
se entrincheira ainda mais na vida ideali(ada onde tudo gira em torno
dele. Hsso lhe cria muitos problemas em casa e no trabalho. 9!ueles ao seu
redor sofrem por causa de seu narcisismo crescente. 2le mostra pouco
interesse por seus entes amados nem passa algum tempo com eles como
deveria. Euando est' com eles sua nature(a narcisista pode ser t$o
detest'vel e dominante !ue preferem n$o estar perto dele.
:utro efeito devastador da imagina#$o v$ F !ue ela impede )eus de
a"ud'-lo em seu dilema com o v6cio se7ual. Como mencionado antes
ninguFm vai !uerer entrar no mundo real e lidar com seus problemas e
fracassos !uando pode escolher trancar-se seguramente longe em um
mundo perfeito. Como e7aminaremos mais tarde F por meio das
prova#Les da vida !ue )eus disciplina o homem para a santidade. Muito
embora a corre#$o se"a uma das maiores necessidades dos viciados
se7uais a vida ideali(ada fa( o processo de disciplina parecer
absolutamente insuport'vel. 2le est' t$o acostumado a ter seu pr4prio
modo !ue a menor contrariedade de sua vontade vai parecer-lhe
esmagadora.
I' um fardo enorme !ue vem com uma imagina#$o desenfreada e
devassa. : viciado se7ual n$o percebe o efeito negativo !ue ela tem sobre
sua vida. Dma ilustra#$o recente !ue me vem P mente F de uma cena !ue
testemunhei certa noite. Tivemos um culto maravilhoso encora"ador em
uma !uinta-feira P noite no templo do 1ure 3ife. )epois do culto dois
homens !ue tinham sido designados para arrumar a igre"a estavam
empilhando as cadeiras. 2u ainda estava sentado no altar desfrutando a
presen#a de )eus. Dm deles tinha mais ou menos -C e era muito gordo. :
outro era um homem "ovem fisicamente saud'vel com cerca de 8C anos. :
homem "ovem pegava um par de cadeiras de cada ve( e !uase em um
arranco levava-as energicamente ao lugar onde pertenciam. Contudo o
homem gordo levantava uma cadeira com grande esfor#o e lentamente
cru(ava o sal$o com ela avan#ando cada passo com dificuldade. 9ssim F
o caso com o homem atolado com o peso do pecado se7ual. 9tF as
menores tarefas !ue a maioria das pessoas pode fa(er rotineiramente
tornam-se e7tremamente penosas para ele. 0ua pobre esposa n$o
consegue entender por !ue seu marido n$o consegue passar um pouco de
tempo com seu filho. 2la n$o entende essa carga onerosa !ue ele est'
levando pela vida. Toda sua energia est' sendo consumida para manter e
procurar sua vida secreta. 2 como um computador de oito megabytes de
mem4ria T9M tentando rodar um programa !ue re!uer -8 M%. 9 for#a
interna e a capacidade simplesmente n$o est$o dispon6veis.
1aulo descreve as imagina#Les de um homem entregue ao pecado
como v$s. 2las s$o t$o va(ias !uanto as miragens !ue enganam as almas
sedentas atravessando o deserto n$o oferecendo benef6cio algum P vida
do homem. 2las s$o totalmente despre(6veis. =a verdade elas s$o piores.
=$o s$o apenas destitu6das de !ual!uer realidade mas tambFm tAm o
poder de e7aurir a alma de um homem de tudo o !ue tem substUncia ou
valor. Euanto mais o homem se entrega a uma vida de pensamentos
devassos mais seu car'ter moral corrompe-se de dentro para fora
dei7ando um grande va(io no interior. : termo "es& %e9e F geralmente
usado para descrever alguFm !ue n$o tem habilidade em um campo
particular de empenho. )a mesma maneira o homem !ue continuamente
sucumbe ao pecado se7ual torna-se um peso leve espiritual. 2mbora ele
possa ter um grande conhecimento intelectual com rela#$o Ps !uestLes
espirituais ou algum dom e7traordin'rio n$o e7iste substUncia espiritual
0entr& dele. Merlin Carothers di( o seguinte:
27iste algo intrigante e mistificador sobre nossa habilidade de
imaginar coisas conhecidas e desconhecidas. 1ara )eus essa habilidade F
sagrada. 2le n$o !uer !ue se fa#a mau uso dela. K e7atamente por isso !ue
as for#as malignas tAm um dese"o enorme de ver essa habilidade ser mal
usada. =ossa mente F o campo de batalhaN nossa imagina#$o F o trofFu a
ser con!uistado.
0e usarmos nosso poder de imagina#$o para visuali(ar !ual!uer
coisa !ue represente lasc6via ou impure(a estamos em conflito direto com
a vontade de )eus. :s homens gostam de usar o poder da imagina#$o
para criar uma multid$o de imagens !ue )eus proibiu. 1or e7emplo
!uando um homem vA uma mulher !ue lhe atrai ele pode despi-la em sua
imagina#$o pouco a pouco atF ela ficar completamente nua. 2le pode
ent$o usar sua imagina#$o para sentir como seria tocar seu corpo. 2le
pode continuar com essa atividade mental atF !ue tenha e7perimentado
todo ato se7ual poss6vel. 2le tomou o dom sagrado e especial de )eus e o
consumiu no altar da lasc6via Y...J.
,
UM CORA*+O OBSCURECIDO E INSENSATO
Como o homem continua a viver uma grande parte de sua e7istAncia
no mundo da ideali(a#$o esban"ando-se com todo tipo de pra(er ele logo
descobre !ue as fantasias sobre atividades se7uais GnormaisG tornam-se
menos atraentes. 2le agora precisa procurar por algo um pouco mais
devasso para manter seu interesse. : mundo da pornografia com todas as
suas hist4rias s4rdidas de devassid$o oferece um amplo material !ue ele
pode escolher para satisfa(er seus dese"os lascivos. 9 profundidade e
e7tens$o do desvio no !ual ele se aprofunda s$o ilimitadas.
0e fosse para comparar as atividades internas de uma pessoa a um
computador o cora#$o seria a mem4ria o teclado os sentidos !ue trariam
informa#Les ao computador e a unidade de processamento central a
mente !ue completa todas as fun#Les. : processo inteiro come#a !uando
o homem permite !ue sua mente se"a inundada com imagens e cen'rios
devassos. Com o passar do tempo os efeitos cumulativos desta invas$o
cobram direitos do cora#$o do homem. :s bancos de mem4ria ficam
saturados de informa#Les deformadas. Como resultado seu cora#$o
infectado !ue "' F mau por nature(a torna-se ainda mais doente !ue no
in6cio.
O ORGULHO DO INTELECTO
=o vers6culo seguinte 1aulo e7pLe a grande ilus$o dos indiv6duos
submersos na perversidade !ue ainda se consideram espirituais:
)i*endo-se sbios, tornaram-se loucos +Tm ,.88/. K interessante como a
palavra sH82& PsophosB F usada em outras passagens no =ovo Testamento.
Jesus orou: Ca(uele tempo, respondendo -esus, disseE Qra&as te dou, $ai,
%enhor do cu e da terra, (ue ocultaste estas coisas aos sbios e instrudos e as
revelaste aos pe(ueninos +Mt ,,.8</.
1aulo lembrou P Hgre"a de Cor6ntios:
$or(ue est escritoE )estruirei a sabedoria dos sbios e ani(uilarei a
inteligncia dos inteligentes. ?nde est o sbioK ?nde est o escribaK
?nde est o in(uiridor deste sculoK $orventura, n.o tornou )eus
louca a sabedoria deste mundoK $or(ue a loucura de )eus mais
sbia do (ue os homens7 e a fra(ueja de )eus mais forte do (ue os
homens. $or(ue vede, irm.os, a vossa voca&.o, (ue n.o s.o muitos os
sbios segundo a carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os
nobres (ue s.o chamados. 4as )eus escolheu as coisas loucas deste
mundo para confundir as sbias7 e )eus escolheu as coisas fracas
deste mundo para confundir as fortes. , Corntios ,.,/,":, "!-"#
Cingum se engane a si mesmoE se algum dentre vs se tem por
sbio neste mundo, fa&a-se louco para ser sbio. $or(ue a sabedoria
deste mundo loucura diante de )eus7 pois est escritoE le apanha
os sbios na sua prpria astIcia. outra ve* ? %enhor conhece os
pensamentos dos sbios, (ue s.o v.os. , Corntios ;.,H-":
27iste uma falsa sabedoria fora do conhecimento de )eus !ue atrai
as pessoas !ue est$o distantes do 0enhor. 2 chamada de intelectualismo
humano e F incubada pelo orgulho. Como e7aminaremos mais adiante o
orgulho e o pecado se7ual s$o ine7tricavelmente ligados. 2u o menciono
agora por!ue ele desempenha um papel importante no processo da
degrada#$o mental. Jesus agradeceu ao 1ai por!ue as verdades de )eus
foram ocultas aos !ue eram s'bios a seus pr4prios olhos. 0omente um
cora#$o humilde pode entender a verdadeira nature(a de )eus. 3er livros
ouvir prega#Les e atF mesmo estudar a %6blia para si mesmo muitas ve(es
s4 servir$o para aumentar a compreens$o 2nte%e1t$% de uma pessoa sobre
!uem F )eus. 1orFm a menos !ue este"a no 2sp6rito no !ual a 1alavra foi
dada ela n$o pode verdadeiramente conhecer )eus. Hnfeli(mente muitos
crist$os especialmente a!ueles em pecado se7ual est$o confusos sobre o
!ue significa conhecer )eus. 2les confundem informa#Les s&8re o
cristianismo com o conhecimento sincero de )eus !ue s4 F revelado ao
0eu servo humilde e obediente. 1or esta ra($o 1aulo escreve: )i*endo-se
sbios, tornaram-se loucos +Tm ,.88/ para e7plicar !ue !uanto mais as
pessoas se engrandecem em seu pensamento mais longe ficam de )eus.
Talve( se"a esse o motivo por !ue um indiv6duo envolvido com algo t$o
vil !uanto a pornografia pode realmente se ver como religioso.
A PRIMEIRA TROCA
Euando 1aulo disse !ue eles mudaram a gl4ria do )eus
incorrupt6vel em semelhan#a da imagem de homem corrupt6vel +Tm ,.8-/
parece !ue ele fa(ia uma referAncia direta ao templo em JerusalFm !ue no
tempo do 9ntigo Testamento tornou-se o lugar de habita#$o da gl4ria de
)eus. Euando 0alom$o dedicou o templo fomos informados de !ue
saindo os sacerdotes do santurio, uma nuvem encheu a Casa do %C>?G n.o
podiam ter-se em p os sacerdotes para ministrar, por causa da nuvem, por(ue a
glria do %C>?G enchera a Casa do %C>?G +, Ts ?.,C,,/. Eue cena
gloriosa deve ter sidoM
1orFm tudo isso mudou no tempo do =ovo Testamento. 9 =ova
9lian#a ensina !ue o homem 2nter2&r F agora o templo de )eus. )e fato
1aulo disse:
Dugi da prostitui&.o. Modo pecado (ue o homem comete fora do
corpo7 mas o (ue se prostitui peca contra o seu prprio corpo. ?u n.o
sabeis (ue o nosso corpo o templo do sprito %anto, (ue habita em
vs, proveniente de )eus, e (ue n.o sois de vs mesmosK $or(ue
fostes comprados por bom pre&o7 glorificai, pois, a )eus no vosso
corpo e no vosso esprito, os (uais pertencem a )eus. , Corntios
1.,H-":
2m outras palavras da mesma forma !ue o templo de 0alom$o foi
cheio da gl4ria she=inah de )eus assim tambFm o mundo interior deve ser
um lugar santo onde 2le F venerado adorado e amado. &oi o !ue Jesus
!uis di(er !uando declarou: 6mars o %enhor, teu )eus, de todo o teu cora&.o,
e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento +Mt 88.-./.
: !ue acontece !uando este templo torna-se su"o com pensamentos
e imagens obscenasB 1aulo di( em Tomanos ,.8-: mudaram a glria do
)eus incorruptvel em semelhan&a da imagem de homem corruptvel, e de aves, e
de (uadrIpedes, e de rpteis. 2ssa passagem b6blica fa( alus$o a algo !ue o
0enhor mostrou a 2(e!uiel. 2le estava assentado na %abilVnia com os
cativos !uando o 0enhor o levou em vis$o a JerusalFm onde ainda estava
vivendo um grande nOmero do povo de Hsrael. 2sse F o relato !ue
2(e!uiel nos d' !uando o 0enhor o levou ao templo:
entrei e olhei, e eis (ue toda forma de rpteis, e de animais
abominveis, e de todos os dolos da casa de Nsrael estavam pintados
na parede em todo o redor. setenta homens dos anci.os da casa de
Nsrael, com -a*anias, filho de %af., (ue se achava no meio deles,
estavam em p diante das pinturas, e cada um tinha na m.o o seu
incensrio7 e subia uma espessa nuvem de incenso. nt.o, me disseE
Viste, filho do homem, o (ue os anci.os da casa de Nsrael fiarem nas
trevas, cada um nas suas cLmaras pintadas de imagensK eles
di*emE ? %C>?G n.o nos v, o %C>?G abandonou a terra.
*e(uiel H.,:-,"
9s cUmaras pintadas de imagens !ue 2(e!uiel viu eram sim-
plesmente pornografia antiga. 2ra e7atamente a isso !ue 1aulo se referia
!uando disse !ue os homens mudaram a gl4ria de )eus em imagens
s4rdidas. Euando um homem crist$o introdu( imagens pornogr'ficas no
templo de )eus produ( uma profana#$o interior imediata. Tanto !uanto
alguns possam tentar minimi(ar os efeitos !ue a pornografia tem na vida
de uma pessoa +e7istem atF alguns psic4logos Gcrist$osG !ue instigam os
casais a melhorar seu relacionamento 6ntimo com isso/ a devasta#$o !ue
ela impLe na vida interior de uma pessoa F imensur'vel. K por isso !ue
1aulo argumentou com os crist$os: C.o sabeis vs (ue sois o templo de )eus e
(ue o sprito de )eus habita em vsK %e algum destruir o templo de )eus,
)eus o destruir7 por(ue o templo de )eus, (ue sois vs, santo. Cingum se
engane a si mesmo +, Co -.,>-,?a/.
CONCUPISCNCIAS DO CORA*+O
9 lasc6via e a ideali(a#$o s$o ambas relacionadas ao dese"o !ue F o
anseio por algo !ue atrai a pessoa. K a e7press$o da vontade -a parte do eu
interior de uma pessoa !ue dita suas pr4prias inclina#Les na vida. Euando
alguFm di(: G)arei <CC d4lares ao orfanatoG ela est' e7pressando sua
determina#$o em fa(er o !ue ela 0eseG fa(er: ;$er a"udar a!uela
institui#$o de caridade. : dese"o nasce na vontade da pessoa. =$o h' coisa
alguma necessariamente errada em ansiar por algo. Muitos anseios
pessoais s$o saud'veis e atF agrad'veis ao 0enhor. 1or e7emplo o
salmista disse: %C>?G, tu ouviste os desejos dos mansos7 confortars o seu
cora&.o7 os teus ouvidos estar.o abertos para eles +0l ,C.,./. )avi disse: )eleita-
te tambm no %C>?G, e ele te conceder o (ue deseja o teu cora&.o +0l -..;/.
0alom$o disse: Convertei-vos pela minha repreens.o7 eis (ue abundantemente
derramarei sobre vs meu esprito e vos farei saber as minhas palavras +1v ,.8-/ e
o temor do mpio vir sobre ele, mas o desejo dos justos )eus o cumprir +1v
,C.8;/.
: dese"o F um dos impulsos !ue )eus insulou nos seres humanos
para a"ud'-los a produ(ir. 9s vontades ou dese"os das pessoas s$o t$o
diversos !uanto o nOmero de seres humanos no planeta. : temperamento
a forma#$o e o meio ambiente de um indiv6duo contribuem
con"untamente para o !ue ele pode buscar na vida. 2st$o inclusos nessa
lista os apetites naturais do corpo humano !ue se podem deformar e/ou
sa6rem de controle como no caso dos viciados se7uais. :s apetites s$o
contaminados pelo pecado.
1aulo falou das concupiscAncias do cora#$o. : termo grego a!ui F
epithumia, !ue significa ns2r "&r %/&- =ormalmente refere-se a alme"ar
algo !ue F proibido. 1aulo disse !ue essas concupiscAncias s$o enganosas
+2f ;.88/ loucas e nocivas +, Tm >.@/ e podem reinar no corpo de uma
pessoa +Tm >.,8/. 1edro disse !ue elas s$o imundas +8 1e 8.,C/ e
combatem contra a alma +, 1e 8.,,/ e Tiago disse !ue elas guerreiam
contra os membros +Tg ;.,/ e sedu(em para o pecado +Tg ,.,;/. Jesus disse
!ue cobi#ar uma mulher F cometer adultFrio com ela em seu cora#$o +Mt
<.8?/. )esse ensino particular de Jesus 9dam Clarke disse o seguinte:
0e os olhares e dese"os volunt'rios e deliberados tornam uma pessoa
adOltera !uantas pessoas e7istem cu"a vida inteira F um crime cont6nuo
cu"os olhos cheios de adultFrio n$o podem parar de pecarM +8 1e 8.,;/.
Muitos abominariam cometer um ato e7terno diante dos olhos dos
homens em um templo de pedra contudo n$o tAm medo de cometer
uma multid$o desses atos no templo do cora#$o deles e P vista de )eusM
8
Charles 0purgeon disse simplesmente: GEue rei n4s temos !ue
estende seu cetro acima da esfera de nossas concupiscAncias interioresMG
-
1aulo as chamou de concupiscAncias do cora#$o. )evemos prestar
aten#$o ao fato de !ue a concupiscAncia vem do cora#$o do homem.
Tecentemente falava em uma sFrie de reuniLes de homens em %oston
sobre como vencer o poder da concupiscAncia. 9p4s uma reuni$o em
particular um "ovem curioso mas sincero veio a mim com uma e7press$o
desnorteada em sua face. G%em a"ude-me a entender isso irm$o
RallagherG disse ele. GComo nos livrar do esp6rito da concupiscAnciaBG 2u
sabia muito bem aonde ele !ueria chegar. Como muitos outros fora
ensinado de !ue a concupiscAncia vinha de demVnios !ue atormentavam
o crente. 2mbora os demVnios desempenhem um papel na escravid$o do
pecado se7ual compulsivo o entendimento fundamental desse "ovem
estava errado. 1edi !ue ele abrisse sua %6blia em Tiago ,.,; e ele leu para
mim: 4as cada um tentado, (uando atrado e engodado pela sua prpria
concupiscncia.
GEual F a concupiscAncia na !ual ele F engodadoBG perguntei.
Euando fi( a pergunta um aspecto de assombro absoluto tomou conta de
sua face.
GK minha pr4pria concupiscAncia n$o FBG ele me perguntou em
resposta a essa nova revela#$o.
2u lhe disse: G:u#a o diabo pode balan#ar uma isca diante do seu
nari( mas e7iste algo dentro de vocA !ue realmente dese"a essa isca. 5ocA
n$o F lascivo por!ue algum demVnio avan#a para vocA. 5ocA F lascivo
por!ue tem dentro de si um dese"o por algo !ue n$o F certo. Jesus disse:
$or(ue do cora&.o procedem os maus pensamentos, mortes, adultrios,
prostitui&.o, furtos, falsos testemunhos e blasfmias. %.o essas coisas (ue
contaminam o homem7 mas comer sem lavar as m.os, isso n.o contamina o
homem +Mt ,<.,@8C/. : diabo pode recorrer P!uela concupiscAncia mas
ele n$o a 1r2&$- 2la "' e7istia em n4s.
A SEGUNDA TROCA
Euando 1aulo disse !ue eles mudaram a verdade de )eus em
mentira referia-se P substitui#$o volunt'ria de uma verdade imut'vel em
uma mentira espec6fica. Mas essa substitui#$o n$o F uma !uest$o
secund'ria. 2la envolve nossa fF fundamental sobre )eus. 9 essAncia do
car'ter de )eus F !ue ele bom7 por(ue a sua misericrdia dura para sempre +,
Cr ,>.-; Q 9T9/. 2ssa afirma#$o b6blica !ue se repete inOmeras ve(es na
%6blia resume o conhecimento de !uem F )eus.
2va possu6a a verdade sobre )eus. 2la esteve em 0ua presen#a e
certamente sabia !ue 2le era um 0er bondoso e amoroso. 0eguramente
durante a!ueles encontros maravilhosos no "ardim ela observou 0ua
nature(a doce e 0eu car'ter longUnime. =$o obstante 0atan's dirigiu-se a
ela com uma perspectiva alternativa. 2le sugeriu a possibilidade de )eus
ter mentido para ela sobre a 'rvore do conhecimento do bem e do mal.
G2le est' escondendo fatos sobre vocAG foi a insinua#$o. G2le fa( parecer
!ue conhecA-l: F tudo !ue e7iste na vida mas F uma mentiraM 5ocA s4
conhece o bem. 27iste um mundo inteiro de perversidades !ue vocA ainda
n$o e7perimentou. K de onde vem a satisfa#$o realMG
Como F normalmente o caso com o diabo e7iste um elemento de
verdade no !ue ele di(. 2 verdade ela n$o tinha e7perimentado o mal. 2ra
tambFm verdade atF certo ponto !ue e7iste alguma satisfa#$o
proveniente do pecado. 9 %6blia fala de por, um pouco de tempo, ter o go*o do
pecado +Ib ,,.8</. : pecado F pra(eroso mas somente temporariamente.
: diabo dei7ou de di(er !ue o sofrimento a misFria e a morte s$o
conse!JAncias inevit'veis do pecado. Conse!Jentemente a pessoa !ue se
dedica P busca do pecado aceitou a mentira de !ue um relacionamento
com )eus n$o F suficiente para tra(er satisfa#$o. 2la est' convencida de
!ue deve e7istir algo mais na vida. =aturalmente uma ve( !ue o pecado
afastou-a de )eus a alegria !ue vem dessa pro7imidade F es!uecida.
Toda ve( !ue o diabo balan#a a isca de algum pra(er torturante na frente
do homem este perde rapidamente !ual!uer senso da realidade de )eus
!ue possa ainda possuir e mergulha no mar da satisfa#$o se7ual.
9 verdade F !ue )eus F um bom 1ai e dese"a somente fa(er o bem
para 0eus filhos. 1orFm a obediAncia de 0eus filhos desempenha um
grande papel em sua capacidade de satisfa(er esse dese"o. 9!uele !ue
nunca se arrepende nunca toma posse da verdade de !uem )eus
realmente F "amais e7perimentar' a profundidade da satisfa#$o gerada
por um relacionamento correto com 2le. 2m ve( disso ele se condena a
suportar o mesmo carrossel inOmeras ve(es: a promessa de satisfa#$o o
ato do pecado o va(io da e7periAncia e suas conse!JAncias subse!Jentes.
2ssa F a troca da verdade sobre )eus por uma mentira.
A ALMA DOENTE
=ossa sFtima caracter6stica vai direto ao Umago do ser de uma
pessoa. =o vers6culo 8> 1aulo fala das pai7Les infames. 9 palavra grega
para "2:<es nesta passagem F pathos. : Rodhiates 9ible )ictionar< di( o
seguinte: G2ssas s$o concupiscAncias !ue desonram a!ueles !ue cedem a
elas. $athos F a condi#$o doente da alma de onde manam v'rias
concupiscAnciasG.
;
:s studos da $alavra de Vincent vA esse termo grego da
mesma maneira. 9o comparar epithumia +concupiscAncia/ com pathos
+pai7Les/ di( !ue pathosE
K a palavra mais redu(ida e intensa. pithumia F uma palavra mais
ampla incluindo o mundo inteiro de concupiscAncias ativas e dese"os
en!uanto o significado de pathos F passivo sendo a condi#$o doente de
onde manam as concupiscAncias. pithumia s$o dese"os malignosN pathos,
afetos incontrol'veis. )esse modo parece !ue o castigo divino era mais
severo por!ue eles eram entregues a uma condi#$o e n$o simplesmente a
um dese"o maligno.
<
Conforme o viciado se7ual continua a encher sua mente com
pensamentos perversos eles come#am a cobrar direitos de seu cora#$o.
Claro !ue foi o cora#$o !ue produ(iu primeiramente a concupiscAncia.
Jesus disse: $or(ue do interior do cora&.o dos homens saem os maus
pensamentos, os adultrios, as prostitui&5es, os homicdios, os furtos, a avare*a,
as maldades, o engano, a dissolu&.o, a inveja, a blasfmia, a soberba, a loucura.
Modos estes males procedem de dentro e contaminam o homem +Mc ..8,-8-/. 1or
intermFdio do profeta Jeremias o 0enhor disse: nganoso o cora&.o, mais
do (ue todas as coisas, e perverso7 (uem o conhecerK +Jr ,..@/. 2mbora o
cora#$o humano tenha uma inclina#$o para o pecado ele se torna cada
ve( mais perverso com a tolerUncia ao pecado. Euanto mais a pessoa peca
mais corrompido torna-se o seu cora#$o. Euanto mais corrompido ele fica
maior a escravid$o do pecado.
INFLAMANDO.SE EM SUA SENSUALIDADE
9!ueles !ue e7perimentaram as chamas ine7tingu6veis da sensuali-
dade ardente podem entender por !ue os pais da primeira igre"a crist$
consideravam !ue o pior aspecto do inferno era uma pessoa ser dei7ada P
sua pr4pria concupiscAncia sem possibilidade de satisfa(A-la. 2m um
grau menor isso pode ser ilustrado ao segurar um peda#o de carne a uma
pe!uena distUncia fora do alcance de um cachorro. :s olhos dele se
concentram somente no ob"eto P vista. 0ua boca come#a a salivar e as
batidas de seu cora#$o aumentam. 9 vis$o e o cheiro da carne levam-no
!uase a um estado de transe en!uanto fi7a seu olhar sobre ela. 2ssa F uma
representa#$o do viciado !ue contempla sua rotina. 0alom$o descreve o
feiti#o hipn4tico da tenta#$o se7ual:
%edu*iu-o com a multid.o das suas palavras, com as lisonjas dos
seus lbios o persuadiu. ele segue-a logo, como boi (ue vai ao
matadouro7 e, como o louco ao castigo das pris5es, at (ue a flecha lhe
atravesse o fgado, como a ave (ue se apressa para o la&o e n.o sabe
(ue ele est ali contra a sua vida. $rovrbios #.",-";
: homem guiado pela lasc6via perde todo o senso de realidade. 2le
es!uece completamente os custos envolvidos com o pecado e
fre!Jentemente ver-se-' fa(endo coisas nesse estado alterado de esp6rito
!ue ele nunca cogitaria fa(er. 2le e7perimenta isso de duas maneiras
diferentes.
2m primeiro lugar ele pode reali(ar atos infames os !uais repeliria
ou lhe assustaria em tempo de GsanidadeG. J' conversei com homens !ue
me confessaram atitudes !ue na verdade fa(ia-os sentir eno"ados depois.
9lguns e7plicaram como seus padrLes e valores morais normais voavam
pela "anela !uando eles entravam nesse transe de lasc6via. :s homens !ue
sentem muito medo de serem presos podem ir atr's das prostitutas
en!uanto est$o sendo guiados pela lasc6via en!uanto outros se e7pLem Ps
mulheres depois de sua lasc6via ter sido despertada. 9inda outros
molestar$o seus pr4prios filhos en!uanto est$o neste estado de esp6rito. 9
lista continua.
2m segundo ele vA sua imagina#$o voando Ps soltas. 3embro-me de
ter lido a hist4ria de um homem !ue parou seu carro em um sem'foro e
trocou olhares com uma linda mulher no carro pr47imo a ele. 9 mente do
homem disparou en!uanto ela o seguia. Toda ve( !ue eles chegavam a
um outro sinal ela o e7aminava superficialmente. Claro em seu estado de
esp6rito ele imaginava !ue ela o estava pa!uerando. 0ua imagina#$o
chegou a um final chocante !uando ela parou em frente a uma delegacia e
correu para dentro. 0ubitamente ele percebeu !ue ele tinha criado o
cen'rio inteiro em sua imagina#$o.
: homem louco por se7o torna-se hipnoti(ado pelo ob"eto de sua
lasc6via !ue se torna um 6dolo gigantescoN algo !ue ad!uire um grau t$o
imenso de importUncia !ue tudo mais na vida deve girar ao seu redor. :
6dolo tem o poder de manter o homem em um estado constante de sede
insaci'vel. 2le passar' um tempo enorme ideali(ando sobre isso. : 6mpeto
para satisfa(er seu dese"o manter' o vo<eur em uma "anela por horas ou
um G)on JuanG indo ao encal#o de mulheres para sempre. : mesmo tema
persiste: sempre indo atr's nunca satisfeito. 9 insaciabilidade da lasc6via
F algo comum entre os viciados.
K como uma pe!uena chama !ue foi acesa. Conforme esse fogo F
alimentado ele fica cada ve( maior. 2la e7ige mais de nosso tempo e
energia para ser satisfeita. =o fim esses apetites podem tornar-se um fogo
fora de controle - eles se tornam ine7tingu6veis.
>
: pecado F um senhor e7igente. 9 ideali(a#$o tem um modo de
e7igir a obediAncia fan'tica de uma pessoa ao passo !ue d' pouco em
retorno. Dm homem cu"a rotina se7ual inclu6a travestir-se de mulher
contou-nos !ue passava literalmente dias visitando brech4s P procura de
roupas femininas para vestir. K absolutamente absurdo o !uanto a
escravid$o se7ual pode ser obsessiva. Euanto mais a pessoa enche sua
mente com esse tipo de pensamento provavelmente mais intensa torna-se
sua obsess$o. 2 como 0alom$o disse: 2uem lavra sua terra ter comida com
fartura, mas (uem persegue fantasias se fartar de misria +1v 8?.,@ =5H/.
O CONHECIMENTO DE DEUS
Conforme o homem afunda cada ve( mais na b6lis da deprava#$o
gradualmente perde seu controle do conhecimento de )eus. 1aulo disse
!ue eles se n.o importaram de ter conhecimento de )eus +Tm ,.8?/. 2ste
conhecimento significa simplesmente ter intimidade com 2le.
:bviamente a pessoa n$o pode esperar estar em alian#a com os esp6ritos
imundos do reino demon6aco boa parte de seu tempo e depois pensar !ue
se aninhar' no colo do 1ai por alguns momentos ternos de comunh$oM
1reste aten#$o no !ue 1aulo tem a di(er sobre esse tipo de
comportamento:
C.o vos prendais a um jugo desigual com os infiis7 por(ue (ue
sociedade tem a justi&a com a injusti&aK (ue comunh.o tem a lu*
com as trevasK (ue concrdia h entre Cristo e 9elialK ?u (ue
parte tem o fiel com o infielK (ue consenso tem o templo de )eus
com os dolosK $or(ue vs sois o templo do )eus vivente, como )eus
disseE Celes habitarei e entre eles andarei7 e eu serei o seu )eus, e
eles ser.o o meu povo. Velo (ue sa do meio deles, e apartai-vos, di* o
%enhor7 e n.o to(ueis nada imundo, e eu vos receberei7 e eu serei para
vs $ai, e vs sereis para mim filhos e filhas, di* o %enhor Modo
poderoso. ?ra, amados, pois (ue temos tais promessas, purifi(uemo-
nos de toda imundcia da carne e do esprito, aperfei&oando a
santifica&.o no temor de )eus. " Corntios1.,A-,H7#.,
)eus F e7tremamente longUnimo. 2le F t$o longUnimo !ue se uma
pessoa simplesmente se arrepender 2le ir' saltitando para ela com uma
aceita#$o graciosa.
X
Contudo deve-se tambFm enfati(ar !ue a!uele !ue
estiver em apostasia deve percorrer uma longa estrada de volta a um
lugar de intimidade real com o 0enhor. 2sta F a realidade pr'tica do
desviado. Dma cita#$o do Vulpit commentar< descreve isso melhor:
?
Digo isso co> rela$Bo ao fato de Aue Ele @ rido ara erdoar e aceitar de Eolta ao
arisco u>a oEelha erdida.
:h vocA !ue est' abandonando Cristo se for realmente d2le ter'
de voltarN mas n$o ser' uma "ornada alegre para vocA. =$o realmenteM
=unca foi e nunca ser'. 9inda louvado se"a o 0enhor !ue o obriga a fa(er
isso embora dif6cil e duro de fa(er. K a m$o !ue foi pregada na cru( e o
cora#$o !ue foi ferido por vocA !ue agora usa o a#oite !ue o compele em
triste(a e em vergonha a voltar para 2le a !uem vocA abandonou.
.
O SENTIMENTO PER(ERSO
27iste uma palavra maravilhosa no =ovo Testamento !ue gostaria
de mencionar a!ui. 9 palavra F do=ima*o. 5em de outra palavra grega !ue
significa ser test0&- )o=ima*o transmite a idFia de um homem cu"o
car'ter foi provado por meio dos testes da vida. 1ara Tim4teo 1aulo falou
dos re!uisitos de um di'cono: tambm estes sejam primeiro provados
'do=ima*o+, depois sirvam, se forem irrepreensveis +, Tm -.,C/. 1edro usou a
palavra com um sentido diferente: Vara (ue a prova 'do=ima*o+ da vossa f,
muito mais preciosa do (ue o ouro (ue perece e provado 'do=ima*o+ pelo fogo, se
ache em louvor, e honra, e glria na revela&.o de -esus Cristo +, 1e ,../. 0er um
homem de do=ima*o F ser um homem de car'ter provado.
=o primeiro cap6tulo de Tomanos 1aulo descreveu homens !ue
foram entregues a um sentimento perverso. 9 palavra perverso no grego F
ado=imos. : na frente da palavra F um partic6pio negativo. K usado no
grego da mesma forma !ue usamos o prefi7o 0es. +desamoroso descrente
etc/. 9ssim nesse sentido significa !ue )eus levantou 0uas m$os por
assim di(er e entregou-os para serem homens sem 1rHter !ue podem
di(er agir e buscar !ual!uer coisa ou !ual!uer pessoa debai7o do sol em
sua sensualidade inflamada.
A TA*A EST CHEIA
Conforme chegamos ao fim do primeiro cap6tulo de Tomanos
palavras !ue descrevem a!ueles !ue se comprometeram totalmente com
um estilo de vida de impiedade parecem "orrar do cora#$o partido de
1aulo: ini!Jidade maldade avare(a malignidade inve"a homic6dio
contenda engano mal6ciaN sendo murmuradores detratores
aborrecedores de )eus in"uriadores soberbos presun#osos inventores de
males desobedientes aos pais e Ps m$es nFscios infiFis nos contratos sem
afei#$o natural sem miseric4rdia. 9o ler essa lista de pecados F muito
tentador escolher alguns !ue n$o se aplicam e minimi(ar os outros !ue se
aplicam. 1aulo simplesmente mostra no !ue o homem se transforma
depois de se entregar a um estilo de vida s4rdido licencioso. 2le di( !ue
eles est$o 17e2&s de todas essas caracter6sticas de ini!Jidade Q 8,
aspectos diferentes do mundo interior de um homem em pecado se7ual.
1aulo n$o insinuou a!ui !ue eles tAm um probleminha e algumas
idiossincrasias de personalidade das !uais )eus vai livr'-los um dia. N>&J
2les est$o 17e2&s de ini!Jidade prostitui#$o mal6cia avare(a e maldade.
2sta F a realidade hedionda do v6cio se7ual.
C"#t$%& B
O PROCESSO DO PECADO
: ato se7ual pecaminoso para o viciado n$o F uma simples a#$oN ao
contr'rio F uma sFrie comple7a de a#Les. Reralmente o homem est'
simplesmente ocupado com suas atividades normais da vida Q
trabalhando mandando mensagens assistindo P televis$o e assim por
diante Q !uando o pensamento do pecado se7ual vem P mente. 2le
pondera a idFia por algum tempo atF !ue ela se torna forte o suficiente
para o motivar a a#$o. 2le ent$o se envolve em uma se!JAncia de eventos
!ue se torna sua rotina particular e culmina na reali(a#$o do seu pecado.
Compelidos por passos sucessivos por uma concupiscAncia motri( ele
por fim reali(a a e7periAncia er4tica !ue o cativou desde a tenta#$o
inicial. )epois !ue o epis4dio inteiro foi completado ele deve agora
enfrentar as conse!JAncias do !ue fe(. : livro de Tiago revela esse
processo de uma perspectiva espiritual:
Cingum, sendo tentado, digaE )e )eus sou tentado7 por(ue )eus
n.o pode ser tentado pelo mal e a ningum tenta. 4as cada um
tentado, (uando atrado e engodado pela sua prpria concupiscncia.
)epois, havendo a concupiscncia concebido, d F lu* o pecado7 e o
pecado, sendo consumado, gera a morte. C.o erreis, meus amados
irm.os. Miago ,.,;-,1
Mhe pulpit commentar< di( o seguinte sobre esse te7to:
9 tenta#$o se origina dentro do cora#$o do pecador. K inOtil
culpar seu Criador. : pecado n$o fa( parte da nossa nature(a
original e n$o F para ser "ustificado com o argumento de um
ambiente desfavor'vel. Dm homem s4 peca !uando ele F
Gatra6doG pela isca e Gpu7adoG pelo an(ol de sua pr4pria
concupiscAncia isto F o poder compulsivo !ue sedu( para a
ini!Jidade F a nature(a corrupta dentro de n4s. : mundo e o
diabo s4 conseguem tentar efica(mente !uando eles agitam o
po#o imundo do dese"o pessoal depravado. 9 Gcon-
cupiscAnciaG inclui alFm dos apetites do corpo as disposi#Les
malignas da mente como o orgulho a mal6cia a inve"a a
vaidade o amor pelo 4cio etc. Eual!uer apelo a esses
princ6pios e afetos vis s4 pode ser bem-sucedido com o
consentimento da vontade. Todo homem F pessoalmente
respons'vel por seu pecado por!ue cada pecado provFm de
sua pr4pria concupiscAncia.
9 concupiscAncia F ao longo dessa passagem personificada
de uma maneira aleg4rica como uma prostituta !ue se
esfor#a como a de 1rovFrbios @.,--,? para atrair e cativar a
vontade. 1rimeiro ela atrai o homem !ue passa e segue direito
o seu caminho a princ6pio 6ntegro e com pra(er saud'vel.
2nt$o ela o atrai para seu abra#o de uma maneira sedutora: as
guas roubadas s.o doces. 1ode-se di(er !ue a concupiscAncia F
concebida !uando ela obtFm o consentimento da vontade ou
desarma sua oposi#$o. : homem !ue se demora com a
tenta#$o em ve( de enfrent'-la com uma resistAncia
instantUnea e ora#$o certamente sucumbir' a ela. )a uni$o da
concupiscAncia com a vontade nasce um pecado. 9 pervers$o
em estado embrion'rio transforma-se em a#$o de transgress$o
positiva. 2 isso n$o F tudo. : pecado filho da concupiscAncia
cresce da infUncia de mera escolha para a vida adulta de
h'bito enrai(ado e !uando estiver amadurecido por sua ve(
transforma-se como o resultado da uni$o com a vontade na
m$e da morte. &oi assim com o pecado de nossos primeiros
pais no para6so. &oi assim com o pecado de 9c$ +Js ..8,/. 2le
viu cobi#ou tomou e morreu. K assim com o pecado da liber-
tinagem !ue sugere a figura dessa passagem. 9 corrup#$o
f6sica !ue a pr'tica da sensualidade acarreta F somente um
sacramento da morte espiritual. 9 morte F o fruto de todo
pecado. : pecado mata a pa( a esperan#a a utilidade a
consciAncia e a alma. 9 casa de prostitui#$o da concupiscAncia
e do pecado torna-se o vest6bulo da perdi#$o.
,
Thomas 9. *empis d' seu ponto de vista:
1rimeiro vem P mente um simples pensamento de pecado
ent$o segue uma imagina#$o intensa depois o encanto e o
impulso maligno e ent$o o consentimento. 2 assim pouco a
pouco nosso inimigo perverso consegue uma entrada
completa por!ue ele n$o sofreu resistAncia desde o come#o.
8
: -amieson, Dausset, 9roSn Commentar< acrescenta:
Todo homem !uando tentado est' sendo atra6do por meio
de Y...Z sua pr4pria concupiscAncia. 9 causa do pecado est' em
n4s mesmos. 9tF mesmo as sugestLes de 0atan's n$o nos
pLem em perigo antes !ue se tornem nossas pr4prias. Cada
um tem sua pr4pria concupiscAncia peculiar proveniente de
seu pr4prio temperamento e h'bito.
-
TENTA*+O
9 tenta#$o sempre precede o processo do pecado. :s pensamentos
s$o colocados na mente de uma pessoa por um dos mensageiros de
0atan's ou simplesmente aparecem como um dese"o da carne.
Hndiferentemente a mera e7istAncia da tenta#$o n$o constitui pecado.
=a ?dissia de Iomero lemos as aventuras de um her4i grego com
o nome de Dlisses. )urante uma de suas aventuras ele encontra as sereias
cu"os cantos sedutores invocavam a loucura total !ue resultava na morte
de !ual!uer um !ue os ouvisse. Euando o barco de Dlisses estava prestes
a navegar pelo mar das sereias ele tampou os ouvidos de seus homens
com cera de forma !ue n$o pudessem ouvir o canto de morte en!uanto
ele o ouvia agarrado com firme(a ao mastro. 0omente as cordas puderam
conter a loucura !ue se apoderou dele. Hsso ilustra o viciado se7ual sendo
tentado. Euando o pensamento fascinante come#a a se assomar
fre!Jentemente o Onico "eito de resistir a ele F agarrando-se com firme(a a
um mastro.
0alom$o disse: $or(ue os lbios da mulher estranha destilam favos de
mel, e o seu paladar mais macio do (ue o a*eite +1v <.-/. 2sta frase descreve
como o diabo apresenta a tenta#$o. : mel representa a satisfa#$o
prometida. 9 tenta#$o parece irresist6vel por!ue vem enla#ada com o
engano de !ue o ato pecaminoso trar' pra(er e satisfa#$o tremendos. 9
verdade F !ue se passa muito tempo ap4s o viciado se7ual e7perimentar
!ual!uer pra(er real em seu pecado. Todavia !uando surge o
pensamento atormentador ele se es!uece de tudo e o ato pecaminoso
se7ual parece absolutamente inebriante e conse!Jentemente irresist6vel.
: a(eite representa a astOcia do inimigo. 2le sabe !uando estamos
passando por um momento de fra!ue(a. 2le n$o se importa em esperar
dias ou atF semanas se isso significar uma grande derrota para o crist$o.
1aulo fala duas ve(es das ciladas do diabo +2f >.,,N 8 Co 8.,,/. 9s for#as
demon6acas do inferno est$o reali(ando suas Gguerras de guerrilhasG com
muita diligAncia h' muito tempo. Completamente camufladas e
e7tremamente calculistas elas lan#am a ilus$o perfeita calculando o
momento de cada ata!ue consecutivo para roubar matar e destruir o !ue
pertence a )eus +Jo ,C.,C/.
)epois !ue 0atan's conseguiu fisgar um pei7e em seu an(ol do v6cio
se7ual a seu bel-pra(er o !ue ele precisa fa(er F dar um pu7$o suave na
linha para pVr o homem em movimento. &re!Jentemente isso acontece
!uando s$o lembradas e7periAncias pra(erosas passadas. &rank [orthen
comenta:
&390I%9C*0: pou!u6ssimos encontros se7uais no estilo
de vida homosse7ual podem ser considerados grandes. Euase
sempre h' um dese"o de !ue eles poderiam ter sido melhores.
&re!Jentemente sentiremos !ue fomos usados defraudados e
degradados ap4s esse encontro. 0atan's porFm tem uma
maneira de lan#ar em n4s as recorda#Les de e7periAncias
se7uais passadas. =as recorda#Les !ue ele apresenta todas as
conota#Les negativas s$o apagadas. 04 nos lembramos das
positivas. 2le tambFm nos tenta atravFs de nossa tendAncia
natural para fa(er associa#Les. Todos n4s somos despertados
por uma certa mOsica aromas sons e imagens visuais !ue
evocam recorda#Les distintas e vividas de e7periAncias
passadas.
;
Tonald 9. Jenson fala sobre os GgatilhosG !ue geralmente levam uma
pessoa a pecar:
Dm gatilho F !ual!uer evento ou emo#$o !ue evoca uma
resposta inevit'vel. : plane"amento pensa sobre ambos os
gatilhos e o resultado habitual !ue eles produ(em em vocA.
Euais s$o seus gatilhosB 0e vocA puder identificar o !ue o leva
a um momento dif6cil pode preparar-se e frustrar os planos da
derrota e do fracasso.
<
)escobri !ue e7istiam !uatro circunstUncias em minha vida !ue
normalmente provavam ser desastrosas para mim se todas elas
acontecessem ao mesmo tempo. 9 primeira claro era a tenta#$o em si.
=ovamente os demVnios usavam o momento perfeito para implantar
seus pensamentos. 2les normalmente n$o se davam ao trabalho de me
tentar a menos !ue eles pudessem sincroni(ar a tenta#$o com os outros
trAs elementos necess'rios: a libido acumulada o dinheiro e a
oportunidade.
9 libido acumulada !ue eu e7perimentaria se n$o tivesse tido
rela#Les se7uais por v'rios dias aumentava tremendamente meu dese"o
de agir. Com minha produ#$o de hormVnios elevada eu ficava
imensamente sens6vel aos est6mulos se7uais.
2ra tambFm vital !ue eu tivesse bastante dinheiro para gastar com
meu pecado. Hndependente de !ual fosse a atividade se7ual normalmente
custava dinheiro. 2u poderia facilmente gastar de( d4lares em ,< minutos
na galeria de filmes locali(ada em !ual!uer se8 shop. Claro !ue visitar as
prostitutas ou as casas de massagem seria muito mais caro.
1or fim eu precisava ter a oportunidade. 0e minha esposa estivesse
no trabalho ou se eu tivesse uma desculpa para sair teria a chance de me
entregar P minha rotina favorita.
Dm aviso: !ual!uer esposa tentando a"udar seu marido no processo
para vencer esse h'bito ter' de monitorar de perto v'rias coisas e a
primeira delas F o dinheiro. 9ssim !ue eu determinei a mim mesmo !ue
obteria vit4ria sobre o pecado se7ual minha esposa e eu concordamos !ue
eu n$o teria mais do !ue cinco d4lares em meu bolso de cada ve(. 2u n$o
podia ter cart$o de crFdito ou cart$o do banco. 2ssa v'lvula de seguran#a
desempenhou uma parte e7tremamente importante na vit4ria !ue se
seguiu. : homem seriamente disposto n$o se furtar' a fa(er isso. 9lFm
disso ela deve estar em sintonia com o problema do marido e observar
atentamente suas atitudes. 0e ele se levantar repentinamente e anunciar
!ue precisa fa(er compras ela deve !uestion'-lo sobre suas reais
inten#Les. 9 esposa !ue F enganada aprende em pouco tempo a suspeitar
de !ual!uer comportamento estranho. =ovamente o homem !ue dese"a
ser libertado ficar' grato e receber' de bom grado essa devo#$o de sua
esposa.
=aturalmente uma das 'reas !ue poder$o estar fora de seu alcance
F o seu trabalho. =o entanto se ele trabalha em uma f'brica escrit4rio ou
lo"a e simplesmente n$o pode dei7ar seu trabalho ela pode descansar
sabendo !ue ele ter' menos probabilidade de entrar em dificuldades
en!uanto estiver no ambiente de trabalho. 2la saber' e7atamente a !ue
horas ele deve chegar do trabalho toda noite. 0e disser !ue precisar' fa(er
horas e7tras ela e7aminar' criteriosamente seu comprovante de
pagamento.
27istem muitos homens !ue est$o em situa#Les de trabalho
favor'veis a cair em pecado. 5amos tomar 0am como e7emplo. 2le era um
vendedor e7terno de uma empresa conceituada !ue vendia "anelas de
vinil para v'rias lo"as de constru#$o. Tinha um itiner'rio regular de lo"as
para visitar todo mAs. 2le me pediu conselho com rela#$o a seu h'bito de
fre!Jentar casas de massagem durante o dia. 2u lhe disse !ue ele
precisava encontrar um trabalho diferente. :uvindo isso olhou para mim
com uma e7press$o de espanto absoluto e respondeu rapidamente: G2u
amo meu trabalho. Ranho um bom dinheiro para minha fam6lia. 2sse tra-
balho ? "erfe2t& para mimMG.
G2u n$o duvido de !ue seu trabalho se"a perfeitoG respondi. G:
inimigo F perito em oferecer trabalhos !ue s$o perfeitos para os seus
des6gnios malignos. 0am se a vit4ria sobre o pecado n$o significa nada
mais para vocA alFm de desistir de um trabalho vocA tambFm poder'
conformar-se a um estilo de vida de fracasso. 5ocA nunca ir' mudarG eu
lhe disse. Hnfeli(mente atF onde sei 0am continua ganhando um bom
dinheiro com seu trabalho e continua a visitar casas de massagem. 2le
preferiu seu emprego a obter a vit4ria.
3arry era outro homem !ue enfrentou um GdilemaG semelhante. 2le
possu6a um ramo de neg4cio !ue e7igia !ue ele mantivesse um Sebsite. 2le
checava rotineiramente as not6cias e seu portf4lio de a#Les na Hnternet. 2le
se conectava todos os dias no hor'rio do almo#o e um pouco antes de
fechar para checar suas a#Les e ler as not6cias. 3arry tambFm tinha o
h'bito de visitar v'rios sites pornogr'ficos. 2mbora !uisesse parar com
isso toda ve( !ue pensava em desistir da Hnternet rapidamente re"eitava o
pensamento por!ue Gprecisava dela para seu trabalhoG. 9 verdade era !ue
ele n$o !ueria dei7ar seu ritual di'rio por assim di(er de se conectar P
rede. Como 0am ele teve a mesma e7press$o de desapontamento em sua
face !uando eu lhe sugeri !ue parasse de se conectar na Hnternet. GMas eu
preciso disso para meu trabalhoG insistiu.
2m nossa conversa sondei algumas coisas e a !uest$o real veio P
lu(. G9cho !ue s4 estou persistindo com minha rotina de me conectar para
ver as not6cias e as a#Les. Mas o !ue fa(er com meu SebsiteK Temos de
mantA-loG. 3arry admitiu. 2sse problema era um pouco mais leg6timo.
Conversamos um pouco mais e descobri !ue o homem respons'vel em
sua empresa por manter o Sebsite era um crist$o. Chamamos Jim e lhe
e7plicamos o problema. &oi muito humilhante para 3arry confessar a um
empregado mas ele realmente !ueria a"uda. 2les desconectaram o
computador de 3arry de seu servidor da Hnternet tiraram o softSare de
seu computador e colocaram uma nova senha no computador de Jim.
9ssim 3arry n$o podia ter mais acesso para ver pornografia de sua sala.
2le perdeu o direito de ter sua rotina na Hnternet mas essa solu#$o simples
foi tudo o !ue ele precisou fa(er para encontrar a liberdade !ue lhe havia
escapado por algum tempo.
3arry estava disposto a fa(er !ual!uer coisa !ue precisasse. 0ua
atitude F um e7emplo do !ue Jesus !uis di(er !uando afirmou:
$ortanto, se o teu olho direito te escandali*ar, arranca-o e atira-o
para longe de ti, pois te melhor (ue se perca um dos teus membros
do (ue todo o teu corpo seja lan&ado no inferno. , se a tua m.o
direita te escandali*ar, corta-a e atira-a para longe de ti, por(ue te
melhor (ue um dos teus membros se perca do (ue todo o teu corpo
seja lan&ado no inferno. 4ateus !."/,;:
O DOLO DA FANTASIA
: passo inicial para o pecado F permitir !ue o pensamento de
tenta#$o se inflame. K e7tremamente dif6cil impedir os processos do
pensamento depois de entretidos. Tiago disse !ue alguFm F tentado
(uando atrado e engodado pela sua prpria concupiscncia +Tg ,.,;/. Hsso
ilustra a concupiscAncia de um homem !ue o leva a um lugar onde ele
n$o consegue defender-se e ent>&! engana-o. K !uase como se os seus
dese"os carnais momentaneamente tomassem o controle de sua mente e o
levassem a algum mundo ideali(ado onde ele estaria ent$o totalmente
indefeso. Dma ve( l' ele F tragado pelas imagina#Les malignas de seu
cora#$o doente.
Hsso n$o F algo !ue ele n>& ;$er fa(er. 1elo contr'rio F e7atamente o
!ue ele ;$er fa(er. 9 =ova 5ers$o Hnternacional tradu( da seguinte
forma: Cada um, porm, tentado pelo prprio mau desejo, sendo por este
arrastado e sedu*ido. =$o F somente o ob"eto da tenta#$o !ue ele dese"a mas
tambFm a tenta#$o em siM 2le dese"a encher sua mente com essa tenta#$o
assoladoraM =$o F de se admirar !ue ele tenha tamanha dificuldade para
e7ercitar o autodom6nio. )a mesma forma !ue uma pessoa saboreia cada
por#$o de um pudim delicioso o viciado se7ual saboreia cada
pensamento do encontro se7ual m'7imo. Euanto mais ele ideali(a mais
probabilidade ter' de reali(ar o ato. 2le est' em essAncia erguendo um
6dolo da fantasia. Euanto mais ele nutre a fantasia mais o 6dolo se edifica.
=esse momento ele est' sendo engodado.
2sses pensamentos s$o dif6ceis de controlar por!ue a pessoa vA
somente a satisfa#$o imediata. 9 ideali(a#$o da e7periAncia iminente
obscurece os votos feitos para parar com esse comportamento. Tudo o !ue
ele vA P sua frente F a Gbele(aG do ato antecedido. 2le se es!uece
completamente de )eus e de seus amados. 0uas tentativas passadas para
dei7ar esse pecado est$o perdidas agora no mar do es!uecimento. 1arece
!ue ele simplesmente n$o se pode a"udar. Conforme a concupiscAncia
cresce em sua mente seu comportamento torna-se negligente. Coisas !ue
ele nunca imaginou fa(er sob circunstUncias normais tornam-se agora
Ggrandes e7pectativasG. 2le est' come#ando a entrar em transe como o
cachorro hipnoti(ado por um peda#o de carne um pouco alFm de seu
alcance. 0eu cora#$o come#a a disparar ele come#a a respirar com
dificuldade e as palmas de suas m$os come#am a suar. 2le est' realmente
ficando into7icado pelo dese"o. : ciclo do v6cio est' agora em movimento
e ele alcan#ou o Gponto sem voltaG. )ietrich %onhoeffer descreve melhor
essa luta:
=esse momento )eus F irreal para n4s 2le perde toda a
realidade e somente o dese"o pela criatura F realN a Onica
realidade F o mal. 9!ui 0atan's n$o nos enche com 4dio por
)eus mas com o es!uecimento de )eus. 2 agora sua fraude F
somada a esta prova de for#a. 9 concupiscAncia assim
despertada envolve a mente e a vontade do homem em trevas
profundas. :s poderes do discernimento claro e de decis$o
s$o tirados de n4s.
>
MO(ENDO.SE FISICAMENTE EM DIRE*+O AO PECADO
: pr47imo passo F dado !uando o corpo realmente se levanta e se
move. 9 pessoa pode !uerer enganar-se pensando !ue s4 ir' cru(ar a
'rea onde a Ga#$oG est' e n$o vai fa(er coisa alguma mas !uase sempre
fa(. 3embro-me de pensar comigo mesmo: G5ou passar em frente Ps
prostitutas somente para vA-lasG. :utra forma de me enganar era di(endo
a mim mesmo !ue eu somente olharia para a revista. : problema era !ue
assim !ue eu come#ava a olhar para a revista entrava na!uele estado de
esp6rito alterado no_ !ual tudo se torna se7ual e nada F proibido. )epois
de e7aminar as revistas eu !ueria ver os filmes. 9ssim !ue come#ava a
assistir aos filmes !ueria a coisa real. 9o ver a pornografia a pessoa acaba
ficando pervertida em sua tomada de decis$o. : pecado nunca se satisfa(.
Dm pecado leva a outro. Dma m' decis$o leva a outra. Talve( se"a por isso
!ue o profeta Mi!uFias tenha advertido:
6i da(ueles (ue, nas suas camas, intentam a ini(3idade e ma(uinam
o mal7 F lu* da alva o praticam, por(ue est no poder da sua m.oT
@4( ".,B.
O PONTO SEM (OLTA
)epois !ue o corpo est' em movimento a racionali(a#$o assume o
comando. G%em F muito tarde para parar agora. %em !ue eu podia vencer
issoMG 2sse F Go ponto sem voltaG. 9gora desenfreado desinibido sem
medo culpa ou a possibilidade de perigo o viciado est' totalmente
convencido de !ue esta F a Onica rota racional !ue ele pode tomar.
0alom$o iria descrevA-lo como um homem com um cora&.o (ue ma(uina
pensamentos viciosos7 ps (ue se apressam a correr para o mal +1v >.,?/. )esse
modo o viciado torna-se totalmente comprometido a e7pressar sua
ideali(a#$o. 9s ondas da concupiscAncia v$o lev'-lo para o oceano da
pervers$o em !ue ele dese"a estar. 2mbora tenha pretendido somente
passar em frente Ps prostitutas casas de massagem ou onde !uer !ue se"a
sua fonte particular de tenta#$o depois !ue viu e ouviu o som da G(ona de
meretr6cioG a atra#$o do pecado o sub"uga.
AS (RIAS ROTINAS
9gora os comportamentos diferentes entram em "ogo. Cada viciado
possui a pr4pria ideali(a#$o Q a pr4pria rotina. =a verdade F onde eles
encontram a e7cita#$o verdadeira. 9 rotina do viciado come#a
imediatamente !uando ele se move em dire#$o ao seu pecado. )a mesma
maneira !ue o alco4latra considera seus amigos do bar a e7cita#$o da
mOsica a pa!uera com as mulheres e a Gdivers$oG de uma noite fora
bebendo o viciado pensa a respeito das muitas coisas !ue abrangem sua
rotina se7ual. 2le se precipita para o lugar onde ela possa ser alcan#ada e
uma ve( !ue o orgasmo n$o pode continuar indefinidamente o viciado
deve fa(er a necessidade durar. 9lguns conseguiram algumas ve(es fa(er
esse per6odo durar por mais de 8; horas n$o !uerendo !ue a e7cita#$o e o
divertimento acabassem. 2ssa rotina varia de acordo com cada viciado.
1ara alguns significa ir de filme em filme em uma galeria consumido
pela lasc6via da variedade. 1ara outros pode ser passar em frente
procurando prostitutas Q homens ou mulheres. 1ara o estuprador ser'
conseguir encontrar uma v6tima. : vo<eur procurar' por uma "anela
prov'vel. : e7ibicionista procurar' por um espectador em potencial.
Con!uanto se"am todos diferentes compartilham uma coisa em comum: a
concupiscAncia foi concebida no cora#$o de cada um e cada um est' agora
em uma miss$o pessoal para satisfa(er o melhor de sua capacidade.
O ATO PECAMINOSO
1ecado. : ato real. 2 fre!Jentemente um desapontamento terr6vel
ap4s um per6odo durante o !ual a satisfa#$o da ideali(a#$o foi antecedida.
=$o obstante F o ob"eto do dese"o no !ual a pessoa fi7ou sua mente.
)epois !ue ela entrou no transe e iniciou sua rotina F altamente
improv'vel !ue ela possa refrear-se de cometer algum tipo de ato se7ual.
3embro-me de pensar ob"etivamente !uando sa6a da galeria de filmes
para uma casa de massagem. 2u sabia !ue a e7periAncia n$o seria tudo
a!uilo e contudo parecia !ue eu n$o conseguia deter a mim mesmo de
terminar o ato. 2u havia ligado o motor e somente o ato seria suficiente
para G$st2f21r sua conclus$o. )esse modo uma ve( !ue o viciado se7ual
investiu tempo e energia em sua ideali(a#$o ser' necess'rio algo especial
para culminar o processo inteiro. 9lguns homens conseguem limitar seu
pecado vendo pornografia mas mesmo para eles algo especial precisar'
ser atingido para terminarem o !ue eles mesmos colocaram em pr'tica.
MORTE
&inalmente !uando o ato pecaminoso foi cometido ele tra( a morte:
a morte do auto-respeito e a dos sentimentos. 2le trar' tambFm desespero
raiva desamparo desesperan#a culpa condena#$o e votos para nunca
mais fa(er isso de novo. 2 um pre#o horr6vel !ue 0atan's e seus demVnios
cobram da!ueles !ue foram logrados. 1rimeiro eles o dominam para
cometer o pecadoN ent$o uma ve( cometido eles o condenam e o atacam
por ser fraco e despre(6vel. 9 vergonha se aprofunda mais e mais.
)epois de conclu6do o ato se7ual e a concupiscAncia se esvaiu de
seu corpo a pessoa come#a a ver o pecado mais claramente. 9s promessas
va(ias da ideali(a#$o n$o est$o em lugar algum para serem encontradasN
tudo o !ue resta F o castigo horr6vel por seu pecado. )urante a tenta#$o
ele se es!ueceu das conse!JAncias de suas escolhas. 9gora elas est$o
claramente P vista. Como 0alom$o descreveu em detalhes muito
interessantes as conse!JAncias de se render P tenta#$o se7ual. 2le tra(
tudo isso P vida na seguinte passagem:
$or(ue os lbios da mulher estranha destilam favos de mel, e o seu
paladar mais macio do (ue o a*eite7 mas o seu fim amargoso como
o absinto, agudo como a espada de dois fios. ?s seus ps descem F
morte7 os seus passos firmam-se no inferno. la n.o pondera a vereda
da vida7 as suas carreiras s.o variveis, e n.o as conhece. 6gora,
pois, filhos, dai-me ouvidos e n.o vos desvieis das palavras da minha
boca. 6fasta dela o teu caminho e n.o te apro8imes da porta da sua
casa7 para (ue n.o ds a outros a tua honra, nem os teus anos a
cruis. $ara (ue n.o se fartem os estranhos do teu poder, e todos os
teus trabalhos entrem na casa do estrangeiro7 e gemas no teu fim,
(uando se consumirem a tua carne e o teu corpo, e digasE Como
aborreci a corre&.oT despre*ou o meu cora&.o a repreens.oT n.o
escutei a vo* dos meus ensinadores, nem a meus mestres inclinei o
meu ouvidoT $rovrbios !.;-,;
2m duas ocasiLes diferentes 0alom$o usou a palavra hebrFia aharit.
=o vers6culo !uatro ele di( & se$ f23- =o vers6culo ,, est' e7presso no
te$ f23- 6harit deriva da palavra hebrFia ahar, !ue significa 0e3&rr.se- :
!ue 0alom$o mostrou F !ue o pecado n$o desaparece simplesmente ap4s
ter sido saciado. 0eus efeitos podem demorar por muito tempo. J'
mencionamos a morte !ue se e7perimenta ap4s cada ato pecaminoso.
9lFm dessas mortes e7istem tambFm as conse!JAncias a longo pra(o por
toda a vida decorrente de ceder ao pecado se7ual. 9dam Clarke comenta
essa passagem:
: lamento a!ui F o do tipo mais e7cessivo: a palavra naham
F fre!Jentemente aplicada ao rosnar de um le$o e o murmOrio
rouco incessante do mar. 2m minhas atribui#Les "' fui
chamado v'rias ve(es para visitar o leito de morte dessas
pessoas onde os gemidos e gritos agudos eram incessantes
por meio das dores lan#adas em seus ossos e sua carne. Euem
!uer !ue tenha testemunhado uma cena final como esta
perceber' imediatamente com !ue for#a e propriedade o s'bio
fala. Como aborreci a corre&.oT n.o escutei a vo* dos meus
ensinadoresT K o grito inOtil na!uele momento terr6vel. Euerido
leitor se"a vocA !uem for guarde isso em seu cora#$o.
.
Tepetidamente tenho testemunhado a angOstia de um homem
!uando ele F obrigado a finalmente assumir a responsabilidade por seus
atos passados. K desnecess'rio di(er !ue !uanto mais se evita pior ser' o
sofrimento.
RESOLU*IES E ARREPENDIMENTO
Euando o viciado entra na fase inicial de remorso geralmente fa(
certas promessas a )eus "urando nunca mais repetir o mesmo pecado:
G0enhor "uro !ue nunca mais farei issoMG Conforme seus olhos se abrem
para a realidade do va(io e nature(a horr6vel de seu pecado fa(
prontamente esse voto pois neste momento vA a realidade do seu
pecado.
Contudo o problema em fa(er tal resolu#$o F !ue ela se origina da
pr4pria for#a e determina#$o do homem para resistir ao mal e vencA-lo.
2sse tipo de promessa n$o resistir' Ps futuras tenta#Les na mesma 'rea.
&oi por esse e7ato motivo !ue o viciado se7ual tentou inOmeras ve(es
antes de !uebrar o h'bito ainda sem proveito.
: homem precisa desesperadamente de arrependimento. :
arrependimento verdadeiro acontece !uando o cora#$o do homem muda
sua perspectiva do pecado. : homem s4 dei7ar' seu comportamento
pecaminoso e destrutivo !uando ele arrepender-se verdadeiramente em
seu cora#$o. Conforme se apro7ima cada ve( mais do cora#$o de )eus
come#a a desenvolver uma Gtriste(a espiritualG por sua transgress$o.
(ENCENDO A TENTA*+O
Conforme a pessoa se fortalece em seu andar crist$o e se apro7ima
mais de )eus come#a a ver o ato inteiro do pecado inclusive as
conse!JAncias em ve( de apenas a recompensa. 2ssa F a ra($o principal
de eu ter vencido minhas tenta#Les pessoais. Conforme me apro7imava
mais do 0enhor !uando comecei a sair da escravid$o conseguia ver os
efeitos do meu pecado e a rebeli$o mais claramente. 2m ve( de me
concentrar na e7periAncia GdeliciosaG consegui ver de forma real6stica !ue
as e7periAncias passadas na melhor das hip4teses normalmente eram
somente med6ocres. 2m lugar de focar meus pensamentos em !u$o
pra(erosa ela poderia ser vi claramente as conse!JAncias !ue me
aguardavam: o aharit. 2u me lembrava dos dias de vergonha no"o e
condena#$o oprimidos pela culpa. 1ior de tudo eu me lembrava de estar
separado do 0enhor.
2u venci a tenta#$o por!ue me recusei a permitir abrigar
pensamentos se7uais. Euando uma ideali(a#$o entrava em minha mente
fa(ia a decis$o consciente de n$o entretA-la. 9 pessoa !ue se d' ao lu7o de
saborear uma ideali(a#$o est' posicionando-se para uma !ueda enorme.
9 hora de lidar com a tenta#$o F n& 3&3ent& em !ue ela aparece. Euanto
mais se demora com o pensamento mais dif6cil fica resistir a ele.
FUGINDO DA TENTA*+O
Tendo e7aminado o processo inteiro do pecado vamos retornar
agora ao in6cio e estudar mais atentamente como escapar das armadilhas
da tenta#$o se7ual. 9 %6blia nos d' uma maneira de lidar com essas
tenta#Les: F$GJ 1aulo admoestou Tim4teo para fugir dos dese"os da
mocidade +8 Tm 8.88/. 2m RAnesis -@ vemos a hist4ria de um homem de
)eus !ue teve de lidar com a tenta#$o se7ual.
aconteceu, depois destas coisas, (ue a mulher de seu senhor p0s os
olhos em -os e disseE )eita-te comigo. $orm ele recusou e disse F
mulher do seu senhorE is (ue o meu senhor n.o sabe do (ue h em
casa comigo e entregou em minha m.o tudo o (ue tem. Cingum h
maior do (ue eu nesta casa, e nenhuma coisa me vedou, sen.o a ti,
por(uanto tu s sua mulher7 como, pois, faria eu este tamanho mal e
pecaria contra )eusK aconteceu (ue, falando ela cada dia a -os, e
n.o lhe dando ele ouvidos para deitar-se com ela e estar com ela,
sucedeu, num certo dia, (ue veio F casa para fa*er o seu servi&o7 e
nenhum dos da casa estava ali. ela lhe pegou pela sua veste,
di*endoE )eita-te comigo. ele dei8ou a sua veste na m.o dela, e
fugiu, e saiu para fora. Qnesis ;/.#-,"
5e"a se conseguir a diferen#a no modo como essas duas pessoas
lidaram com o !ue foi indubitavelmente uma atra#$o mOtua. K prov'vel
!ue a esposa de 1otifar fosse uma mulher bonita. Talve( fosse uma das
principais damas da sociedade. 2la devia vestir-se com as sedas mais finas
e usar os perfumes mais caros. 2m compara#$o Ps escravas incultas a !ue
JosF estava acostumado ela deve ter parecido incrivelmente fascinante.
K interessante notar !ue ela n$o se interessou por JosF t? ele ter
sido e7altado por seu marido. K prov'vel !ue antes de ter sido promovido
P sua alta posi#$o ela nem o tenha notado. =a!uele momento os dois
estavam perto um do outro todos os dias. 9 esposa de 1otifar deve ter
come#ado a respeitar JosF pelo modo como ele condu(ia eficientemente
seus deveres. )epois de ter sido elevado ela olhou para JosF com dese"o.
Hsso acontece com algumas mulheres !uando vAem e7altado um
homem de )eus. 27iste algo na presen#a poderosa atr's do pOlpito !ue
elas !uerem capturar. Muitas mulheres come#am a ideali(ar sobre como
poderiam sedu(ir o homem de )eus. Certamente grande parte dos
evangelistas bem conhecidos pode testificar ter encontrado mulheres
tentando atra6-los e sedu(i-los. )epois !ue uma mulher vai atr's de um
homem dessa forma ela normalmente far' !ual!uer coisa para reali(ar
sua miss$o diab4lica. 2m sua mente pensa !ue se conseguir con!uist'-lo
se7ualmente ela de alguma maneira Gcapturar'G a!uele poder ou a!uele
carisma !ue emana de sua personalidade.
Hsso F o !ue a esposa de 1otifar tentou fa(er. 2la observou a coragem
e confian#a de JosF e !uis possuir isso de algum modo. 2la n$o percebeu
!ue essas !ualidades not'veis estavam nele por!ue ele era um homem de
)eus. 2la estava dirigida por seus pr4prios dese"os carnais e conforme o
observava trabalhar na casa dia ap4s dia os pensamentos lascivos
come#aram a se abrigar em sua mente. 2la poderia tA-los re"eitado mas ela
escolheu abrig'-los. Talve( antes mesmo de ela saber dei7ou escapar um
dia: )eita-te comigo. Chocada pelo fato de o escravo ter-lhe recusado ela se
defrontou com um desafio ainda maior. : relato di( !ue JosF tentou
argumentar com ela os motivos pelos !uais ele n$o podia fa(er isso. Mas
ela n$o os aceitou. Todos os dias ela flertava com ele provavelmente
chegando Ps raias do !ue F denominado ho"e de assFdio se7ual. =$o
obstante JosF um homem de honra e integridade continuava a resistir
firmemente a seus avan#os il6citos. &inalmente !uando ela n$o podia
agJentar mais e suas concupiscAncias tornaram-se uma obsess$o ela se
atirou nele e !uase lhe implorou: )eita-te comigoT Euando JosF fugiu ela
chegou P conclus$o dolorosa e humilhante de !ue nunca poderia tA-lo
se7ualmente e ent$o ela "ogou-o na pris$o.
JosF deve ter tido alguma luta com a tenta#$o en!uanto olhava a
bele(a eg6pcia radiante refinada !ue se oferecia a ele. Mas lidou com essa
atra#$o mOtua de uma maneira diferenteN n$o deu Gprovis$o alguma para
a carneG. 2le re"eitou a idFia imediatamente e se recusou atF a consider'-la.
Euando a!uela mulher finalmente se atirou nele ele conhecia o segredo
para sair da tenta#$o: fugiuM 2sse F o melhor caminho para lidar com uma
tenta#$oN fu"a para o outro ladoM
O CAMINHO DO ESCAPE
Dm aspecto importante de lidar com a tenta#$o F !ue h' se3"re
uma sa6da. 1aulo disse: C.o veio sobre vs tenta&.o, sen.o humana7 mas fiel
)eus, (ue vos n.o dei8ar tentar acima do (ue podeis7 antes, com a tenta&.o dar
tambm o escape, para (ue a possais suportar +, Co ,C.,-/.
Euando eu lutava com a tenta#$o realmente duvidada da %6blia
por!ue esse vers6culo n$o parecia de forma alguma ser verdadeiro para
mim. 2u detestava !uando os pregadores usavam esse vers6culo. G2les n$o
entendem o !ue F issoG eu di(ia para mim mesmo. 1orFm gostaria de
compartilhar algumas idFias sobre esse te7to. 1rimeiro n$o h' mais
!ual!uer dOvida em minha mente sobre a verdade desta declara#$o +e
todas as outras !ue est$o na %6bliaM/. :bservando as tenta#Les em
retrospecto posso ver agora !ue )eus sempre me 0e$ um escape. Como
eu estava t$o emaranhado em meu pecado e com o h'bito t$o arraigado
de ceder P tenta#$o eu n$o estava sintoni(ado com a dire#$o do 2sp6rito
0anto. :u eu n$o via o escape ou preferia ignor'-lo. 2u estava t$o
acostumado a perder essas batalhas !ue resolvi em minha mente !ue
simplesmente n$o podia ganhar ent$o para !ue tentarB 2u estava t$o
condicionado a ceder P tenta#$o !ue me convenci de !ue n$o poderia
domin'-la. 9lFm disso eu estava t$o escravi(ado por meu pecado !ue
n>& ;$er2 encontrar um escape. Mas a verdade F !ue h' sempre um
escape P disposi#$o.
1aulo disse !ue )eus n$o vos dei8ar tentar acima do (ue podeis, Dma
ilustra#$o da palavra 1"F +poder/ F a linha tra#ada no lado de um navio.
Conforme o navio F carregado com as cargas e afunda na 'gua ele se
apro7ima do ponto em !ue a Glinha-limiteG fica paralela com o n6vel da
'gua indicando !ue o navio atingiu sua capacidade de carregamento.
Euando o navio carregado afunda abai7o da linha sabe-se !ue o navio foi
sobrecarregado. =unca somos tentados alFm de nossa Glinha-limiteG.
=unca seremos carregados com mais tenta#$o ou prova do !ue podemos
suportar. )eus nunca permite !ue nossas tenta#Les passem da!uela linha.
2le sempre nos fornece um escapeM
)esse modo devemos aprender a estar sens6veis P rota de escape
!ue 2le nos fornece. 04 podemos aprender 0eus mFtodos estudando 0eus
caminhos. 2ste F o motivo por !ue F t$o importante !ue saibamos aonde ir
para encontrar a"uda. 0e buscarmos a esmo !ual!uer fonte de respostas
provavelmente seremos mal-orientados e indu(idos ainda mais ao erro.
SEGUNDA PARTE
O CAMINHO CERTO
C"#t$%& C
A RAIE DOS PROBLEMAS
9s pessoas !ue lutam com o pecado se7ual compulsivo
fre!Jentemente tAm um dese"o de chegar P Grai( dos problemasG. 1or
causa dos esfor#os human6sticos de certas Gescolas de pensamentoG +isto F
a 1sicologia/ muitos foram levados a crer !ue as causas foram enterradas
bem fundo na infUncia da pessoa e por isso devem ser cavadas e
e7aminadas por completo. 2sse conceito de buscar solu#Les para os
problemas atuais e7plorando o passado foi formulado primeiramente
por 0igmund &reud
X
. 9s teorias !ue ele formulou a"udaram a dar forma
ao campo moderno da 1sicologia. 9lguns de seus conceitos sobre os
problemas GemocionaisG !ue as pessoas enfrentam foram Oteis porFm a
maioria foi simplesmente estranha. 2ssencialmente a principal terapia
!ue ele concebeu para a"udar as pessoas a 1sican'lise contava com as
lembran#as do paciente sobre as e7periAncias em sua infUncia como a
chave para destrancar os problemas presentes. 9 idFia era de !ue a
mem4ria dos primeiros encontros traum'ticos levaria o paciente a
e7perimentar de alguma maneira uma ruptura psicol4gica resultando em
uma nova capacidade para lidar com as tensLes di'rias da vida. Todavia
essa teoria !ue n$o F mais apoiada pelos psic4logos e terapeutas ainda
desempenhou um papel-chave na formula#$o de muitas teorias de
1sicoterapia !ue abundam ho"e.
Con!uanto se"a inegavelmente verdadeiro !ue o ambiente no !ual
uma crian#a F criada e7er#a um impacto tremendo na dire#$o e
desenvolvimento de sua vida n$o e7iste absolutamente evidAncia para
sugerir !ue simplesmente se lembrar da!ueles incidentes afetaria ou
mudaria o presente. 0e F !ue fa( algo esse tipo de terapia somente
encora"a o paciente a colocar a culpa em outros em ve( de assumir a
?
Carl 'ung% u> conte>orFneo de =reud% foi o ai do >oderno >oEi>ento de Dcura
interiorD. 'ung% Aue defendia Aue Dguias esirituaisD leEara>0no a essas conclusGes%
acreditaEa Aue a solu$Bo dos roCle>as indiEiduais ocorria Auando se estaCelecia u>
dilogo entre o consciente e o suCconsciente. Alguns sicHlogos cristBos% >ais tarde%
trouxera> 'esus a este dilogo% insistindo Aue o aciente 6 i>aginasse aIudando0os e>
>eio a trau>as de infFncia. -Bo h% @ claro% funda>ento CClico ara tais no$Ges e% co>o
foi reEelado or DaEe Junt e> The seduction of christianity% tais rticas sBo
esiritual>ente erigosas.
responsabilidade pessoal por seus atos e suas decisLes.
LIDANDO COM O PRESENTE
9 %6blia ensina claramente para o crist$o !ue est' lutando com
h'bitos pecaminosos a lidar com o Ga!ui-e-agoraG em lugar de tentar
solucionar os problemas resgatando as mem4rias passadas. Com rela#$o
P busca da perfei#$o espiritual 1aulo disse: Nrm.os, (uanto a mim, n.o julgo
(ue o haja alcan&ado7 mas uma coisa fa&o, e (ue, es(uecendo-me das coisas (ue
atrs ficam e avan&ando para as (ue est.o diante de mim +&p -.,-,;/. =$o
e7iste absolutamente suporte b6blico para tra(er P tona e7periAncias
traum'ticas da infUncia. 2mbora no aconselhamento possa haver uma
necessidade ocasional de tratar algo !ue aconteceu na infUncia n$o se
deve olhar para o passado como uma chave para lidar com o presente.
9 %6blia ensina o crist$o em lutas a lidar com sua nature(a pecadora.
5ocA consegue imaginar )eus di(endo: G=$o matar's... a menos claro
!ue vocA tenha sido abusado na infUncia ent$o F compreens6velG. Como F
rid6culoM Contudo n$o somente nas not6cias como tambFm nos
programas de televis$o atuais muitas pessoas "ustificam e racionali(am
seus pecaminosos erros e estilos de vida apontando um dedo GacusadorG
para seus pais ou para outros do passado. 9 verdade F !ue antes !ue a
pessoa possa mesmo esperar vencer um pecado habitual ela deve
primeiro estar disposta a assumir a responsabilidade pelos pr4prios atos.
Hsso significa lidar com o comportamento atual sem desculpas. : !ue
aconteceu no passado n$o pode ser mudado. Conse!Jentemente a!ueles
!ue ser$o vitoriosos sobre o pecado devem aprender a es!uecer o !ue
ficou no passado e focar sua aten#$o no presente.
9 hist4ria a seguir nos mostra como )avi respondeu !uando
confrontado com seu grande fracasso moral.
aconteceu (ue, tendo decorrido um ano, no tempo em (ue os reis
saem para a guerra, enviou )avi a -oabe '...+ porm )avi ficou em
-erusalm. aconteceu, F hora da tarde, (ue )avi se levantou do seu
leito, e andava passeando no terra&o da casa real, e viu do terra&o a
uma mulher (ue se estava lavando7 e era esta mulher mui formosa F
vista. '...+ nt.o, enviou )avi mensageiros e a mandou tra*er7 e,
entrando ela a ele, se deitou com ela '...+.
o %C>?G enviou Cat. a )avi7 e, entrando ele a )avi, disse-lheE
'...+ $or(ue tu o fi*este em oculto, mas eu farei este negcio perante
todo o Nsrael e perante o sol. nt.o, disse )avi a Cat.E $e(uei contra
o %C>?G. " %amuel ,,.,,",A7,".,,,",,;a
: primeiro passo em dire#$o P vit4ria sobre um h'bito dominante
da vida F entender !ue vocA se encontra nas circunstUncias atuais por
causa das escolhas !ue vocA tomou para si mesmo. )avi assumiu a
responsabilidade total !uando foi confrontado sobre seu pecado com
%ate-0eba. 2le n$o ofereceu as desculpas deplor'veis !ue se pode ouvir
fre!Jentemente ho"e: G2stava passando por um per6odo dif6cil em minha
vida. &oi o inimigo !ue preparou tudo isso. )eus sabe !ue eu sou um
homem com pai7Les naturais. : !ue 2le acha !ue um homem faria sob
tais circunstUnciasB Minha esposa est' distante de mim ultimamente. =$o
F de se admirar !ue eu tenha ca6do em tenta#$oMG )avi sabia !ue estava
errado. 2le fe( uma decis$o consciente de pecar Q ninguFm mais. Euando
)eus o castigou por seu pecado ele n$o se levantou e cerrou os punhos
contra )eus. 2m ve( disso ele entendeu e aceitou humildemente o castigo
por seus atos.
CULPANDO OS PAIS
9lguns de n4s inclusive eu mesmo n$o tivemos um come#o muito
bom na vida. 2u passei muitos anos culpando os outros por meus
problemas. 2mbora eu tenha sido cercado por influAncias negativas em
casa escolhi seguir o caminho da imoralidade. Culpar os pais por nosso
pecado sempre foi um problema. 3eia o !ue )eus disse a 0eu povo por
intermFdio do profeta 2(e!uiel:
veio a mim a palavra do %C>?G, di*endoE 2ue tendes vs, vs
(ue di*eis esta parbola acerca da terra de Nsrael, di*endoE ?s pais
comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos se embotaramK Vivo eu,
di* o %enhor -?VU, (ue nunca mais direis este provrbio em Nsrael.
is (ue todas as almas s.o minhas7 como a alma do pai, tambm a
alma do filho minha7 a alma (ue pecar, essa morrer. 6 alma (ue
pecar, essa morrer7 o filho n.o levar a maldade do pai, nem o pai
levar a maldade do filho7 a justi&a do justo ficar sobre ele, e a
impiedade do mpio cair sobre ele. *e(uiel ,H.,-A,":
)eus tratou desse assunto por!ue 0eu povo culpava seus pais por
seus atos. 2les estavam usando as transgressLes de seus pais como uma
desculpa para cometer os pr4prios pecados. )eus atF mesmo os proibiu
de usar essa frase. 2les n$o deviam e7plorar o pecado de outros como um
meio de "ustificar os pr4prios atos.
1orFm e7istem pessoas !ue foram legitimamente defraudadas na
vida. 2ssas pessoas s$o as mais inclinadas a usar o abuso !ue sofreram
como uma desculpa para permanecer no pecado. Julie era uma dessas
pessoas. &oi criada por um padrasto abusivo !ue come#ou a molest'-la
em tenra idade. Euando chegou P adolescAncia ela se rebelou e come#ou
a ter rela#Les se7uais com praticamente !ual!uer um !ue ela !uisesse. 2la
continuou com esse comportamento estouvado mesmo depois de nascer
de novo.
2mbora sua infUncia tenha sido uma hist4ria de sofrimento Julie
estar' destinada a continuar a viver uma vida de degrada#$o atF !ue
decida assumir a responsabilidade pelo pr4prio pecado agora no
presente. Ruardando um rancor profundo por seu padrasto e usando seu
abuso como uma desculpa para permanecer no pecado ela est' paralisada
para e7perimentar a liberdade !ue )eus !uer !ue ela tenha. Hnfeli(mente
h' a!ueles ao seu redor !ue pensam !ue seu pecado F "ustific'vel por
causa dos sofrimentos no passado. 2la F uma v6tima !ue precisa aceitar o
amor de )eus n$o uma pecadora !ue se deve arrepender. Julie gosta de
seu pecado e fica feli( por ter conselheiros !ue refor#am a idFia de !ue ela
n$o F respons'vel por seus atos. Ws ve(es devemos confrontar o pecado
de uma pessoa para o pr4prio bem dela. 9 compai7$o humana di( !ue
devemos tratar Julie como uma v6tima. 9 compai7$o divina di( !ue ela F
respons'vel por seus atos e a menos !ue se arrependa continuar'
separada d2le atrelada a um carrossel desesperan#ado de pecado dor e
degrada#$o. 9 condolAncia humana mal-orientada s4 torna a situa#$o
pior.
9 abordagem humana de lidar com o pecado lembra-me de uma
hist4ria !ue minha tia me contou certa ve(. Euando eu era garotinho tive
sarampo. : mFdico disse a minha m$e !ue ela deveria lavar meus olhos
todos os dias por causa do risco de desenvolver uma infec#$o !ue poderia
causar cegueira. 2st'vamos visitando a casa de minha tia na!uela ocasi$o.
Dm dia minha m$e me pegou P for#a e tentou limpar meus olhos mas
!uando eu comecei a gritar e a espernear em protesto ela parou. 5endo
isso minha tia me agarrou e Gsem nenhum d4G limpou meus olhosM 9gora
eu pergunto: !ual das duas estava e7pressando uma miseric4rdia divina
por mim na!uele momentoB 2ra minha tia.
9lgumas ve(es n4s tambFm precisamos ser tratados firmemente
com a 1alavra de )eus para nosso pr4prio bem. =inguFm negaria !ue
Julie foi v6tima de um padrasto mau e pervertido. =a verdade o !ue foi
feito a ela foi uma coisa horr6vel. Mas se ela n$o come#ar a assumir a
responsabilidade por seus atos presentes nunca estar' verdadeiramente
livre da dor de seu passado.
CULPANDO O PARCEIRO
2n!uanto alguns culpam seus pais por seus problemas atuais
outros culpam seus cVn"uges. Dmas das GdesculpasG !ue eu tenho ouvido
muitas ve(es F: G0ou infiel P minha esposa por!ue ela n$o satisfa( minhas
necessidadesG. : homem !ue comete algo t$o vil !uanto o adultFrio
por!ue sua esposa n$o satisfa( suas e7igAncias se7uais F realmente pior
em seu cora#$o !ue o adOltero cu"a vida se7ual est' simplesmente fora de
controle. Dma coisa F um homem ter um v6cio !ue continua a mover-se
em forma de espiral descontrolada chegando a ponto de cometer
adultFrio. Mas tomar uma decis$o premeditada e calculada de ter rela#Les
se7uais com uma outra pessoa por!ue o cVn"uge n$o F t$o obcecado por
se7o como ele F mostra uma nature(a narcisista e e7tremamente fria.
=a realidade o homem !ue tenta culpar a falta de interesse se7ual
da esposa como prete7to para o seu adultFrio n$o est' sendo honesto
consigo mesmo. 2le simplesmente !uer fa(er isso. : homem !ue ama
verdadeiramente sua esposa nunca pensar' em tal coisa. : adultFrio n$o F
algo !ue ele consideraria muito menos tentaria. Dm homem de )eus
e7aminaria imediatamente a pr4pria vida a fim de descobrir por !ue ele
est' tendo essa resposta de sua esposa. 2nt$o tentaria entender o !ue ele
poderia fa(er para satisfa(er melhor as necessidades dela. : homem !ue
alega estar sendo defraudado normalmente est' negligenciando as
necessidades de sua esposa. 2m seu narcisismo e7tremo ele n$o ama sua
esposa como deveriaN caso contr'rio ela estaria mais predisposta a
responder aos seus avan#os. Muito fre!Jentemente o problema inicial
n$o F com a esposa mas com o marido.
CULPANDO DEUS
1or mais incr6vel !ue possa parecer muitos homens tentam culpar
)eus. 9lguns realmente ficam bravos por!ue 2le Gdei7ou-os chegar a esse
estadoG ou por!ue 2le n$o os libertou imediatamente !uando pediram.
=$o F preciso di(er !ue est$o caminhando sobre uma fina camada de
geloM =$o F culpa de )eus !uando as pessoas escolhem viver em pecado.
2le graciosamente "' fe( tudo !ue podia para tornar a salva#$o e liberdade
acess6vel a n4s. Tiago di( !ue )eus "amais tenta o homem +Tg ,.,-/. 1aulo
di( !ue sempre seja )eus verdadeiro, e todo o homem mentiroso +Tm -.;/. :
come#o de nossa vida pode n$o parecer "usto mas ainda assim n$o
podemos culpar )eus. 9final de contas 2le "amais toma !uais!uer
decisLes erradas por n4s.
2sse F um passo muito importante para alguns de vocAs !ue est$o
lendo este livro. Muitos tender$o a pular esse cap6tulo despre(ando o !ue
est' sendo considerado a!ui. )evemos assumir a responsabilidade por
nosso pecado. )evemos di(er a )eus !ue pecamos contra 2le e contra os
outros. Hsso n$o deve ser feito como alguma f4rmula secreta para receber
perd$o mas com uma contri#$o sincera pela ini!Jidade de nossos atos
levando a um arrependimento verdadeiro.
AS RAEES (ERDADEIRAS
9o procurar as ra6(es do v6cio se7ual n$o precisamos olhar alFm de
nossa pr4pria nature(a. Jeremias disse: nganoso o cora&.o, mais do (ue
todas as coisas, e perverso7 (uem o conhecerK +Jr ,..@/. )avi afirmou: is (ue
em ini(3idade fui formado, e em pecado me concebeu minha m.e +0l <,.</.
0alom$o observou: 6 estultcia est ligada ao cora&.o do menino, mas a vara da
corre&.o a afugentar dele +1v 88.,</. 1aulo afirmou !ue todos pecamos e
destitu6dos estamos da gl4ria de )eus +Tm -.8-/ en!uanto Jo$o declarou
!ue: %e dissermos (ue n.o temos pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e n.o h
verdade em ns +, Jo ,.?/. 2 por fim Jesus declarou:
4as o (ue sai da boca procede do cora&.o, e isso contamina o homem.
$or(ue do. cora&.o procedem os maus pensamentos, mortes,
adultrios, prostitui&.o, furtos, falsos testemunhos e blasfmias. %.o
essas coisas (ue contaminam o homem7 mas comer sem lavar as
m.os, isso n.o contamina o homem. 4ateus ,!.,H-":
9 rai( do pecado se7ual compulsivo procede do cora#$o n$o do
passado. Dm dos grandes ensinos fundamentais da fF crist$ F a doutrina
da degrada#$o do homem. 2mbora o homem tenha sido feito P imagem de
um )eus santo sua nature(a se corrompeu !uando ele caiu em pecado no
"ardim do Kden. )esde a!uele tempo n$o houve mais "usto nem um se(uer
+Tm -.,C/. 0omos seres corrompidos !ue alme"am o !ue atrai nossa
nature(a carnal. K natural dese"ar o !ue F pecaminoso e il6cito. 2mbora a
maioria das pessoas n$o a"a de acordo com seus pensamentos creio !ue
todos ficariam abismados se conhecessem os pensamentos !ue passam na
mente de pessoas Grespeit'veisG.
9 realidade desse fato certa ve( chocou-me !uando eu e minha
esposa est'vamos em 0an 9ntVnio no Te7as. 2sper'vamos por nossa
amiga en!uanto ela tinha ido ao tribunal de Justi#a local. 2n!uanto
est'vamos sentados em seu carro conversando casualmente passaram ao
nosso lado duas "ovens senhoras bem vestidas. 2ra evidente !ue elas eram
funcion'rias de escrit4rio em hor'rio de almo#o fa(endo uma caminhada
rela7ante. Conforme elas se apro7imavam fi!uei impressionado com a
aparAncia de pessoas boas !ue tinham. 2u estava realmente lutando com o
pensamento de GboasG pessoas serem enviadas para o inferno por um
)eus amoroso. =$o muito antes disso eu tinha !uestionado )eus:
G0enhor como podes enviar pessoas respeit'veis para o infernoBG 2ssa era
uma da!uelas perguntas importunas !ue n$o estavam bem resolvidas
comigo. 9o passarem pelo carro em !ue est'vamos uma delas soltou uma
obscenidade. =a!uele instante o 0enhor me fe( ver !ue atF mesmo
a!ueles !ue possam ser considerados Grespeit'veisG pelos padrLes
humanos n$o s$o assim aos olhos de um )eus santo.
9 verdade F !ue mesmo as pessoas consideradas GboasG n$o s$o
realmente boas. 2las n$o s$o inerentemente boas como Carl Togers nos
teria feito acreditar. =4s como uma espFcie ca6da temos uma inclina#$o
natural para o pecado e para a rebeli$o contra nosso Criador. K dessa
atra#$o inata para o !ue F il6cito !ue o pecado se7ual compulsivo provFm.
2mbora nem todo mundo lute com o mesmo pecado todo indiv6duo tem
pecado !ue vem naturalmente. Como 1aulo t$o ade!uadamente citou do
9ntigo Testamento:
Como est escritoE C.o h um justo, nem um se(uer. C.o h
ningum (ue entenda7 n.o h ningum (ue bus(ue a )eus. Modos se
e8traviaram e juntamente se fi*eram inIteis. C.o h (uem fa&a o
bem, n.o h nem um s. 6 sua garganta um sepulcro aberto7 com a
lngua tratam enganosamente7 pe&onha de spides est debai8o de
seus lbios7 cuja boca est cheia de maldi&.o e amargura. ?s seus ps
s.o ligeiros para derramar sangue. m seus caminhos h destrui&.o e
misria7 e n.o conheceram o caminho da pa*. C.o h temor de )eus
diante de seus olhos. Gomanos ;.,:-,H
LIDANDO COM AS RAEES
)esde o momento em !ue ficamos grandes o suficiente para
entender somos bombardeados com a mensagem: G0ua vida F o !ue vocA
escolheu fa(erG. =ossos pais nos di(em !ue precisamos esfor#ar-nos para
reali(ar algumas tarefasN na escola somos ensinados a nos orgulhar de
nosso trabalho. )a 2duca#$o Hnfantil ao 2nsino MFdio nossos professores
est$o constantemente aumentando nossa auto-estima. :s esportes em
e!uipe e as atividades e7tracurriculares desenvolvem o esp6rito de grupo.
: esp6rito competitivo da escola F usado como uma desculpa para
degradar verbalmente e rir de outras escolas fre!Jentemente sob a
suposta inocAncia de GrivalidadeG. 0omos encora"ados a acreditar em n4s
mesmos e tirar o m'7imo proveito de cada oportunidade mesmo Ps
custas da reputa#$o ou dos sentimentos dos outros. 9 mentalidade do
Gdevo isso a mim mesmoG tem acompanhado os americanos ao longo do
largo caminho do egocentrismo. G1rocurar ser o nOmero umG tornou-se o
principal ob"etivo da 9mFrica.
: !ue tudo isso tem a ver com o v6cio se7ualB 9 resposta F simples.
: !ue foi esbo#ado na parte anterior F a conse!JAncia direta de duas
ra6(es de v6cio se7ual: o orgulho e a vida narcisista. Muito de nossa vida
foi ditado por esses dois motivos. K hora de chegar Ps vias de fato com o
!ue realmente est' oculto sobre a falta de controle do viciado. 2m s6ntese
ele F orgulhoso alFm da medida e escolheu presentear-se com
praticamente !ual!uer coisa !ue !ueira ou dese"e. Dma ve( !ue os seres
humanos possuem realmente uma nature(a pecaminosa pode-se esperar
!ue a vida de todos se"a uma baderna. Contudo a vida de uma pessoa fica
fora de controle P medida !ue ela se torna narcisista e orgulhosa.
3idar com o v6cio se7ual na vida do crist$o pode ser comparado a
lidar com as feridas da!ueles !ue est$o na cama por causa da leucemia.
5ocA pode tratar essas lesLes dolorosas com as melhores pomadas cremes
e bandagens mas atF !ue vocA cure a leucemia o paciente ficar' acamado
e continuar' a sofrer com essa irrita#$o.
)a mesma maneira o v6cio se7ual F um subproduto de um estilo de
vida narcisista. 9 pessoa F viciada em se7o il6cito por!ue ela F consumida
pelo eu. 5ocA pode GtratarG desse problema pelo resto de sua vida mas atF
a nature(a narcisista ser tratada o problema persistir'. 2sta F a ra($o do
1ure 3ife Ministries enfati(ar o tratamento de todos os aspectos da vida
espiritual do crente. 9 medida !ue ele amadurece como crist$o tornar-se-
' cada ve( mais interessado na vida dos outros. Euanto menos narcisista
ele se torna menos importante ser' a auto-satisfa#$o em sua vida.
O PROCESSO DE MORTE
)epois !ue a pessoa nasce de novo )eus come#a imediatamente
um processo de renova#$o em sua vida - transformando-a em uma nova
cria&.o +8 Co <.,. - =5T/. Contudo sua resposta ou disposi#$o para
permitir !ue )eus o transforme P semelhan#a de 0eu &ilho Jesus Cristo F
essencialmente importante se ele espera crescer no 0enhor e caminhar
diariamente em vit4ria sobre seu pecado. 27istem crist$os !ue a
princ6pio decidem n$o crescer.
27istem tambFm a!ueles !ue crescem lentamente en!uanto outros
amadurecem mais r'pido. 0e"a !ual for o caso )eus tenta transformar-nos
da velha nature(a carnal em uma nova pessoa P semelhan#a de Cristo. 2le
metodicamente nos despo"a de todas as caracter6sticas do ego. Euanto
menos e7istir de mim mais espa#o haver' para a personalidade de Jesus
brilhar. Euando aprendemos a morrer para o ego tornamo-nos cada ve(
mais como Cristo.
)eus pode usar muitos tipos de e7periAncias em nossa vida para
provocar essa transforma#$o. Todos n4s conhecemos Tomanos ?.8? e
usamos fre!Jentemente esse vers6culo toda ve( !ue as coisas v$o mal. =o
entanto a maioria de n4s usa esse vers6culo fora de conte7to. K o vers6culo
seguinte !ue F a chave. %abemos (ue todas as coisas cooperam para o bem
da(ueles (ue amam a )eus, da(ueles (ue s.o chamados segundo o seu propsito.
$or(uanto aos (ue de antem.o conheceu, tambm os predestinou para serem
conformes F imagem de seu Dilho, a fim de (ue ele seja o primognito entre muitos
irm.os +Tm ?.8?8@ - 9T9/. 9s palavras-chave nesta passagem da %6blia
s$o 0eu prop4sito. Eual o prop4sito de )eus para 0eus filhosB 0erem
conforme a imagem de 0eu &ilho. Conse!Jentemente todas as coisas +isto
F circunstUncias prova#Les adversidades sofrimento perda etc./ s$o
instrumentos para efetuar essa mudan#a divina interior. )eus dese"a
moldar-nos em GrFplicasG de Jesus a fim de serem espalhadas por toda a
terra como 0eus vasos de miseric4rdia. =ossa parte nesse processo F
aprender a morrer para o ego de forma !ue )eus possa reinar livremente
para nos fa(er mais como Jesus Cristo !ue deu a sua vida por ns +, Jo -.,>/.
NEGANDO A SI MESMO
: !ue todos os viciados se7uais tAm em comum F uma falta de
autocontrole. 2les n$o conseguem controlar seus dese"os se7uais. 2les
nunca aprenderam a GnegarG a si mesmo. =a realidade eles tAm
obsessivamente procurado o pra(er a ponto de sacrificarem sem o menor
remorso o caminhar com )eus o casamento e a fam6lia no processo.
0atisfa(er todos os dese"os tem sido a prioridade.
Contudo Jesus disse: %e algum (uer vir aps mim, negue-se a si mesmo,
e tome cada dia a sua cru* e siga-me. $or(ue (ual(uer (ue (uiser salvar a sua
vida perd-la-7 mas (ual(uer (ue, por amor de mim, perder a sua vida a salvar
+3c @.8-8;/.
5encer h'bitos de pecado se7ual e7ige mais do !ue simplesmente
e7ercitar o autocontrole de outra forma n$o seria chamado de v6cio. 9
pessoa !ue luta nessa batalha deve aprender a di(er Gn$oG Ps tenta#Les
!uando elas surgem. Contudo ainda e7iste mais.
9 pessoa !ue caminha em vit4ria F a!uela !ue aprendeu a Gnegar a
si mesmoG. 2sse deve tornar-se um estilo de vida. =a verdade Jesus e7ige
isso de todos !ue confessam ser 0eus seguidores. =egar-se a si mesmo
significa pVr de lado o !ue n4s dese"amos fa(er em cada 'rea da vida e
escolher em ve( disso fa(er a vontade de )eus. 2ssa obediAncia F
gradualmente trabalhada no homem !ue prontamente se submete P
disciplina de )eus permitindo-: governar e controlar sua vida.
)escobri !ue grande parte das pessoas !ue s$o viciadas em algo em
particular tambFm n$o consegue e7ercitar o controle em outras 'reas de
sua vida. 1or e7emplo comer demais F muito comum entre os viciados
se7uais. :utros gastam com seu cart$o de crFdito sem levar
absolutamente em considera#$o as conse!JAncias inevit'veis. :utros
ainda se entregam aos esportes entretenimento ou !ual!uer nOmero de
buscas fr6volas. Reralmente isso acontece por!ue o problema sub"acente
n$o F o v6cio se7ual mas a falta de controle restri#$o e disciplina
resultante de uma vida de auto-satisfa#$o. Dma das chaves para vencer
um v6cio F aprender a se conter em !ual!uer 'rea da vida n$o somente na
do v6cio. Conforme a pessoa aprende a se conter em todas as 'reas da
vida descobre !ue a tenta#$o para ceder ao pecado se7ual se enfra!uece.
%uscar outras formas de pra(er s4 serve para fortalecer o v6cio por!ue a
auto-satisfa#$o simplesmente refor#a o narcisismo.
Tomar sua cru( como Jesus ordenou em 3ucas @.8- significa por
fim P velha nature(a Q o ego. : Calv'rio representa a morte para o velho
modo de viver. Como 1aulo disse: 6ssim (ue, se algum est em Cristo, nova
criatura E as coisas velhas j passaram7 eis (ue tudo se fe* novo +8 Co <.,./.
9lgo deve ser drasticamente diferente na pessoa !ue vai a Cristo. )eve
haver uma mudan#a fundamental e vis6vel na nature(a dela. 9 cru( do
Calv'rio representa o fim de uma velha era e o prenuncio de uma nova. 9
meu ver 9. [. To(er relata isso melhor:
9 velha cru( F um s6mbolo de morte. 2la representa o fim abrupto e
violento de um ser humano. =os tempos romanos o homem !ue pegasse
essa cru( e se colocasse a caminho "' tinha dito adeus aos seus amigos. 2le
n$o voltaria. 0eria o fim de sua vida. 9 cru( n$o fa(ia acordo nada
modificava nada poupavaN ela matava tudo do homem completamente e
para sempre. 2la n$o tentava manter boas rela#Les com sua v6tima. 2la
golpeava de uma maneira cruel e dura e !uando terminava seu trabalho
o homem "' n$o e7istia mais.
,
ORGULHO: O CKNCER DA ALMA
9 outra rai( do pecado se7ual F o orgulho. 0alom$o disse: 6 soberba
precede a runa, e a altive* do esprito precede a (ueda +1v ,>.,?/. 1arece !ue
!uanto mais orgulhosa uma pessoa F mais dif6cil se torna vencer o pecado
se7ual. 0er orgulhoso F simplesmente ser cheio do ego e ter um senso de
valor pr4prio. 2ssa atitude deve ser seriamente tratada se a pessoa espera
vencer o ego e seu pecado se7ual conse!Jente. C. I. 0purgeon disse:
: orgulho F t$o natural ao homem ca6do !ue ele brota em
seu cora#$o como erva daninha em um "ardim regado ou
afluem em um riacho. K um pecado !ue impregna tudo e
sufoca todas as coisas como poeira na estrada ou farinha no
moinho. Cada to!ue seu F in6!uo. 5ocA pode abater essa
raposa e pensar !ue a destruiu e ve"aM 0ua e7ulta#$o F
orgulho. =inguFm tem mais orgulho do !ue a!uele !ue
imagina !ue n$o tAm. : orgulho F um pecado com mil vidasN
parece imposs6vel mat'-lo.
8
C. 0. 3ewis observou:
Euanto mais orgulho a pessoa tem menos gosta do
orgulho em outros. =a verdade se vocA !uiser saber o !u$o
orgulhoso vocA F a maneira mais f'cil F perguntando-se: G:
!uanto n$o gosto !uando outras pessoas me despre(am ou se
recusam a me notar ou me tratam com superioridade ou se
e7ibemBG : fato F !ue o orgulho de cada da pessoa est'
concorrendo com o orgulho de todas as outras. : orgulho F
competitivo por nature(a.
-
[illiam Rumall o grande escritor puritano do sFculo ,. deu uma
descri#$o pavorosa do orgulho:
: orgulho foi o pecado !ue transformou 0atan's um an"o
santo em um demVnio amaldi#oado. 0atan's conhece melhor
!ue ninguFm o poder condenat4rio do orgulho. K de se
admirar ent$o !ue ele o use t$o fre!Jentemente para
envenenar os santosB 0eu intento F facilitado por!ue o cora#$o
do homem mostra uma inclina#$o natural para isso. :
orgulho como a bebida F inebriante. Dm ou dois tragos
normalmente dei7a um homem inOtil para )eus.
;
9gora !ue a defini#$o de orgulho foi firmemente estabelecida
vamos e7aminar como o orgulho F manifestado em nossa vida. Hsso
a"udar' a vencer seu dom6nio.
UM ESPRITO ALTI(O
Euando se pensa na palavra %t29&! vem rapidamente P nossa mente
a imagem de uma pessoa rica e esnobe. =o entanto a %6blia usa o termo
para descrever !ual!uer atitude de Gser melhor !ue os outrosG. 9 pessoa
n$o precisa ser rica para ser cheia de altive(. Considerar-se mais
inteligente mais bonito mais forte ou mais capa( !ue os outros s$o todos
aspectos de arrogUncia. 2mbora esse tipo de mentalidade se"a encora"ado
em nossa cultura n$o h' lugar para ele no Teino de )eus. : salmista
disse: 6(uele (ue difama o seu pr8imo Fs escondidas, eu o destruirei7 a(uele (ue
tem olhar altivo e cora&.o soberbo, n.o o suportarei. 6inda (ue o %C>?G
e8celso, atenta para o humilde7 mas ao soberbo, conhece-o de longe +0l ,C,.<N
,-?.>/.
1ondere a realidade dessas declara#Les. 0e n4s crist$os temos
arrogUncia em nossa vida n>& n&s "&0e3&s "r&:23r 0e De$s- 2le n$o
nos tolerar'M Euanto mais nos tivermos em alto conceito mais nos
distanciamos de )eus. : crente !ue persiste em sua arrogUncia est' em
uma posi#$o terrivelmente perigosa.
Hsso me fa( lembrar de um homem !ue tivemos na casa de
recupera#$o certa ve(. )etesto di(er isso de uma maneira t$o enf'tica mas
ele e7alava arrogUnciaM 5ocA podia !uase sentir a tens$o !uando a!uele
homem entrava na sala. 2ra 4bvio desde o dia de sua chegada !ue ele se
via superior aos outros em todas as 'reas da vida. Como poder6amos
a"ud'-lo com essa atitudeB 2le n$o estava disposto a se humilhar e foi
embora depois de duas semanas.
ORGULHO AUTOPROTETOR
Dm indiv6duo com orgulho autoprotetor sente muita dificuldade em
ser vulner'vel aos outros. 2le F e7tremamente defensivo e se ofende
facilmente. 2ssa pessoa se armou com um sistema elaborado de paredes e
mecanismos de defesa em uma tentativa de proteger-se da
vulnerabilidade. Dma ve( !ue a pessoa com orgulho autoprotetor F
geralmente sens6vel por nature(a fre!Jentemente a menor ofensa a levar'
a Gpoupar-seG de mais danos. Conse!Jentemente as paredes de sua
fortale(a pessoal ficam mais grossas e se tornam ainda mais impenetr'veis
a !uais!uer GintrusosG radicionais.
Tiago disse: )eus resiste aos soberbos, d, porm, gra&a aos humildes +Tg
;.>/. 9 pessoa !ue luta com essa nature(a protetora deve aprender a
colocar sua confian#a em )eus e entender !ue ser humilhada +!ue F o pior
caso e raramente acontece/ n$o F algo horr6vel mas algo !ue )eus usar'
para seu pr4prio bem. Thomas 9. *empis disse:
K bom Ps ve(es sermos contestados embora tenhamos
uma boa inten#$o. 2ssas coisas geralmente a"udam a obter
humildade.
<
9 pessoa com paredes protetoras deve abrir sua guarda e perceber
!ue F bom ser vista como algo menos do !ue perfeito. =a realidade F uma
e7periAncia libertadora !ue a a"udar' a se tornar uma pessoa mais segura
e mais amorosa. Conforme aprende a se tornar mais vulner'vel Ps outras
pessoas descobre !ue suas paredes muito altas e protetoras caem.
9!uelas paredes representam o medo do homem !ue ser' substitu6do por
uma preocupa#$o maior para com os outros. Como o ap4stolo idoso do
amor e7pressou: Co amor n.o e8iste medo7 antes, o perfeito amor lan&a fora o
medo. ?ra, o medo produ* tormento7 logo, a(uele (ue teme n.o aperfei&oado no
amor +, Jo ;.,?-9T9/.
Josh tinha muito orgulho autoprotetor. )esde a infUncia sempre foi
demasiadamente sens6vel P corre#$o das figuras de autoridade ou Ps
piadas sarc'sticas dos colegas. Euando ele procurou o 1ure 3ife para
a"uda tinha enormes paredes constru6das em torno de si. 2le n$o se
permitia ser vulner'vel em !ual!uer ocasi$o. =o decorrer do programa da
casa de recupera#$o isso mudou. G: !ue realmente me a"udou foi ver o
pessoal de apoio humilhando-se na frente dos homens arrependendo-se
de algo !ue eles pudessem ter feito e !ue n$o tinha sido o certoG disse
Josh. G1assei a confiar neles !uando vi !ue tambFm estavam dispostos a
admitir seus errosG. Rradualmente Josh aprendeu a e7pressar o amor de
Cristo para a!ueles ao seu redor.
ORGULHO INACESS(EL
9 pessoa com orgulho inacess6vel n$o pode ser corrigida reprovada
ou confrontada em !ual!uer coisa. 2la fica visivelmente tensa sempre !ue
F confrontada sobre 'reas em sua vida !ue precisam ser corrigidas.
0alom$o disse: : (ue repreende o escarnecedor afronta toma para si7 e o (ue
censura o mpio recebe a sua mancha. C.o repreendas o escarnecedor, para (ue te
n.o aborre&a7 repreende o sbio, e amar-te- +1v @..?/.
Dma pessoa orgulhosa e tola n$o ser' repreendida. Hsso F lamen-
t'vel por!ue o aconselhamento b6blico efica( !ue tende a ser
confrontador F essencial para o processo de crescimento de !ual!uer
crist$o !ue dese"a vencer o pecado em sua vida. 9 pessoa com Gorgulho
inacess6velG deve aprender a ver a corre#$o como benFfica em ve( de tA-la
como um ata!ue do !ual ela deva vigorosamente defender-se. 2la deve
estar disposta a ouvir o conselho de outros e permitir-se ser repreendido
por eles !uando necess'rio.
ORGULHO DE SER UM SABE.TUDO
: indiv6duo com orgulho de sabe-tudo F normalmente muito
talentoso dotado e inteligente. 2le tende a pensar !ue pode fa(er tudo e
de muitas maneiras normalmente ele podeM 0uspeita muito da capacidade
dos outros devido P vis$o presun#osa de si mesmo Q seu ego incorrig6vel.
5A-se como o homem !ue tem todas as respostas por!ue gosta de ter um
alto conceito de si mesmo. Mas na realidade engana a si mesmo
acreditando !ue as outras pessoas n$o tAm coisa alguma para ensinar-lhe.
)esdenhosamente ele n$o acredita na capacidade dos outros por causa de
sua arrogUncia. 1aulo disse: Cingum se engane a si mesmoE se algum dentre
vs se tem por sbio neste mundo, fa&a-se louco para ser sbio. $or(ue a sabedoria
deste mundo loucura diante de )eus7 pois est escritoE le apanha os sbios na
sua prpria astIcia +, Co -.,?,@/.
Conse!Jentemente a pessoa com Gorgulho de sabe-tudoG precisa
aprender a humildemente pedir o conselho de outros. 9 vida de %urt
mudou !uando ele come#ou a fa(er isso. &orte l6der por nature(a sempre
se colocou em posi#Les de lideran#a. Tealmente era bastante talentoso em
muitas 'reas da vida. Contudo %urt era tambFm e7tremamente orgulhoso
a respeito das pr4prias habilidades. : ap4stolo 1aulo disse: : saber
ensoberbece, mas o amor edifica +, Co ?.,b Q 9T9/. 1or fim %urt come#ou a
ver o ego6smo feio de sua atitude e a falta de amor !ue ele tinha para com
a!ueles P sua volta. &eli(mente por nossa sugest$o ele come#ou a pedir o
conselho das outras pessoas para fa(er coisas !ue era capa( de fa(er
so(inho. 2sse pe!ueno e7erc6cio o a"udou tremendamente. 2mbora
praticamente tivesse de amarrar sua l6ngua com um n4 !uando a outra
pessoa come#ava a ensin'-lo pouco a pouco ele tornou-se mais humilde.
ORGULHO AUTO.ENGRANDECEDOR
Dm indiv6duo dominado pelo orgulho auto-engrandecedor sente a
necessidade de ser o centro das aten#Les. 2le n$o somente consegue !ue
todos o notem como tambFm normalmente tem uma personalidade
natural !ue atrai as pessoas. 2le geralmente F muito soci'vel e amante da
divers$o. =$o somente gosta da aten#$o !ue recebe mas as pessoas
tambFm gostam de lhe dar aten#$oM
0alom$o disse: Oouve-te o estranho, e n.o a tua boca, o estrangeiro, e n.o
os teus lbios +1v 8..8/. 9 pessoa !ue luta com esse tipo de orgulho precisa
aprender a desenvolver a mansid$o. 2m lugar de sempre se promover e
certificar-se de !ue todo mundo est' vendo suas boas obras deve
aprender a trabalhar silenciosamente para o 0enhor e permitir !ue 2le o
e7alte. Tiago nos adverte: >umilhai-vos perante o %enhor, e ele vos e8altar
+Tg ;.,C/.
ORGULHO DA REBELDIA
9!ueles !ue lutam com o orgulho da rebeldia s$o insubmissos Ps
autoridades. 2ssa pessoa tambFm F confiante em suas habilidades +como
caracter6stica de alguFm !ue tem o orgulho de sabe-tudo/ e acha !ue ele F
!uem deve ser o l6der. Coloca-se arrogantemente no mesmo n6vel
da!ueles a !uem )eus colocou acima dele. 1ode fa(er declara#Les
imprudentes como: G2u escuto )eus n$o os homensG.
)esde a dFcada de >C a rebeli$o se alastrou na 9mFrica. 2m ve( de
aceitar ordens de um superior no trabalho ou na Hgre"a a sociedade nos
ensina a !uestionar continuamente as autoridades. Eu$o diferente F a
perspectiva de )eus sobre a autoridade. ?bedecei aos vossos guias e sede
submissos para com eles, F dito em Iebreus ,-.,.a +9T9/ como (uem deve
prestar contas. 2sse esp6rito rebelde tambFm se infiltra na Hgre"a ho"e.
1recisamos aceitar humildemente nossa posi#$o abai7o dos l6deres !ue
)eus estabeleceu para n4s. )eus nos colocou sob o cuidado e a autoridade
de um pastor ent$o devemos submeter-nos P sua lideran#a como a )eus.
ORGULHO ESPIRITUAL
2 por Oltimo ninguFm com uma mentalidade Gcheia de siG est' do
lado oposto ao !ue Jesus descreveu como sendo Gpobre de esp6ritoG. Dma
pessoa com orgulho espiritual imagina-se um gigante espiritual. )eus
detesta o farisa6smo e o orgulho espiritual. Jesus ficou irado com os
fariseus por causa de sua falsa piedade Q sua aparAncia de santidade. 2les
n$o eram mais pecadores do !ue os outros a sua volta mas /23 como se
fossem os principais modelos de santidade. =o entanto Jesus disse o
seguinte sobre eles:
6i de vs, escribas e fariseus, hipcritasT $or(ue sois semelhantes aos
sepulcros caiados, (ue por fora realmente parecem formosos, mas
interiormente est.o cheios de ossos de mortos e de toda imundcia.
6ssim, tambm vs e8teriormente pareceis justos aos homens, mas
interiormente estais cheios de hipocrisia e de ini(3idade. 4ateus
";."#,"H
Muitos na Hgre"a ho"e agem da mesma maneira. 9lguns se sentam
presun#osamente nos bancos da igre"a "ulgando todos a sua volta para ver
se eles se en!uadram em seus GpadrLesG. :utros s$o os Gtipos
superespirituaisG !ue est$o sempre ouvindo uma assim chamada
G1alavraG de )eus embora seu caminhar crist$o se"a fre!Jentemente
caracteri(ado por instabilidade compromisso ou atF desobediAncia
aberta. Conse!Jentemente eles s$o espiritualmente arrogantes
considerando-se estar em um n6vel de maturidade a !ue eles ainda n$o
chegaram. K por esse motivo !ue eu creio firmemente !ue crist$os em
pecado se7ual n$o devem estar na lideran#a uma ve( !ue isso s4 servir'
para promover seus egos. 1aulo disse:
$or(ue, pela gra&a (ue me dada, digo a cada um dentre vs (ue n.o
saiba mais do (ue convm saber, mas (ue saiba com temperan&a,
conforme a medida da f (ue )eus repartiu a cada um. %ede
unLnimes entre vs7 n.o ambicioneis coisas altas, mas acomodai-vos
Fs humildes7 n.o sejais sbios em vs mesmos. Gomanos ,".;,,1
O ESCAPE L A HUMILDADE
9 humildade genu6na F um fruto do 2sp6rito decorrente do
verdadeiro !uebrantamento - o processo de !uebrantamento do ego.
Euanto mais houver da velha nature(a em um crente menos espa#o
haver' para Cristo ou 0eus atributos. Martin 3uther disse: G)eus criou o
mundo do nada e contanto !ue n$o se"amos nada 2le pode fa(er algo de
n4sG.
>
9ndrew Murray declarou:
2ssa F a verdadeira abnega#$o a !ual nosso 0alvador nos
chama Q o reconhecimento de !ue o ego nada tem de bom
nele e7ceto um vaso va(io !ue )eus deve encher. K
simplesmente o senso de insignificUncia completa !ue vem
!uando vemos o !uanto verdadeiramente )eus F tudo e no
!ual damos caminho para )eus ser tudo.
.
=$o F uma !uest$o de ter uma alta ou bai7a auto-estima. Eual!uer
pessoa !ue amadurece como um crente chegar' por fim ao lugar onde a
auto-estima F substitu6da pela Cr2st&-estima. Dm homem n$o combate o
bai7o conceito !ue tem de si mesmo tentando elevar-se. 9 Onica resposta
real para alguFm !ue luta com a +assim chamada/ bai7a auto-estima F
humilhar-se e permitir !ue o 0enhor introdu(a um senso de seguran#a e
reali(a#$o !ue F dado a !ual!uer filho de )eus !ue caminhe em
obediAncia a 2le. 9pro7imar-se mais do 0enhor resulta em uma
diminui#$o proporcional da autoconsciAncia !ue F vital para alcan#ar
humildade de esp6rito por meio da dire#$o do 2sp6rito 0anto.
Dm dos temas do =ovo Testamento F a condi#$o de servo. :h !u$o
estranho F o conceito de servo na Hgre"a ho"eM =$o F humildade o !ue a
maioria dese"a mas a superioridadeM 2sfor#ar-se para obter honra fa(
parte de nossa nature(a humana e parece praticamente inevit'vel. 9tF os
disc6pulos na noite anterior P crucifica#$o do nosso 0alvador discutiram
entre si sobre !uem seria o maior. Jesus lhes respondeu: 4as n.o sereis vs
assim7 antes, o maior entre vs seja como o menor7 e (uem governa, como (uem
serve +3c 88.8>/. 2m Jo$o ,- Jesus 0e a"oelhou e lavou os pFs deles. :
0enhor estava mostrando-lhes por meio desse ato de servid$o e abnega-
#$o total como ser um servo. 2le disse:
Vs me chamais 4estre e %enhor e di*eis bem, por(ue eu o sou. ?ra,
se eu, %enhor e 4estre, vos lavei os ps, vs deveis tambm lavar os
ps uns aos outros. $or(ue eu vos dei o e8emplo, para (ue, como eu
vos fi*, fa&ais vs tambm. Ca verdade, na verdade vos digo (ue n.o
o servo maior do (ue o seu senhor, nem o enviado, maior do (ue
a(uele (ue o enviou. %e sabeis essas coisas, bem-aventurados sois se
as fi*erdes. -o.o ,;.,;-,#
3avar os pFs n$o F popular na Hgre"a ho"e. 2u sei n$o devemos ser
legalistas e achar !ue nos devemos a"oelhar e lavar os pFs uns dos outros...
2nt$o novamente talve( n$o fosse uma m' idFia afinalM 0e nosso humilde
0alvador fe( isso certamente nos podemos humilhar e fa(er o mesmo.
3embro-me da primeira ve( em !ue me colo!uei de "oelhos e lavei os pFs
dos homens na casa de recupera#$o. Minha carne hesitava pelo horror da
idFiaM 2u sabia !ue o 2sp6rito 0anto me cutucava suavemente ent$o me
obriguei a fa(er isso. 2 sabe de uma coisaB &oi uma e7periAncia
libertadoraM &i!uei abismado ao descobrir o !uanto era bom dei7ar de
lado minha imagem cuidadosamente protegida. : !ue as pessoas pensa-
vam de mim de repente n$o tinha importUncia alguma. Tal ato de servir
far' muito tanto pela pessoa !ue tem um ego inflado e orgulho !uanto
para o pecado !ue acompanha os dois.
Tornar-se um servo F uma atitude !ue a pessoa deve desenvolver.
2nvolve um estilo de vida de pVr os outros antes de si mesmo. : orgulho
e o narcisismo est$o t$o entrela#ados em nosso ser !ue F virtualmente
imposs6vel lidar com um sem lidar com o outro. 9tF !ue a pessoa aprenda
a colocar os outros antes dela mesma nunca estar' verdadeiramente livre
do dese"o de satisfa(er sua carne ego6sta. Iumilhar a si mesmo por meio
de atos de servid$o F uma das maiores ferramentas !ue )eus nos deu
para vencer a vida narcisista. : narcisismo F a base para o v6cio se7ual
desenvolver-se. 5iver atento Ps necessidades dos outros e ter um cora#$o
de servo minar' completamente a vida narcisista e neutrali(ar' a tenta#$o
poderosa de cobi#ar mais pelo !ue F proibido.
C"#t$%& M
A LIBERDADE (EM AOS POUCOS POR UMA RAE+O
$or isso, n.o desfalecemos7 mas, ainda (ue o nosso homem e8terior se
corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia. $or(ue a
nossa leve e momentLnea tributa&.o produ* para ns um peso eterno
de glria mui e8celente. " Corntios A.,1,,#
)eus transforma o homem de duas maneiras distintas: ou por meio
de um milagre !ue acontece instantaneamente ou por meio de um
processo de mudan#a ao longo de um e7tenso per6odo. Muitos viciados
em drogas !ue persistiram em seus h'bitos por anos foram libertados
instantaneamente !uando aceitaram ao 0enhor. )eus nem sempre escolhe
lidar com eles dessa maneira embora eu tenha ouvido falar de muitos
casos em !ue 2le fe( assim.
Contudo o 0enhor !uase sempre lida com a!ueles em pecado
se7ual por meio de um processo gradual bem organi(ado de transformar
o homem em uma nova criatura. 2m todos esses anos aconselhando
homens !ue estavam lutando com pecado se7ual pude contar nos dedos
a!ueles !ue foram instantaneamente libertados.
)a mesma maneira !ue o homem normalmente levou anos para se
emaranhar nessa bagun#a espiritual levar' algum tempo para sair dela.
=a sociedade Gautomati(adaG de ho"e em !ue as pessoas s$o curadas de
suas doen#as rapidamente n4s nos acostumamos a esperar resultados
imediatos para tudo o !ue dese"amos. Como resultado as pessoas ficam
geralmente impacientes com a programa#$o de )eus. Como e7ploraremos
nesse cap6tulo vocA ver' !ue e7istem bons motivos para a mudan#a n$o
acontecer rapidamente.
Dma das coisas !ue devemos perceber F !ue se )eus nos libertasse
imediatamente ent$o seria muito mais f'cil retornarmos aos velhos
h'bitos. =o entanto !uando a pessoa tem de lutar e esfor#ar-se para
!uebrar o dom6nio poderoso do pecado ela valori(ar' a liberdade !ue
conse!Jentemente ter'. 3embro-me da ocasi$o em !ue dei7ei de fumar
pela primeira ve( !uando aceitei ao 0enhor. *athy e eu estabelecemos
uma data para parar de fumar e nos preparamos para uma grande
batalha. 1lane"amos passar o dia caminhando esperando aliviar parte da
tremenda carga de tens$o !ue esper'vamos. Euando chegou finalmente o
dia foi !uase uma decep#$o. =$o havia batalha alguma. &oi muito f'cilM
2u estava trabalhando na pris$o algumas semanas depois !uando me
encontrei em uma situa#$o estressante. :utro delegado estava fumando
um cigarro e fi!uei tentado a fumar tambFm. 3embro-me de ter pensado
!ue parar de fumar foi f'cil ent$o por !ue n$oB Comecei a fumar de
novo mas da outra ve( !ue parei de fumar tive de trabalhar por issoM
Todas as dores pela !ual minha esposa e eu passamos teve um efeito
real em mim. Hsso me capacitou a ver mais claramente as conse!JAncias de
meu pecado. )urante a!uele tempo de combate Ps tenta#Les do pecado
se7ual determinei-me a resistir a elas em parte por causa do pre#o !ue "'
havia pagado. 2u simplesmente n$o !ueria ter de pagar tal pre#o
novamenteN conhecia o resultado final muito bem.
CONFIAN*A EM DEUS
TambFm durante o processo diligente reformador )eus est'
ensinando o homem a confiar totalmente n2le. =unca me es!uecerei da
passagem da %6blia !ue )eus me deu !uando eu estava lutando
desesperadamente nesse processo. &oi algo !ue 1aulo relatou !uando ele
estava em lutas. disse-meE 6. minha gra&a te basta, por(ue o meu poder se
aperfei&oa na fra(ue*a. )e boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fra(ue*as,
para (ue em mim habite o poder de Cristo +8 Co ,8.@/. 2mbora na ocasi$o eu
n$o conseguisse entender como isso poderia aplicar-se P minha situa#$o
sabia !ue era de )eus e eu n$o tinha outra escolha a n$o ser esperar
pacientemente n2le para me libertar. )urante o per6odo de fra!ue(a e
debilidade total tive de depender totalmente d2le. Como delegado fui
treinado para lidar com !ual!uer situa#$o !ue se apresentasse. 9gora eu
n$o podia mais confiar em mim mesmo para tratar de meus problemas
dentro ou fora do trabalho. )eus me mostrou !ue eu n$o podia vencer
sem 2leN 2le teve de fa(er isso e eu tive de esperar n2le.
)eus F o 9rtes$o-mestre e $s realmente o pecado de um homem
para no fim tra(A-lo para mais perto d2le. 9s conse!JAncias do pecado
de um homem s$o geralmente instrumentos para fa(A-lo cair de "oelhos
de forma !ue clamar' desesperadamente ao 0enhor por a"uda. 0er
totalmente impotente sobre o pecado torna um homem dependente de
)eus. 0e ele pudesse dei7ar seu pecado por si mesmo por !ue ent$o
precisaria do 0enhorB Conse!Jentemente )eus usa as circunstUncias para
ensinar o homem a depender totalmente d2le e para convencA-lo da
verdade !ue o salmista escreveu: V.o o socorro do homem +0l >C.,,b/.
O TEMPO DE DEUS
)evemos tambFm perceber !ue )eus lida com o homem em 0eu
pr4prio tempo. 2le sabe !uando cada pessoa est' preparada para o passo
seguinte na "ornada para a liberdade. 9 pessoa !ue lida com pecado
se7ual fre!Jentemente n$o consegue ver alFm do pecado aparentemente
insuper'vel em sua vida. 2la dese"a ser libertada de seu pecado e do
sofrimento associado a ele. Contudo )eus vA o cora#$o do homem e seu
futuro inteiro. 2le sabe !ue e7istem muitas !uestLes profundamente
arraigadas !ue devem ser e7postas e subse!Jentemente tratadas.
Reralmente )eus est' mais preocupado em e7por e e7pelir as !uestLes
sub"acentes do cora#$o do !ue com o pecado e7terno com o !ual a pessoa
luta. Dma ve( !ue o homem : busca para a"uda o 0enhor pode usar esse
per6odo cr6tico de sua vida para revelar outras 'reas !ue est$o a"udando e
estimulando seu v6cio constante em se7o.
Hgnorando o fato de !ue )eus tem planos muito maiores para sua
vida o homem preso em pecado habitual F propenso a se preocupar
somente em ser libertado. Contudo libert'-lo das garras de seu pecado
se7ual F somente uma parte do !ue o 0enhor dese"a fa(er em sua vida. 1or
e7emplo a falta de amor !ue o homem demonstra por a!ueles ao seu
redor poderia parecer uma !uest$o secund'ria mas F um assunto de
e7trema importUncia para o 0enhor. 0im 2le !uer ver o homem libertado
mas 2le tambFm est' interessado no car'ter desse homem depois !ue ele
for GlibertadoG de seu pecado. 0er' !ue ele transferir' seu narcisismo para
o trabalho sentindo uma necessidade compulsiva de trabalhar muitoB
0er' !ue viver' o resto de sua vida sem se preocupar com as almas
perdidas ao seu redor !ue est$o indo para o infernoB Continuar' a ser
narcisista com sua fam6liaB 9!ueles !ue trabalham com ele ter$o de
continuar suportando seu temperamentoB Como o escritor de Iebreus
nos e7orta: )ei8emos todo embara&o e o pecado (ue t.o de perto nos rodeia +Ib
,8.,b/. Como foi discutido no Oltimo cap6tulo o problema sub"acente do
v6cio se7ual F o narcisismo. )eus dese"a usar esse per6odo da vida do
homem para trabalhar em sua nature(a narcisista e orgulhosa. : homem
em pecado fre!Jentemente n$o consegue ver alFm da liberdade imediata
!ue ele dese"a mas o 0enhor vA os resultados a longo pra(o.
9 medida !ue o homem passa pelo processo de restaura#$o )eus
tenta produ(ir e cultivar o fruto do 2sp6rito. 2le espera !ue a!uele homem
possua um grande amor de )eus pelos outros. : 0enhor !uer ver sua vida
cheia de pa( e alegria verdadeira !ue s4 pode vir do 2sp6rito. 2le ensina
ao homem o enorme valor de ser paciente com as outras pessoas. )urante
esse per6odo 2le tambFm desenvolve sua fF instilando bondade e
transformando seu car'ter insens6vel em um car'ter bondoso. 0im 2le atF
desenvolve o autocontrole divino !ue pode resistir Ps tenta#Les do
inimigo.
Contudo uma vida transformada da degrada#$o e inutilidade total
para uma vida frut6fera e com prop4sitos n$o F poupada da e7periAncia
da dor. 9 liberta#$o do v6cio se7ual envolve tambFm a perda pessoal. :
verdadeiro vencedor deve romper com certos relacionamentos lugares e
coisas !ue eram intimamente associadas ao seu estilo de vida pecaminoso.
Hsso F e7tremamente dif6cil e geralmente traum'tico para o viciado se7ual
!ue durante muitos anos procurou em seu pecado o conforto e o pra(er
e o via como um escape do mundo real. : homem invariavelmente se vA
lamentando a perda n$o apenas do pra(er do pecado mas tambFm dos
outros elementos !ue acompanhavam o estilo de vida da!uela
transgress$o. 9 verdade F !ue a idolatria do pecado se7ual roubou o
direito leg6timo de )eus na vida do homem levando-o a voltar-se para
seu G6doloG como um motivo para a vida e para sempre correr em busca de
conforto. 2ste se tornou um santu'rio da dor da realidade. O 7&3e3 te3
0&r0& neste %tr "&r 3$2t&s n&s-
APRENDENDO A LUTAR
27iste um aspecto do cristianismo descrito no 3ivro de 9pocalipse
!ue deve ser mencionado a!ui. =os cap6tulos dois e trAs Jo$o F instru6do
a escrever cartas para sete igre"as !ue estavam locali(adas na `sia. 2ssas
sete cartas cobrem todas as lutas gerais !ue as igre"as encontraram ao
longo dos sFculos. Rrande parte dos estudiosos concorda !ue essas cartas
representam os tipos diferentes de igre"as !ue e7istiram com o passar do
tempo. Dma frase F repetida no final de cada carta: G9o !ue vencerG. 0ete
aspectos diferentes da vida eterna s$o ent$o prometidos para cada igre"a
vencedora.
9 palavra grega !ue tradu(imos como 9en1er F ni=ao, !ue significa
1&n;$2str ou s$8G$/r- 2la vem da rai( ni=e, !ue significa 92t6r2- 9ssim
aprendemos !ue os crist$os s$o destinados a con!uistar ou sub"ugar algo.
9lguns sinVnimos para a palavra 1&n;$2str s$o sobrepu"ar prevalecer
dominar sub"ugar e esmagar. 2sses termos descrevem o tipo de vida !ue
o crist$o deve viver e e7perimentar.
9o longo de sua "ornada crist$ o crente constantemente enfrentar'
obst'culos para ter uma vida santa. Como discutirei depois grande parte
desses obst'culos est' dentro de sua pr4pria carne. :utros s$o colocados
em seu caminho pelo esp6rito deste mundo. 0e"a !ual for a fonte de
oposi#$o espera-se !ue ele ven#a essas armadilhas. 1aulo falou de
combater o bom combate +, Tm ,.,?N >.,8/ batalha travada +Tm ..8-/
armas da nossa mil6cia +8 Co ,C.;/ nossa luta +2f >.,8/ e sermos um
soldado em servi#o +8 Tm 8.;/. 1edro disse !ue nos devemos abster das
concupiscAncias da carne as !uais combatem contra a alma +, 1e 8.,,/.
Tiago declarou !ue s$o dos vossos deleites (ue nos vossos membros guerreiamK
+Tg ;.,/. =$o h' duvida alguma de !ue o crist$o deve aprender a guerrear
contra os pr4prios dese"os carnais e tenta#Les apresentados pelo inimigo.
Dma ilustra#$o disso encontra-se no 9ntigo Testamento no 3ivro de
Jui(es. )e acordo com as 2scrituras )eus realmente permitiu !ue na#Les
in6!uas !ue adoravam demVnios permanecessem na 1alestina. 9 ra($o:
stas, pois, s.o as na&5es (ue o %C>?G dei8ou ficar, para por elas provar a
Nsrael, a saber, a todos os (ue n.o sabiam de todas as guerras de Cana.. Nsso t.o-
somente para (ue as gera&5es dos filhos de Nsrael delas soubessem @para lhes
ensinar a guerraB, pelo menos as gera&5es (ue, dantes, n.o sabiam disso +J( -.,8/.
9 terra da 1alestina antiga estava cheia de cultos da fertilidade. :s
israelitas foram for#ados a guerrear contra o povo !ue lhes havia
oferecido o !ue eles !ueriam. 9o longo da hist4ria da na#$o de Hsrael o
povo vacilou de um lado para o outro entre a adora#$o a Jeov' e a
adora#$o aos 6dolos. )eus poderia simplesmente ter feito chover fogo do
cFu sobre todos a!ueles id4latras mas em ve( disso 2le disse a 0eu povo
!ue os e7pulsasse. 2sse tipo de combate mortal no mundo natural F um
e7emplo t6pico das batalhas travadas no reino espiritual pelo crente do
=ovo Testamento cu"as armas Y...Z n.o s.o carnais, mas, sim, poderosas em
)eus, para destrui&.o das fortale*as +8 Co ,C.;b/.
Conse!Jentemente o viciado se7ual crist$o deve travar uma guerra
contra os inimigos de sua alma: )estruindo os conselhos e toda altive* (ue se
levanta contra o conhecimento de )eus, e levando cativo todo entendimento F
obedincia de Cristo +8 Co ,C.</. 2le deve esfor#ar-se para abandonar a
dicotomia amor-4dio de seu relacionamento com o pecado. 0ua carne ama
isso e !uer persistir embora ele entenda o mal disso e aspire a !ue )eus o
liberte. 2le clama ao 0enhor e ent$o um dia ou dois depois est' de volta
ao seu pecado. 2m ve( de lhe dar uma liberta#$o instantUnea ou um
GescapeG dese"ado o 0enhor dese"a !ue ele aprenda a guerrear contra isso.
1ara !uAB 1ara !ue ele aprenda a odiar a ini!Jidade como o 0enhor a
odeia. Como !ual!uer bom soldado o homem !ue vence deve suportar e
ainda permanecer no combate atF o fim dependendo e7clusivamente da
a"uda do 0enhor. 1or fim ele desenvolver' verdadeiramente uma
indigna#$o "usta +isto F 4dio/ por seu pecado e as ini!Jidades !ue
guerreiam contra sua alma.
QUANTO TEMPO LE(ARN
Dm indiv6duo !ue est' lidando com o v6cio se7ual precisa entender
!ue leva algum tempo para vencer esse pecado. 9 derrota desse v6cio s4
come#ar' !uando ele aceitar o fato de !ue precisa mudar sua desregrada
vida se7ual. : tempo !ue levar' depende de duas coisas !ue discutirei
neste cap6tulo.
9 primeira F a intensidade de seu envolvimento com o pecado
se7ual. 9 pessoa tem feito isso h' anosB 2la esteve negando seu problemaB
Tem-se recusado a assumir a responsabilidade por seus atosB : !uanto
profundamente entrou em degrada#$oB 0e houver uma prova de !ue o
v6cio profundamente arraigado e7iste ser' longo o tempo !ue levar' para
afrou7ar o controle poderoso !ue a!uele pecado tem sobre ele. =esses
casos o v6cio cresceu tanto !ue se tornou profundamente enrai(ado em
seu ser !ue se tornou uma grande parte de !uem ele F. 2 compreens6vel o
!u$o assustador pode ser para ele renunciar algo !ue identifica como
parte de sua nature(a.
0e o problema dele n$o foi alFm da pornografia e/ou masturba#$o
ent$o ele F realmente afortunado. 5encer o h'bito da masturba#$o F muito
mais f'cil !ue sub"ugar um v6cio arraigado como o da homosse7ualidade
por e7emplo. Euanto mais o homem tiver-se afundado na Gespiral da
degrada#$oG mais dif6cil ser' sua escalada. )esse modo !uanto mais
e7tensa a pervers$o maior ser' a batalha uma ve( !ue )eus procura
restaur'-lo P sanidade.
: outro fator F a determina#$o da pessoa em ser livre a !ual!uer
custo. 1essoalmente prefiro trabalhar com alguFm !ue tenha problemas
e7istentes h' muito tempo mas F honesto consigo mesmo e est'
determinado a suportar !ual!uer coisa para ter a vit4ria real. Ws ve(es o
homem com o pior v6cio F a!uele !ue encontra a maior liberdade.
2ntendendo sua necessidade ele sabe !ue 0e9e encontrar seu caminho
para )eus n$o importa o !ue tenha de passar.
1or outro lado lidei com pessoas cu"os problemas n$o eram t$o
graves contudo nunca pareciam fa(er progressos. 9lguns simplesmente
fa(iam um pe!ueno esfor#o ou Ps ve(es nenhum para encontrar a vit4ria.
:utros fa(iam da vit4ria o centro da vida deles mas olhavam para os
lugares errados. 5amos e7aminar a vida de %en. 2mbora seu est'gio de
v6cio n$o fosse e7tremo embora se esfor#asse muito para abandon'-lo ele
teve poucos resultados. %en colocou em sua cabe#a !ue a abordagem
b6blica era muito simplista e decidiu seguir a rota secular de ,8 passos.
Tentei persuadi-lo de !ue somente )eus poderia libert'-lo e de !ue
precisaria depender somente d2le mas ele ignorou meus conselhos. 2le
entrou em um Ggrupo de ,8 passosG em sua cidade e aparentemente est'
na mesma condi#$o em !ue estava h' !uatro anos.
=esse 6nterim a!ueles !ue se lan#aram aos pFs do 0enhor tiveram
resultados maravilhososM
(ENCENDO A MONTANHA
0ubir a montanha 6ngreme escarpada para a liberdade levar'
tempo mas a perseveran#a com a determina#$o para ganhar a liberdade a
!ual!uer pre#o dar' resultadosM 1ode levar um tempo mas a vontade de
)eus F libert'-lo.
9lguns e7perimentam a liberdade assim !ue tAm um escape
estruturado. 9conteceu assim com 3ance. 2le me ouviu !uando tive meu
primeiro programa de r'dio em 0acramento. 2ra como se ele pudesse
afastar-se e ficar bem longe de seu pecado a !ual!uer hora antes disso
mas ele apenas precisava ser reafirmado. 2le veio para nossa primeira
reuni$o e nunca mais relembrou seu velho estilo de vida. 3ance teve a
maturidade espiritual para vencer e s4 precisava ser instilado com a
esperan#a de !ue podia.
=o entanto outros e7igem mais tempo mas conforme combatem os
per6odos de pure(a se7ual ir$o tornar-se cada ve( mais longos. &oi assim
em minha vida. =o decorrer dos anos em meu ministFrio n$o encontrei
muitos homens !ue fossem mais obcecados e fora de controle com a
atividade se7ual do !ue eu. 2u havia chegado a um ponto em !ue me
entregara completamente P satisfa#$o se7ual. Minha batalha para sair
da!uela cova n$o foi f'cil. =$o obstante estava determinado a ser
libertado. 9 princ6pio o v6cio parecia uma subida em uma montanha
trai#oeira. Euando relembro o processo pelo !ual passei ve"o agora !ue
os passos descritos neste livro eram uma escada levando diretamente para
o cume da!uela montanha.
0im um enorme pin'culo se assomava sobre mim. K claro !ue era
demasiadamente alto para eu simplesmente saltar por cima. 0em dOvidas
!uanto mais olhava para ele mais imposs6vel parecia escal'-lo. Como fi(
ent$oB 0implesmente dei um passo de cada ve(. Todos os dias eu
acordava e me propunha a fa(er o melhor. 0e fracassasse isso significava
simplesmente !ue havia desli(ado alguns passos. =$o levava muito
tempo e l' estava eu de volta na!uele lugar na escada dirigindo-me para
o alto. Tudo o !ue eu precisava fa(er era manter meus olhos no degrau P
minha frente es!uecendo-me de !u$o alta era a!uela montanha e
continuar minha subida.
=$o demorou muito para eu conseguir olhar para tr's e ver !ue "'
tinha trilhado um longo caminho. 2mbora ainda escorregasse de ve( em
!uando estava mais perto do 0enhor do !ue nunca estive e os desli(es
eram menos fre!Jentes. 0im eu havia feito um progresso consider'vel. )e
certo modo !uando considerava o !uanto "' tinha avan#ado a distUncia
!ue havia P minha frente n$o parecia mais imposs6vel. Comecei a ter
esperan#a.
1or fim depois de continuar implacavelmente minha busca por
degraus mais altos e seguindo diariamente os passos descritos mais
adiante neste livro di(er Gn$oG P tenta#$o tornou-se mais f'cil e mais
autom'tico em alguns casos. G=$o realmente n>& ;$er& ir ao se8 shop
ho"eMG Minhas vit4rias pessoais sobrepu"avam as derrotas.
Certa ocasi$o suportei v'rios meses somente para me ver de novo
em meu pecado. 2u tinha aprendido a viver sem se7o il6cito mas fui pego
em um dia particularmente de Gfra!ue(aG e sucumbi P tenta#$o. : !ue se
seguiu foram algumas semanas de grandes lutas. Todavia esta se mostrou
ser minha Oltima tentativa. Euando me afastei na!uela ve( foi para
sempre. 2mbora depois disso eu ainda tivesse lutas ocasionais o pecado
havia perdido o controle sobre mim.
2u havia subido a!uela montanha e nem sabia disso. &oram
necess'rios v'rios meses levando uma vida pura para perceber !ue o
pecado se7ual n$o tinha mais controle sobre mim. 2u estive t$o focado
nos degraus P minha frente !ue me es!ueci de olhar para o topo da
montanha. 2la n$o estava mais l'M 2stava atr's de mimM
&ico imaginando o !ue teria acontecido sem os passos descritos
neste livro. 2u provavelmente teria permanecido no degrau mais bai7o
olhando para cima desanimado. 2u teria dese"ado transpor o cume
da!uela montanha mas n$o sabendo como fa(er isso. :h eu teria feito
uma tentativa ocasional de escalarN mas sem uma dire#$o clara teria sido
simplesmente um esfor#o infrut6fero. 2u teria vagado sem ob"etivo ao
longo da base da colina n$o sabendo !ual caminho tomar e n$o tendo
coisa alguma para me agarrar. 2u poderia ter corrido para cima da encosta
da montanha cheio de determina#$o e com grande esfor#o. 9pesar disso
logo me cansaria e recuaria colina abai7o mais e7austo e desencora"ado
do !ue nunca.
1osso testemunhar !ue o Onico caminho para transpor essa
montanha F simplesmente escalar assiduamente alguns passos de cada
ve( um dia de cada ve( - avan#ando sempre mantendo os olhos em )eus
e fa(endo o melhor a cada dia. 9 menos !ue )eus escolha reali(ar algum
outro milagre este F o Onico caminho para transpor essa montanha.
LIDANDO COM A CULPA
Mais uma ve( vencer uma montanha enorme como a do pecado
se7ual compulsivo n$o acontece rapidamente. Como o homem luta para
vencer ele ter' de aceitar o fato de !ue pode ocasionalmente desli(ar. 2u
disse aceitar o fato mas n$o us'-lo como desculpa para deliberadamente
ceder ao pecadoM Toda ve( !ue alguFm cede ao pecado afasta-se mais de
)eus. 2nt$o suportar' mais dor e angOstia para compensar o terreno
perdido. 1or favor perceba e entenda !ue h' um pre#o a se pagar pelo
fracasso. 2ntretanto isso F necess'rio. Cada fracasso s4 intensificar' o
4dio por seu pecado. 0e e !uando vocA falhar ser' importante n$o entrar
em pUnico e desistir. =ada e7cita mais o inimigo do !ue tentar alguFm em
pecado e ent$o esbofete'-lo com condena#$o e culpa.
1orFm o e!uil6brio ade!uado deve ser mantido. 0e a pessoa n$o
e7perimenta um senso de culpa ela nunca se sentir' compelida a mudar.
1or outro lado se ele sentir-se oprimido pela culpa simplesmente perder'
a esperan#a e desistir' em derrota. Culpa F um sentimento colocado em
nossa consciAncia por uma boa ra($o. 0e n$o e7periment'ssemos um
sentimento de culpa !uando fi(Fssemos algo errado nunca ser6amos
condenados e assim nunca saber6amos a diferen#a entre o certo e o
errado. 9 culpa sobre o pecado F uma resposta natural a ele.
Mas )eus providenciou algo para o nosso Gerrar o alvoG. Tudo o !ue
precisamos fa(er F confessar a )eus a ini!Jidade de nossos atos pedindo-
3he !ue nos perdoe e o pecado ser' imediatamente es!uecido para
sempre. 9 %6blia di(: %e confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para
nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injusti&a +, Jo ,.@/. 2uanto est
longe o ?riente do ?cidente, assim afasta de ns as nossas transgress5es +0l
,C-.,8/. $ortanto, agora, nenhuma condena&.o h para os (ue est.o em Cristo
-esus +Tm ?.,a/.
Conforme passamos por esse processo de entrar em liberdade
vamos manter nossos olhos no 0enhor n$o no pecado. 0e sempre nos
focarmos em !u$o mal estamos indo ou em nosso comportamento
pecaminoso passado nunca perceberemos vit4ria alguma. Como
descobriremos mais adiante no livro a gra#a de )eus tem o poder de
condu(ir-nos por esse processo e tra(er-nos para o outro lado livres do
dom6nio do pecado.
C"#t$%& O
O QUANTO (OC SE IMPORTAN
6inda assim, agora mesmo di* o %C>?GE Convertei-vos a mim de
todo o vosso cora&.o7 e isso com jejuns, e com choro, e com pranto.
rasgai o vosso cora&.o, e n.o as vossas vestes, e convertei-vos ao
%C>?G, vosso )eus7 por(ue ele misericordioso, e compassivo, e
tardio em irar-se, e grande em beneficncia e se arrepende do mal.
-oel ".,",,;
: !u$o ardentemente vocA !uer ser transformadoB 5ocA est'
desesperado o suficiente para fa(er o !ue for preciso para ser libertado
dos la#os !ue o amarraramB Rrande parte do restante deste livro oferecer'
passos pr'ticos e tFcnicas !ue vocA pode utili(ar P medida !ue come#ar
sua vida como um crist$o vencedor. 9 verdadeira liberta#$o n$o
acontecer' se vocA n$o prestar aten#$o aos passos oferecidos. K t$o
simples !uanto isso.
=a passagem acima o 0enhor compele 0eu povo por intermFdio do
profeta Joel a converter-se para 2le com todo o seu cora#$o. 2le sabia !ue
compromissos indiferentes n$o eram suficientes. 0e o seu problema se
parece de !ual!uer modo com o !ue o meu era vocA tem sido sem
dOvida uma pessoa desinteressada ou atF mesmo rebelde h' anos. 2u
oscilava entre !uerer ser um homem crist$o casado e feli( e ainda !uerer
ser um Gsolteiro liberalG. Mesmo ap4s minha convers$o a Cristo !ue foi
uma e7periAncia muito real continuei resistindo em fa(er a!uelas coisas
necess'rias para tra(er minha liberta#$o do pecado se7ual.
=aturalmente vocA tem uma tremenda vantagem sobre mim.
9prendi esses passos de um modo duro. 0e eu tivesse tido as diretri(es
espec6ficas esbo#adas neste livro o tempo !ue levei para dominar meus
modos de vida pecaminosos teria sido tremendamente menor. =$o sabia
se conseguiria mudarM 2u n$o sabia de ninguFm com o mesmo problema
!ue tivesse conseguido domin'-lo. Mas vocA sabeM 04 isso "' lhe deve dar
uma grande esperan#a e encora"amento. 5ocA "&0e ser libertado de sua
escravid$o. =$o estou di(endo !ue ser' f'cil mas vocA poder' mudar se
estiver disposto a seguir os passos esbo#ados. [orthen discute essa
mudan#a:
T293M2=T2 ED2T2M:0 MD)9TB Euando chegamos
ao ponto em !ue percebemos !ue nossos esfor#os n$o nos
est$o levando a lugar algum aceitamos a conclus$o de !ue
n$o podemos mudar a n4s mesmos. 9 pergunta seguinte a
fa(er F: GTealmente !ueremos !ue nossa vida se"a diferenteBG
Reralmente )eus n$o opera muito em nossa vida atF !ue
se"amos honestos com 2le. : 0enhor sabe se estamos pedindo
a liberta#$o !uando realmente n$o a !ueremos.
&re!Jentemente investimos em nossos problemas. 1assamos
anos a"ustando-nos confortavelmente a nossa situa#$o.
Continuar com nosso pecado tem seus benef6cios: temos a
compai7$o dos outros permite !ue escapemos das
responsabilidades e fornece-nos uma forma de e7citamento.
Reralmente preferimos reorgani(ar nosso pensamento para
acomodar nosso pecado a atacar um problema aparentemente
imposs6vel. 0e a mudan#a n$o estiver ocorrendo em nossa
vida precisaremos admitir !ue realmente n$o a !ueremos.
C9D090 19T9 9 MD)9=a9. 2n!uanto alguns de n4s
n$o !uerem mudar outros dese"am verdadeiramente.
Contudo ainda ca6mos no padr$o sucesso/fracasso. Ws ve(es
a !uest$o sub"acente consiste nas nossas causas. 1odemos
!uerer ser libertados da homosse7ualidade somente por causa
do estigma relacionado ao nosso pecado. 0entimo-nos
embara#ados ao nos vermos como uma pessoa Gdesa"ustadaG.
Rostar6amos de ter uma vida sem problemas de forma a
nos orgulhar de n4s mesmos e ter o respeito dos outros... K
verdade !ue )eus usa a humilha#$o a inconveniAncia e as
conse!JAncias desagrad'veis do pecado em nossa vida para
nos levar ao arrependimento. =o entanto a liberdade
duradoura do pecado acontece !uando nossas ra(Les s$o
puras: !uando n$o !ueremos entristecer o 2sp6rito 0anto de
)eus. =osso dese"o por um relacionamento pleno e rico com o
0enhor F a motiva#$o !ue abre o caminho para a mudan#a
realM
,
5ocA provavelmente est' agoni(ando espiritualmente h' muitos
meses !uei7ando-se amargamente com )eus por sua vida atormentada.
Como mencionado antes vocA n$o pode culpar )eus pelas escolhas
infeli(es !ue fe(. Contudo 2le ir' transform'-lo se isso F o !ue vocA
dese"a sinceramente. 0e realmente !uiser !ue 2le mude vocA... Hsso tudo
depender' de sua disposi#$o para permitir ao 0enhor endireitar seus
caminhos tortos. 5ocA pode ter culpado outros por seus problemas h'
anos mas agora F hora de ser forte erguer-se com esfor#o pr4prio e
determinar-se a derrotar esse pecado com a for#a e o poder de )eusM
=inguFm mais pode fa(er isso por vocA.
9 imagem !ue me vem P mente F a de um pugilista levando socos
de um outro lutador !uando subitamente di( um basta P!uilo e come#a a
dar uns golpesM Hsso tambFm deve acontecer com vocA. 5ocA deve livrar-se
dessa complacAncia e come#ar a dar uns golpesM =$o F isso o !ue o 0enhor
estava di(endo por intermFdio do profeta Joel: GConvertei-vos "e"uai
chorai e rasgai o vosso cora#$oGB 2ssas s$o palavras de a#$o !ue
descrevem uma pessoa determinada a conseguir o !ue ela precisa do
0enhor. 5encer essa batalha e7igir' esse tipo de compromisso sFrio. Como
alguFm pode saber !ue encontrar' verdadeiramente a liberdade do
pecado se7ual fa(endo essas coisasB : princ6pio divino Gse ent$oG como
eu o chamo garante !ue sim.
O PRINCPIO PSE ENT+OP
=a %6blia inteira )eus fe( uma multid$o de promessas a 0eu povo.
Contudo muitas dessas promessas dependem de o crente fa(er algo
primeiro. 2mbora nem todas tenham realmente as palavras Gse ent$oG
contidas nelas todas tAm uma nature(a condicional !ue F entendida. 3eia
cada um dos vers6culos seguintes como se )eus estivesse falando
diretamente com vocA:
se o meu povo, (ue se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e
buscara minha face, e se converter dos seus maus caminhos, ent.o,
eu ouvirei dos cus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra.
" Cr0nicas #.,A
)eleita-te tambm no %C>?G, e ele te conceder o (ue deseja o teu
cora&.o. ntrega o teu caminho ao %C>?G7 confia nele, e ele tudo
far. %almo ;#.A,!
Confia no %C>?G de todo o teu cora&.o e n.o te estribes no teu
prprio entendimento. Geconhece-o em todos os teus caminhos, e ele
endireitar as tuas veredas. $rovrbios ;.!,1
Gego*ijai-vos, sempre, no %enhor7 outra ve* digoE rego*ijai-vos. %eja
a vossa e(3idade notria a todos os homens. $erto est o %enhor. C.o
estejais in(uietos por coisa alguma7 antes, as vossas peti&5es sejam
em tudo conhecidas diante de )eus, pela ora&.o e sIplicas, com a&.o
de gra&as. a pa* de )eus, (ue e8cede todo o entendimento,
guardar os vossos cora&5es e os vossos sentimentos em Cristo -esus.
Dilipenses A.A-#
27iste um tema em comum em todos esses vers6culos de promessas.
Se f2Fer3&s algo isto F se nos arrependermos confiarmos rego(i"armos
orarmos etc. ent>& )eus far' algo por n4s. : v6cio se7ual n$o ser'
vencido se a pessoa ficar sentada e esperar !ue )eus envie um raio. :
homem determinado deve come#ar a luta por si mesmo.
)eus decidiu !ue vocA seria salvo e de repente fA-lo ser um crist$oB
Talve( vocA n$o estivesse ciente disso. Talve( tudo o !ue vocA tenha visto
foi !ue 2le come#ou a convencer o seu cora#$o por intermFdio do 2sp6rito
0anto. 2le graciosamente or!uestrou as circunstUncias de forma !ue vocA
se voltasse para 2le. 9 chave F !ue em um dado momento vocA teve de
dar um passo volunt'rio em 0ua dire#$o. 9o fa(er isso encontrou-: no
altar onde alegremente foi recebido como 0eu filho.
2sse mesmo princ6pio se aplica P vit4ria sobre o pecado. )evemos
tomar o primeiro passo. 3embro-me da vida mon4tona !ue minha esposa
levava !uando ela trabalhava em um lugar !ue a fa(ia trabalhar mais do
!ue as horas devidas com pFssimas condi#Les de trabalho e ganhando
muito mal. 2la detestava a!uele emprego e por um bom motivoM 2ra um
lugar muito lOgubre para se trabalhar. 2la !ueria muito sair dali mas n$o
conseguia emprego em !ual!uer outro lugar. Dm dia )eus me revelou o
motivo: ela tinha um comportamento errado no emprego. &re!Jentemente
chegava atrasada fa(ia o trabalho negligentemente e geralmente
encontrava alguma desculpa para sair mais cedo. 2u lhe disse !ue )eus
nunca a mudaria da!uele emprego atF !ue ela mudasse sua atitude. 2la
sabia !ue isso era verdade e determinou em seu cora#$o ser a melhor
funcion'ria !ue a!uela empresa "' tivera. Come#ou a chegar ao trabalho
na hora certa e a produ(ir mais do !ue nunca. =o decorrer de uma
semana uma grande companhia de seguros para a !ual havia enviado o
curr6culo alguns meses antes a contratouM 2la aprendeu uma li#$o valiosa
dessa e7periAncia. 1oderia ter continuado a reclamar e ser ingrata mas
escolheu fa(er o !ue o 0enhor !ueria !ue fi(esse independente das
circunstUncias. )eus honrou a!uele compromisso e a aben#oou muito. 9o
olhar para as suas circunstUncias vocA deve decidir se continuar' no
caminho f'cil ou percorrer' a estrada !ue o 0enhor pavimentou para vocA.
=$o ser' f'cil mas o princ6pio do Gse ent$oG garante !ue 2le honrar' seu
primeiro passo e ir' a"ud'-lo nessa luta.
CLAMANDO A DEUS
K importante entender !ue )eus ama tremendamente 0eu povo e
dese"a ardentemente a"ud'-lo. Euando alguFm chega a ponto de !uerer
desesperadamente !ue o 0enhor remova o pecado de sua vida come#ar' a
clamar a )eus por a"uda !ue nunca est' longe. )eus garante a liberdade
para 0eus filhos mas F responsabilidade deles atender Ps condi#Les. :
princ6pio Gse ent$oG a"uda os santos em luta a reconhecerem !ue se cla-
marem por 0ua a"uda sem cessar 2le responder' Ps suas sOplicas. 9
persistAncia na ora#$o foi estabelecida por )eus como o meio de receber
0ua a"uda. 1ara e7plicar melhor essa verdade Jesus contou as seguintes
hist4rias !ue demonstram o benef6cio de ser audacioso.
)isse-lhes tambmE 2ual de vs ter um amigo e, se for procur-lo F
meia-noite, lhe disserE 6migo, empresta-me trs p.es, pois (ue um
amigo meu chegou a minha casa, vindo de caminho, e n.o tenho o
(ue apresentar-lhe7 se ele, respondendo de dentro, disserE C.o me
importunes7 j est a porta fechada, e os meus filhos est.o comigo na
cama7 n.o posso levantar-me para tos dar. )igo-vos (ue, ainda (ue
se n.o levante a dar-lhos por ser seu amigo, levantar-se-, todavia,
por causa da sua importuna&.o e lhe dar tudo o (ue houver mister.
Oucas ,,.!-H
contou-lhes tambm uma parbola sobre o dever de orar sempre e
nunca desfalecer, di*endoE >avia numa cidade um certo jui* (ue
nem a )eus temia, nem respeitava homem algum. >avia tambm
na(uela mesma cidade uma certa viIva e ia ter com ele, di*endoE
Da*e-me justi&a contra o meu adversrio. , por algum tempo, n.o
(uis7 mas, depois, disse consigoE 6inda (ue n.o temo a )eus, nem
respeito os homens, todavia, como esta viIva me molesta, hei de
fa*er-lhe justi&a, para (ue enfim n.o volte e me importune muito.
disse o %enhorE ?uvi o (ue di* o injusto jui*. )eus n.o far justi&a
aos seus escolhidos, (ue clamam a ele de dia e de noite, ainda (ue
tardio para com elesK )igo-vos (ue, depressa, lhes far justi&a.
2uando, porm, vier o Dilho do >omem, porventura, achar f na
terraK Oucas ,H.,-#
=inguFm entende plenamente tudo o !ue est' envolvido na ora#$o
respondida ou em ser libertado da escravid$o. Contudo sabemos !ue
a!ui o 0enhor nos deu princ6pios importantes nos !uais podemos confiar
para nos a"udar. 0e vocA duvida !ue )eus realmente ouve o clamor de
0eus filhos e7amine essas passagens !ue ostentam 0ua miseric4rdia:
nt.o, clamamos ao %C>?G, )eus de nossos pais7 e o %C>?G
ouviu a nossa vo* e atentou para a nossa misria, e para o nosso
trabalho, e para a nossa opress.o. o %C>?G nos tirou do gito
com m.o forte, e com bra&o estendido, e com grande espanto, e com
sinais, e com milagres. )euteron0mio "1.#,H
os filhos de Nsrael clamaram ao %C>?G, e o %C>?G levantou
aos filhos de Nsrael um libertador, e os libertouE ?tniel, filho de
2uena* irm.o de Calebe, mais novo do (ue ele. -ui*es ;./
nt.o, os filhos de Nsrael clamaram ao %C>?G, e o %C>?G lhes
levantou um libertadorE Ide, filho de Qera, benjamita, homem
canhoto. os filhos de Nsrael enviaram pela sua m.o um presente a
glom, rei dos moabitas. -ui*es ;.,!
nt.o, os filhos de Nsrael clamaram ao %C>?G, por(uanto -abim
tinha novecentos carros de ferro e por vinte anos oprimia os filhos de
Nsrael violentamente. o %C>?G derrotou a %sera, e todos os
seus carros, e todo o seu e8rcito afio de espada, diante de 9ara(ue7 e
%sera desceu do carro e fugiu a p. -ui*es A.;,,!
sucedeu (ue, clamando os filhos de Nsrael ao %C>?G, por causa
dos midianitas, enviou o %C>?G um profeta aos filhos de Nsrael,
(ue lhes disseE 6ssim di* o %C>?G, )eus de NsraelE )o gito eu
vos fi* subir e vos tirei da casa da servid.o. -ui*es 1.#,H
2ssas passagens s$o apenas alguns relatos da resposta de )eus para
o clamor de 0eu povo. Dm sem-nOmero de ve(es a na#$o de Hsrael esteve
em dificuldades por causa da desobediAncia. Todavia sempre !ue eles
clamavam a )eus por a"uda 2le os socorria. 0ua situa#$o pode ser muito
parecida com a do povo de Hsrael. K por causa de sua desobediAncia !ue
vocA est' em apurosN n$o obstante h' um )eus misericordioso !ue ouve o
clamor de 0eus filhos.
Cheguei a pensar !ue todas as minhas idas ao altar clamando pela
a"uda de )eus era um desperd6cio de tempo. 2nt$o !uando ree7aminei
a!ueles incidentes isolados pude perceber !ue minhas idas ao altar
contribu6ram para reali(ar minha liberta#$oM 0e vocA realmente !uer ser
libertado da escravid$o do pecado se7ual clame a )eus diariamente. &a#a
isso ho"eM &a#a isso agoraM 0eu clamor ser' ouvidoM
)epois de )avi ter cometido o pecado de adultFrio com %ate-0eba
ele se humilhou e fe( a seguinte ora#$o:
Mem misericrdia de mim, )eus, segundo a tua benignidade7 apaga
as minhas transgress5es, segundo a multid.o das tuas misericrdias,
Oava-me completamente da minha ini(3idade e purifica-me do meu
pecado. $or(ue eu conhe&o as minhas transgress5es, e o meu pecado
est sempre diante de mim. Contra ti, contra ti somente pe(uei, e fi*
o (ue a teus olhos mal, para (ue sejas justificado (uando falares e
puro (uando julgares. is (ue em ini(3idade fui formado, e em
pecado me concebeu minha m.e. is (ue amas a verdade no ntimo, e
no oculto me fa*es conhecer a sabedoria. $urifica-me com hissopo, e
ficarei puro7 lava-me, e ficarei mais alvo do (ue a neve. Da*e-me
ouvir jIbilo e alegria, para (ue go*em os ossos (ue tu (uebraste.
sconde a tua face dos meus pecados e apaga todas as minhas
ini(3idades. Cria em mim, )eus, um cora&.o puro e renova em
mim um esprito reto. C.o me lances fora da tua presen&a e n.o
retires de mim o teu sprito %anto. Morna a dar-me a alegria da tua
salva&.o e sustm-me com um esprito voluntrio. nt.o, ensinarei
aos transgressores os teus caminhos, e os pecadores a ti se conver-
ter.o. Oivra-me dos crimes de sangue, )eus, )eus da minha
salva&.o, e a minha lngua louvar altamente a tua justi&a. 6bre,
%enhor, os meus lbios, e a minha boca entoar o teu louvor. $or(ue
te n.o compra*es em sacrifcios, sen.o eu os daria7 tu n.o te deleitas
em holocaustos. ?s sacrifcios para )eus s.o o esprito (uebrantado7
a um cora&.o (uebrantado e contrito n.o despre*ars, )eus. %almo
!,.,-,#
0e vocA come#ar a clamar a )eus no mesmo esp6rito come#ar' a vA-
l: trabalhar em sua vida. 5ocA deve apro7imar-se d2le com um esp6rito
!uebrantado e arrependido "' tendo chegado ao Gfim de suas for#asG n$o
fa(endo as coisas de seu modo mas humildemente clamando ao 0enhor
por a"uda. =ovamente )eus ouve o clamor de 0eus filhos.
1ara ilustrar como )eus responde Ps nossas ora#Les gostaria de
contar uma hist4ria verdadeira !ue aconteceu h' cerca de sete anos. Iavia
dois homens em uma igre"a !ue sem ter conhecimento um do outro
estavam lutando contra o v6cio se7ual. Chuck ficou sabendo do 1ure 3ife
Ministries e imediatamente deu entrada no processo para entrar na casa
de recupera#$o. Rene o outro homem era o pastor da mocidade da
mesma igre"a. : pastor l6der havia acabado de descobrir !ue Rene tivera
uma rela#$o se7ual com um dos adolescentes. Dm amigo deu a Rene uma
c4pia antiga deste livro !ue ele leu de uma s4 ve(. 9 vida de Rene se
desintegrava ao seu redor. 2m seu estado desesperador ele com aud'cia
disse a )eus !ue se o 0enhor !uisesse !ue ele fosse a"udado pelo 1ure
3ife Ministries ent$o deveria fa(er com !ue 0teve Rallagher ligasse para a
igre"a na!uele dia. 0eu desafio para )eus n$o era uma tentativa de fa(er
prova com o 0enhor ou estabelecer condi#Les. 2ra simplesmente a sOplica
urgente de um homem !ue n$o sabia mais o !ue fa(er.
Rene n$o tinha conhecimento algum de !ue Chuck enviara uma
ficha de inscri#$o para a casa de recupera#$o e !ue eu a estava
e7aminando n;$e% manh$. 1or alguma ra($o ine7plic'vel em ve( de
colocar o nOmero do telefone de sua casa na ficha de inscri#$o Chuck
colocou o nOmero da igre"a. =unca me es!uecerei do !ue aconteceu
na!uela manh$ em !ue liguei. C&2n120ente3ente! a secret'ria estava
doente e n$o tinha ido trabalhar na!uele dia ent$o !uando o telefone
tocou foi Rene !uem atendeu.
Q 5ictory Christian Center bom dia. 1osso a"udarB
2mbora Rene estivesse muito perturbado por dentro ele se obrigava
a fingir no trabalho.
Q 0im posso falar com Chuck RreenB perguntei.
Q Chuck F membro de nossa igre"a mas ele n$o trabalha a!ui. =o
entanto posso anotar o recado para ele. Euem gostaria de falar com eleB
Q Meu nome F 0teve Rallagher. Euando disse essas palavras ouvi
o telefone cair.
Q 9lV vocA ainda est' ouvindo-meB
1assaram-se dois longos minutos antes de Rene responder Ps
minhas perguntas.
Q 5ocA F 0teve Rallagher ;$e es1re9e$ Ndolatria se8ualK, ele
perguntou incredulamente.
Q 0im sou eu.
)epois de ouvir a confirma#$o de !ue era eu Rene come#ou a me
contar a hist4ria toda. )ois dias depois ele estava na casa de recupera#$o.
=o decorrer dos seis meses seguintes a vida de Rene foi transformada e
ele foi por fim reintegrado ao ministFrio. Certamente )eus ouve ao
clamor de 0eus filhosM
A ORA*+O DA FL
27iste ainda um outro aspecto do clamor por a"uda !ue F muito
importante. 9 ora#$o da fF desempenha um papel importante na
liberta#$o definitiva dos viciados. 9 despeito do !ue alguns ensinam fF
n$o F algo obtido simplesmente por meio da nega#$o da realidade +isto F
a pessoa doente !ue age como se a doen#a n$o estivesse l' etc./. : centro
da fF crist$ F Cristo e nossa fF est' intrinsecamente ligada a !uem 2le F. :
!ue a pessoa acredita sobre o 0enhor determina tudo em sua vida como
um crist$o. 9ssim na maior parte nossa capacidade de crer no 0enhor
pela vit4ria est' diretamente determinada por nosso n6vel de confian#a
n2le. 2ssa confian#a fundamenta-se no conhecimento !ue se tem de 0eu
car'ter. )eus est' trabalhando tentando instilar um senso de 0ua lealdade
aos 0eus filhos. 9!ueles !ue chegam a desenvolver um relacionamento
mais 6ntimo com o 0enhor descobrem !ue 2le F uma 1essoa meiga
amorosa. : te7to a seguir F um trecho de meu livro Mhe Qod Sho meets our
needs Y: )eus (ue conhece nossas necessidades+E
Tenho um amigo muito !uerido chamado Jerry. 2le tem
!uatro filhos e F um homem de )eus !ue tem ao !ue me
parece uma paciAncia e7traordin'ria. Euando um de seus
filhos se comporta mal Jerry calmamente e amorosamente lhe
e7plica por!ue ele ser' castigado e ent$o d'-lhe a puni#$o
e7igida. =ormalmente seus filhos o vAem como um pai
amoroso e bondoso. 0e um deles precisa de algo n$o tem
medo de pedir-lhe. =a realidade se for algo !ue ele sabe
tratar-se de uma necessidade leg6tima ele pede com muita
confian#a +talve( atF demais Ps ve(esM/. 1or !ue essas crian#as
tAm tanta confian#a de !ue o pai responder' seus pedidosB K
por!ue incont'veis ve(es no decorrer dos anos ele tem
provado seu amor e generosidade a eles. 2les confiam nele por
causa de seu car'ter provado. 9ssim como crist$os a base
para crer na resposta da ora#$o n$o F !ue somos capa(es de
resistir P dor sem se lamentar e de alguma maneira evocar a fF
reprimindo todos os pensamentos duvidosos mas !ue
acreditamos na bondade de )eus e em 0eu dese"o de suprir
abundantemente nossas necessidades.
=$o F isso e7atamente o !ue Jesus nos ensina no 0erm$o da
MontanhaB 2le disse: 1edi e dar-se-vos-'N buscai e
encontrareisN batei e abrir-se-vos-'. 1or!ue a!uele !ue pede
recebeN e o !ue busca encontraN e ao !ue bate se abre. 2 !ual
dentre v4s F o homem !ue pedindo-lhe p$o o seu filho lhe
dar' uma pedraB 2 pedindo-lhe pei7e lhe dar' uma serpenteB
0e v4s pois sendo maus sabeis dar boas coisas aos vossos
filhos !uanto mais vosso 1ai !ue est' nos cFus dar' bens aos
!ue lhe pediremB +Mt ...-,,/.
9 palavra 1rer no grego F pistos !ue o 5ineSs 27pository
)ictionary Y)icion'rio 27positivo 5ineZ define como crer
tambFm ser persuadido e conse!Jentemente colocar a
confian#a confiar significa neste senso da palavra confian#a
n$o mera cren#a.
>
:utro dicion'rio vai mais alFm !uando considera a ra($o para a
confian#a: $ara persuadir, particularmente para mover ou atingir por palavras
amveis ou motivos.$ara persuadir para sentimentos amveis, para conciliar7
para pacificar ou a(uietar uma conscincia acusadora7 para con(uistar, ganhar o
favor ou fa*er-se amigo de @algumB.
.
Hsso me lembra um filme a !ue assisti h' alguns anos intitulado
Condu*indo 4iss )ais<. =o filme um homem negro F contratado para ser
o chofer de uma mulher "udia na Re4rgia durante a dFcada de <C. Mal-
humorada arrogante e profundamente desconfiada de todos a mulher
trata todos P sua volta com desdFm. : homem negro um crist$o devoto
humilha-se continuamente a ela durante seu longo relacionamento. =o
fim depois de ambos envelhecerem "untos ela derruba suas muralhas
para !ue todos ve"am seu amor e admira#$o por ele. 2le ganhou seu
cora#$o por sua humildade lealdade e bondade.
2ste F um retrato real do modo pelo !ual o 0enhor nos atrai para
crer n2le. )eus nos a"uda encora"a-nos e aben#oa-nos todos os dias. =o
fim o cora#$o se enternece e 2le ganhou outro para 0i mesmo. 0omente o
cora#$o mais duro poderia resistir a esse amor persistente.
8
Dm dos aspectos terr6veis e assustadores do pecado F a incredu-
lidade !ue ele promove. Euanto mais profundamente arraigado o pecado
maiores as trevas da incredulidade. Muitos homens !ue procuram o
programa de recupera#$o do 1ure 3ife Ministries chegam muito cFticos.
1arte do problema naturalmente F !ue ouviram incont'veis promessas
va(ias dadas por a!ueles !ue tentam atrair seguidores para seu sistema
particular de recupera#$o. =$o ficamos demasiadamente preocupados
!uando um homem chega com uma atitude cFtica por!ue sabemos !ue
dentro de um mAs mais ou menos ele ver' a realidade de )eus a !ual
produ(ir' muita esperan#a dentro dele. 27istem sempre a!ueles !ue n$o
crer$o no melhor de )eus. 2les s$o como o servo mau !ue Jesus disse ter
tentado "ustificar sua pregui#a colocando a culpa em )eus: 4as, chegando
tambm o (ue recebera um talento disseE %enhor, eu conhecia-te, (ue s um
homem duro, (ue ceifas onde n.o semeaste e ajuntas onde n.o espalhaste +Mt
8<.8;/. Muitos preferem acreditar !ue )eus F severo para de alguma
maneira "ustificar sua desobediAncia. Como foi o caso do servo !ue
escondeu seu talento as desculpas n$o alterar$o o curso da realidade no
dia do a"uste de contas.
: fato F !ue o 0enhor dese"a muito a"udar o crist$o em lutas e est'
dispon6vel para oferecer o poder necess'rio para vencer se o homem t$o-
somente se humilhar e pedir. 9 ora#$o da fF di(: G0enhor reconhe#o !ue F
por minha culpa !ue estou nessa dificuldade. 5enho ao Teu trono
procurando por miseric4rdia. Meu pedido n$o se fundamenta em
!ual!uer mFrito meu mas em Teu grande cora#$o. 2u creio no !ue a
%6blia di( sobre o 0enhor. Tu Fs um )eus de miseric4rdia e compai7$o e
eu creio !ue Tu me a"udar's nessa confus$o por !uem Tu FsG.
2ssa F a ora#$o !ue o 0enhor responder' prontamente.
TERCEIRA PARTE
INFLUNCIAS
C"#t$%& 'Q
A CARNE PECADORA
$or(ue as obras da carne s.o manifestas, as (uais s.oE prostitui&.o,
impure*a, lascvia, idolatria, feiti&arias, inimi*ades, porfias,
emula&5es, iras, pelejas, dissens5es, heresias. Qlatas !.,/,":
=os trAs cap6tulos seguintes e7aminaremos as trAs for#as !ue
trabalham incansavelmente para compelir-nos em dire#$o ao pecado. 2las
s$o a carne o mundo e o inimigo.
5amos e7plorar primeiro a carne !ue F a Onica influAncia das trAs
gerada dentro de n4s. 9 %6blia utili(a primeiramente esse termo como
uma designa#$o da humanidade. : te7to de RAnesis >.,8 F um e7emplo: a
composi#$o inicial do homem F carne e ent$o o termo usado representa
o homem por toda a 1alavra de )eus. 9tF no sentido espiritual a pessoa
est' presa em seu corpo carnal com a alma e esp6rito residindo dentro
dela simultaneamente. :nde !uer !ue o corpo do homem este"a ali est' o
homem. Eual!uer coisa !ue aconte#a com o corpo acontece com ele. 0ua
alma acompanha seu corpo. K o corpo do homem !ue n4s vemos e
interagimos.
:s seres humanos foram criados com certos dese"os inatos impulsos
e apetites como fome sede e atF o dese"o por se7o. 0e mantidos dentro
dos limites ade!uados para os !uais foram criados todos s$o benFficos e
e7tremamente vitais para a manuten#$o da vida humana. 1orFm Gos
dese"os da carneG como 1aulo os cunhou n$o est$o limitados aos dese"os
b'sicos descritos. 27istem muitas coisas !ue a carne do homem dese"a.
2sses impulsos o incitam a buscar coisas !ue lhe dar$o conforto satisfa#$o
f6sica e pra(er. Dma ve( !ue a carne dese"a somente o !ue lhe tra(
satisfa#$o os dese"os da carne s$o narcisistas por nature(a. Conse!Jente-
mente a indulgAncia a !ual!uer um deles tende a promover um n6vel
tremendo de narcisismo dentro da pessoa.
: pecado F outro fator a ser considerado. 9 nature(a f6sica do
homem n$o est' preocupada em agradar a )eus. 2la s4 est' interessada
em conforto pra(er e na preserva#$o do ego. 1or isso o homem !ue ainda
n$o teve um encontro com )eus vive completamente sob o patroc6nio de
sua carne e7igente. :s dese"os da carne levam a pessoa a fa(er coisas
totalmente contr'rias P nature(a e ao Teino de )eus. : pecado !ual!uer
comportamento proibido por )eus age como a influAncia governante
dentro do homem. =a verdade todo ser humano nasce com uma nature(a
corrompida inclinada para o pecado. Como mencionado no cap6tulo sete
todos n4s nascemos com uma nature(a ca6da contaminada pelo pecado. K
Go princ6pio interior do mal !ue possui nossa nature(a e se ap4ia na
vontade alFm do alcance de nosso poderG.
,
5iver sob o dom6nio de uma nature(a pecaminosa cria h'bitos !ue
no fim constituem um estilo de vida. %uracos fundos s$o cavados na vida
de uma pessoa. 2la passa a responder confortavelmente a seus dese"os
6ntimos. Euando vem a se tornar um crist$o as pai7Les da carne "'
governaram sua vida por muitos anos. 2sses h'bitos profundamente
arraigados foram constantemente refor#ados e fortalecidos pela velha
nature(a !ue se acostumou a ter o pr4prio caminho. Euando o dese"o
pelo comportamento se7ual brota dentro dela ela se entrega ao dese"o
ardente sem pensar duas ve(es. =ovamente o prop4sito fundamental da
vida atF mesmo para o n$o-crist$o mais respeit'vel gira em torno do
pra(er satisfa#$o e autopreserva#$o.
Euando uma pessoa nasce de novo repentinamente uma nova
influAncia F introdu(ida em seu ser. K o 2sp6rito de )eus !ue passa a
morar dentro dela. 2n!uanto !ue antes grande parte das decisLes da
vida era tomada com o ob"etivo de satisfa(er seus dese"os naturais agora a
pessoa recebe um sistema inteiramente novo de valor. 2mbora uma nova
moralidade tenha sido instilada na pessoa os dese"os f6sicos da carne s$o
ainda ine7or'veis para e7ercer sua influAncia. )esse modo encontramos
1aulo angustiando-se com a anti!J6ssima luta dos crist$os: $or(ue a carne
cobi&a contra o sprito, e o sprito, contra a carne7 e estes op5em-se um ao
outro7 para (ue n.o fa&ais o (ue (uereis +Rl <.,./. 27iste agora uma guerra
acontecendo dentro da pessoa !ue n$o e7istia antes. 9nteriormente n$o
e7istia batalha por!ue a carne desfrutava de liberdade total em sua
influAncia.
NATUREEA DUPLA
K significativo notar !ue Jesus descreveu a e7periAncia da convers$o
como Gnascer de novoG. )e fato grande parte do =ovo Testamento
descreve um processo de crescimento por meio do !ual a!ueles !ue s$o
GbebAs em CristoG alcancem gradualmente a maturidade espiritual.
Hnfeli(mente muitos crist$os permanecem imaturos por um tempo. =o
entanto a!ueles !ue crescem percebem a velha nature(a carnal
desvanecendo-se lentamente conforme vai surgindo uma nova nature(a.
: homem F um ser !ue contFm trAs partes: corpo alma e esp6rito. 9
carne anseia pela satisfa#$o a !ual!uer pre#o. 2la sempre busca o !ue F
sensual e pra(eroso. =$o se preocupa com )eus com a fam6lia amigos ou
ninguFm mais. 04 !uer !ue suas concupiscAncias e seus dese"os se"am
completamente satisfeitos.
: esp6rito F um va(io dentro do ser de uma pessoa !ue F preenchido
com o 2sp6rito de Cristo na convers$o. 2le alme"a as coisas de )eus e
anela pela satisfa#$o espiritual. 2le s4 dese"a fa(er o !ue agrada a )eus. K
a!ui !ue nos angustiamos com culpa !uando somos desobedientes ao
0enhor.
1or fim a alma +mente/ F formada de emo#Les vontade e intelecto.
Euando a pessoa nasce de novo a carne F uma for#a muscular poderosa.
Comparativamente o esp6rito F um fraco mal-alimentadoM =o entanto
conforme o crist$o come#a a amadurecer espiritualmente o homem
espiritual fica mais forte e com maior capacidade de sub"ugar o homem
carnal como )eus plane"ou.
K na alma !ue se trava a guerra entre a carne e o 2sp6rito. 2mbora
se"a nosso intelecto e emo#Les !ue combatam F a vontade !ue toma a
decis$o final. )eus deu a toda pessoa um livre-arb6trio para escolher o !ue
F certo e o !ue F errado. 9 todo o momento temos de decidir !ual lado
alimentaremos. )a mesma maneira !ue a carne fica mais forte !uando a
alimentamos com um viver sensual nosso esp6rito fica mais forte !uando
F alimentado com as coisas de )eus.
Euem vocA alimentar' maisB 5ocA alimentar' seu homem carnal
dei7ando-o cada ve( mais forteB :u fortalecer' seu homem espiritual !ue
1aulo di( estar Gsendo renovadoBG : restante deste livro ensinar' vocA a
desenvolver metodicamente o homem espiritual. Conforme o homem
espiritual vai sendo alimentado fortalecido e renovado o velho homem
carnal gradualmente enfra!uece atF murchar. 2sse F um dos segredos
mais importantes para se libertar da escravid$o se7ual.
Tudo o !ue di( respeito ao cristianismo opLe-se diretamente P carne
e aos seus dese"os. 9 velha nature(a carnal dese"a uma vida !ue gire em
torno do pra(er. : cristianismo contradi( tal estilo de vida hedon6stico. 9
carne dese"a se ver "actanciosa e envaidecida. : cristianismo resiste ao
orgulho. 9 velha nature(a !uer usar a Gsabedoria do mundoG. :
cristianismo prega contra o racioc6nio humano. Tudo o !ue a carne !uer F
contr'rio ao 2sp6rito.
1aulo afirma !ue nos vestimos da nova nature(a +Cl -.,C/. 2ssa nova
nature(a deve ser alimentada diariamente pela 1alavra de )eus por meio
do poder do 2sp6rito 0anto. Talve( vocA "' conhe#a o e7emplo sobre o
es!uim4 passando pela rua com dois hus=ies. Dm homem lhe perguntou
!ual dos cachorros era o mais forte. 9o !ue o es!uim4 lhe respondeu: G:
!ue eu alimento maisG. 9dmito !ue por minha for#a sou absolutamente
impotente sobre o v6cio se7ual. 2stou convencido de minha fra!ue(a
por!ue falhei inOmeras ve(es no passado !uando as tenta#Les me
sub"ugaram. 1orFm conforme minha mente se renovava a cada dia meu
ser espiritual era fortalecido. 1ara minha surpresa descobri !ue realmente
tinha duas nature(as muito distintas dentro de mim. 9gora eu escolho
alimentar a nova nature(a !ue eu !uero !ue dite o curso de minha vida.
A GUERRA INTERIOR
: crist$o em lutas !ue ainda se sente fraco espiritualmente me fa(
lembrar de um filme !ue vi h' muitos anos. : her4i era um detetive de
narc4ticos !ue foi se!Jestrado e teve hero6na in"etada em seu corpo. 5ocA
podia ver a determina#$o escrita em sua face. 2le !ueria escapar mas seu
corpo n$o cooperava. 2le reuniu toda a sua for#a e lutava para chegar atF
a porta mas toda ve( !ue ele tentava levantar-se ele ca6a com a cara no
ch$o. 9 pessoa fraca espiritualmente F assim tambFm. 9s influAncias do
mundo a carne e o diabo parecem t$o opressivos !ue cada ve( !ue a
pessoa tenta fa(er direito ela se vA fracassando muitas ve(es. =o cap6tulo
sete de Tomanos 1aulo descreve esta guerra !ue se passa dentro de todo
verdadeiro crist$o:
C.o me compreendo de modo algum, pois realmente (uero fa*er o
(ue correto, porm n.o consigo. Da&o, sim, a(uilo (ue eu n.o (uero
J a(uilo (ue eu odeio. u sei perfeitamente (ue o (ue estou fa*endo
est errado, e a minha conscincia m prova (ue eu concordo com
essas leis (ue estou (uebrando. Co entanto, n.o o posso evitar por
mim mesmo, por(ue j n.o sou (ue estou fa*endo. o pecado dentro
de mim, (ue mais forte do (ue eu e me obriga a fa*er coisas ruins.
u sei (ue estou completamente corrompido no (ue di* respeito F
minha velha nature*a pecaminosa. %eja para (ue lado for (ue eu me
volte, n.o consigo fa*er o bem. 2uero, sim, mas n.o consigo.
2uando (uero fa*er o bem, n.o fa&o7 e (uando procuro n.o errar,
mesmo assim eu erro. 6gora, se estou fa*endo a(uilo (ue n.o (uero,
simples di*er onde a dificuldade estE o pecado ainda me retm
entre suas garras malignas. $arece um fato da vida (ue, (uando
(uero fa*er o (ue correto, fa&o inevitavelmente o (ue est errado.
2uanto F minha nova nature*a, eu gosto de fa*er a vontade de )eus7
contudo e8iste alguma coisa bem no seu ntimo, l em minha
nature*a inferior, (ue est em guerra com a minha mente e ganha a
luta, fa*endo-me escravo do pecado (ue ainda est dentro de mim.
m minha mente desejo de bom grado ser um servo de )eus, mas,
em ve* disso, vejo-me ainda escravi*ado ao pecado. 6ssim, vocs
podem ver como isto E minha nova vida manda-me fa*er o (ue
correto, porm a velha nature*a (ue ainda est dentro de mim gosta
de pecar. 2ue situa&.o terrvel, esta em (ue eu estouT 2uem (ue me
livrar da minha escravid.o a essa mortfera nature*a inferiorK 4as,
gra&as a )eusT Nsso foi feito por -esus Cristo, nosso %enhor. le me
libertou. Gomanos #.,!-"! 9V
O IMPULSO FSICO
=ada e7iste de errado com o se7o desde !ue limitado P intimidade
entre um homem e sua esposa. )eus dese"a !ue os casais dos !uais 2le 0e
deleitou deleitem-se um com o outro. )esse modo 2le fe( do se7o uma
e7periAncia pra(erosa +leia o cap6tulo ,./. 2ntretanto a confus$o e a
pervers$o surgem !uando as pessoas se desviam dos prop4sitos para os
!uais )eus ordenou.
: dese"o por se7o F um dos impulsos b'sicos f6sicos do ser
humano. 2st' entre a fome a sede e o sono como os impulsos naturais
mais importantes. )eus instilou esses dese"os em n4s para !ue fi(Fssemos
as coisas necess'rias para e7istir e sobreviver como indiv6duos e como
uma espFcie. 0e n$o tivFssemos fome com !ue fre!JAncia nos
alimentar6amosB 0e n$o tivFssemos sede com !ue fre!JAncia beber6amosB
0e n$o fic'ssemos sonolentos !uando nossos corpos descansariamB 0e
)eus n$o tivesse colocado um dese"o sadio dentro de n4s para fa(ermos
se7o como nos reprodu(ir6amosB
Como acontece com todos esses impulsos !uando alguFm abusa do
prop4sito do se7o fica duplamente dif6cil mantA-lo sob controle. Dma
pessoa !ue se tornou viciada em 'lcool ou drogas enfrenta uma tremenda
batalha para se libertar. 9 liberta#$o desse impulso n$o somente depende
de ela entregar sua vida para Jesus Cristo mas tambFm da disposi#$o em
modificar certos aspectos de seu estilo de vida. 2 imperativo !ue ela mude
seus amigos e os lugares !ue fre!Jenta. 5elhos conhecidos e vi(inhan#as
podem desencadear outra reca6da e sabotar !ual!uer progresso !ue "'
tenha feito. =o entanto para !uem F viciado em comida ou em se7o essas
modifica#Les s4 o beneficiaria atF um certo grau. 2le sempre estar' em
busca de comida e pessoas em um certo ponto de sua vida e ele F for#ado
a lidar com um dese"o inato por comida ou se7o Q dese"os virtualmente
imposs6veis de se evitar. Dm alco4latra poderia passar sua vida inteira
sem nunca mais tomar outro gole mas os viciados se7uais devem
aprender a 1&ntr&%r seus apetites. Hsso F algo e7tremamente dif6cil de
fa(erN conse!Jentemente n$o F f'cil para o viciado escapar da escravid$o
do pecado se7ual. 9lFm do clamor incessante e e7igAncias cruFis de sua
carne por mais ele tem o mundo di(endo-lhe constantemente !ue ele
pode ter mais a !ual!uer hora em !ual!uer lugar e com !uem ele dese"ar.
[orthen di(:
9 carne sempre !uer o !ue F mais f'cil de conseguir. 2la
nunca se interessa por algo !ue re!uer dor ou esfor#o. 2la
sempre !uer voltar ao !ue era confort'vel. =ossa carne prefere
gemer e levantar a bandeira branca. 1recisamos lembrar de
!ue a carne est' do outro ladoM 9 carne tem muito pra(er em
responder a !ual!uer convite para pecar. 9 carne tambFm
criticar' nossa defesa com mensagens como: G5ocA est'
lutando contra o !ue vocA mais !uerMG
8
PRESS+O FISIOLGICA ACUMULADA
:utro fator !ue deve ser considerado !uando se fala sobre o
impulso se7ual em um homem F a press$o fisiol4gica acumulada !ue ele
e7perimenta !uando est' abstinente h' algum tempo.
:s homens possuem dois 4rg$os ovais !ue produ(em sAmen
chamados test6culos. Euando a resposta se7ual F inibida eles se enchem
gradualmente de sAmen atF o m'7imo de sua capacidade. Euando o n6vel
m'7imo F alcan#ado os homens se e7citam facilmente ao menor est6mulo
se7ual.
Muitos homens solteiros me procuram perguntando como conseguir
a vit4ria sobre o h'bito da masturba#$o. : dilema deles F sFrio e leg6timo
por causa da press$o fisiol4gica acumulada !ue acontece. 2les n$o tAm o
lu7o de aliviar esse reservat4rio de sAmen !ue produ( tais dese"os se7uais
intensos. =o entanto por outro modo F mais f'cil para eles do !ue para o
homem casado lutar com a escravid$o. :s solteiros fre!Jentemente
pensam !ue os homens casados n$o devem ter !uais!uer problemas com
pecado se7ual. : !ue eles n$o entendem F !ue os homens casados n$o
podem simplesmente dei7ar de fa(er se7oN eles tAm de aprender a
1&ntr&%H.%&- :s pensamentos ideali(ados !ue um homem casado abriga
em sua mente en!uanto fa( amor com sua esposa s$o t$o pecaminosos
!uanto os pensamentos ideali(ados de um homem solteiro ao se
masturbar. : homem n$o se liberta da concupiscAncia ao casar-se. 2le tem
de controlar a vida ideali(ada depois de casado da mesma forma de
!uando era solteiro. 9 e7cita#$o de uma "ovem esposa durar' por algum
tempo mas a!uelas ideali(a#Les atormentadoras voltar$o a persegui-lo
atF !ue ele verdadeiramente as domine espiritualmente.
)e certo modo F mais f'cil para o homem solteiroN ele pode
sub"ugar sua carne. 2mbora o dese"o f6sico este"a l' ele pode acostumar-se
de tal maneira com a falta de atividade se7ual !ue por fim o Gh'bitoG do
se7o F sub"ugado. 1arece !ue o per6odo mais dif6cil !ue o homem enfrenta
F de cinco a de( dias depois da Oltima e"acula#$o. Euando a!uele n6vel
hormonal come#ar a chegar ao ponto m'7imo F como se t$0& tivesse uma
conota#$o se7ualM Hsso durar' por alguns dias mas ent$o come#a a
dissipar-se. K !uase como se o homem se tornasse sse:$%-
: dese"o irresist6vel por se7o parece diminuir e alcan#ar um n6vel
mais control'vel.
Muitos homens solteiros est$o t$o presos ao h'bito da masturba#$o
!ue raramente conseguem ficar mais de de( dias sem se aliviar. 0ub"ugar a
masturba#$o n$o F de modo algum uma tarefa imposs6vel como muitos
presumem. 1ara a pessoa !ue !uer se libertar )eus preparou uma
maneira de escape. 9 pergunta F: vocA realmente !uer ser libertadoB
Como "' disse antes )eus n$o vai tirar um h'bito !ue vocA dese"a manter.
:h eu sei !ue sua carne anseia por isso mas vocA !uer sinceramente a
vit4riaB
SATISFAEENDO A CARNE
3embro-me da folha sat6rica !ue um sargento de pol6cia certa ve(
escreveu. 2ra algo parecido como: Como criar um criminoso comum. 2la
relacionava apro7imadamente ,< sugestLes de como criar seu filho para
tornar-se um criminoso. 9inda me lembro de algumas coisas: Ceda todas as
ve*es (ue ele e8igir algo, n.o o contradiga, n.o o castigue, n.o ensine a ele
respeito pelas outras pessoas. Creio !ue vocA entendeu a mensagem. Com
isso em mente gostaria de compartilhar o !ue chamo de ?s de* passos para
um modo de vida carnalE
+,/ 1asse tempo assistindo a programas seculares na televis$o o m'7imo
poss6vel. 5ocA merece issoM
+8/ Coma doce sempre !ue for poss6vel e satisfa#a todo dese"o por comida
imediatamente.
+-/ 1reocupe-se em amar mais a vocA e menos a )eus e aos outros.
+;/ 2ncha sua vida com coisas divertidas e evite a adversidade a todo
custo.
+</ 0e"a um recebedor n$o um doadorN afinal de contas vocA "' paga
impostosM
+>/ =unca fa#a coisa alguma !ue as pessoas interpretariam como
fanatismoN vocA tem uma imagem a (elarM
+./ =$o se preocupe em ter devocionais di'riasN vocA n$o tem tempoM
+?/ 9o ser confrontado com pecado em sua vida recorra diretamente P
ilus$o.
+@/ Toda ve( !ue vocA tiver um problema recorra sempre a um livro de
1sicologiaN os psic4logos sabem muito mais sobre a vida do !ue )eus.
+,C/ 2ntregue-se a todo dese"o se7ualN afinal de contas )eus os criou em
vocA.
: te7to acima foi escrito por brincadeira claro mas nos a"uda a ver
o !u$o facilmente podemos fortalecer a carne Ps custas de nossa vida
espiritual. Toda ve( !ue satisfa(emos a carne se"a por meio de algo
aparentemente inofensivo ou algo claramente pecaminoso estamos
fortalecendo a carne. 1or conseguinte estamos aumentando seu dom6nio
em nossa vida por meio de refor#o ininterrupto.
O PODER DO HBITO
Muitas pessoas encontram dificuldades para vencer o poder da
carne por!ue passaram muitos anos desenvolvendo padrLes espec6ficos
de vida !ue s$o dif6ceis de modificar. Dm estilo de vida F formado de
v'rios h'bitos. 9bandonar uma vida !ue satisfa(ia a carne para ganhar
uma controlada pelo 2sp6rito re!uer a mudan#a de certas rotinas. =elson
2. Iinman discute o "&0er 0& 7H82t&:
Mas eu digo !ue o poder do h'bito est' arraigado no
recVndito mais profundo de nossa mente bem abai7o das
'reas de recorda#$o r'pida... Todas as nossas habilidades s$o
desenvolvidas por bons h'bitos praticados. 2le chega atF
nosso subconsciente e nos controla. 2n!uanto vocA dirigir seu
carro tendo de pensar sobre tudo o !ue fa( vocA ser' um
motorista perigoso. Mas ao GpraticarG a dire#$o do carro isso
se torna 7H82t&- )epois !ue vocA estabelece o 7H82t& de
dirigir vocA se torna um motorista muito bom. Como vocA fa(
issoB 1ela pr'tica. 2 !uanto P digita#$oB 9lgumas pessoas
podem sentar-se em frente a um teclado sem nunca ter tocado
em um e em um per6odo e7traordinariamente curto pode estar
digitando. ComoB 1ela pr'tica...
: !ue n$o percebemos F !ue do mesmo modo podemos
desenvolver h'bitos ruins. :s "ogadores de beisebol Ps ve(es
desenvolvem maus h'bitos. K para isso !ue e7istem os
tFcnicos eles percebem um "ogador !ue est' desenvolvendo
um mau h'bito e trabalham com ele atF eliminarem esse mau
comportamento. 5ocA pode entender isso mas o !ue vocA
provavelmente n$o p'ra para pensar F !ue pelo processo
idAntico desenvolvemos h'bitos emocionaisN tanto bons
!uanto ruins...
1odemos entender isso um pouco mais claramente se
falarmos sobre o 4dio. Tal sentimento F uma resposta
aprendida. 2u sei por!ue tive um problema com 4dio por mais
de 8C anos... 2u o desenvolvi pela resposta habitual. 9prendi a
fa(er isso. Euanto mais eu praticava melhor eu me sa6a. %em
tive de aprender como inverter isso...
1odemos treinar nossa mente para agir de !ual!uer
maneira !ue !uisermos atF um certo ponto. Mas e7iste algo na
%6blia chamado pecado !ue interrompe o melhor !ue vocA
pode fa(er. Contudo n$o est' alFm de seu controle por!ue
)eus nos deu um livro de dire#Les e instru#Les sobre como
lidar com isso.
-
:s viciados se7uais desenvolveram h'bitos para responder
se7ualmente aos est6mulos e7ternos. Com o passar dos anos eles
aprenderam a reagir a certas situa#Les com lasc6via ou ideali(a#$o.
Euando eu dirigia meu carro e via uma mulher bonita passando eu
olhava para ela com mal6cia. =o fim isso se tornou um h'bito. Euando eu
ia para a cama com minha esposa eu fre!Jentemente ideali(ava outras
mulheres. Euando eu sentia o dese"o por se7o il6cito eu estava
acostumado a ceder sem lutar. 2u precisei aprender a romper com esses
h'bitos terr6veis e e7ercitar o autocontrole. ComoB 1ela pr'ticaM
A PRTICA APERFEI*OA
1aulo e 1edro entenderam a importUncia de estabelecer h'bitos
ade!uados por meio da pr'tica.
$or(ue as obras da carne s.o manifestas, as (uais s.oE prostitui&.o,
impure*a, lascvia, idolatria, feiti&arias, inimi*ades, porfias,
emula&5es, iras, pelejas, dissens5es, heresias, invejas, homicdios,
bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas, acerca das (uais
vos declaro, como j antes vos disse, (ue os (ue cometem tais coisas
n.o herdar.o o Geino de )eus. Qlatas !.,/-",
2uanto ao mais, irm.os, tudo o (ue verdadeiro, tudo o (ue
honesto, tudo o (ue justo, tudo o (ue puro, tudo o (ue amvel,
tudo o (ue de boa fama, se h alguma virtude, e se h algum louvor,
nisso pensai. ? (ue tambm aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e
vistes em mim, isso fa*ei7 e o )eus de pa* ser convosco. Dilipenses
A.H,/
$elas (uais ele nos tem dado grandssimas e preciosas promessas,
para (ue por elas fi(ueis participantes da nature*a divina, havendo
escapado da corrup&.o, (ue, pela concupiscncia, h no mundo, e vs
tambm, pondo nisto mesmo toda a diligncia, acrescentai F vossa f
a virtude, e F virtude, a cincia, e F cincia, a temperan&a, e F
temperan&a, a pacincia, e F pacincia, a piedade, e F piedade, o amor
fraternal, e ao amor fraternal, a caridade. $or(ue, se em vs houver e
aumentarem estas coisas, n.o vos dei8ar.o ociosos nem estreis no
conhecimento de nosso %enhor -esus Cristo. $ois a(uele em (uem
n.o h estas coisas cego, nada vendo ao longe, havendo-se es(uecido
da purifica&.o dos seus antigos pecados. $ortanto, irm.os, procurai
fa*er cada ve* mais firme a vossa voca&.o e elei&.o7 por(ue, fa*endo
isto, nunca jamais trope&areis. " $edro ,.A-,:
1odemos ver nessas passagens das 2scrituras !ue temos uma
escolha sobre o !ue "rt213&s- 0e praticarmos +ou semearmos/ a
impiedade ent$o dese"aremos +ou ceifaremos/ impiedade. )a mesma
maneira se praticarmos a piedade ent$o dese"aremos uma maior piedade.
:s sentimentos sempre seguem o comportamento. :s h'bitos ade!uados
precisam ser estabelecidos em nossa mente e conforme forem
estabelecidos 0eseGre3&s continuar neles. Jay 9dams e7amina a
necessidade de estabelecer novos h'bitos:
:s conselheiros devem reconhecer !ue muitos crist$os
desistem. 2les !uerem a mudan#a muito r'pida. : !ue eles
realmente !uerem F a mudan#a sem a luta di'ria. Ws ve(es
eles desistem !uando est$o bem no limiar do sucesso. 2les
param antes de receber. =ormalmente leva pelo menos trAs
semanas de esfor#o di'rio ade!uado para a pessoa sentir-se P
vontade para desempenhar uma nova pr'tica. 2 leva
apro7imadamente mais trAs semanas para tornar a pr'tica
parte de si mesmo. Todavia muitos crist$os n$o perseveram
mesmo por trAs dias. 0e eles n$o conseguem um sucesso
imediato eles se desencora"am. 2les !uerem o !ue dese"am
agora e se n$o conseguem eles desistem.
5imos ent$o !ue romper com um h'bito F uma iniciativa
bilateral !ue e7ige uma resistAncia regular e estruturada para
descartar um e introdu(ir outro. : rompimento de um h'bito
F mais !ue issoN envolve tambFm ad!uirir um novo h'bito.
Euando a pessoa !ue foi aconselhada se volta para seus velhos
caminhos ao mesmo tempo ela deve voltar-se para os novos
caminhos de )eus.
;
: inimigo inicial !ue enfrentaremos F a pr4pria nature(a ca6da. K
nossa carne !ue anela por satisfa#$o. K dentro desses recVnditos !ue o
pecado reside. 2mbora este"amos sob um ata!ue e7terior se pudermos
vencer a guerra interior os inimigos e7ternos cair$o diante de n4s.
C"#t$%& ''
SEPARANDO.SE DO MUNDO
ntrai pela porta estreita, por(ue larga a porta, e espa&oso, o
caminho (ue condu* F perdi&.o, e muitos s.o os (ue entram por ela.
4ateus #.,;
K f'cil entender por !ue as pessoas na presente era tAm uma
concep#$o errada sobre se7o. 1ara onde !uer !ue vocA se volte encontra a
promo#$o e e7plora#$o do se7o. Iollywood est' empenhada em retratar o
her4i como o sedutor mestre. :s filmes est$o repletos de atri(es lindas
vestidas escassamente +ou nuas/. :s anunciantes usam o se7o
ostensivamente para vender seus produtos. :s estilistas fa(em o m'7imo
para se assegurar de !ue as "ovens est$o e7ibindo seu corpo o tanto
!uanto poss6vel. 9s festas nas empresas contratam homens ou mulheres
para fa(er strip-tease para divertir os convidados. 9 homosse7ualidade F
descaradamente ostentada e defendida. 9s pessoas vivem abertamente
"untas em pecado. =$o F preciso di(er !ue o tecido moral de nossa
sociedade est' sendo desfiado bem diante dos nossos olhos.
9 sociedade ensina aos "ovens !ue o se7o n$o somente F aceito
como tambFm F esperado. 5amos tomar como e7emplo a vida de um
menino comum de ,8 anos. 2le se levanta de manh$ e vai para a escola.
=as aulas de CiAncias ele recebe educa#$o se7ual !ue evita tomar uma
posi#$o moral contra o se7o antes do casamento ou mesmo a
homosse7ualidade. Reralmente com seus companheiros de sala escuta
secretamente os garotos mais populares e fre!Jentemente precoces
falarem sobre suas escapadas se7uais. 9 caminho de casa de volta da
escola ele p'ra na lo"a de conveniAncias local e vA capas de revista com
mulheres nuas atr's do balc$o ou nas bancas afi7adas bem P sua frente.
2m casa escuta no r'dio os grupos populares de mOsica cantarem sobre
se7o. )epois do "antar ele assiste a um filme na televis$o em !ue os
personagens est$o envolvidos em v'rias cenas de se7o. : her4i F !uase
sempre um con!uistador - o tipo GcasanovaG. 2nt$o vAm os comerciais
!ue e7ibem mulheres bonitas em tra"es de banho para vender de tudo de
revistas de esportes a autom4veis. Com uma e7posi#$o esmagadora como
essa por !ue alguFm ficaria surpreso com o fato de um adolescente virar
um viciado se7ualB
Dma sociedade permissiva como a nossa torna o caminho para o
v6cio se7ual muito f'cil. )a mesma maneira !ue nossa cultura facilita a
pessoa afundar cada ve( mais profundamente em escravid$o ela
igualmente dificulta o caminho para a pessoa escapar dela. 1ara onde
!uer !ue se volte F constantemente confrontada e lembrada do !ue est'
tentando evitar. 2rwin 3ut(er d' seu ponto de vista do racioc6nio da
sociedade:
1ara a!ueles !ue acreditam em se7o livre o se7o F
primeiramente uma e7periAncia f6sica. Euando vocA tem fome
vocA come !uando est' cansado dorme e !uando est'
e7citado fa( se7o. Tal racioc6nio pode soar certo mas est' a
!uilVmetros de distUncia do alvo.
,
3ester 0umrall di( !ue
Go mundo carnal fa(-nos acreditar !ue o pra(er F o Onico
ob"etivo do se7o. 9lguns crist$os puritanos acham !ue o
pra(er nada tem a ver com o se7o. 9mbos est$o erradosG.
8
Conse!Jentemente !uando uma pessoa cresce em uma sociedade
!ue apresenta essa mensagem hedon6stica !ue F basicamente: G0e vocA se
sente bem fa#a-oG F muito dif6cil para sua mente re"eitar essa fal'cia. 0e
ele nasce de novo deve repentinamente viver de acordo com novos
padrLes. Mas como a civili(a#$o ocidental F simplesmente viciada na
imoralidade F especialmente dif6cil para o novo convertido !ue est'
lutando contra o v6cio se7ual.
SEPARANDO.NOS
1aulo !uando estava tentando encora"ar os crist$os !ue viviam no
clima imoral de Corinto disse o seguinte:
C.o vos prendais a um jugo desigual com os infiis7 por(ue (ue
sociedade tem a justi&a com a injusti&aK (ue comunh.o tem a lu*
com as trevasK (ue concrdia h entre Cristo e 9elialK ?u (ue
parte tem o fiel com o infielK (ue consenso tem o templo de )eus
com os dolosK for(ue vs sois o templo do )eus vivente, como )eus
disseE Celes habitarei e entre eles andarei7 e eu serei o seu )eus, e
eles ser.o o meu povo. $elo (ue sa do meio deles, e apartai-vos, di* o
%enhor7 e n.o to(ueis nada imundo, e eu vos receberei7 e eu serei para
vs $ai, e vs sereis para mim filhos e filhas, di* o %enhor Modo-
poderoso. " Corntios 1.,A-,H
)eus nos chamou para nos se"rr do mundo. Como podemos
se!uer esperar limpar nossa mente da su"eira do passado se continuamos
a nos atolar nos pensamentos sensuais do mundoB 9. [. To(er e7plicou
da seguinte maneira:
:s homens consideram o mundo n$o um campo de batalha mas um
playground. =$o estamos a!ui para lutar mas para brincar. =$o estamos
em uma terra estrangeira estamos em casa. =$o nos estamos preparando
para viver "' estamos vivendo e o melhor !ue podemos fa(er F nos livrar
de nossas inibi#Les e nossas frustra#Les e viver esta vida plenamente.
-
O PLANO DO INIMIGO PARA DESMORALIEAR
2m ,@?> !uando a Cortina de &erro ainda estava intacta ouvi um
e7-agente de propaganda da *R% falar em uma faculdade pr47ima. 2le
tinha desertado h' algum tempo e falava sobre os mFtodos !ue ele e
outros agentes soviFticos tinham usado para derrubar governos. 2le
definiu um processo de !uatro passos utili(ados para transformar pa6ses
livres em na#Les comunistas fechadas. 2les s$o:
,. )esmorali(arN
8. desestabili(arN
-. causar revoltaN
;. fechar e normali(ar.
: primeiro ob"etivo era propagar sua mensagem ao povo e ent$o
buscar romper com o flu7o do governo causando in!uieta#$o. )epois
haveria uma revolta completa. 2 por fim eles fechariam as fronteiras e
procurariam transform'-lo em um estado comunista GnormalG. 2sse
pre(ado soviFtico n$o percebia !ue esses princ6pios eram demon6acos em
origem.
K a estratFgia do primeiro passo !ue dese"o e7aminar. : agente
disse !ue leva atF 8C anos repetindo e sistematicamente circulando a
mensagem para as pessoas da!uele pa6s de !ue o comunismo F bom. K
claro !ue essa mensagem F a princ6pio re"eitada. Contudo conforme a
mensagem continua a passar diante das pessoas por um longo per6odo
elas gradualmente come#am a ficar insens6veis e mudam do !ue era antes
uma posi#$o pol6tica de Gmeio-termoG para o !ue agora F considerado
Ge7trema es!uerdaG. 9 parte assustadora F !ue elas nem percebem !ue
mudaram politicamente. 2las acreditam !ue ainda est$o posicionadas com
firme(a no meio-termo. &oi o !ue aconteceu nos 2stados Dnidos. &omos
bombardeados pela mensagem es!uerdista por tanto tempo !ue a!uilo
!ue era aceito como meio-termo est' agora e7tremamente distante do !ue
"' foi um dia. =$o estamos mais preocupados em ser derrubados pelo
comunismo mas os princ6pios do socialismo s$o atualmente a base de
nosso sistema educacional.
2n!uanto os 2stados Dnidos est$o politicamente P es!uerda do !ue
era anteriormente assim tambFm estamos P es!uerda moralmente. I' ;C
anos um casal vivendo em pecado teria sido e7pulso da cidade um
homosse7ual n$o se atreveria a ostentar seu estilo de vida e a pornografia
era o retrato de mulher nua da cintura para cima. &omos realmente
desmorali(ados. Tim 3aIaye fala desse processo em seu livro oportuno
Mhe battle for the mind '6 batalha da mente+E
)urante os Oltimos 8CC anos o humanismo +sabedoria do
homem/ cativou o pensamento do mundo ocidental. )epois
de con!uistar as faculdades e universidades da 2uropa ele se
estendeu para a 9mFrica onde desenvolveu uma influAncia
repressora em toda a educa#$o pOblica. Teconhecendo a
nature(a estratFgica dos campos de educa#$o e de
comunica#Les ao travar sua batalha para ganhar a mente da
humanidade os humanistas gradualmente progrediram atF
!ue virtualmente controlaram ambos. Euase toda grande
revista "ornal rede de televis$o editora de livro secular e
produtor de filmes F um humanista comprometido cercando-
se de editores e noticiaristas !ue compartilham de sua filosofia
e raramente permitem !ue algo !ue contradiga o humanismo
se"a apresentado a menos !ue se"am obrigados pela press$o
da comunidade.
;
2mbora o autor este"a comentando somente um aspecto do ata!ue
demon6aco global pode-se ainda ver como o esp6rito deste mundo
endureceu moralmente nossa na#$o com rela#$o a )eus.
A PASSI(IDADE DA IGRERA AMERICANA
1edro disse: %ede sbrios, vigiai, por(ue o diabo, vosso adversrio, anda
em derredor, bramando como le.o, buscando a (uem possa tragar +, 1e <.?/.
=essa breve passagem da %6blia 1edro enfati(a a importUncia de guardar
cuidadosamente nossa mente contra as astOcias do diabo. 0er s4brios e
vigilantes. 2stas palavras criam a imagem de um soldado montando
guarda esperando ser atacado pelas for#as inimigas a !ual!uer momento
Q completamente alerta. =$o d' tempo para tirar uma soneca. 2le deve
manter a vigilUncia para !ue o inimigo n$o consiga passar despercebido.
Como o inimigo pode fa(er issoB 5amos dar uma olhada no oposto da
vigilUncia !ue F a passividade. : )icionrio 6urlio define passivo como
a!uele (ue n.o atua7 inerte7 indiferente, aptico
<
. K o !ue aconteceu com
grande parte da popula#$o crist$ na 9mFrica de ho"e. Tornamo-nos t$o
escravi(ados em manter uma vida de conforto !ue estamos
espiritualmente let'rgicos. 2m ve( de derrubar agressivamente as
fortale(as do inimigo e travar uma guerra pelas almas de nossos amados
permitimos !ue o inimigo nos violente roube-nos e nos e7plore. 2m ve(
de influenciar o mundo ao nosso redor pela causa de Cristo permitimos
!ue esse sistema do mundo nos influencie. Conse!Jentemente n$o
estamos espiritualmente habilitados para a guerraN tornamo-nos
espiritualmente lerdos e pregui#osos. 1aulo disse: %ofre, pois, comigo, as
afli&5es, como bom soldado de -esus Cristo. Cingum (ue milita se embara&a com
negcio desta vida, a fim de agradar F(uele (ue o alistou para a guerra +8 Tm
8.-;/.
: crist$o !ue luta com o pecado se7ual deve ad!uirir uma nova
postura sobre o !ue F a vida crist$. =osso prop4sito na vida n$o F
satisfa(er com muita ganUncia todos os dese"osN estamos a!ui para servir
9!uele !ue nos chamou. =$o devemos ser glutLes para o pra(er mas em
ve( disso soldados dispostos a padecer por amor de Cristo. 2m ve( de
submergir no modo de vida sensual do mundo devemos separar-nos
dele. 2m uma declara#$o pungente carregada de significado para nossa
vida 1aulo nos di(: n.o vos conformeis com este mundo, mas transformai-
vos pela renova&.o do vosso entendimento, para (ue e8perimenteis (ual seja a boa,
agradvel e perfeita vontade de )eus +Tm ,8.8/. Como vimos anteriormente a
vontade de )eus F !ue 0eus filhos se"am transformados conforme a
imagem de 0eu &ilho +Tm ?.8@/. Como essa transforma#$o ocorreB 2la
acontece por meio da renova#$o da mente. )evemos despo"ar-nos da
mentalidade do mundo e substitu6-la pela mente de Cristo. Como 1aulo
disse: 2uanto F antiga maneira de viver, vocs foram ensinados a despir-se do
velho homem, (ue se corrompe por desejos enganosos, a serem renovados no modo
de pensar e a revestir-se do novo homem, criado para ser semelhante a )eus em
justi&a e em santidade provenientes da verdade +2f ;.88-8; =5T/.
0er crist$o significa ter energia e atividade. 1ode-se comparar a um
pei7e. Dm pei7e vivo e saud'vel est' constantemente nadando contra a
corrente do rio. : mais f'cil para ele fa(er seria flutuar pelo rio mas ele
tem uma inclina#$o natural para lutar contra a corrente. Dm pei7e morto
ou doente por outro lado fa( pouco ou nenhum esfor#o. 2le
simplesmente flutua na marF bai7a com os mais fracos e outros entulhos.
)e algum modo isso descreve sua vida espiritualB
UMA CONSPIRA*+O DEMONACA
: primeiro modo pelo !ual o crist$o comum se e7pLe ao ata!ue do
inimigo F por meio da m6dia e a forma mais poderosa da m6dia na
sociedade de ho"e F a televis$o. )avid [ilkerson e7plica:
0atan's est' obtendo A7ito por meio da televis$o de uma
forma imposs6vel atravFs de !ual!uer outro tipo de invas$o
demon6aca. 1or meio desse 6dolo !ue fala ele pode reali(ar
nesta gera#$o o !ue reali(ou no Kden. Mas os sodomitas est$o
a!ui agora Q em nossos lares. 2 somos agora os cegos.
2scritores atores e produtores homosse7uais apregoam seu
direito maligno bem diante de nossos olhos e !uer vocA
admita ou n$o vocA e todos os outros em sua casa est$o
debai7o de um ata!ue sodomita demon6aco.
>
K como se e7istisse uma conspira#$o demon6aca na 9mFrica para
controlar e possuir totalmente a mente dos crist$os. : poema a seguir nos
d' uma clara compreens$o da estratFgia !ue o inimigo parece usar.
A (IS+O DE SATANS
Certa ve( o diabo disse aos demVnios de casta inferior.
=osso trabalho est' progredindo com muita lentid$o.
: povo santo nos atrapalha.
Como eles n$o acreditam no show ou no "ogo
2les ensinam !ue o Carnaval o circo e a dan#a
: boteco e o cabarF com "ogo de a(ar
9 bebida e o fumo essas coisas s$o erradasN
Eue os crist$os n$o se misturam com a multid$o descrenteN
2les s$o r'pidos para condenar tudo o !ue fa(emos
1ara !ue n$o ha"a muitos incrFdulos.
2les afirmam !ue essas coisas s$o todas do diaboN
Eue o povo crist$o vive em um n6vel muito mais alto.
:ras parceiros sua Teologia embora perfeitamente verdadeira
2st' impedindo o trabalho !ue estamos tentando fa(er.
Teremos de nos movimentar e bolar um plano
Eue mudar' seus padrLes o mais r'pido !ue pudermos.
Tenho agora uma vis$o do !ue podemos fa(er e7atamente
Iarken vou contar este logro para vocAN
2nt$o encontre vocA mesmo um homem inteligente mas degradado
Eue eu poderei usar para a"udar a e7ecutar esse plano.
=$o h' nada t$o real como as coisas !ue vocA vAN
:s olhos a mente e o cora#$o andar$o em acordoN
2nt$o o !ue pode ser melhor do !ue um ob"eto para verB
2u digo isso funcionar' e convencer' n$o poucos.
: lar F o lugar para esse dispositivo pecaminoso
9s pessoas enganadas o achar$o interessante.
: mundo ter' isso grande parte dos crist$os n$o poder' di(er
Eue F tudo inven#$o do diabo e foi ma!uinado no infernoM
=4s o introdu(iremos com imagens das Oltimas not6cias
2 en!uanto estiverem ainda olhando faremos propaganda de bebida
alco4lica.
9 princ6pio isso os chocar'N eles ver$o aturdidos
Mas logo se acostumar$o e continuar$o a olhar demoradamente.
)aremos algumas coisas relacionadas ao 2vangelho !ue n$o s$o muito
fortes
2 algumas mOsicas crist$s para engan'-los.
2les assistir$o Ps propagandas com as Oltimas novidades da moda
2 logo estar$o assistindo aos programas !ue provocar$o pai7Les malignas
2les ver$o cenas de assassinato e se7o
9tF !ue suas almas fi!uem totalmente insens6veis.
: velho altar da fam6lia !ue outrora tinha grande bele(a
3ogo perder' seu lugar sem muito alarme.
9 ora#$o em secreto tambFm se perder'
Conforme eles olharem para a tela sem contar o pre#o.
:s pregadores condescendentes !ue n$o tomam uma posi#$o definida
9bra#ar$o essa nova vis$o e a considerar$o formid'vel.
2les a"udar$o a enganar as pessoas e lev'-las a pecar
%uscando essa malignidade e levando-a para casa.
9 influAncia F grande e isso vocA pode verN
:lhe para minha !ueda e vocA ter' de concordar.
=$o levar' muito tempo meus demVnios para di(er
Eue a vis$o de 0atan's povoar' o infernoM
: 6ndice de div4rcio aumentar' os crimes se7uais abundar$o:
Muito sangue inocente ser' derramado no ch$o.
)igo !ue o lar ser' maldito rapidamente
Euando essa minha vis$o chegar para ficar.
Me7am-se minha legi$o e fa#am esse trabalhoN
5eremos se a Hgre"a pode continuar a gritar.
: povo santo !ue nos atrapalha
2m breve silenciar' seu grito para o show e o "oga
Cobriremos a terra com essa vis$o de 0atan's
2nt$o a camuflaremos com o nome de televis$o.
9s pessoas pensar$o !ue se est$o divertindo
9tF !ue o anticristo venha e assuma seu lugar.
2le governar' o mundo en!uanto os espectadores assistem
9 face da besta para !uem eles foram vendidos.
=4s venceremos por meio do engano isso n$o pode falhar
2mbora alguns pregadores santos a vituperar'G.
.
0uponho !ue o poema conte a hist4ria t$o bem como !ual!uer outra
coisa !ue eu possa di(er. Dma ve( !ue um grande nOmero de pessoas
assiste P televis$o a maioria assume !ue se"a certo. =a verdade a
televis$o se tornou uma parte t$o integral da vida dos crist$os americanos
!ue a pessoa !ue n$o a inclui em sua vida F considerada estranha ou
fan'tica Q "e%&s 1r2st>&sJ =a realidade a fam6lia se reOne em muitos lares
em torno do GtuboG. )eus advertiu o povo de Hsrael contra esse modo de
pensar: C.o seguirs a multid.o para fa*eres o mal7 nem numa demanda falars,
tomando parte com o maior nImero para torcer o direito +27 8-.8/. =$o F
por!ue todo mundo assiste P televis$o !ue isso se"a certo nem !ue n$o
seremos responsabili(ados por nossas escolhas.
OS EFEITOS DA TELE(IS+O
Muitos santos acreditam !ue eles podem assistir P televis$o sem
serem contaminados por ela. 1ode parecer a uma pessoa !ue ela tem
controle absoluto sobre o !ue aceita !uando assiste P televis$o mas esse
n$o F o caso. 9 televis$o tem o ob"etivo de controlar a mente e fa(er uma
lavagem cerebral com A7ito nos espectadores todo dia. K por isso !ue os
anunciantes est$o t$o dispostos a pagar- milhLes de d4lares por alguns
segundos de publicidade. )r. Jenson e7plica os efeitos da televis$o no
crist$o:
0atan's obviamente e audaciosamente usa o sistema do mundo. 2le
opera por meio de nossas escolas universidades e governos porFm mais
abertamente por meio da m6dia. 2 a ferramenta mais poderosa da m6dia F
a televis$o. )everia ser claro para n4s ho"e !ue 0atan's est' usando a
televis$o de uma maneira poderosa. 2stamos cercados por uma guerra
estratFgica pro"etada para imobili(ar os crist$os.
9s crian#as basicamente aprendem vendo GimagensG desde a tenra
infUncia e suas emo#Les est$o diretamente conectadas a elas muito antes
!ue possam falar. :s adultos n$o s$o realmente diferentes.
Dm filme ou programa de televis$o fre!Jentemente me7e
diretamente com nosso pensamento mente racional e nossas emo#Les P
parte de !ual!uer avalia#$o racional espiritual Y...Z.
9 universidade Iarvard concluiu um pro"eto !ue incluiu um estudo
abrangente sobre o papel da televis$o na educa#$o se7ual das crian#as. :
estudo revelou !ue .C\ de todas as insinua#Les para rela#Les se7uais na
televis$o envolviam casais solteiros ou prostitutas. Rrande parte da
atividade er4tica da televis$o envolve violAncia contra mulheres !ue se
reflete em estat6sticas !ue mostram !ue <C\ de todas as mulheres neste
pa6s foram v6timas de estupro incesto ou agress$o Y...Z.
5ocA pode di(er !ue isso n$o atinge vocA ou seus filhos por!ue
vocA F um crist$o comprometido. Hsso n$o F verdade. 0atan's F sutil Q ele
desenvolve atitudes lentamente. 2sta n$o F uma cru(ada contra a
televis$o. 2stou apenas di(endo !ue estamos passando por uma guerra
contra nossa mente. 9 !uest$o F !ue a televis$o tirou a sensibilidade dos
crist$os para o pecado e a dor en!uanto enchia nossa mente com emo#$o
artificial e ideali(a#$o. 1ara muitas crian#as o teste de realidade F se elas
viram ou n$o isso na televis$o. 0e eles ainda n$o viram ent$o n$o F real
Y...Z.
2ssa lavagem cerebral sutil acontece dia ap4s dia. 9 necessidade por
solid$o e !uietude nunca foi maior do !ue F agora.
0atan's usa o sistema do mundo para estimular nosso pecado.
?
=a pr47ima ve( em !ue vocA assistir P televis$o preste aten#$o ao
!ue os comerciais di(em. 1erceba o !ue eles est$o sugerindo !ue vocA
fa#a en!uanto est' sentado permitindo passivamente !ue eles fa#am isso.
GCompre isso se vocA !uiser ser machoGN GCompre a!uilo se vocA !uiser
!ue sua casa se"a a mais bonita do !uarteir$oGN GCompre isso se vocA
!uiser ser aceito pelo pessoal igual a vocAGN GCompre isso se !uiser gostar
de vocAG. Hsso F controle da mente. K assustador atF mesmo imaginar
!uanto poder a televis$o tem. : crist$o !ue assiste a um comercial de
cerve"aria !ue mostra alguFm desfrutando a vida pode n$o correr e
comprar uma embalagem de seis latas de cerve"a mas o !uanto essa
mensagem influencia sua necessidades por sobriedade interiorB Eual o
efeito cumulativo de ver uma mulher se7y noite ap4s noite na televis$oB :
!uanto ele F influenciado !uando acumula horas incont'veis assistindo a
tipos de comFdia !ue escarnecem de tudo o !ue F respeit'velB
9 televis$o pode ser comparada P hipnose uma ferramenta !ue F
usada para colocar a pessoa em um estado passivo para aceitar
subconscientemente o !ue ela n$o aceitaria sob um estado de consciAncia
normal. 9 televis$o F uma arma letal !ue o inimigo usa para endurecer
desmorali(ar e no fim destruir a mente das pessoas.
&rank Mankiewic( e Joel 0werdlow cora"osamente escreveram um
livro intitulado Gemote control J television and the manipulation of 6merican
life 'Controle remoto J Melevis.o e a manipula&.o da vida americana+. =esse
trabalho secular eles narraram minuciosamente o !ue televis$o tem feito a
esta na#$o. : segmento abai7o trata especificamente da
homosse7ualidade:
2ntretanto sob uma intensa press$o de ativistas ga<s organi(ados a
televis$o colaborou imensamente durante a Oltima dFcada para a"udar os
homosse7uais a Gsa6rem do arm'rioG individualmente e coletivamente.
1odemos encontrar sFries de epis4dios e7pl6citos e sens6veis sobre o
assunto como tambFm um tratamento geralmente digno em outros
lugares: 9nita %ryant
X
n$o se tornou uma hero6na - como ela teria sido h'
8C anos na rede de televis$o - mas o alvo de piadas e hostilidade nas redes
de comunica#Les.
@
9tF esses escritores !ue provavelmente nem conhecem Cristo
reconhecem o !ue essa forma poderosa de m6dia est' fa(endo para
modelar a mente do pOblico americano. 2m seu livro inteiro eles
fornecem provas irrefut'veis de como nossa mente F manipulada por
meio dessa fonte GinocenteG de divertimento.
)onald [ildmon est' tambFm ciente do modo como ela est' sendo
usada contra os crist$os:
9 televis$o F o meio mais penetrante e persuasivo !ue
temos. Ws ve(es F maior do !ue a vida. K nosso meio nacional
verdadeiro. 9 rede de televis$o F o maior educador !ue temos.
2la nos di( em sua programa#$o o !ue F certo e errado o !ue
F aceit'vel e inaceit'vel em !uem acreditar e em !uem n$o
acreditar em !uem confiar e em !uem n$o confiar e !uem
devemos dese"ar imitar.
2la ensina !ue o adultFrio F um estilo de vida aceit'vel e
aprovadoN !ue a violAncia F um caminho leg6timo para atingir
suas metas ou para resolver conflitosN !ue a profanidade F a
linguagem do respeit'vel. Mas essas s$o apenas mensagens
superficiais. 9 mensagem real F mais profunda.
2la ensina !ue dificilmente alguFm vai para a igre"a !ue
pou!u6ssimas pessoas em nossa sociedade s$o crist$s ou
vivem de acordo com os princ6pios crist$os. ComoB
0implesmente censurando personagens crist$os valores
crist$os e cultura crist$ dos programas. 2la ensina !ue as
?
-ota da tradu$Bo: Anyta ,ryant @ u>a ex0cantora e atiEista antigay.
pessoas !ue afirmam serem crist$s s$o hip4critas impostoras
mentirosas ou piores. 2la o fa( por meio da caracteri(a#$o.
,C
Como vocA se sentiria se alguFm o colocasse em frente a milhares de
pessoas e come#asse a ridiculari(ar sua fF em )eusB K e7atamente o !ue a
televis$o fa(. 0eus produtores riem e (ombam de n4s. 0er' !ue nos
tornamos t$o insens6veis !ue ainda estamos dispostos a nos alinhar com o
sistema do mundo !ue odeia as coisas de )eusB K tr'gico !ue os crist$os
se"am t$o versados nos tipos populares de comFdias nos comerciais mais
engra#ados nos epis4dios Gmais !uentesG e no entanto gastem t$o pouco
do tempo precioso bem !uieto diante de )eus estudando e meditando na
1alavra e intercedendo pelos perdidos.
Hnfeli(mente as pessoas est$o muito viciadas em televis$o.
&re!Jentemente levanta-se a !uest$o de como evitar o tFdio sem a
televis$o como se isso de alguma maneira "ustificasse o pre#o espiritual
!ue ela cobra. 2u tambFm pensava dessa maneira !uando entrei pela
primeira ve( na Gvida p4s-televis$oG. 9s horas da noite pareciam andar a
passos de tartaruga na!uelas primeiras semanas. =$o demorou muito
para !ue a!uelas horas va(ias se enchessem de momentos significativos
com minha esposa e momentos agrad'veis de comunh$o verdadeira com
outros crist$os. =unca F f'cil romper com um h'bito !ue a carne este"a
acostumada mas a gra#a de )eus est' dispon6vel para a!ueles !ue est$o
determinados a romper com as influAncias desse sistema do mundo.
1ara muitos a decis$o !ue fi(erem neste assunto em particular
determinar' seu grau de lutas no futuro. 9!ueles !ue n$o est$o dispostos
a romper com o esp6rito deste mundo descobrir$o !ue eles tAm
pou!u6ssima for#a para tomar os outros passos necess'rios a fim de
vencer o dom6nio do pecado se7ual na vida deles.
C"#t$%& ',
BATALHAS NO REINO ESPIRITUAL
9 pessoa !ue est' determinada a vencer o v6cio se7ual deve
preparar-se para a batalha e combater sua velha nature(a !ue ainda anseia
pelo pra(er do pecado se7ual. =$o somente sua carne dese"a isso mas
tambFm um h'bito de indulgAncia foi bem estabelecido. 9o longo da vida
di'ria do crist$o ele descobre !ue nossa cultura promove uma mensagem
ressonante de !ue o se7o il6cito F algo bom e dese"'vel !ue fornece
possibilidades infinitas de satisfa(er toda ideali(a#$o imagin'vel. Como se
tudo isso n$o bastasse o crist$o em lutas deve perceber e aceitar o fato de
!ue e7iste um e7Frcito altamente organi(ado de seres poderosos !ue tAm
o ob"etivo de frustrar sua liberta#$o.
K muito importante para a pessoa !ue est' em lutas ter um
entendimento ade!uado de seus inimigos reais nesta batalha espiritual.
27istem a!ueles !ue acreditam !ue a dificuldade inteira para vencer o
pecado habitual F apenas um resultado da guerra espiritual minimi(ando
assim o papel da carne e do mundo. 3embro-me da conversa !ue tive
certa ve( com um ministro sobre concupiscAncia se7ual. 2u tinha contado
resumidamente meu trabalho com viciados se7uais. GEuando trato com
alguFm em pecado se7ualG ele me respondeu sucintamente Gsimples-
mente e7pulso o demVnio e acabouMG
G0im eu entendo !ue os demVnios podem influenciar as pessoas de
certas maneiras mas atF !ue a pessoa aprenda a lidar com a pr4pria carne
e7pulsar uma legi$o de demVnios dele n$o resolver' seu problemaG
respondi.
Muitos !ue trabalham na 'rea de liberta#$o enfati(am demasia-
damente o papel !ue os demVnios desempenham no pecado habitual. 2les
parecem procurar uma resposta f'cil ou talve( este"am simplesmente
cativados pela idFia de dar ordens aos demVnios ao redor.
=o lado oposto do espectro est$o a!ueles !ue afirmam !ue todos os
problemas de uma pessoa s4 podem ser atribu6dos a ela mesma. Hsso F
igualmente errado. 9 idFia de !ue e7istem for#as demon6acas operando
neste mundo F um conceito !ue eles preferem n$o pensar a respeito. 0ua
perspectiva do reino espiritual tende a ser e7tremamente vaga e
superficial. 2les nunca contestariam o !ue a %6blia di( sobre o inimigo
mas s$o inclinados a limitar a atividade demon6aca para feiticeiros em
alguma aldeia obscura na `frica.
9 verdade F !ue e7iste um e7Frcito sofisticado de seres !ue operam
sob a orienta#$o do pr4prio 0atan's. 9lguns estudiosos acreditam !ue
0atan's era um dos ,8 arcan"os originais criados por )eus. 2le n$o F
simplesmente uma Gfor#a malignaG ou uma GinfluAncia malignaG como
alguns acreditam. 2le F um ser angelical !ue como os humanos est'
limitado ao tempo e ao espa#o. 1orFm ao contr'rio do homem ele F um
ser espiritual !ue n$o est' restringido aos limites da matFria f6sica.
0eu e7Frcito F composto de demVnios de v'rios tamanhos for#as
habilidades e fun#Les +leia 3ucas ,,.,;N Mateus ,8.88N , Jo$o ;.>./. 2les
variam de pr6ncipes de pa6ses +)n ,C.,-/ a soldados inferiores +3c ?.-C/.
1aulo fa( men#$o a essa hierar!uia complicada no 3ivro de 2fFsios:
$or(ue n.o temos (ue lutar contra carne e sangue, mas, sim, contra os
principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo,
contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais +2f >.,8/.
Como !ual!uer agrupamento militar parece !ue e7istem generais
capit$es e soldados Q ou pelo menos o e!uivalente a isso Q e os
demVnios foram especialmente designados para molestar e atacar as
pessoas. Hsso F na maior parte con"ectura F claro mas aparentemente o
demVnio designado ser' escolhido com base na 'rea de lutas da!uela
pessoa. 1ara a!uela !ue luta com depress$o ser' designado um demVnio
de melancolia oculta. 1ara a!ueles !ue lutam com um temperamento
e7plosivo um esp6rito de 4dio ou de homic6dio receber' a tarefaN e para
um com um impulso se7ual e7agerado um inimigo de lasc6via ser'
comissionado. K prov'vel !ue esses demVnios tenham a habilidade de
criar atmosferas espirituais conducentes para a luta de um indiv6duo. :
renomado )r. Merrill &. Dnger professor de estudos do 9ntigo
Testamento no 0emin'rio Teol4gico de )allas h' 8C anos di( o seguinte a
respeito da atividade demon6aca em seu livro )emons in the Sorld toda<
')em0nios no mundo atual+E
=a influAncia demon6aca os esp6ritos malignos e7ercem
poder sobre uma pessoa sem a possess$o real. Tal influAncia
pode variar de um tormento leve atF a su"ei#$o e7trema
!uando o corpo e a mente s$o dominados e mantidos em
escravid$o pelos agentes espirituais. :s crist$os como
tambFm os n$o-crist$os podem ser influenciados dessa
maneira. 2les podem ser oprimidos atormentados abatidos
impedidos e amarrados pelos demVnios.
,
SOB A PROTE*+O DE DEUS
Hndependente de sua especialidade os demVnios est$o limitados em
sua esfera de influAncia e licen#a para importunar ou atormentar um
crist$o. Como filho de )eus a pessoa deve sempre estar consciente de !ue
0atan's e sua legi$o n$o podem fa(er mais do !ue for permitido pelo
0enhor e 0uas leis espirituais.
27istem certas leis !ue governam o reino f6sico ditando como os
humanos devem reali(ar as atividades de sua vida di'ria. 9cenda um
f4sforo debai7o de uma folha seca de papel e ela !ueimar' por!ue foram
introdu(idos determinados componentes !ue resultam em fogo. 9tire
uma bola pela "anela e ela cair' a menos !ue algo a detenha. 2sses s$o
e7emplos das leis de causa e efeito e e7iste muito ainda !ue devemos
lidar no reino f6sico todos os dias. Muito do !ue fa(emos na vida F ditado
pelas v'rias regras f6sicas da nature(a.
)a mesma maneira e7istem leis espirituais !ue governam o reino
invis6vel P nossa volta. 1aulo descreveu uma dessas leis no livro de
R'latas. C.o erreisE )eus n.o se dei8a escarnecer7 por(ue tudo o (ue o homem
semear, isso tambm ceifar. $or(ue o (ue semeia na sua carne da carne ceifar a
corrup&.o7 mas o (ue semeia no sprito, do sprito ceifar a vida eterna +Rl
>..?/. 2ssa lei espiritual declara !ue se uma pessoa comete um ato ela
deve sofrer as conse!JAncias !ue se seguir$o. Jesus d' outro e7emplo de
uma regra do Teino de )eus: o (ue a si mesmo se e8altar ser humilhado7 e o
(ue a si mesmo se humilhar ser e8altado +Mt 8-.,8/. =$o importa se alguFm
aprova ou n$o essas leis nem importa se elas s$o consideradas. 2ssas s$o
normas de causa e efeito do Teino de )eus !ue n$o se pode escapar.
1arece tambFm e7istir leis espirituais referentes ao envolvimento de
for#as demon6acas na vida dos crist$os. Euando um crist$o se rebela
contra o Teino de )eus ao cometer um ato volunt'rio de pecado ele se
alinha com o inimigo. : ap4stolo Jo$o disse: 2uem comete o pecado do
diabo +, Jo -.?a/. : ponto b'sico dessa declara#$o F simplesmente !ue a
pessoa !ue transgride 782t$%3ente as leis de )eus est' em alian#a com
0atan's Q ele mesmo sendo o maior rebelde. =o entanto h' uma segunda
verdade !ue pode ser retirada dessa declara#$o. Euando a pessoa comete
atos de pecado ela se e7pLe a um grau maior de influAncia do inimigo.
1or e7emplo se um homem crist$o entra em uma livraria de livros
pornogr'ficos voluntariamente se colocou vulner'vel aos pensamentos
perversos !ue o atormentar$o pelas semanas seguintes. )epois !ue o
homem Gse e7pVsG P pornografia os demVnios tAm o Gdireito legalG de
continuamente atac'-lo e atorment'-lo com a!uelas imagens
pornogr'ficas.
:utro e7emplo F a ira. Euando a vontade de uma pessoa F
contrariada e7iste uma tenta#$o enorme para se rebelar n$o tendo um
esp6rito humilde e ficar enfurecida. 9 ira F uma emo#$o da carne !ue
geralmente emerge do orgulho. 9lguns tAm Gmaus temperamentosG
significando !ue habitualmente eles se permitem ser dominados pela ira.
K errado para um seguidor do humilde Jesus ficar irado com alguFm mas
!uando essa pessoa dei7a essa raiva control'-la a ponto de odiar ela deu
lugar ao diabo. 1aulo disse: Nrai-vos e n.o pe(ueis7 n.o se ponha o sol sobre a
vossa ira. C.o deis lugar ao diabo +2f ;.8>8./ ou como F e7presso na =5H:
2uando vocs ficarem irados, n.o pe(uem. 6pa*igIem sua ira antes (ue o sol se
ponha, e n.o dem lugar ao diabo. 9 ira como a concupiscAncia F um
impulso carnal !ue o inimigo busca intensificar na vida de uma pessoa. :
)r. Dnger declara:
9 influAncia demon6aca pode acontecer em graus diferentes
de severidade e de v'rias maneiras em crist$os e n$o-crist$os
igualmente. 2m suas formas menos severas o ata!ue
demon6aco vem e7teriormente pela press$o sugest$o e
tenta#$o. Euando a pessoa cede a essa press$o sugest$o e
tenta#$o o resultado F sempre um grau maior de influAncia
demon6aca. 2mbora a humanidade tenha ca6do em 9d$o e se
tornado uma presa para 0atan's e os demVnios as for#as das
trevas sempre foram severamente limitadas. 2les s4 podem
escravi(ar e oprimir o homem ca6do atF o ponto em !ue ele
voluntariamente transgride a lei moral eterna de )eus e se
e7pLe ao diabo.
8
9!ueles !ue estupidamente abrem a porta para o pecado se7ual
podem esperar !ue o inimigo se aproveite totalmente da oportunidade
para lev'-los a um lugar maior de escravid$o. Merlin Carothers
renomado por seus ensinos populares sobre louvor fala sobre a influAncia
demon6aca na vida ideali(ada:
1orFm !ual!uer pensamento ligado ao se7o il6cito F como um
monstro esperando para atacar. 2le pode ficar escondido por muitos anos
mas no momento certo ele surgir'. )e fato esta for#a maligna est'
fre!Jentemente disposta a esperar pelo momento certo para se manifestar.
2le !uer fa(er mal ao maior nOmero poss6vel de pessoas. Hsso o assustaB
)ei7e-me assegur'-lo de !ue eu n$o estou falando sobre esp6ritos
malignos possuindo crist$os. 2ntretanto e7iste neste mundo uma for#a
maligna cu"o dese"o F destruir tudo o !ue )eus !uer construir. 2ssa for#a
0atan's F muito mais inteligente do !ue os crist$os geralmente acreditam.
0atan's leva os !ue s$o seus a viver em rebeli$o aberta contra )eus mas
sente pra(er em trabalhar secretamente no 6ntimo dos crist$os. 0ua
estratFgia F nos sedu(ir para !uerer coisas !ue )eus proibiu. Dma ve( !ue
o dese"o F criado 0atan's continua fortalecendo esse dese"o. 2le o tra(
repetidamente P nossa aten#$o atF !ue supere nosso dese"o de ser
obediente a )eus Y...Z.
=unca foi seguro entrar no territ4rio de 0atan's. 2le est' P procura
de !uem possa devorar. 2scolhe o pr4prio tempo para reali(ar os pr4prios
prop4sitos. =unca sabemos o !ue ele far'. 9lguns homens me disseram
!ue viveram com pensamentos e dese"os imorais por 8< anos antes de
cederem aos atos imorais. : tempo F irrelevante para 0atan's. 0e vocA
acredita !ue ele F uma realidade e tem poder espiritual vocA tem muito a
ganhar ficando fora de seu territ4rioM 2le tambFm tem um plano para vocA
e provavelmente ser' cumprido se vocA permitir !ue !ual!uer parte de
sua vida este"a sob o seu controle. 2le est' especialmente interessado no
!ue est' em sua mente.
-
2ntretanto os ata!ues dos demVnios n$o est$o limitados aos
culpados. Ws ve(es os inocentes s$o agredidos. 1orFm nenhum ata!ue
acontecer' sobre um crist$o sem o consentimento de )eus. 5e"amos por
e7emplo a ocasi$o em !ue Jesus disse a 1edro:
)isse tambm o %enhorE %im.o, %im.o, eis (ue %atans vos pediu
para vos cirandar como trigo. 4as eu roguei por ti, para (ue a tua f
n.o desfale&a7 e tu, (uando te converteres,, confirma teus irm.os @Oc
"".;,,;"B.
)epois !ue a pessoa pertence a )eus o inimigo pode pedir tudo o
!ue !uiser mas deve obter permiss$o antes de poder atacar. :s crentes
foram comprados de 0atan's pelo sangue de Jesus.
Dm retrato profundo disso F apresentado no primeiro cap6tulo do
3ivro de J4. =esta passagem o leitor recebe um vislumbre fascinante das
regiLes invis6veis do reino espiritual onde as grandes tenta#Les s$o
ma!uinadas. J4 F descrito como um homem sincero reto e temente a
)eus e !ue se desviava do mal. : te7to continua di(endo !ue ele vivia
em tal estado de retid$o !ue sempre !ue seus filhos se reuniam para um
ban!uete ele oferecia um sacrif6cio especial para )eus pensando:
$orventura, pecaram meus filhos e blasfemaram de )eus no seu cora&.o +J4 ,.</.
)epois de demonstrar o car'ter piedoso de J4 a cena muda para a
sala do trono do Todo-1oderoso onde 0atan's desli(a entre outros an"os.
Tadiante com um certo orgulho paternal )eus di(: ?bservaste tu a meu
servo -K $or(ue ningum h na terra semelhante a ele, homem sincero, e reto, e
temente a )eus, e desviando-se do mal +J4 ,.?/. 9o !ue 0atan's respondeu
com um ru6do estridente: $orventura, teme - a )eus debaldeK $orventura,
n.o o cercaste tu de bens a ele, e a sua casa, e a tudo (uanto temK 6 obra de suas
m.os aben&oaste, e o seu gado est aumentado na terra. 4as estende a tua m.o, e
toca-lhe em tudo (uanto tem, e vers se n.o blasfema de ti na tua faceT +J4 ,.@-,,/.
2nt$o sem o conhecimento desse homem reto na terra um desafio
proferido em um reino completamente diferente est' prestes a resultar na
reviravolta na vida inteira de J4.
Dm dos motivos para essa hist4ria constar nas 2scrituras foi para
mostrar aos crist$os !ue nosso 1ai Celestial estabeleceu limites !ue o
inimigo n$o pode cru(ar sem 0ua permiss$o.
X
MESTRE EM TENTA*+O
:s seres demon6acos tentam atormentam e atacam a!ueles !ue
crAem em )eus desde o come#o da humanidade. 2les usam seres
humanos n$o-salvos para e7pressar em a#Les o 4dio a arrogUncia e a
pervers$o parte de suas nature(as malignas. 2ssa F a eternidade !ue o
n$o-salvo pode esperar.
?
Para u> estudo soCre os desgnios soCeranos de Deus ao er>itir roEa$Ges e
tenta$Ges% leia% deste >es>o autor% The God who meets our needs 96 Deus que conhece
nossas necessidades).
9!ueles !ue est$o no caminho de seguir a )eus s$o tratados de uma
maneira um pouco diferente. Como dito antes os demVnios est$o restritos
em seu n6vel de influAncia. Dsarei como ilustra#$o os fu(ileiros navais !ue
estavam envolvidos em espionagem em Moscou na dFcada de ?C. 9 Onica
coisa !ue esses guardas da embai7ada tinham de se preocupar era n$o se
dei7ar enganar para revelar segredos. :s russos tinham certos limites para
obter informa#Les. 2les n$o podiam usar da tortura para for#ar os
fu(ileiros navais a revelar informa#Les militares. 2les n$o podiam amea#ar
a vida deles ou mesmo gritar com eles. 9 Onica maneira poss6vel de
obterem informa#Les sigilosas era pelo processo de sedu#$o. 2 foi
e7atamente o !ue eles fi(eram. :s russos usaram uma linda mulher para
sedu(ir um fu(ileiro naval para !ue ele revelasse segredos. 2sse fu(ileiro
naval n$o colocou seu pa6s acima dele mesmo. 2le podia estar disposto a
morrer pelo seu pa6s em um campo de batalha mas n$o estava disposto a
morrer para os pr4prios dese"os. 2le perdeu a maior batalha !ue "amais
enfrentaria. =$o era uma guerra com o uso de balas de arma de fogoN era
uma guerra com a tenta#$o.
)a mesma maneira !uando o inimigo determina tramar a !ueda de
um crist$o ele s4 pode trabalhar dentro dos limites estabelecidos por
)eus. Como 1aulo salientou: C.o veio sobre vs tenta&.o, sen.o humana7 mas
fiel )eus, (ue vos n.o dei8ar tentar acima do (ue podeis7 antes, com a tenta&.o
dar tambm o escape, para (ue a possais suportar +, Co ,C.,-/. : ap4stolo
veterano n$o prometeu uma vida livre de tenta#Les mas !ue )eus os
manteria nos seus limites e sempre forneceria um escape para !ue o
crist$o pudesse continuar resistindo.
9 cena !ue testemunhamos no 3ivro de J4 F t6pica do !ue acontece
!uando um esp6rito ca6do dese"a GpeneirarG um dos filhos de )eus. 5amos
ver por e7emplo a hist4ria !ue analisamos anteriormente de JosF e a
mulher de 1otifar. 04 temos o !uadro f6sico do !ue ocorreu mas o !ue
aconteceu no reino espiritual antes desse incidenteB 1osso imaginar
facilmente a serpente mais uma ve( desli(ando para a sala do trono de
)eus. G1orventura teme JosF a )eus debaldeB 1orventura n$o o cercaste tu
de bens a ele e a sua casa e a tudo !uanto temB 9 obra de suas m$os
aben#oastes e suas posses est$o aumentando na terra. Mas permita-me
tent'-lo com essa bonita mulher e ele virar' suas costas para Ti. Mas se
por alguma ra($o ele n$o fi(er permita-me lan#'-lo na pris$o e ele
certamente blasfemar' de Ti na Tua faceG. 0uspeito !ue uma conversa
assim aconteceu de fato antes da grande tenta#$o !ue JosF enfrentou
na!uele dia. Conse!Jentemente a tenta#$o !ue uma pessoa enfrenta n$o
importa !ual se"a deve "r23e2r& ser liberada pelo 0enhor.
CONSPIRADORES CONTRA CRIST+OS
=$o e7iste limite para a astOcia do inimigo. 2les est$o nos neg4cios
de engodar as pessoas para o pecado e a rebeli$o contra )eus h' seis mil
anos. 2u posso testemunhar !ue o inimigo tentou v'rias ve(es me
engodar para voltar ao seu dom6nio de trevas. Dm fato desses aconteceu
n$o muito depois de eu come#ar a andar em vit4ria. 2u estava vendendo
im4veis na!uela ocasi$o e recebi o telefonema de uma senhora !ue me
pediu !ue eu lhe mostrasse uma das casas !ue nossa companhia havia
colocado na lista de casas P venda. Concordei peguei as chaves e me
dirigi para l' a fim de encontr'-la.
2stacionei meu carro em frente P cal#ada e fi!uei aguardando.
2n!uanto o tempo passava fui dominado por um dese"o de entrar na casa
Gs4 para dar uma espiadinhaG. Cometi o erro de entrar. Dma ve( l' dentro
senti um dese"o intenso dA procurar por pornografia. 2u n$o podia
acreditar !ue eu estava realmente procurando diligentemente em cada
!uarto por revistas er4ticas. )e fato achei uma grande pilha delas no
!uarto dos fundos. 9panhei uma e dei uma olhada ent$o a "oguei no ch$o
com repugnUncia e sa6 apressadamente de casa. 9 mulher !ue me ligou
nunca apareceu. : inimigo tinha armado a!uilo para mim mas feli(mente
n$o passou de um r'pido olhar.
:s demVnios tambFm tentar$o opor-se Ps boas obras com um
ata!ue. =$o muito depois de eu ter compartilhado meu testemunho no
:prah [infrey 0how em ,@?? sobreveio-me um ata!ue violento
en!uanto eu estava via"ando. 2u estava voltando de 1hoeni7 para
0acramento +minha casa na!uela ocasi$o/ onde estive ministrando. 2u
n$o via minha esposa h' mais de uma semana o !ue me tornava
particularmente vulner'vel. Euando estava passando pelo deserto do
9ri(ona percebi !ue eu estava dirigindo na mesma velocidade !ue uma
mo#a na pista ao lado. 2u a ultrapassava e ent$o ela me ultrapassava.
)uvido !ue ela estivesse tentando pa!uerar-me mas eu estava
divertindo-me com a idFia. Euando voltei ao meu "u6(o e percebi o !ue eu
estava fa(endo acelerei para longe dela. Todavia esse incidente foi o
suficiente para levar minha mente a pensar na dire#$o errada.
Conforme prossegui em meu caminho para o norte em dire#$o a
%akersfield comecei a sentir um dese"o ardente por uma livraria de
pornografia. 2u "' tinha vencido h' muito tempo meu v6cio por
pornografia mas n$o obstante a tenta#$o era absolutamente assoladora.
1arecia !ue meu carro estava cheio de uma nuvem espessa de lasc6via. 2u
estava decidido !ue assim !ue chegasse P cidade eu procuraria por uma
livraria de pornografia. &inalmente cheguei a %akersfield contudo
!uando vi a sa6da para o centro da cidade continuei na auto-estrada. =o
instante em !ue passei por a!uele desvio a nuvem de lasc6via
desapareceuM :lhando para tr's posso ver agora !ue tinha sido um
ata!ue demon6aco. =unca subestime o poder e os ardis do inimigo. 9
%6blia confirma isso:
$or(ue n.o ignoramos os seus ardis. " Corntios ".,,
4as temo (ue, assim como a serpente enganou va com a sua
astIcia, assim tambm sejam de alguma sorte corrompidos os vossos
sentidos e se apartem da simplicidade (ue h em Cristo. " Corntios
,,.;
n.o maravilha, por(ue o prprio %atans se transfigura em anjo
de lu*. C.o muito, pois, (ue os seus ministros se transfigurem em
ministros da justi&a7 o fim dos (uais ser conforme as suas obras. "
Corntios ,,.,A,,!
%ede sbrios, vigiai, por(ue o diabo, vosso adversrio, anda em
derredor, bramando como le.o, buscando a (uem possa tragar. ,
$edro !.H
=$o cometa erro algumN os demVnios far$o !ual!uer coisa !ue
puderem para fa(er o crente cair a fim de afast'-lo do 0enhor. 2les s$o
estrategistas brilhantes !ue provavelmente seguem o homem desde !ue
ele nasceu. 2les conhecem muito bem suas fra!ue(as e sabem e7atamente
como engod'-lo em suas ciladas.
DESTRUINDO FORTALEEAS
Euando uma pessoa se entrega repetidamente ao pecado se7ual
durante um tempo o inimigo estabelece uma base no ser da!uela pessoa.
0e a!uele pecado atinge um ponto incontrol'vel ele se torna uma
fortale(a do inimigo.
X
Dm demVnio da pervers$o ergueu uma fortale(a no
dom6nio da alma do homem. Euanto mais longo for o tempo em !ue o
pecado continuar a ser feito mais fortalecida ser' a presen#a do inimigo.
5isitei os Cumes de Rolan v'rias ve(es ao longo dos anos. 1ode-se
entender facilmente por!ue Hsrael reluta em entregar a!uela pe!uena 'rea
aos s6rios. 9s for#as inimigas demoraram um tempo para tornar-se
firmemente entrincheiradas nos flancos das colinas com vista para o mar
da RalilFia. 1or muitos anos eles bombardearam as colVnias israelitas
abai7o deles. Euando a guerra eclodiu em ,@>. entre Hsrael e as na#Les
'rabes circunvi(inhas foi preciso uma luta fero( para e7pulsar a presen#a
s6ria acima do lago. 2ncoberta sob toneladas de concreto sua artilharia
deve ter parecido invenc6vel para os "udeus.
K assim !ue o santo se sente !uando deve enfrentar a perspectiva
amea#adora de e7pulsar um inimigo escondido profundamente em seu
ser. 2mbora possa parecer bastante opressivo 1aulo nos assegura de !ue
este n$o F o caso:
$or(ue, andando na carne, n.o militamos segundo a carne. $or(ue
as armas da nossa milcia n.o s.o carnais, mas, sim, poderosas em
)eus, para destrui&.o das fortale*as7 destruindo os conselhos e toda
altive* (ue se levanta contra o conhecimento de )eus, e levando
cativo todo entendimento F obedincia de Cristo. " Corntios ,:.;-!
Rrande parte do restante deste livro ensinar' princ6pios necess'rios
para desalo"ar o inimigo. =$o h' necessidade alguma de discutir isso
minuciosamente agora. 0implesmente mencionamos a!ui para !ue vocA
possa entender melhor !ue a batalha est' adiante. 1orFm seria bom
observar o !ue 1aulo disse sobre o lugar ocupado pela ideali(a#$o para
?
-Bo% eu nBo acredito Aue os cristBos ossa> ser ossudos elo de>"nio. 6s crentes
sBo roriedade de Deus% nBo de !atans. Contudo% arece Aue o ecado reetido
haCilita o ini>igo a fortalecer sua caacidade de induzir o Eiciado naAuele ecado e>
articular.
estabelecer e manter uma fortale(a. : inimigo s4 manter' sua posi#$o se o
crente continuar a alimentar ideali(a#Les se7uais. 1aulo nos di( para
destruir essas imagina#Les. 1ode levar um tempo para !ue o homem
tenha uma vida de pensamentos puros mas F essencial !ue ele comece a
e7ercitar a disciplina mental agora. 1edro disse:
$ortanto, cingindo os lombos do vosso entendimento, sede sbrios e
esperai inteiramente na gra&a (ue se vos ofereceu na revela&.o de
-esus Cristo, como filhos obedientes, n.o vos conformando com as
concupiscncias (ue antes havia em vossa ignorLncia7 mas, como
santo a(uele (ue vos chamou, sede vs tambm santos em toda a
vossa maneira de viver, por(uanto escrito estE %ede santos, por(ue
eu sou santo. , $edro ,.,;-,1
MALDI*IES FAMILIARES
27istem muitos preceptores !ue desenvolveram um sistema
elaborado de Gliberta#$oG com base em um vers6culo do 9ntigo
Testamento. Euando o 0enhor deu a MoisFs os )e( mandamentos 2le
disse: C.o te encurvars a elas nem as servirs Yestava falando dos 6dolosZ
por(ue eu, o %C>?G, teu )eus, sou )eus *eloso (ue visito a maldade dos pais
nos filhos at F terceira e (uarta gera&.o da(ueles (ue me aborrecem +b7 8C.</. )e
acordo com esses instrutores se uma pessoa estiver em um pecado
habitual ela deve G!uebrar a maldi#$o familiarG !ue romper' com o
terreno legal !ue o inimigo tinha na vida dela.
&ico sempre e7tremamente preocupado !uando as pessoas
confiantemente ensinam conceitos !ue n$o s$o amplamente amparados
nas 2scrituras. Con!uanto esta no#$o possa atrair a simpatia da!ueles !ue
enfati(am demasiadamente o envolvimento demon6aco na vida do crist$o
simplesmente n$o e7iste a6 amparo b6blico. 9credito !ue e7ista algo
maligno !ue possa ser passado do pai preso em pecado para o seu filho.
2m mais de uma ocasi$o ouvi hist4rias de filhos !ue cresceram sem a
presen#a do pai em casa e mais tarde descobriram !ue seus pais tambFm
eram viciados se7uais. &re!Jentemente ouve-se sobre um filho !ue luta
contra depress$o da mesma maneira !ue seu pai ou talve( um alco4latra
cu"o pai bebia demais. 1oder6amos considerar isso de algumas formas
diferentes. 1ode ser !ue a mesma GconcupiscAnciaG !ue seu pai teve de
combater foi herdada por ele +3eia Tg ,.,;/. 9 outra possibilidade F !ue
n4s simplesmente n$o entendemos como os demVnios !ue oprimem o pai
possam atacar tambFm o filho.
0e"a !ual for o caso recitar alguma Gf4rmula de ora#$oG para
G!uebrar a maldi#$oG n$o F apenas uma pr'tica sem !ual!uer amparo
b6blico mas tambFm F absolutamente inOtil. 9lFm disso como "'
e7aminamos no cap6tulo sete o 0enhor pro6be a transferAncia de culpa por
nossos atos para nossos pais: 6 alma (ue pecar, essa morrer7 o filho n.o
levar a maldade do pai, nem o pai levar a maldade do filho7 a justi&a do justo
ficar sobre ele, e a impiedade do mpio cair sobre ele +2( ,?.8C/. 9 no#$o de
!ue se deve fa(er alguma declara#$o para vencer +ou mesmo vencer
parcialmente/ o v6cio ou a escravid$o se7ual F pura fantasia e um e7emplo
das muitas respostas patFticas Gcom curativo superficialG !ue est$o sendo
fornecidas P!ueles !ue est$o procurando fugir da responsabilidade
pessoal pelos pr4prios atos pecaminosos. 0e e7iste uma maldi#$o familiar
esta ser' !uebrada !uando a pessoa e7perimentar o verdadeiro arre-
pendimento. Euando o pecado cessa seus efeitos cessam com ele.
AS CILADAS DO DIABO
9 vit4ria F um conceito vago para a!ueles !ue se acostumaram a
perder batalhas espirituais. =a maior parte eles conhecem somente a
derrota. 1arece !ue n$o e7iste poder para resistir aos esp6ritos tentadores
com suas tenta#Les aparentemente irresist6veis. =o entanto o poder est'
dispon6vel para !ue o filho de )eus resista ao advers'rio. 1aulo pregou
por muito tempo na grande metr4pole de Kfeso onde grande parte da
congrega#$o era constitu6da de e7-adoradores do diabo. 2ram pessoas !ue
tinham de enfrentar o inimigo em um ambiente e7tremamente perverso.
)e sua cela da pris$o em Toma o velho combatente escreveu a ep6stola
!ue veio a se tornar conhecida como a 2p6stola aos 2fFsios. =ela ele deu o
seguinte tratado sobre a guerra espiritual:
Co demais, irm.os meus, fortalecei-vos no %enhor e na for&a do seu
poder. Gevesti-vos de toda a armadura de )eus, para (ue possais
estar firmes contra as astutas ciladas do diabo7 por(ue n.o temos (ue
lutar contra carne e sangue, mas, sim, contra os principados, contra
as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as
hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais. $ortanto, tomai
toda a armadura de )eus, para (ue possais resistir no dia mau e,
havendo feito tudo, ficar firmes. stai, pois, firmes, tendo cingidos os
vossos lombos com a verdade, e vestida a coura&a da justi&a, e
cal&ados os ps na prepara&.o do evangelho da pa*7 tomando
sobretudo o escudo da f, com o (ual podereis apagar todos os dardos
inflamados do maligno. Momai tambm o capacete da salva&.o e a
espada do sprito, (ue a palavra de )eus, orando em todo tempo
com toda ora&.o e sIplica no sprito e vigiando nisso com toda
perseveran&a e sIplica por todos os santos. fsios 1.,:-,H
9 primeira coisa !ue 1aulo estabeleceu foi a fonte de todo o poder
do crist$o para combater o inimigo. 9 %6blia 9mpliada destaca o
significado completo do !ue ele estava e7pressando no vers6culo de(:
Dortale&am-se no %enhor e no seu forte poder Q essa for#a !ue 0eu poder
+ilimitado/ pode oferecer. 1aulo tocava a!ui em um assunto de e7trema
importUncia: as batalhas espirituais n$o s$o combatidas com a pr4pria
for#a ou habilidade. 0ei !ue soa rid6culo e7pressar isso de uma maneira
t$o simples mas precisamos lembrar !ue a guerra espiritual F realmente
espiritualM Como 1aulo disse na passagem de 8 Cor6ntios: a batalha F
combatida no reino espiritual no mesmo grau em !ue a guerra ser' efica(.
1ara os crist$os a fonte de poder espiritual F o 2sp6rito 0anto.
Hsso nos leva a uma outra verdade importante referente ao poder de
)eus. 2le s4 demonstrar' 0eu poder em nossa vida na medida em !ue
formos fracos em n4s mesmos. =ossa fra!ue(a cria uma dependAncia
verdadeira de )eus. =os trAs Oltimos cap6tulos da 0egunda 2p6stola de
1aulo P Hgre"a de Corinto ele usou a palavra fra!ue(a ,- ve(es - em v'rios
casos para descrever ele mesmo. 2le tentava ensinar aos cor6ntios !ue o
poder espiritual F diferente do poder pessoal. 0eus cr6ticos di(iam: 6
presen&a do corpo fraca, e a palavra, despre*vel +8 Co ,C.,Cb/. 1aulo n$o
negou isso mas simplesmente respondeu citando Jeremias: 6(uele, porm,
(ue se gloria, glorie-se no %enhor +8 Co ,C.,./.
=o cap6tulo ,, de Cor6ntios 1aulo registrou todos os sofrimentos
pelo !ual passara por causa da prega#$o do 2vangelho: a#oites
chibatadas apedre"amentos naufr'gios perigos constantes fome e sede.
)eus permitiu essas afli#Les para manter 1aulo fraco e dependente d2le.
=o cap6tulo ,8 1aulo conta como )eus o enfra!ueceu ainda mais por
meio de Gum espinho na carneG de forma !ue o 0enhor pudesse continuar
a derramar 0eu poder por meio da vida de 1aulo. )eus lhe disse: 6 minha
gra&a te basta, por(ue o meu poder se aperfei&oa na fra(ueja +8 Co ,8.@/. 9o !ue
1aulo respondeu: )e boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fra(uejas, para
(ue em mim habite o poder de Cristo +8 Co ,8.@b/. A Sn21 3ne2r 0e &
1rente 0err&tr & 2n232/& n Hre 0 tent=>& es"2r2t$% ? "&r 3e2& 0&
"&0er 0e De$s- 2sse poder F atribu6do pela dependAncia absoluta do
crist$o em )eus.
)esse modo vemos em 2fFsios > !ue nosso poder vem por meio de
nossa comunh$o 6ntima com o 0enhor. 1aulo continua di(endo: Gevesti-
vos de toda a armadura de )eus +2f >.,,a/. 1or !ue nos devemos revestir
desta armaduraB Vara (ue possais estar firmes contra as astutas ciladas do
diabo +v. ,,b/. :s princ6pios !ue 1aulo compartilhou com os efFsios
tiveram o prop4sito de a"ud'-los a escapar dos planos astuciosos !ue o
diabo ma!uina para levar os crentes a se desviarem. 9o e7aminar os
v'rios apetrechos da armadura pode-se ver rapidamente !ue grande
parte s$o defensivos por nature(a: cinto coura#a escudo e capacete todos
com a finalidade de proteger a pessoa dos golpes do inimigo. 1ode-se atF
mesmo di(er !ue a espada F defensiva no sentido de !ue alguFm a utili(a
para desviar as armas do inimigo.
X
=ovamente o prop4sito para se revestir da armadura F para !ue
9&1@ "&ss estr f2r3e 1&ntr s st$ts 12%0s 0& 028&-
=o vers6culo ,- 1aulo enfati(a novamente isso di(endo: $ortanto,
tomai toda a armadura de )eus, para (ue possais resistir no dia mau. 9
e7orta#$o F repetida para nos e7ortar a resistir Ps tenta#Les apresentadas
pelos demVnios a !ual!uer custo.
DORMINDO COM O INIMIGO
Certa ve( !uando estava conversando com os disc6pulos Jesus
disse: - n.o falarei muito convosco, por(ue se apro8ima o prncipe deste mundo
e nada tem em mim +Jo ,;.-C/. Cristo revelou nesta Onica declara#$o o
motivo pelo !ual 2le podia estar firme contra as astutas ciladas do diabo. 2le
disse !ue o pr6ncipe deste mundo n0 tinha nele. 2m outras palavras
nada em 0ua vida estava fora da vontade do 1ai. =$o havia pecado
?
K> retrato erfeito disso @0nos dado elo rHrio !enhor Auando Ele resondeu as
tenta$Ges de !atans citando a PalaEra de Deus 95t 2.2%1%4):.
rebeli$o ou h'bitos secretos. 0atan's n$o tinha um GganchoG em Jesus.
=$o havia coisa alguma em !ue o diabo tivesse solo legal para usar contra
2le.
2sse F o lugar de refugio para o crente. 0e o crist$o permanecer na
vontade de )eus e continuar obediente a 2le o inimigo fica incapa( de
sedu(i-lo P rebeli$o. :s crist$os e7perimentam problemas !uando se
entregam a esp6ritos su"os de pe!uenas maneiras fa(endo pe!uenas
alian#as com a!ueles !ue s$o seus inimigos. 0e eles tiverem 'reas de
concordUncia com o inimigo como resistir$oB K responsabilidade de todo
crist$o manter-se imaculado das contamina#Les do sistema deste mundo
por meio da gra#a de )eus. 9 nature(a pecaminosa pode !uerer fa(er
ami(ade com esp6ritos imundos mas por atos habituais da vontade o
homem pode escolher permanecer em comunh$o com )eus sendo-3he
obediente e !uando ele assim o fi(er o diabo nada ter' nele.
9 armadura de )eus F de certo modo uma prote#$o para o crist$o
0e%e 3es3&. Euando estabelecer os princ6pios da verdade da "usti#a da
fF e assim por diante ele crescer' espiritualmente e estar' capacitado a
resistir Ps tenta#Les !ue apelam P nature(a pecaminosa !ue possui. 9
vit4ria real na vida do crente depende n$o necessariamente de como ele
responde Ps tenta#Les de ho"e mas do !u$o disposto est' para permitir
!ue )eus o transforme de dentro para fora. 0emelhantemente como um
time de beisebol campe$o F criado treinando futuras estrelas por meio de
um bom Gsistema de clube de reservaG assim tambFm o crist$o se torna
vitorioso permitindo !ue )eus crie maturidade em seu car'ter. 2mbora
esse crescimento n$o aconte#a da noite para o dia o processo
normalmente deve come#ar por uma e7periAncia isolada.
QUARTA PARTE
A SADA
C"#t$%& '4
O LUGAR DE QUEBRANTAMENTO E ARREPENDIMENTO
&ui convidado a dar uma entrevista sobre v6cio se7ual na igre"a em
um dos primeiros programas de r'dio crist$o. =os dias precedentes P
entrevista senti uma convic#$o crescente de transmitir aos ouvintes do
programa a mensagem de !ue )eus transforma as pessoas. 2u estava
determinado a mostrar !ue um homem aprisionado ao pecado se7ual tem
esperan#a por causa do poder transformador de Jesus Cristo.
2ntretanto o apresentador do programa estava igualmente
determinado a transmitir sua filosofia. 2le acreditava !ue a liberta#$o do
v6cio apoiava-se no aconselhamento mOtuo entre outros viciados. Todas
as ve(es !ue eu tentava direcionar a conversa para o poder transformador
de Jesus !ue pode verdadeiramente libertar todos os viciados de sua
escravid$o ele se opunha aos meus esfor#os e enfati(ava a necessidade do
aconselhamento. Como e7aminamos no cap6tulo !uatro o
aconselhamento tem seu lugar no processo de restaura#$o mas so(inho
n$o F a solu#$o para o v6cio. 0ua utilidade F efAmera para a pessoa !ue
est' tentando vencer um v6cio.
PROGRAMA DE MANUTEN*+O
9 filosofia comum de lidar com viciados !ue o apresentador de
r'dio e inOmeros outros defendem F !ue !uando um homem F viciado
se"a em 'lcool drogas "ogos se"a em atividade se7ual ele se3"re ser'
viciado nisso. 2ssa mentalidade F difundida em v'rios grupos de apoio
onde os homens abrem a reuni$o passeando em torno do c6rculo e
di(endo: G:l' meu nome F Tim sou um viciado se7ualG. 2mbora o
homem possa estar andando em liberdade h' seis anos ainda se espera
!ue se identifi!ue com seu pecado passado. =$o somente isso mas
tambFm se espera !ue ele fre!Jente reuniLes de grupos de apoio pelo
resto de sua vida como seu Onico meio de escapar do v6cio. 2le F um
perdedor e deve ent$o sempre manter isso em primeiro plano em sua
mente para !ue n$o se"a iludido e retorne ao antigo estilo de vida do
pecado.
Dma ve( !ue a maioria tem pouca compreens$o ou confian#a no
poder de )eus para transformar a vida de uma pessoa sua esperan#a se
ap4ia somente no !ue eles podem fa(er uns pelos outrosN est$o
convencidos de !ue em um certo ponto h' poder dentro das GsalasG para
manter sua abstinAncia. 2ssa Gsolu#$oG tem sido chamada de
Gmanuten#$oG. 2la est' fundamentada na premissa de !ue um indiv6duo
deve aprender a manter sua recupera#$o do pecado. 2m outras palavras
precisa descobrir como levar sua vida de tal maneira !ue o pecado se"a
mantido em suspenso. 2le F uma v6tima do !ue F considerado um intruso
invis6vel !ue precisa ser mantido dentro de certos limites. 2m ve( de
levar a besta selvagem para fora e ine7oravelmente atirar nela F
respeitada e mantida seguramente em uma "aula. : homem tenta
control'-lo reprimi-lo suprimi-lo mas nunca se torna verdadeiramente
livre do v6cio. 1elo resto da vida F destinado a ter uma e7istAncia Gcheia
de tens$o e ansiedadeG de estar a um passo do desastre o tempo todo
professando uma confian#a e fF em )eus.
Tentar GmanterG o pecado desse modo impede !ue a pessoa se"a
!uebrantada. Tomemos o e7emplo de %ob. 2le fre!Jentava regularmente
um grupo de apoio em sua igre"a para viciados se7uais e comparecia
fielmente Ps reuniLes toda ter#a-feira P noite. 2stava ali h' trAs anos todas
as ve(es admitindo !ue havia ca6do.
0empre era fiel em confessar seus fracassos mas isso "' se havia
tornado uma rotina de fracasso e confiss$o. 2le nunca mudava.
Mais tarde %ob admitiu !ue se convencera de !ue en!uanto
estivesse indo para as reuniLes e confessando suas reincidAncias com o
pecado )eus seria paciente com ele. 0eu pecado n$o estava
completamente fora de controle como era no passado mas %ob n$o havia
ganhado uma vit4ria real sobre ele - estava confort'vel com o arran"o.
9 resposta para os crist$os F !ue )eus muda as pessoas de dentro
para fora. 2ssa mudan#a acontece !uando a pessoa vA sua necessidade
pela transforma#$o atraca-se com seu comportamento pecaminoso e
e7perimenta um desvio genu6no da!uele estilo de vida. Tal transforma#$o
n$o envolve somente dei7ar o pecado. K muito mais profundo do !ue
apenas a abstinAncia. 1ara !ue )eus leve uma pessoa ao lugar onde ela
possa renunciar aos 6dolos de sua vida F necess'ria uma revolu#$o
tremenda de seu mundo interior inteiro. 2le cuidou e protegeu seu 6dolo
por anos por!ue ele o ama e o dese"a. 9 tarefa de )eus F tra(A-lo
gradualmente ao lugar onde ele n$o dese"e mais fa(er isso. 9!ueles !ue
simplesmente GmantAmG seu pecado nunca aprendem verdadeiramente a
odi'-lo. =a melhor das hip4teses aprendem a mantA-lo sob controle.
Charles 0purgeon certa ve( escreveu !ue Gos homens !ue apenas
acreditam em sua deprava#$o mas n$o a odeiam n$o s$o mais do !ue o
diabo a caminho do cFuG.
,
)eve acontecer uma revolu#$o antes !ue a pessoa odeie seu pecado.
Dm novo rei deve ser entronado. : velho reino sob o reinado do ego
deve ser derrubado. 9 pessoa !ue se torna um seguidor de Cristo e tenta
manter controle sobre a pr4pria vida n$o se submeteu ao senhorio de
Jesus Cristo. Tudo o !ue essa pessoa pode esperar F se abster de seu
pecado constante. 1or outro lado o homem !ue permitiu !ue )eus
!uebrasse o governo do ego tem infundido em seu ser um con"unto de
valores inteiramente novo. 2ra isso a !ue 1aulo se referia !uando disse:
6ssim (ue, se algum est em Cristo, nova criatura E as coisas velhas j
passaram7 eis (ue tudo se fe* novo +8 Co <.,./. 2le deu uma vers$o mais
completa do !ue ele estava e7pressando em sua carta para a igre"a de
Kfeso:
digo isto e testifico no %enhor, para (ue n.o andeis mais como
andam tambm os outros gentios, na vaidade do seu sentido,
entenebrecidos no entendimento, separados da vida de )eus, pela
ignorLncia (ue h neles, pela dure*a do seu cora&.o, os (uais,
havendo perdido todo o sentimento, se entregaram F dissolu&.o, para,
com avide* cometerem toda impure*a. 4as vs n.o aprendestes
assim a Cristo, se (ue o tendes ouvido e nele fostes ensinados, como
est a verdade em -esus, (ue, (uanto ao trato passado, vos despojeis
do velho homem, (ue se corrompe pelas concupiscncias do engano, e
vos renoveis no esprito do vosso sentido, e vos revistais do novo
homem, (ue, segundo )eus, criado em verdadeira justi&a e
santidade. fsios A.,#-"A
LIDANDO COM A (ONTADE PRPRIA
Todo ser humano possui um senso inato de autodetermina#$o e
auto-suficiAncia. Euando uma pessoa se torna seguidora de Cristo coloca-
se em um curso de colis$o inevit'vel com a vontade de )eus n$o
importando a severidade de seu pecado. =a verdade a entrada no Teino
de )eus F fundamentada na percep#$o !ue a pessoa tem de !ue seu
caminho estava errado e deve ent$o ser mudado. : termo b6blico usado
para descrever a solu#$o para este problema F chamado de
arrependimento.
Muitos supLem !ue !uando aceitam Jesus e7perimentam o
arrependimento e a partir de ent$o podem prosseguir para os aspectos
mais importantes da vida crist$. =$o apenas a e7periAncia inicial de
convers$o para muitos F fraca Q como veremos logo Q como tambFm
significa apenas o primeiro de uma sFrie perpFtua de encontros com )eus.
I' muitos aspectos !ue precisam ser transformados na nature(a humana
ca6da. )eus n$o procura mais pessoas !ue saibam como parecer religiosas
ou falar o Oltimo lingua"ar Gcrist$oG. 2le busca transform'-las de dentro
para fora para !ue possam carregar a imagem de Jesus Cristo para o
mundo n$o-salvo.
: arrependimento verdadeiro ent$o F muito mais do !ue se alinhar
com a religi$o crist$. 9 palavra grega !ue tradu(imos como
arrependimento F metanoia. K a "un#$o das palavras meta T0e"&2s 0eU
se/$2n0&V e noieo T"ensrV- 4etanoia significa re1&ns20err &$
e:"er23entr $3 3$0n= n %2n7 0e "ens3ent&-
9ntes de discutirmos o arrependimento do pecado se7ual vamos
voltar P !uest$o da vontade humana. K descabido uma pessoa pensar !ue
se pode rre"en0er de !ual!uer pecado contudo recusar-se a mudar sua
forma de pensamento. Arre"en023ent& es"2r2t$% ? $3 e:"er2@n12 "&r
3e2& 0 ;$% 9&nt0e 0 "ess& ? %ter0 "r & "r&"6s2t& e:"ress&
0e %e9H.% estr e3 %2n7 1&3 9&nt0e 0e De$s-
)ei7e-me contar algumas hist4rias da vida de Jesus para ilustrar a
diferen#a entre arrependimento verdadeiro e arrependimento falso. Dm
dia Jesus notou um rapa( escutando atentamente a 0eus ensinos. 2le fe( o
convite maravilhoso para o rapa( segui-l:. %enhor, eu te %eguirei, mas
dei8a-me despedir primeiro dos (ue est.o em minha casa. -esus lhe disseE
Cingum (ue lan&a m.o do arado e olha para trs apto para o Geino de )eus +3c
@.>,>8/. : homem e7pressou sua vontade: G2u Te 0eguireiN F meu dese"o
e7presso seguir-Te mas tambFm F meu dese"o primeiro passar um tempo
com meus amados. Euero ser Teu seguidor mas deve ser dentro das
minhas condi#LesG. : !u$o diferente F a hist4ria de ^a!ueu:
, tendo -esus entrado em -eric, ia passando. eis (ue havia ali um
homem, chamado Ra(ueu7 e era este um chefe dos publicanos e era
rico. procurava ver (uem era -esus e n.o podia, por causa da
multid.o, pois era de pe(uena estatura. , correndo adiante, subiu a
uma figueira brava para o ver, por(ue havia de passar por ali. ,
(uando -esus chegou F(uele lugar, olhando para cima, viu-o e disse-
lheE Ra(ueu, desce depressa, por(ue, hoje, me convm pousar em tua
casa. , apressando-se, desceu e recebeu-o com jIbilo. , vendo todos
isso, murmuravam, di*endo (ue entrara para ser hspede de um
homem pecador. , levantando-se Ra(ueu, disse ao %enhorE %enhor,
eis (ue eu dou aos pobres metade dos meus bens7 e, se em alguma
coisa tenho defraudado algum, o restituo (uadruplicado. disse-lhe
-esusE >oje, veio a salva&.o a esta casa, pois tambm este filho de
6bra.o. $or(ue o Dilho do >omem veio buscar e salvar o (ue se
havia perdido. Oucas ,/.,-,:
=esta hist4ria Jesus fa( o convite de um modo diferente. 2le se
oferece para ser um convidado na casa de ^a!ueu. =essa oferta simples
algo poderoso penetrou o cora#$o da!uele publicano avarento. 9
mudan#a foi imediatamente evidente: %enhor, eis (ue eu dou aos pobres
metade dos meus bens7 e, se em alguma coisa tenho defraudado algum, o restituo
(uadruplicado +v. ?/. 0ua vontade foi mudada para estar de acordo com a
vontade de )eus. 2sse F o arrependimento !ue os outros n$o
e7perimentaram. Jesus depois contou uma hist4ria para ilustrar a
diferen#a entre arrependimento verdadeiro e falso.
4as (ue vos pareceK Vm homem tinha dois filhos e, dirigindo-se ao
primeiro, disseE Dilho, vai trabalhar hoje na minha vinha. le, porm,
respondendo, disseE C.o (uero. 4as, depois, arrependendo-se, foi. ,
dirigindo-se ao segundo, falou-lhe de igual modo7 e, respondendo ele,
disseE u vou, senhor7 e n.o foi. 2ual dos dois fe* a vontade do paiK
)isseram-lhe elesE ? primeiro. )isse-lhes -esusE m verdade vos
digo (ue os publicanos e as meretri*es entram adiante de vs no
Geino de )eus. 4ateus ",."H-;,
=esta passagem das 2scrituras o segundo filho deu a impress$o de
!ue faria a vontade de seu pai: G2u vou senhorG disse ele. 2mbora se
tenha apresentado como !uem tinha a inten#$o de fa(er a vontade do pai
n$o cumpriu com o !ue falou. Talve( fosse um homem inconstante em
todos os caminhos de !ue Tiago falaria mais tardeN ou talve( fosse alguFm
!ue vivia uma fachada de obediAncia sem !ue isso fosse a realidade de
sua vida. 0e"a !ual for o caso n$o obedeceu a seu pai.
: primeiro filho por outro lado recusou a princ6pio. G=$o F minha
vontade fa(er como o senhor dese"aG ele disse. Mais tarde pensando
melhor sobre sua decis$o mudou de idFia. Jesus disse !ue ele se
rre"en0e$ de seu pensamento. Talve( a moral da hist4ria possa ser
resumida melhor nas palavras de Jesus durante o 0erm$o da Montanha.
Cem todo o (ue me di*E %enhor, %enhorT entrar no Geino dos cus, mas a(uele
(ue fa* a vontade de meu $ai, (ue est nos cus +Mt ..8,/. 2m outras palavras
uma mera declara#$o verbal de obediAncia n$o tem o mesmo peso !ue o
cumprimento real dela.
9lguFm !ue dese"a viver em obediAncia mas fracassa continua-
mente deve lidar com sua vontade. 2le se vA debai7o do poder de alguma
entidade estranha +!uer a considere demon6aca ou simplesmente pecado/
mas na realidade est' sob o poder da pr4pria vontade. K muito parecido
com uma crian#a mimada !ue F continuamente malcriada. I' momentos
em !ue !uer ser um bom menino mas !uando aparece algo !ue dese"a
fa(er ele o fa( n$o importando as conse!JAncias. 2 indisciplinado est'
acostumado a fa(er o !ue !uer. 2le em ve( de seu pai F o mestre de sua
vida. : homem em pecado se7ual compulsivo se condu( da mesma
maneira. &a( o !ue !uer !ue se"a !ue dese"e fa(er. 2le comete atos de
pecado se7ual por!ue gosta disso.
Como descobriremos nos cap6tulos seguintes e7istem v'rios
aspectos envolvidos para uma pessoa entrar em uma vida liberta. Dm dos
elementos principais do processo envolve arrependimento: ter "r6"r2
9&nt0e %ter0 "r %2n7r.se 1&3 9&nt0e 0e De$s- Como 1aulo
disse: $or(ue esta a vontade de )eus, a vossa santifica&.oE (ue vos abstenhais
da prostitui&.o, (ue cada um de vs saiba possuir o seu vaso em santifica&.o e
honra, n.o na pai8.o de concupiscncia, como os gentios, (ue n.o conhecem a
)eus +, Ts ;.--</.
: arrependimento descreve a transforma#$o de uma pessoa de ser a
!ue fa( a pr4pria vontade +carnal/ para a !ue fa#a a vontade de seu 1ai.
=o in6cio de 0eu ministFrio as primeiras palavras !ue sa6ram da boca de
Jesus foram: 6rrependei-vos, por(ue chegado o Geino dos cus +Mt ;.,.b/. 2le
ent$o prosseguiu dando o fabuloso 0erm$o da Montanha !ue F uma
descri#$o da e7periAncia inicial de arrependimento e o estilo de vida !ue
surge como resultado. 9s beatitudes contAm tudo o !ue est' envolvido no
processo de transforma#$o. :s sete vers6culos de Mateus +<.--@/
descrevem como uma pessoa est' preparada para o arrependimento
como ele se desenvolve e a vida !ue o acompanha.
PERCEBENDO A PRPRIA NECESSIDADE DE MUDAN*A
Jesus abriu seu serm$o revolucion'rio com as palavras: 9em-aventu-
rados os pobres de esprito, por(ue deles o Geino dos cus +Mt <.-/. 2ssas
palavras descrevem a condi#$o do cora#$o do indiv6duo !ue se torna
ciente da grande necessidade da opera#$o de )eus em sua vida. 9!uele
!ue teve uma convers$o real a Cristo e7perimenta a sensa#$o esmagadora
de estar totalmente incompleto. Dma pessoa pelo menos neste momento
em sua vida compreende !ue n$o h' coisa alguma !ue possa fa(er para se
salvar. 2la percebe !ue somente o sangue de Jesus Cristo pode fornecer a
e7pia#$o pelo seu pecado.
: homem oprimido pela sensa#$o de impotAncia sobre seu pecado
geralmente tem uma idFia do !ue significa ser pobre de esp6rito. 2le
tentou dei7ar seu comportamento pecaminoso muitas ve(es tomando
inOmeras resolu#Les. 2le tentou com toda sua for#a mudar sua vida.
Euando surgiam as tenta#Les como uma criancinha sendo levada pela
m$o seguia cegamente as ordens de sua concupiscAncia. 2ssa pessoa pode
ver !ue sua Onica esperan#a para a liberta#$o do poder do pecado F o
0alvador.
Muitos entendem de um modo vago !ue n$o podem vencer seu
pecado por!ue nunca e7perimentaram a pobre(a verdadeira de esp6rito.
0er pobre de esp6rito significa !ue a pessoa realmente n$o vA capacidade
alguma dentro de si para vencer o poder do pecado sem a a"uda de )eus.
9!ueles !ue tentam GmanterG seu pecado nunca chegaram a ter uma vis$o
verdadeira de seu desamparo. =$o reconhecer$o sua necessidade por!ue
dese"am permanecer no controle da pr4pria vida. Euando uma pessoa vA
verdadeiramente sua condi#$o de desamparado fica desesperada pela
a"uda de )eus n$o importando o !ue isso possa custar-lhe.
2mbora e7istam muitos !ue "amais chegaram a este lugar de
pobre(a outros chegaram e nunca foram mais adiante. 2les vivem
confessando abertamente sua impotAncia mas continuam a impedir o
0enhor de lev'-los pelo processo !ue resultar' na vit4ria sobre o pecado.
=$o F suficiente o homem perceber !ue n$o pode vencer o pecado por si
s4N algo deve acontecer dentro dele.
A QUEBRA DA (ONTADE PRPRIA
)epois !ue a pessoa percebe sua condi#$o pecaminosa s4 h' uma
resposta ra(o'vel: uma triste(a profunda pelo !uanto ele desobedeceu a
)eus ofendeu desafiou e atF machucou seu 0enhor. 9 segunda frase !ue
Jesus proferiu em 0eu 0erm$o da Montanha foi: 9em-aventurados os (ue
choram, por(ue eles ser.o consolados +Mt <.;/.
Euando uma pessoa come#a a e7perimentar uma triste(a verdadeira
de )eus pelo seu pecado uma mudan#a come#a a acontecer em seu
cora#$o. 2le come#a a literalmente odiar seu pecado percebendo sua
nature(a m' e enganosa !ue o impedia de ter uma comunh$o verdadeira
com )eus e com os outros crist$os. 1aulo disse dos cor6ntios !ue
finalmente se arrependeram:
6gora, folgo, n.o por(ue fostes contristados, mas por(ue fostes
contristados para o arrependimento7 pois fostes contristados segundo
)eus7 de maneira (ue por ns n.o padecestes dano em coisa alguma.
$or(ue a triste*a segundo )eus opera arrependimento para a
salva&.o, da (ual ningum se arrepende7 mas a triste*a do mundo
opera a morte. " Corntios #./,,:
9o longo dos anos aconselhei muitos homens !ue haviam tido
somente uma triste(a do mundo. Jesus falou sobre a pa( !ue o mundo d'
+Jo ,;.8./. 27iste tambFm uma contri#$o !ue o mundo d' e as duas est$o
intimamente ligadas. 9 pa( mundana depende de circunstUncias
favor'veis. 9 pa( !ue Jesus d' depende de uma sensa#$o interna de
tran!Jilidade !ue s4 e7iste por meio de um relacionamento sereno com
)eus.
9 triste(a do mundo F o pesar devido a circunstUncias desfavo-
r'veis. : pecado se7ual pode rapidamente tra(er essas circunstUncias. 9s
d6vidas financeiras fre!Jentemente se acumulamN uma esposa desolada
pode desaparecer com os filhosN uma vida secreta pode ser e7posta no
trabalho ou mesmo na igre"a. 9lguns podem atF mesmo enfrentar
acusa#Les criminais por seus atos. 0entir um remorso enorme pelos
pr4prios atos por causa das conse!JAncias n$o F incomum. 0inceramente
compartilho com os homens entristecidos angustiados o !ue eles devem
enfrentar por causa de sua conduta se7ual impr4pria. Todavia tal pesar F
comum para !ual!uer um da humanidade !ue encontre circunstUncias
desfavor'veis. K o !ue 1aulo chama de triste(a do mundo. =$o F errado
sentir-se triste por essas perdas. 2 natural sentir-se mal !uando se est' em
uma situa#$o inade!uada. =o entanto o perigo com a triste(a do mundo F
!ue ela d' uma falsa sensa#$o de !uebrantamento e arrependimento.
Conse!Jentemente 1aulo di( !ue ela leva P morte.
Testemunhei um e7emplo tr'gico disso recentemente. Jim e sua
esposa 0ue passaram por aconselhamento no 1ure 3ife Ministries h'
alguns anos. Jim chorou por causa de seu pecado e prometeu nunca mais
cometA-lo. 2le passou a fre!Jentar reuniLes de grupos de apoio contudo
as coisas nunca mudavam. 2le continuou a fre!Jentar se8 shops e casas de
massagem. TambFm tinha um terr6vel problema com a ira e de ve( em
!uando batia em 0ue e em seus dois filhos. 2mbora se"amos tipicamente
muito cautelosos em dar esse conselho sugerimos !ue ela obtivesse uma
separa#$o legal de Jim. Contudo antes !ue isso se concreti(asse 0ue
continuou nessa situa#$o abusiva por mais de ,< anos. 2la por fim
decidiu divorciar-se dele.
1erdemos o contato com Jim e 0ue ao longo dos anos mas
coincidentemente fui convidado para pregar em sua igre"a. &i!uei
surpreso ao vA-los nesta igre"a e fi!uei feli( em ver !ue Jim tinha
respondido ao apelo na!uele domingo de manh$. 2le chorou muito no
altar. 2u e7ultava de alegria ao ver seu GarrependimentoG atF !ue depois o
pastor conversou comigo.
GJim tem chorado durante os Oltimos cinco anos desde !ue 0ue
divorciou-se deleG ele me informou. GMas 0teve ele nunca mudaG. : lado
triste F !ue ele recebeu o diagn4stico de !ue sofre de um cUncer terminal e
tem somente alguns meses de vida. =o ponto mais e7tremo atF onde eu o
conhe#o Jim foi tragado pela triste(a do mundo. =$o estou afirmando
!ue seu pecado levou-o ao cUncer mas F algo para se pensar.
Eu$o diferente F o homem !ue e7perimenta a verdadeira triste(a de
)eusM 0im embora se angustie pelas conse!JAncias de seu pecado algo
diferente acontece dentro dele. Dm remorso mais profundo mais sincero
penetra em seu cora#$o endurecido h' tanto tempo. 2le vA o !ue o seu
pecado fe( para sua fam6lia. &ica oprimido pela magnitude de seu estilo
de vida narcisista. 0eu orgulho o encara penetrantemente. 2le se lembra
do !uanto n$o dava importUncia aos outros. 1ercebe !ue entristeceu um
)eus amoroso e repetidamente feriu o esp6rito fr'gil de sua esposa e
seus atos dei7aram uma marca indelFvel em seus filhos. : pra(er de seu
pecado cobrou um pre#o tremendo. 1ara onde !uer !ue se volte vA a
devasta#$o de seu pecado. 2ste n$o F o lamento ego6sta de uma pessoa
com triste(a do mundo. 2ste homem est' sendo !uebrantado sobre ;$e3
e%e ?- : controle !ue teve sobre sua vida destruiu tudo de valor para ele.
2ssa F uma pessoa !ue pode perceber muito claramente o pre#o da
vontade pr4pria. : arrependimento verdadeiro F uma e7periAncia
profunda e poderosa +ou um fenVmeno cont6nuo/. Muito diferente em
compara#$o P!uelas resolu#Les superficiais va(ias !ue muitos fi(eram
sob o termo rre"en023ent&J
2u passei por numerosos !uebrantamentos em minha vida. Talve( o
!ue mais me tenha impactado foi o !ue aconteceu em ,@@,. =a!uela
ocasi$o eu estava em meu ministFrio h' cinco anos. 2mbora "' tivesse
vencido o pecado se7ual compulsivo h' muito tempo e tivesse atF mesmo
sendo usado pelo 0enhor atF certo ponto ainda era muito narcisista e
orgulhoso. 2u passava algumas horas em ora#$o e em estudo da %6blia
todas as manh$s mas sentia !ue me afastava do 0enhor. Euando orava
era como se )eus estivesse a milhLes de !uilVmetros de distUncia. :s cFus
haviam-se tornado de bron(e para mim. 9 %6blia parecia 'rida e ins6pida.
2u estava ficando cada ve( mais irritadi#o com os outros endurecido para
o 0enhor e frio para com as necessidades da!ueles a !uem fui chamado
para ministrar.
: 1ure 3ife Ministries havia acabado de comprar uma propriedade
maior +onde estamos atualmente sediados/ e precisava encontrar uma
nova igre"a para os homens da casa de recupera#$o fre!Jentar. 2m um
domingo eu e *athy fomos a uma pe!uena igre"a pentecostal fora da
regi$o n$o muito longe das novas instala#Les. 2u estava l' para verificar
se a!uele era o tipo de igre"a !ue gostar6amos !ue os homens
fre!Jentassem.
: pastor pregou na!uele dia sobre o cap6tulo seis de 3ucas. =$o era
tanto o !ue ele estava di(endo !ue me comovia mas o !ue )eus estava
mostrando-me: eu n$o estava levando uma vida crist$. =$o n$o fui
despertado emocionalmente mas me senti culpado. =o final da prega#$o
ele fe( um apelo a todos !ue sentissem !ue precisavam consertar-se com
)eus. 2m minha condi#$o orgulhosa a Oltima coisa !ue !ueria fa(er era
responder a um apelo. 2u estava ali para analisar a igre"a n$o para me
arrependerM 9 despeito de minha relutUncia eu sabia !ue eu tinha de
obedecer P vo( do 0enhor.
9ssim !ue meus "oelhos tocaram o piso do altar eu comecei a
chorar. Tudo o !ue eu pude ver era o !uanto eu tinha sido e7tremamente
orgulhoso e arrogante. 5i a falta de miseric4rdia e amor em minha vida.
Euanto mais )eus me mostrava mais eu chorava. 2m pouco tempo
solu#os profundos sacudiam minha estrutura inteira. =a frente de toda a
congrega#$o !ue eu estava t$o preocupado em impressionar eu chorava
como um bebAM Euanto mais humilhado me sentia mais chorava.
&oi uma e7periAncia terr6vel na carne no entanto foi um dos
melhores dias de minha vidaM Meu pensamento orgulhoso minha
nature(a ego6sta e vontade obstinada receberam um soco severo mas
preciso. )essa e7periAncia veio um novo !uebrantamento !ue
transformou completamente minha forma de pensar. =$o !ue eu nunca
mais cederia ao orgulho ou ego6smoN eles apenas perderam seu poder
incontestado sobre minha vida.
2sse tipo de !uebrantamento F o !ue o homem em pecado se7ual
precisa e7perimentar desesperadamente. 9 vontade forte +como a crian#a
mimada !ue sempre fa( o !ue !uer/ deve ser tratada com severidade pelo
0enhor. )eus deve receber 0ua posi#$o leg6tima de autoridade no cora#$o
do homem. 2ssa destroni(a#$o do Gego todo-poderosoG s4 pode acontecer
por meio desse !uebrantamento.
Toda ve( !ue uma pessoa F !uebrantada por )eus o ego perde o
grande controle sobre a vida. 9 velha nature(a !ue ama os pra(eres do
pecado deve ser sub"ugada. Tal coisa s4 pode acontecer por meio da m$o
poderosa de )eus. 27aminarei isso mais detalhadamente no cap6tulo
seguinte mas estou mencionando agora como uma parte importante no
processo de arrependimento.
9 pessoa !ue tenta GmanterG seu pecado n$o pode ter uma vit4ria
verdadeira por!ue seu 1&r=>& n$o foi transformadoM 9!ueles !ue di(em
!ue vocA deve passar o resto da vida em grupos de apoio e terapia n$o
entendem o poder transformador de um cora#$o arrependido. Muitos
deles nunca saber$o sobre arrependimento por!ue n>& se "er32t2r>& ser
!uebrantados por )eus. 1or isso o pr4prio cora#$o endurecido e n$o-
!uebrantado estabelece a base para o !ue eles ensinam a outros. )a!uele
ch$o pedregoso vem o tipo de ensino !ue promove um arrependimento
fraco.
A (ONTADE SUBRUGADA
9 terceira beatitude !ue e7aminaremos F: 9em-aventurados os
humildes, pois eles receber.o a terra por heran&a +Mt <.< =5H/. Mansid$o F a
su"ei#$o volunt'ria da vontade de uma pessoa para a vontade de outra.
Jesus viveu em mansid$o absoluta. 2le era perfeitamente submetido ao
1ai. $or(ue eu desci do cu n.o para fa*er a minha vontade, mas a vontade
da(uele (ue me enviou +Jo >.-?/. )e fato em outra ocasi$o 2le disse: u n.o
posso de mim mesmo fa*er coisa alguma7 como ou&o, assim julgo, e o meu ju*o
justo, por(ue n.o busco a minha vontade, mas a vontade do $ai, (ue me enviou
+Jo <.-C/. Jesus estava em tal estado de submiss$o ao 1ai !ue era
imposs6vel para 2le fa(er o !ue bem entendia.
Jesus n$o precisou ser !uebrantado por!ue 2le n$o tinha uma
nature(a humana ca6da. 2le nasceu com a nature(a sem pecado de 0eu
1ai. K uma !uest$o diferente para os filhos de 9d$o. : Onico modo de
termos mansid$o F por meio do !uebrantamento de nossa vontade. Dm
retrato perfeito disso F o de um garanh$o. 2le pode ser um animal bonito
e gracioso mas n$o tem utilidade alguma atF ser dominado. =o entanto
depois de dominado o cavalo poderoso torna-se controlado pelas rFdeas e
comandos de seu domador. 2sse F um retrato b6blico de mansid$o.
: crist$o !ue e7perimentou a su"ei#$o de sua vontade por seu 1ai
Celestial aprendeu a ter um respeito saud'vel pelo chicote do Mestre. 2ste
n$o F o medo aterrador !ue uma crian#a maltratada tem por um pai cruel
mas a reverAncia ade!uada !ue se tem da!uele !ue merece respeito. 9
vontade desse homem foi sub"ugada de tal forma !ue n$o vA mais sua
vida como algo !ue ele tem o direito de controlar. ?u n.o sabeis (ue o nosso
corpo o templo do sprito %anto, (ue habita em vs, proveniente de )eus, e (ue
n.o sois de vs mesmosK $or(ue fostes comprados por bom pre&o7 glorificai, pois,
a )eus no vosso corpo e no vosso esprito, os (uais pertencem a )eus +, Co
>.,@8C/.
: temor a )eus estabelece certos per6metros em volta da pessoa !ue
a"uda a dificultar !ual!uer tentativa de a pessoa aventurar-se a entrar no
territ4rio il6cito do pecado se7ual. 9 "usti#a F o resultado. 9em-aventurados
os (ue tm fome e sede de justi&a, por(ue eles ser.o fartos +Mt <.>/ Jesus
continuou a di(er. 9 pessoa !ue aprende a viver sob o olhar sempre
presente de um )eus santo esmera-se em agradar a 2le. : 0enhor
descreve esse dese"o como fome e sede de "usti#a. Tal dese"o em agradar a
)eus promove uma avers$o genu6na pelo pecado e uma vontade de
destruir todos os seus 6dolos.
Jesus continua descrevendo miseric4rdia pure(a e pacifica#$o !ue
caracteri(am ainda mais a vida de uma pessoa !ue e7perimentou um
!uebrantamento e arrependimento verdadeiros. Euando o cora#$o
endurecido e impiedoso de uma pessoa F sub"ugado uma nova
compai7$o e um novo amor pelos outros o substituem. 2 a nova vida !ue
1aulo descreveu. =o entanto esse !uebrantamento inicial por )eus F
apenas o in6cioM
C"#t$%& '5
DISCIPLINADO PARA A SANTIDADE
)epois de e7plicar o problema do v6cio se7ual em um programa de
r'dio uma senhora ligou para e7pressar o !ue sem dOvida muitos dos
ouvintes pensavam na!uele dia: G1e#a-lhes para tomar uma ducha friaMS
2m sua compreens$o simples da situa#$o esses homens eram apenas
Gmachos abrasadosG !ue precisavam e7ercitar um pouco de
autodisciplina.
2mbora essa pre(ada senhora n$o compreendesse inteiramente a
gravidade desse assunto ela n$o estava t$o e!uivocada assim. Euando
vocA vai diretamente aos fatos todos os viciados se7uais n$o tAm
autodisciplina em uma ou mais 'reas da vida. 9 disciplina F
e7tremamente necess'ria na vida de um viciado se7ual embora a idFia o
fa#a encolher-se.
9 disciplina tem sido definida como Gaprender a moldar o car'ter e
refor#ar o comportamento correto. )isciplinar uma pessoa ou um grupo
significa comand'-los t$o bem de forma !ue eles atuem da maneira
pretendidaG.
,
9 %6blia utili(a o termo t&%& para descrever um homem !ue
n$o presta aten#$o P instru#$o nem recebe a repreens$o vivificante.
2mbora a disciplina se"a o !ue o a"udar' a sair do caos !ue ele criou em
sua vida ele se recusa a recebA-la. 0alom$o disse: ?s loucos despre*am a
sabedoria e o ensino +1v ,..b/ odeiam o conhecimento +1v ,.88b/ s$o arro-
gantes e consideram-se seguros +1v ,;.,>b/. C.o fales aos ouvidos do tolo,
disse ele por(ue despre*ar a sabedoria das tuas palavras +1v 8-.@/. 2le
tambFm disse: C.o toma pra*er o tolo no entendimento, sen.o em (ue se
descubra o seu cora&.o +1v ,?.8/. 1arte do motivo de o viciado se7ual n$o ter
interesse em receber corre#$o F por!ue sua mente est' na casa da alegria +2c
..;/.
:s homens crist$os cu"a vida foi devastada pelo pecado admitir$o
humildemente !ue esses vers6culos descrevem com precis$o como eles
eram no passado. Muitos buscaram a"uda mas estavam sempre
procurando por uma resposta f'cil simples. 2ram atra6dos por Gsolu#LesG
!ue e7igiam pouco mas prometiam muito. K claro !ue na sociedade de
ho"e nunca haver' escasse( de especialistas autodenominados !ue
oferecem descaradamente uma sa6da f'cil para !ual!uer problema ou
circunstUncia !ue as pessoas comumente enfrentam na vida.
5erdadeiramente n$o e7iste uma resposta f'cil. :s homens
determinados a encontrar uma sa6da f'cil de seu pecado est$o
simplesmente desperdi#ando um tempo precioso tateando no escuro pelo
!ue n$o e7iste. U3 920 ;$e s2$ 0& 1&ntr&%e s6 9&%t ser 1&ntr&%0
tr9?s 0&s "r&1ess&s 0 02s12"%2n 0e De$s-
PRECEDENTE BBLICO
)esde a infUncia a maioria de n4s foi bombardeada com um estilo
de vida de satisfa#$o imediata indulgAncia ego6sta relacionamentos
superficiais e compromissos banais. 2m um certo ponto a!ueles !ue
plane"am ter uma vida crist$ genu6na devem lutar corpo-a-corpo com esse
modo de vida n$o-crist$o e encarar sua necessidade de mudan#a. 9
disciplina de )eus permite !ue uma pessoa tenha uma vida santa inserida
em uma sociedade decadente e perversa como a nossa.
9s 2scrituras tAm muito a di(er sobre o conceito de disciplina.
Castigo repreens$o admoesta#$o corre#$o instru#$o e treinamento s$o
termos usados sob o tema geral da disciplina na %6blia. 2sses podem n$o
ser termos populares em nossa cultura Gvale-tudoG mas todos eles
descrevem a forma como )eus trata com 0eus filhos em todas as idades.
9 %6blia e7pressa claramente !ue os seres humanos come#am a vida
espiritual no caminho errado. 0alom$o falando sob uma un#$o poderosa
de sabedoria repetidamente aconselhou os pais sobre a necessidade de
estabelecer disciplina na vida de uma crian#a em tenra idade. 6 estultcia
est ligada ao cora&.o do menino, mas a vara da corre&.o a afugentar dele +1v
88.,</. 6 vara e a repreens.o d.o sabedoria, mas o rapa* entregue a si mesmo
envergonha a sua m.e +1v 8@.,</. Castiga teu filho en(uanto h esperan&a, mas
para o matar n.o al&ars a tua alma +1v ,@.,?/. : (ue retm a sua vara aborrece
a seu filho, mas o (ue o ama, a seu tempo, o castiga +1v ,-.8;/.
2ssas s$o palavras s'bias para os pais em nossa gera#$o. =$o
obstante h' uma verdade espiritual muito mais profunda !ue a verdade
pr'tica e7pressa a!ui. 9s crian#as nascem em um mundo mau com uma
inclina#$o natural para o pecado e a rebeli$o ao modo de vida ordenado
por )eus. )a mesma maneira !ue a nature(a de um bebA deve ser tratada
cedo assim tambFm o novo filho de )eus deve aprender a respeito da
m$o disciplinadora de um 1ai amoroso celestial. :s ministros !ue tentam
ignorar esse aspecto importante do crescimento espiritual s$o pFssimos
e7emplos do !ue um pai espiritual deve ser. : escritor de Iebreus disse o
seguinte:
6inda n.o resististes at ao sangue, combatendo contra o pecado.
j vos es(uecestes da e8orta&.o (ue argumenta convosco como filhosE
Dilho meu, n.o despre*es a corre&.o do %enhor e n.o desmaies
(uando, por ele, fores repreendido7 por(ue o %enhor corrige o (ue
ama e a&oita a (ual(uer (ue recebe por filho. %e suportais a corre&.o,
)eus vos trata como filhos7 por(ue (ue filho h a (uem o pai n.o
corrijaK 4as, se estais sem disciplina, da (ual todos s.o feitos
participantes, sois, ent.o, bastardos e n.o filhos. 6lm do (ue,
tivemos nossos pais segundo a carne, para nos corrigirem, e ns os
reverenciamos7 n.o nos sujeitaremos muito mais ao $ai dos espritos,
para vivermosK $or(ue a(ueles, na verdade, por um pouco de tempo,
nos corrigiam como bem lhes parecia7 mas este, para nosso proveito,
para sermos participantes da sua santidade. , na verdade, toda
corre&.o, ao presente, n.o parece ser de go*o, sen.o de triste*a, mas,
depois, produ* um fruto pacfico de justi&a nos e8ercitados por ela.
>ebreus ,".A-,,
2ssa passagem maravilhosa !ue sucede o grande cap6tulo de fF da
%6blia apresenta um princ6pio b'sico da vida crist$: %e estais sem disciplina,
afirma o escritor de Iebreus sois, ent.o, bastardos, e n.o filhos. 2mbora os
crist$os possam tentar evitar a disciplina de )eus na vida deles se o
indiv6duo for verdadeiramente um filho de )eus F inevit'vel !ue
enfrentar' a vara da corre#$o de )eus. Euestiono sinceramente a salva#$o
da!ueles !ue parecem nunca enfrentar !ual!uer disciplina de )eus. 9
carta abai7o foi e7tra6da do livro de minha esposa Mhrough deep Saters,
Oetters to hurting Sives '6travs das guas profundas, cartas a esposas
magoadas+, !ue e7pressa perfeitamente essa verdade.
Euerida 3ucy
3amento saber !ue seu marido fugiu com outra mulher.
)eve doer-lhe muito ouvir o !uanto eles est$o feli(es
especialmente por parecer !ue tudo em sua vida este"a ruindo.
9mbos est$o ganhando muito dinheiro indo P igre"a tendo
uma vida pr4spera e aparentemente sem !uais!uer
dificuldades. : !u$o diferente deve ser sua vida. : !ue vocA
ganha de sal'rio mal d' para sobreviver. : motor de seu carro
precisa ser recondicionado. 5ocA se sente muito s4. 1osso
entender por !ue vocA sente como se )eus os estivesse aben-
#oando e castigando vocA.
3ucy "' lhe ocorreu !ue esses dois podem nem mesmo
conhecer o 0enhorB 1ercebo !ue eles alegam ser crist$os mas
sua conduta parece !ual!uer coisa menos crist$ para mim. =o
m6nimo est$o terrivelmente apostatando e est$o em uma
ilus$o real. Tudo ir bem n$o F necessariamente um sinal da
bAn#$o de )eus na vida de uma pessoa. =a verdade em um
caso como este em especial parece ser uma f%t da m$o de
)eus em sua vida.
5e"a sua vida em compara#$o. 5ocA F uma crist$ sincera
lutando para manter-se viva no meio da afli#$o e adversidade.
1assei muito por isso em meu relacionamento com )eus.
)ei7e-me compartilhar as palavras de 0alom$o com vocA:
Dilho meu, n.o rejeites a corre&.o do %C>?G, nem te enojes da sua
repreens.o. $or(ue o %C>?G repreende a(uele a (uem ama, assim
como o pai, ao filho a (uem (uer bem. +1v -.,,,8/.
=$o sei o suficiente sobre essa situa#$o para fa(er
!uais!uer "ulgamentos verdadeiros mas parece !ue seu
marido e sua amante levam a vida sem a menor preocupa#$o
genu6na sobre o !ue )eus pensa. 5ocA no entanto est' sendo
purificada na fornalha da angOstia.
3ucy n$o dei7e a GfelicidadeG deles engan'-la. 9 felicidade
fundamentada em circunstUncias favor'veis n$o tem
profundidade. 0alom$o disse: : bom entendimento d gra&a, mas
o caminho dos prevaricadores spero +1v ,-.,</. Dm dia eles
ter$o de lidar com as conse!JAncias de seus atosN se"a a!ui na
terra ou diante de um )eus santo.
9s boas novas maravilhosas para vocA F !ue )eus a ama o
suficiente para estar e7tremamente preocupado com cada
aspecto de sua vida. 2mbora pare#a !ue o 0enhor este"a longe
durante momentos como esses 2le nunca esteve t$o pr47imo.
5olte-se para 2le para o conforto !ue s4 2le pode dar-lhe.
A REA*+O W DISCIPLINA
Muitos de n4s receberam a instru#$o !ue 0alom$o d' em 1rovFrbios
< mas simplesmente se recusaram a guardar:
6gora, pois, filhos, dai-me ouvidos e n.o vos desvieis das palavras da
minha boca. 6fasta dela o teu caminho e n.o te apro8imes da porta
da sua casa7 para (ue n.o ds a outros a tua honra, nem os teus anos
a cruis. Vara (ue n.o se fartem os estranhos do teu poder, e todos os
teus trabalhos entrem na casa do estrangeiro7 e gemas no teu fim,
(uando se consumirem a tua carne e o teu corpo, e digasE Como
aborreci a corre&.oT despre*ou o meu cora&.o a repreens.oT n.o
escutei a vo* dos meus ensinadores, nem a meus mestres inclinei o
meu ouvidoT $rovrbios !.#-,;
Taramente um homem procura o 1ure 3ife Ministries antes de "ogar
sua vida fora. 1orFm a maioria dos homens !ue se entrega ao pecado
se7ual sofrer' anos de conse!JAncias antes de estarem dispostos a
permitir !ue )eus comece uma obra de corre#$o na vida.
Hnfeli(mente e7istem tambFm muitos !ue nunca aprender$o. 2les
s$o como o homem !ue !uebrou o bra#o mas n$o !ueria ir ao mFdico. 2le
preferia viver com um bra#o alei"ado a ter de passar pela dor de redu(ir a
fratura. :s viciados se7uais tambFm est$o !uebrados por dentro. Rrande
parte deve enfrentar as conse!JAncias de infUncias infeli(es ou sofrer o
castigo pelas m's decisLes !ue fi(eram. Toda ve( !ue o 0enhor 0e
apro7ima para tra(er a corre#$o necess'ria eles se afastam. 0entem !ue
n$o conseguem enfrentar a dor da realidade do !ue s$o. : problema
verdadeiro F !ue eles como o tolo de 1rovFrbios s4 vivem pensando no
agora. 9inda !ue o processo de disciplina traga enfim a alegria e a
liberdade n$o conseguem ver alFm do !ue F mais f'cil no momento.
K por isso !ue 0alom$o disse: 4ais profundamente entra a repreens.o
no prudente do (ue cem a&oites no tolo +1v ,..,C/. 2le tambFm disse: 6inda
(ue pisasses o tolo com uma m.o de gral entre gr.os de cevada pilada, n.o se iria
dele a sua estultcia +1v 8..88/. 27istem a!ueles !ue se recusam a aprender
independente do pre#o de sua loucura. : homem !ue n$o recebe a
instru#$o do 0enhor F destinado a repetir as mesmas li#Les inOmeras
ve(es. 2le F como o homem descrito em 1rovFrbios !ue n$o !uis +,.8</
n$o aceitou despre(ou +,.-C/ re"eitou eno"ou-se +-.,,/ abandonou
+,C.,./ n$o ouviu +,-.,/ e atF mesmo aborreceu +<.,8/ a instru#$o do
0enhor. Muitos !ue foram dessa maneira no passado est$o agora
aprendendo a se converter +,.8-/ guardar +,C.,./ observar +,-.,?/ ouvir
+,<.-,-8/ aceitar +,-.,/ e atF mesmo a amar +,8.,/ a repreens$o de )eus.
=a &igura ,<-, vemos um !uadro !ue esbo#a v'rios vers6culos do
3ivro de 1rovFrbios com rela#$o P!ueles !ue aceitam ou re"eitam a
corre#$o do 0enhor. K um modo de escrever hebraico para contrastar o
bem e o mal a lu( e as trevas a insensate( e a sabedoria. =os vers6culos
listados F feita uma compara#$o entre uma pessoa !ue se volta para os
processos de corre#$o de )eus e a !ue se afasta deles. )essas passagens
pode-se distinguir prontamente entre o s'bio e o tolo.
P&s2t29& Ne/t29&
(ers#1$%& O ;$e e%e fF Res$%t0& &$
re%200e
O ;$e e%e fF Res$%t0& &$
re%200e
,C.,. Ruarda a
corre#$o
: caminho para
a vida
9bandona a
repreens$o
)esvia-se
,8., 9ma a corre#$o 9ma o
conhecimento
9borrece a
repreens$o
K chamado de
bruto
,-., :uve a
corre#$o
9ma o
conhecimento
=$o ouve K chamado de
escarnecedor
,-.,? :bserva a
repreens$o
0er' venerado Te"eita a
corre#$o
1obre(a e
vergonha
,<.< 9tenta para a
repreens$o
K chamado de
prudente
Te"eita a
corre#$o
K chamado de
tolo
,<.,C ------------ ------------ 9bandona a
vereda
)ura corre#$o
------------ ------------ 9borrece a
repreens$o
Morrer'
,<.-, 2scuta a
repreens$o
Mora com o
s'bio
------------ ------------
,<.-8 2scuta a
repreens$o
9d!uire
entendimento
Te"eita a
corre#$o
Menospre(a a si
mesmo
8@., ------------ ------------ Torna-se
endurecido
=$o h' cura
&igura ,<-,
OS MODOS DE DISCIPLINA
9 disciplina de )eus na vida de 0eus filhos F t$o diversa !uanto os
problemas !ue 2le deve corrigir. 1or e7emplo a vida de 1edro F
caracteri(ada por muita corre#$o. 5ocA se lembra de !uando Jesus
perguntou aos disc6pulos !uem eles pensavam !ue 2le fosseB &oram
e7pressas v'rias no#Les mas 1edro temporariamente cheio com a 1alavra
de )eus levantou-se cora"osamente e e7clamou: Mu s o Cristo, o Dilho do
)eus vivo +Mt ,>.,>b/. Eue declara#$oM 2ssa era uma da!uelas ocasiLes em
!ue vocA gostaria !ue alguFm tivesse usado uma filmadora para toda a
posteridadeM 2sse foi certamente um dos maiores momentos de 1edro.
Jesus !ue nunca dei7ava passar a oportunidade de aben#oar
alguFm virou-se para 1edro e disse: 9em-aventurado s tu, %im.o 9arjonas,
por(ue n.o foi carne e sangue (uem to revelou, mas meu $ai, (ue est nos cus.
$ois tambm eu te digo (ue tu s $edro e sobre esta pedra edificarei a minha
igreja, e as portas do inferno n.o prevalecer.o contra ela. eu te darei as chaves
do Geino dos cus, e tudo o (ue ligares na terra ser ligado nos cus, e tudo o (ue
desligares na terra ser desligado nos cus +Mt ,>.,.-,@/.
1u7aM Como vocA se sentiria se o &ilho de )eus dissesse algo assim
para vocA diante de todos os seus amigosB 1osso ver 1edro inchando-se.
2 de acordo com a lei da gravidade tudo o !ue sobe deve descer. 9lguns
minutos mais tarde !uando Jesus revelou o !ue 2le teria de sofrer em
JerusalFm 1edro o repreendeu. Hmagine issoM 1edro transbordando de
orgulho na!uele momento pensou !ue estava na posi#$o de repreender
)eusM
Jesus voltou-se e disse com autoridade para 1edro: $ara trs de mim,
%atans, (ue me serves de escLndalo7 por(ue n.o compreendes as coisas (ue s.o de
)eus, mas s as (ue s.o dos homens +Mt ,>.8-/. =$o entendo como um
homem pode estar falando pela 1alavra do 0enhor em um minuto e
falando por 0atan's no outro mas foi assim. 1edro recebeu uma
repreens$o incisiva de Jesus. K importante ter em mente !ue o 0enhor n$o
estava apenas desabafando uma frustra#$o como um de n4s faria. 0ua
Onica preocupa#$o era !ue 1edro aprendesse a discernir a diferen#a entre
a vo( do 2sp6rito 0anto e a do inimigo. 1edro recebeu na!uele dia uma
li#$o do maior Mestre conhecido do homem e provavelmente nunca mais
se es!ueceu dela.
: 0enhor tambFm pode graciosamente corrigir 0eus filhos por
intermFdio de outros crist$os. 1aulo descreve um incidente !ue teve com
1edro. 1aulo estava enfrentando uma oposi#$o cont6nua dos "udaico-
crist$os "udeus !ue se haviam supostamente convertido ao cristianismo
mas !ueriam reter a 3ei. 1edro estava ao lado de 1aulo no meio do
conflito. 2le podia ver claramente a m$o do 0enhor na obra de 1aulo. Mais
tarde 1edro foi para a 9ntio!uia na 06ria onde estava locali(ada a igre"a-
matri( de 1aulo. 1edro estava inteiramente P vontade com os gentios
recFm-convertidos t? !ue um grupo "udaico-crist$o chegou de
JerusalFm. )e repente ele se apartou dos gentios provavelmente fa(endo
com !ue eles se sentissem como se tivessem sido re"eitados pelo 0enhor.
1aulo confrontou isso publicamente. %e tu, sendo judeu, vives como os
gentios e n.o como judeu, por (ue obrigas os gentios a viverem como judeusK +Rl
8.,;/. Ws ve(es uma repreens$o severa F o !ue precisamos para nos
colocar de volta no caminho Q para nos derrubar de nosso Gcavalo altoG
por assim di(er. =esse caso o temor de 1edro pelos homens foi e7posto
para todos. )eus poderia ter colocado no cora#$o de 1aulo para chamar
1edro P parte e delicadamente lhe mostrar como ele estava mais preocu-
pado com o !ue os "udaico-crist$os pensariam dele do !ue no bem-estar
dos gentios. 1orFm as li#Les !ue criar$o uma barreira ao redor de um
homem !ue se prepara para as tenta#Les futuras normalmente vAm com
um pre#o tremendo.
:utras li#Les s$o atF mais dolorosas. Euem pode es!uecer o !ue
1edro e7perimentou na noite em !ue Jesus foi presoB : 0enhor estava
sentado P mesa tomando a Oltima ceia com 0eus disc6pulos. 2le decidiu
!ue estava na hora de contar-lhes o !ue aconteceria na!uela noiteN 2le
seria tra6do preso e ent$o crucificado. : confiante 1edro n$o podia
agJentar ouvir esse tipo de discurso. $or ti darei a minha vida +Jo ,-.-.b/
disse ele com uma autoconfian#a ineg'vel.
Jesus respondeu: Mu dars a tua vida por mimK Ca verdade, na verdade
te digo (ue n.o cantar o galo, en(uanto me n.o tiveres negado trs ve*es +Jo
,-.-?/. 9inda cheio de sua falsa confian#a 1edro respondeu: 6inda (ue
todos se escandali*em em ti, eu nunca me escandali*arei +Mt 8>.--b/. )epois de
algumas horas 1edro aprendeu a li#$o dolorosa de depender das pr4prias
for#as e habilidades. )epois de negar Jesus pela terceira ve( Jesus !ue foi
empurrado para fora na!uele e7ato momento olhou para 0eu disc6pulo
confiante. Dm olhar vindo da!ueles olhos de amor foi o suficiente para
partir o cora#$o de 1edro. &omos informados de !ue 1edro saiu e chorou
amargamente +3c 88.>8/.
9lguFm poderia perguntar por !ue )eus F t$o duro com a!ueles
!ue 2le ama. 2u o encora"o a gastar algum tempo lendo a 1rimeira e a
0egunda 2p6stola de 1edro. 5ocA ler' as palavras de um homem !ue
passou pelo processo de corre#$o de )eus por mais de -C anos. 1edro n$o
se tornou um homem por intermFdio do !ual )eus pudesse falar tais
palavras de vida simplesmente por!ue ele seguiu Jesus por trAs anos. 9
vida de Judas F uma prova clara de !ue somente estar ao redor de Jesus
n$o produ( tal mudan#a de vida. 1edro amadureceu e teve uma revela#$o
mais profunda das coisas de )eus por!ue permitiu ao 0enhor corrigi-lo.
1odemos tambFm considerar o fato de !ue se o 0enhor sentiu !ue um
homem como 1edro precisou ser regularmente disciplinado muito mais
a!ueles !ue est$o em pecado habitual. =ovamente: $or(ue o %C>?G
repreende a(uele a (uem ama, assim como o pai, ao filho a (uem (uer bem +1v
-.,8/.
DISCIPLINADO PARA O CARTER
Talve( vocA este"a pensando: G%em isso F bom para 1edro. 2le foi
um dos disc6pulos. Mas eu n$o vou escrever um livro da %6blia e
realmente n$o !uero e7perimentar a disciplina de )eus. 04 !uero levar
uma vida normal livre desse pecado !ue continua levando-me P ru6naG. :
problema com esse tipo de pensamento F !ue a pessoa !ue ser' libertada
do pecado deve e7ibir o car'ter de alguFm !ue foi realmente libertado.
2ntretanto esse car'ter n$o F gerado espontaneamente mas deve ser
trabalhado nele pela disciplina do 0enhor.
I' v'rios anos um famoso e importante lan#ador da liga de
beisebol participou de nosso programa de recupera#$o. 9 pe!uena
eleva#$o !ue ele construiu para treinar ainda pode ser vista no galp$o. 0eu
pastor lhe disse: G0eu talento o levou para o topo mas sua vida foi
destru6da por falta de car'ter. 2ra verdade. 2le certamente tinha a
habilidade. =a verdade poderia atF mesmo ter tido mais sucesso se n$o
se tivesse destru6do com drogas e se7o. )eus tentou trat'-lo em v'rias
ocasiLes mas ele estava muito orgulhoso e infle76vel. 9bai7o est' um
trecho do testemunho !ue ele compartilhou sobre o !ue lhe aconteceu na
casa de recupera#$o:
2mbora eu servisse ao 0enhor da boca para fora e
ostensivamente trabalhasse ou liderasse as atividades e causas
crist$s minha vida era secretamente lu7uriosa gananciosa
narcisista ca4tica e muito ambiciosa. Como eu gastava cada
ve( menos tempo com o 0enhor comecei a confiar cada ve(
mais em mim mesmo. 2 por volta de ,@?. n$o estava mais
envolvido com atividades crist$s.
9pesar de ter meu melhor ano em ,@?? eu n$o estava mais
interessado em coisa alguma. =o auge de minha carreira eu
me entreguei a todo pra(er !ue !ueria. 9 princ6pio tudo sa6a
conforme eu !ueria dentro e fora do campo. Mas logo
come#aram a surgir muitos problemas e minha vida come#ou
a ruir rapidamente em todas as 'reas. 2u realmente n$o me
importava mais e embora eu tentasse Gpu7ar a linhaG logo me
tornei prisioneiro de meus pr4prios es!uemas e comecei a me
tornar muito c6nico. Comecei a tentar aconselhar-me por!ue
meu casamento estava prestes a terminar em div4rcio. 2u
tentei a psicologia Gcrist$G os grupos de ,8 passos cl6nicas de
reabilita#$o e livros mas minha arrogUncia e o dom6nio
profundo do pecado eram demais.
&oi somente !uando vim para o 1ure 3ife Ministries !ue
aprendi a andar com )eus novamente. 9s pessoas l'
conhecem )eus e acreditam !ue s4 Jesus Cristo pode e ir'
a"udar-nos a sair de !uais!uer problemas !ue tenham tornado
nossa vida t$o disfuncional. %uscando a )eus e a instru#$o em
ora#$o com o apoio e disciplina amorosa !ue s$o
constantemente ensinadas Y...Z.
0ua hist4ria F um testemunho ressoante da verdade !ue 0alom$o
disse: $obre*a e afronta vir.o ao (ue rejeita a corre&.o, mas o (ue guarda a
repreens.o ser venerado +1v ,-.,?/. 9 palavra hebrFia para 9ener0& F um
termo muito interessante. 0ignifica literalmente ser /rn0e &$ 23"&rtnte!
mas raramente F usada de forma literal.
2sse uso figurativo F um passo f'cil para o conceito de uma pessoa
GimportanteG na sociedade alguFm !ue F respeit'vel not'vel digno de
respeito.
8
: processo da disciplina de )eus transforma conse!Jentemente um
homem em uma pessoa GimportanteG na sociedade uma pessoa honrada
not'vel digna de respeito.
Hsso F !uase inimagin'vel para a!ueles aprisionados em pecado
se7ual. 9inda !ue possam e7ibir uma confian#a e7terior atF mesmo
arrogante em seu 6ntimo e7iste muita vergonha e culpa por sua vida
oculta. 3embro-me de considerar-me secretamente um ordin'rio safado e
infame. 0uponho !ue se poderia di(er !ue eu era um G"o$o-ninguFmG
moralmente. Como e7aminamos no primeiro cap6tulo !uanto mais a
pessoa se entrega mais seu car'ter ser' esva(iado de !ual!uer coisa de
substUncia real.
9lguns viciados se7uais vAem seu pecado como um temperamento
de menos importUncia em um car'ter sen$o impec'vel. Tal pensamento F
pura fantasiaM : comportamento da pessoa em secreto F onde o car'ter -
ou a falta deste - se revela. Dm homem n$o pode ser compartimentado.
2le s4 pode agir mediante a sua essAncia. : pecado se7ual secreto n$o F
uma casualidade F um subproduto direto do seu car'ter. :
comportamento secreto dele s4 mudar' !uando seu car'ter mudar.
5e"amos Ienry. 2le F o homem carism'tico mencionado no cap6tulo
!uatro !ue se tornara o diretor do ministFrio de reabilita#$o de usu'rios
de drogas mais bem-sucedido do pa6s. Como "' dito antes a verdade de
!ue ele estava tendo numerosos casos com mulheres casadas e prostitutas
e tinha voltado a abusar das drogas veio P tona. 27ternamente ele parecia
ser um homem de verdadeiro car'ter. Contudo o homem real interno foi
e7posto !uando ele reali(ou secretamente seu pecado nos bastidores.
Ienry foi para o 1ure 3ife como um homem !uebrantado. : pessoal
do nosso ministFrio o amava mas eles n$o ficavam impressionados nem
se dei7avam enganar por sua personalidade carism'tica. 2le n$o iria
conseguir tornar as coisas mais f'ceis por meio deste programa. 1or fim
ele se graduou. 2le come#ou seu discurso de gradua#$o listando v'rios
aspectos da casa de recupera#$o dos !uais ele n$o gostou. Dm travesseiro
fino o crivo do chuveiro gote"ante e um companheiro de !uarto !ue
roncava tudo foi mencionado. 2nt$o ele disse algo !ue guardo desde
ent$o.
G2sse programa foi absolutamente perfeito para mim. =a
realidade foi feito sob medida por )eus. 2le sabia e7atamente
do !ue eu precisava. 0e fosse como eu !ueria tudo teria sido
f'cil. 2u n$o teria passado por !uais!uer problemas. 2u n$o
teria de enfrentar !uais!uer dificuldades. Tudo teria sido
e7atamente do "eito !ue eu !ueria !ue fosse. Mas eu louvo a
)eus por ter contrariado minha vontade !uase todos os dias
a!ui. 1or!ue se tudo tivesse acontecido perfeitamente eu
ainda seria o homem !ue estava andando furtivamente ao
redor do pecadoG.
:utros simplesmente tentam criar honra para si mesmos. 2les
acreditam !ue se eles se condu(irem com muita confian#a poder$o
parecer respeit'veis para a!ueles ao seu redor. 2 realmente e7istem
muitos !ue "ulgam pela aparAncia +Jo ..8;/ e s$o enganados por esses
falsos Gcrist$osG. Jesus discerniu essa abordagem insolente com alguns P
0ua volta.
Geparando como os convidados escolhiam os primeiros lugares,
prop0s-lhes uma parbolaE 2uando por algum fores convidado para
um casamento, n.o procures o primeiro lugar7 para n.o suceder (ue,
havendo um convidado mais digno do (ue tu, vindo a(uele (ue te
convidou e tambm a ele, te digaE ) o lugar a este. nt.o, irs,
envergonhado, ocupar o Iltimo lugar. $elo contrrio, (uando fores
convidado, vai tomar o Iltimo lugar7 para (ue, (uando vier o (ue te
convidou, te digaE 6migo, senta-te mais para cima. %er-te- isto uma
honra diante de todos os mais convivas. $ois todo o (ue se e8alta ser
humilhado7 e o (ue se humilha ser e8altado. Oucas ,A.#-,, - 6G6
2le n$o ser' um homem de honra se apenas agir como se merecesse
ser tratado como tal. 9 essAncia vem conforme )eus desenvolve o car'ter
de uma pessoa. Ienry dei7ou o programa de recupera#$o do 1ure 3ife
com um grau de importUncia moral e espiritual !ue nunca teve antes.
Contudo isso n$o aconteceu atF !ue seu falso car'ter tenha sido e7posto
pelo !ue era e )eus pVde come#ar a desenvolver um car'ter real nele.
)escrevendo perfeitamente a vida de Ienry 0alom$o disse: 6 soberba do
homem o abater, mas o humilde de esprito obter honra You importUnciaZ +1v
8@.8-/.
:utros ainda pensam !ue podem encontrar algum caminho r'pido e
simples para atingir os mesmos resultados. 5ocA pode observ'-los fluindo
para as reuniLes de reavivamento
X
procurando por uma ora#$o do
evangelista !ue mudar' tudo na vida deles. :utros afluem para as sessLes
de liberta#$o esperando ficarem livres da influAncia do demVnio !ue os
est' levando a pecar. 9inda outros talve( um pouco mais pr47imos da
verdade esperam !ue uma e7periAncia de !uebrantamento transforme
tudo ao seu redor. Todas essas coisas podem ter seu lugar na vida do
crente mas a vida crist$ n$o F formada por meio de uma Onica
e7periAncia. =as palavras de um amigo: G)eus pode mudar um homem
em um instante mas ele leva tempo para desenvolver seu car'terG. Hsso
resume tudo.
DISCIPLINADO PARA A SANTIDADE
?
As reuniGes de reaEiEa>ento ode> ser u>a oortunidade >araEilhosa ara Deus leEar
a essoa a u> AueCranta>ento extre>a>ente necessrio% >as a >aturidade leEa te>o.
: Oltimo item !ue gostaria de mencionar referente ao processo de
disciplina !ue o 0enhor fa( o crist$o passar F a santidade resultante dele.
Talve( vocA se lembre ainda de nossa passagem em Iebreus ,8 !ue na
verdade, por um pouco de tempo, nos corrigiam como bem lhes parecia7 mas este,
para nosso proveito, para sermos participantes da sua santidade +v. ,C/. )eus
n$o disciplina um homem por!ue est' irado com ele. 2le o fa( por!ue tem
um prop4sito em mente para a vida da!uela pessoa. 2le est' procurando
por santidade. =osso amigo 1edro !ue e7perimentou muito castigo nas
m$os de seu 1ai Celestial a"uda-nos a ver o !ue )eus est' fa(endo:
Como filhos obedientes, n.o vos conformando com as
concupiscncias (ue antes havia em vossa ignorLncia7 mas, como
santo a(uele (ue vos chamou, sede vs tambm santos em toda a
vossa maneira de viver, por(uanto escrito estE %ede santos, por(ue
eu sou santo @, $e ,.,A-,1B.
9 santidade n$o vem ao ler um bom livro. =$o acontece por
estarmos em um culto poderoso. 2la vem !uando o 0enhor nos purifica de
nosso amor pelo pecado e pelo ego. 2sse processo leva tempo.
C"#t$%& 'A
ANDANDO NO ESPRITO
=a carta de 1aulo para a Hgre"a na Ral'cia ele escreveu: )igo, pormE
6ndai em sprito e n.o cumprireis a concupiscncia da carne +Rl <.,>/. )epois
de lidar com milhares de homens crist$os em pecado se7ual +incluindo
muitos ministros/ ainda n$o encontrei prova alguma !ue conteste esta
declara#$o. Dm homem pode procurar psic4logos grupos de apoio ou
servi#os de liberta#$o. 2le pode receber a ora#$o de um evangelista
famoso ou internar-se em uma cl6nica para viciados se7uais mas se !uiser
vencer o pecado habitual dever' aprender a andar no 2sp6rito. Dma ve(
!ue a %6blia F verdadeiramente a 1alavra inspirada de )eus ent$o essa
promessa condicional torna-se de e7trema importUncia para o viciado
se7ual P procura de liberta#$o.
9credito !ue todos n4s concordamos !ue a e7press$o 1&n.
1$"2s1@n12 0 1rne caracteri(a com e7atid$o a nature(a do pecado
se7ual. 9lguns vers6culos depois 1aulo d' uma rela#$o das obras da carne
!ue come#am com prostitui#$o fornica#$o impure(a lasc6via idolatria
etc. +Rl <.,@8C/. 1ecado se7ual e idolatria est$o bem no topo da lista.
Euando o se:& F o 6dolo da vida da pessoaB Dma coisa F a pessoa praticar
uma imoralidade mas outra F !uando a pessoa F um adorador habitual
n& %tr 0 20&%tr2 se:$%- 2le est' espiritualmente falido e precisa
desesperadamente de uma sa6da. 1aulo d' a rota de escape com essa
f4rmula oculta: G0e vocA andar em 2sp6rito ent>& n$o cumprir' a
concupiscAncia da carneG.
2ssa promessa condicional F t$o significativa !ue cada palavra deve
ser cuidadosamente e7aminada para !ue o significado total do !ue est'
sendo e7presso possa ser entendido e ent$o aplicado P pr4pria vida.
CAMINHAR
&oi o pr4prio Jeov' !ue usou primeiro o termo n0r- 1or
intermFdio de 0eu servo MoisFs 2le disse: %eis dias trabalhareis, mas o
stimo ser o sbado do descanso solene, santa convoca&.o7 nenhuma obra fareis7
sbado do %C>?G em todas as vossas moradas. %.o estas as festas fi8as do
%C>?G, as santas convoca&5es, (ue proclamareis no seu tempo determinadoE
+3v 8>.-;/. 2m um sonho 2le disse a 0alom$o: %e andares nos meus
caminhos e guardares os meus estatutos e os meus mandamentos, como andou
)avi, teu pai, prolongarei os teus dias +, Ts -.,;/. 1or intermFdio de 9safe
2le e7clamou: $elo, (ue eu os entreguei aos desejos do seu cora&.o, e andaram
segundo os seus prprios conselhos. 6hT %e o meu povo me tivesse ouvidoT %e
Nsrael andasse nos meus caminhosT +0l ?,.,8,-/. 1or intermFdio do profeta
Hsa6as o 0enhor declarou: stendi as m.os todo o dia a um povo rebelde, (ue
caminha por caminho (ue n.o bom, aps os seus pensamentos +Hs ><.8/. 5'rias
centenas de anos depois Jesus usou a mesma ilustra#$o !uando 2le disse:
u sou a lu* do mundo7 (uem me segue n.o andar em trevas, mas ter a lu* da
vida +Jo ?.,8/.
=a %6blia o termo n0r descreve uma certa maneira de a pessoa
viver. =a linguagem moderna o termo est2%& 0e 920 seria usado. 2sta
palavra n$o descreve simplesmente o tipo de dia ou mesmo da semana
!ue uma pessoa est' tendo. Certamente n$o se refere a alguFm !ue se
sente espiritual no domingo en!uanto passa na carne o resto da semanaM
Euando 1aulo di( n0r em Es"#r2t&! est' descrevendo uma condi#$o
cont6nua da vida de uma pessoa. 0e ela estiver vivendo em 2sp6rito n$o
sucumbir' aos dese"os de sua carne.
ANDAR NA CARNE
&ico abismado em ver como um homem pode estar no pecado mais
despre(6vel e realmente acreditar !ue est' perto de )eus. 1odemos
seguramente supor !ue se uma pessoa vive sob as ordens da carne ela
n$o F uma das !ue est$o andando em 2sp6rito. )e fato irei mais longe
para di(er !ue se uma pessoa est' satisfa(endo as concupiscAncias da
carne est' realmente andando na carne. )esse modo podemos usar a
terminologia oposta para di(er: G0e vocA andar na carne ent$o cumprir'
as concupiscAncias da carneG. 2m R'latas < 1aulo d' uma defini#$o
abrangente do !ue significa andar na carne: $or(ue as obras da carne s.o
manifestas, as (uais s.oE prostitui&.o, impure*a, lascvia, idolatria, feiti&arias,
inimi*ades, porfias, emula&5es, iras, pelejas, dissens5es, heresias, invejas,
homicdios, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas, acerca das (uais
vos declaro, como j antes vos disse, (ue os (ue cometem tais coisas n.o herdar.o
o Geino de )eus +Rl <.,@-8,/.
Dma pessoa bondosa ao ler esta passagem das 2scrituras imedia-
tamente e7aminar' seu cora#$o ponto por ponto. 2u me entrego a
pensamentos impurosB : dese"o por pra(er ocupa um lugar especial em
meu cora#$oB Tenho alguns 6dolos em minha vidaB Tenho problemas com
meu temperamentoB 0into ciOmes ou inve"a de outras pessoasB Com !ue
fre!JAncia me envolvo em brigas com os outrosB Tespostas afirmativas a
essas perguntas s$o sinais indicadores de uma pessoa !ue n$o est'
andando em 2sp6rito. =o entanto a pessoa !ue es!uadrinha rapidamente
a lista com um olhar superficial afirmando ser livre de tal estilo de vida
s4 est' enganando a si mesma. )a mesma maneira F a!uela !ue discute
sobre cada termo tentando evitar a verdade do !ue est' e7presso. Jesus
disse: -esus di*ia, pois, aos judeus (ue criam neleE %e vs permanecerdes na
minha palavra, verdadeiramente, sereis meus discpulos e conhecereis a verdade, e
a verdade vos libertar +Jo ?.-,-8/.
2ssa F tambFm uma promessa condicional. 9 pessoa !ue vive pelas
palavras de Jesus em sua vida di'ria conhecer' a verdade !uando a vir e
essa verdade a libertar'. 0e ela !uiser e7perimentar a liberdade
verdadeira ser' imprescind6vel !ue se torne aberta e brutalmente honesta
consigo mesma.
ANDAR NO ESPRITO
27istem muitos !ue tAm uma e7periAncia ocasional com )eus
sentem sua presen#a num culto da igre"a ou atF mesmo : vA trabalhando
na vida deles e acreditam !ue eles est$o andando em 2sp6rito. 9ndar em
2sp6rito significa !ue a vida da pessoa F dominada controlada e guiada
pelo 2sp6rito 0anto. )a mesma maneira !ue a lista das Gobras da carneG
define o !ue significa estar na carne a lista a seguir do Gfruto do 2sp6ritoG
define o !ue significa estar em 2sp6rito.
1aulo di(: 4as o fruto do sprito E caridade, go*o, pa*, longanimidade,
benignidade, bondade, f, mansid.o, temperan&a. Contra essas coisas n.o h lei.
os (ue s.o de Cristo crucificaram a carne com as suas pai85es e concupiscncias.
%e vivemos no sprito, andemos tambm no sprito +Rl <.88-8</. =ovamente
o homem !ue est' disposto a ser honesto consigo mesmo e7aminar' essa
lista e far' as perguntas dif6ceis: G0ou realmente t$o dedicado P vida dos
outros como sou comigo mesmoB 2u tenho paciAncia para suportar
pessoas dif6ceis e circunstUncias desagrad'veis sem perder a percep#$o da
presen#a de )eusB : !uanto am'vel sou para a!ueles !ue contrariam
minha vontadeB 2stou verdadeiramente vivendo em su"ei#$o ao 2sp6rito
0anto todos os diasBG
Conforme o fruto do 2sp6rito cresce na vida de uma pessoa ela
a"uda outra a amadurecer em outras 'reas de sua vida tambFm. 9 medida
!ue cresce na fF F fortalecida para crescer tambFm em mansid$o. Dma
boa medida para alguFm e7aminar onde est' espiritualmente F verificar
seu ponto mais fraco. 1ara os viciados a falta de autocontrole F uma
manifesta#$o muito clara de um problema profundamente arraigado.
0e vocA andar em 2sp6rito n$o cumprir' as concupiscAncias da
carne. W primeira vista poder-se-ia pensar !ue a palavra-chave nesta frase
F n0r ou Es"#r2t&- 1orFm o termo !ue !ueremos focar a!ui F em.
Conforme ponderado antes da mesma forma !ue o esp6rito deste mundo
cria uma atmosfera !ue a pessoa pode permanecer assim tambFm o
2sp6rito de )eus.
X
Dma pessoa !ue leva sua vida di'ria em uma
atmosfera de )eus n$o se entregar' ou procurar' as concupiscAncias !ue
podem ainda estar dormentes em sua nature(a.
: ap4stolo Jo$o disse: bem sabeis (ue ele se manifestou para tirar os
nossos pecados7 e nele n.o h pecado. 2ual(uer (ue permanece nele n.o peca7
(ual(uer (ue peca n.o o viu nem o conheceu. a(uele (ue guarda os seus
?
A Eerdade @ Aue o ini>igo i>ita o Aue Deus faz.
mandamentos nele est, e ele nele. nisto conhecemos (ue ele est em nsE pelo
sprito (ue nos tem dado +, Jo -.<>8;/. 2sses vers6culos n$o sugerem !ue
uma pessoa viva em perfei#$o sem pecado Q apenas !ue n$o e7iste
pecado /&9ernn0& sua vida. : 2sp6rito e a gra#a de Jesus Cristo a
mantAm em um n6vel acima do pecado dominante. 2sse modo de viver no
controle do 2sp6rito 0anto n$o acontece de um dia para outroN ele F
desenvolvido na vida do crist$o P medida !ue ele amadurece.
O SUSTENTO DIRIO DA ORA*+O
6 chave para andar em sprito encontrada nas palavras de -esusE
u sou a videira verdadeira, e meu $ai o lavrador. stai em mim, e
eu, em vs7 como a vara de si mesma n.o pode dar fruto, se n.o
estiver na videira, assim tambm vs, se n.o estiverdes em mim. u
sou a videira, vs, as varas7 (uem est em mim, e eu nele, este d
muito fruto, por(ue sem mim nada podereis fa*er @-o ,!.,, A,!B.
I' v'rios elementos envolvidos para entrar nesse tipo de
comunh$o. Dm deles F a ora#$o. 9 essAncia da e7periAncia crist$ F iniciar
e manter um relacionamento 6ntimo com )eus. 2 para este prop4sito !ue
fomos salvos de nossos pecados. Contudo !u$o poucos se dedicam a essa
intimidade bendita. &re!Jentar uma igre"a F importante mas nosso elo
com a 5ideira deve ser mantido diariamente. Hmagine como seria um
casamento fundamentado em nada mais do !ue um encontro formal uma
ou duas ve(es por semana.
Ter um tempo de ora#$o todo dia F essencial para a vida de um
crist$o. 9 ora#$o condu( ao poder transformador de vida do 2sp6rito
0anto. )a mesma maneira !ue )eus fala conosco por meio de 0ua 1alavra
falamos com 2le por meio da ora#$o. :rar F simplesmente falar com )eus.
=$o se deve ter a preocupa#$o em ser elo!Jente. : 0enhor procura uma
conversa re%J 2le F nosso melhor 9migo e F assim !ue o crist$o deve
comunicar-se com 2le.
)a mesma forma !ue como !ual!uer novo h'bito espiritual
desenvolver uma vida de ora#$o pode ser inicialmente dif6cil. Come#a
tendo uma firme convic#$o de !ue a ora#$o F uma parte essencial da vida
di'ria. 9 pessoa !ue firma o prop4sito de cultivar um tempo devocional
regular pode achar !ue a!uele tempo parece arrastar-se lentamente no
princ6pio. Hsso muda gradualmente conforme o h'bito se consolida. 9
pessoa logo se achar' esperando ansiosamente por suas devocionais
matutinas. 2m breve a dura#$o do tempo dedicado a estar em comunh$o
com )eus aumentar'.
27istem pelo menos trAs elementos primordiais para uma vida
efica( de ora#$o. Dm deles F !ue a pessoa deve definir !ual ser' seu est2%&
de ora#$o. 9lguns gostam de ficar em um !uarto onde podem sentir-se
livres para falar com )eus sem se preocupar !ue alguFm os ou#a. :utros
gostam de escrever suas ora#Les uma ve( !ue isso os a"uda a manter seus
pensamentos focados no 0enhor. 1essoalmente sempre achei mais f'cil
concentrar-me e falar com o 0enhor andando. :nde !uer !ue eu este"a
se"a em minha casa em *entucky ou em alguma cidade distante tenho o
mesmo ritual toda manh$. Tomo uma 76cara de cafF e estudo a %6blia
durante uma hora ent$o saio para uma caminhada de ora#$o por outra
hora. Cada pessoa precisa definir para si mesma o !ue funciona para ela.
:utro elemento-chave F escolher ;$n0& orar. 0e for poss6vel F
sempre melhor orar de manh$. : 0enhor deve receber os primeiros frutos
do dia. 9 maioria das pessoas a"usta seus despertadores somente para ter
tempo suficiente para preparar-se a fim de ir trabalhar. : crist$o !ue est'
seriamente interessado em desenvolver um tempo com )eus dar' in6cio a
uma rotina de deitar-se e levantar-se cedo. Tentar encai7ar P for#a um
tempo de ora#$o em um hor'rio matutino "' agitado nunca funcionar'.
3ogo ser' abandonado.
9 Oltima coisa !ue deve ser considerada F !uanto tempo passar em
ora#$o. %asicamente !uanto mais tempo gasto com o 0enhor melhor. :
!ue F falado com )eus n$o F t$o importante !uanto somente estar com
2le. :s relacionamentos n$o s$o estabelecidos somente em palavrasN s$o
tambFm fundamentados na comunica#$o n$o-verbal. 1or e7emplo eu e
minha esposa podemos estar na mesma sala sem di(er uma palavra
apenas desfrutando a companhia um do outro. Hsso F o !ue )eus dese"a. :
0enhor anseia passar tempo com a!ueles a !uem 2le ama. Como "'
mencionamos desenvolver uma vida devocional n$o F f'cil. : homem
!ue est' apenas come#ando a desenvolver uma vida de ora#$o deve evitar
sobrecarregar-se. K muito melhor ser fiel com de( minutos por dia !ue
passar esporadicamente uma hora de uma ve(. : h'bito nunca se
estabelece na vida de uma pessoa inconstante. 2n!uanto a ora#$o n$o for
uma parte regular da rotina ser' sempre enfadonha. )epois de se
estabelecer como um elemento firme no in6cio de cada dia torna-se f'cil. 2
torna-se um bom h'bitoM
Euando a pessoa iniciar essa nova e7periAncia F tambFm
importante n$o cometer o erro de olhar para o rel4gioN o tempo vai
parecer passar lentamente. 0empre dou uma olhada em meu rel4gio
!uando estou saindo para dar meu passeio. Euando parece !ue "' se
passou uma hora desde !ue sa6 olho novamente as horas somente para
me certificar de !ue n$o estou voltando muito r'pido. =ormalmente
passo mais de uma hora em ora#$o mas F muito importante para mim
n$o passar menos de uma hora. 9!ueles !ue est$o no !uarto devem virar
o rel4gio de forma !ue n$o possa ser visto. 9lguns podem !uerer acertar
seu rel4gio de pulso +ou atF mesmo um tempori(ador fora do !uarto/ !ue
os informar' de !ue seu tempo acabou.
Conforme essa rotina di'ria se tornar parte da vida da pessoa logo
descobrir' !ue orar n$o F mais uma tarefa dif6cil. =a realidade
descobrir' em breve !ue de( minutos passam voando e !ue ela precisar'
orar por ,< minutos para cobrir todos os seus interesses. )epois !ue essa
importante disciplina espiritual for estabelecida )eus come#ar' a dar-lhe
o encargo pelas almas da!ueles ao seu redor. =esse momento sua vida de
ora#$o come#a a entrar em uma nova fase. 2la penetra o campo da
intercess$o.
Conforme a vida devocional da pessoa progride ela come#a
tambFm a passar mais tempo adorando ao 0enhor. 2ssa F uma parte
integral do crescimento em nosso amor por )eus. 9lgumas pessoas
adoram a )eus en!uanto escutam uma mOsica evangFlica !ue apreciam.
1orFm F importante lembrar !ue simplesmente entoar can#Les de !ue se
gosta n$o F o mesmo !ue verdadeiramente entrar em esp6rito de adora#$o.
Jesus disse: 4as a hora vem, e agora , em (ue os verdadeiros adoradores
adorar.o o $ai em esprito e em verdade, por(ue o $ai procura a tais (ue assim o
adorem. )eus sprito, e importa (ue os (ue o adoram o adorem em esprito e
em verdade +Jo ;.8-8;/. 0e a pessoa adora verdadeiramente a )eus e7iste
algo !ue flui de seu cora#$o em dire#$o ao 0enhor. K o !ue Jesus !uis
di(er !uando falou de adorar e3 es"#r2t& e em 9er00e- =o entanto h'
grupos como 5ineyard Iillsong Maranatha e Iosanna !ue parecem ter
uma un#$o verdadeira para o louvor e adora#$o. 9lgumas pessoas podem
beneficiar-se muito passando um tempo imerso neste tipo de mOsica
crist$.
9lgo muito poderoso acontece no reino espiritual !uando uma
pessoa come#a a louvar verdadeiramente a )eus. : louvor sincero limpa
totalmente a atmosfera da atividade demon6aca. 3embro-me de estar certa
ve( em pF no culto da capela na Fpoca em !ue cursava na faculdade de
Teologia. 1ass'vamos um tempo cantando toda manh$ mas na!uele dia
em particular tivemos a impress$o de ter entrado em um n6vel mais alto
de adora#$o. Euando fechei meus olhos formou-se um !uadro em minha
mente. %em no alto acima de n4s estava a presen#a de um )eus santo e
entre os estudantes e o 0enhor e7istia uma nuvem densa de trevas
satUnicas. 2ssa presen#a demon6aca mantinha-nos longe dele mas
conforme levant'vamos nossas vo(es em louvor a!uela nuvem feia se
separava e logo se dissipou. =osso louvor abriu uma passagem direta atF
)eusM
Tandy 0ager conta a hist4ria de !uando ele e outros foram usados
para entrar nos piores bairros de 0$o &rancisco para testemunhar para os
n$o-salvos. 9ntes de entrar nas ruas e dar in6cio Ps conversas com outros
o pe!ueno grupo se reunia na rua e passava um tempo cantando e
louvando ao 0enhor. Dma noite !uando ele estava caminhando pela rua
um mendigo com uma aparAncia imunda saiu de um beco e chamou
Tandy. : homem lhe mostrou um distintivo e disse !ue era um policial
disfar#ado. 2le disse: G=$o sei o !ue o seu pessoal est' fa(endo mas toda
ve( !ue vocAs chegam a!ui os 6ndices de criminalidade caem para (eroMG
2m uma outra ocasi$o uma multid$o irada de homosse7uais
militantes apareceu e come#ou a proferir insultos contra o pe!uenino
grupo de crist$os. 9 situa#$o ficou sobrecarregada de 4dio. Euando
parecia !ue os ativistas ga<s iriam atac'-los Tandy bem !uieto come#ou
a louvar a )eus. 3ogo os outros crist$os compreenderam e se uniram a ele
no louvor. 9 fOria da turba diminuiu e eles sa6ram da cena !uietos. =$o
h' dOvida de !ue a verdadeira adora#$o a"uda a pessoa a entrar em
2sp6rito.
ALIMENTO PARA A ALMA
1assar um tempo em ora#$o e adora#$o a"uda o crist$o a viver na
presen#a do 2sp6rito 0anto todo dia. I' um outro aspecto para nossa
e!ua#$o espiritual !ue F igualmente importante. 9 1alavra de )eus F a
fonte de alimento espiritual do crist$o. 2la tem o poder inerente de
imputar vida em um santo. : crist$o precisa do alimento de )eus
regularmente para !ue ele n$o se!ue +Jo ,<.>/. 1orFm !uando se trata de
empunhar a espada do 2sp6rito F absolutamente essencial !ue o crist$o
este"a mane"ando bem a 1alavra da verdade +8 Tm 8.,</. Dm problema
!ue os viciados se7uais enfrentam F !ue seu pensamento foi deformado ao
longo de anos de abuso e danos causados por sua e7posi#$o P pornografia
e P ideali(a#$o lasciva. Tenho usado a ilustra#$o do espi$o comercial !ue
invadiu a sala de inform'tica de seu principal concorrente e desorgani(ou
o con"unto de circuitos de sua unidade central de processamento. 2sse F
um retrato do !ue o diabo fe( aos homens !ue se envolveram com o
pecado se7ual. : inimigo desorgani(ou seus circuitos internos de tal
maneira !ue nada dentro deles funciona como devia. =$o obstante a
1alavra de )eus tem o poder de transformar uma pessoa inteiramente.
)urante um per6odo a 1alavra religar' os circuitos do crist$o se ele se
mantiver fiel e passar tempo com a %6blia todo dia. 1ara nos a"udar a ver o
!ue o estudo regular da %6blia far' pelos santos em lutas voltemo-nos
para as palavras de Tiago.
$elo (ue, rejeitando toda imundcia e acImulo de malcia, recebei
com mansid.o a palavra em vs en8ertada, a (ual pode salvara vossa
alma. sede cumpridores da palavra e n.o somente ouvintes,
enganando-vos com falsos discursos. $or(ue, se algum ouvinte da
palavra e n.o cumpridor, semelhante ao var.o (ue contempla ao
espelho o seu rosto natural7 por(ue se contempla a si mesmo, e foi-se,
e logo se es(ueceu de como era. 6(uele, porm, (ue atenta bem para a
lei perfeita da liberdade e nisso persevera, n.o sendo ouvinte
es(uecido, mas fa*edor da obra, este tal ser bem-aventurado no seu
feito. Miago ,.",-"!
=essa passagem inspirada das 2scrituras e7istem v'rios conceitos
!ue podem desempenhar um papel essencial na vida do crist$o. :
primeiro mencionado F a importUncia do arrependimento: Gejeitando toda
imundcia e acImulo de malcia +v. 8,/.
Conheci homens no decorrer desses anos !ue passaram centenas
de horas lendo a %6blia no entanto ficaram cada ve( mais indiferentes ao
0enhor. 1recisa haver um arrependimento sincero e7perimentado antes de
a 1alavra poder ser implantada. 9 pessoa n$o-arrependida !ue passa
tempo com as 2scrituras s4 fica mais empedernida em seu cora#$o.
)epois devemos apro7imar-nos da 1alavra humildemente. Muitos
!ue passam tempo lendo a %6blia fa(em "ustamente o oposto. 2m lugar de
permitir !ue a 1alavra penetre e e7amine o cora#$o deles para convencer
utili(am-n9 somente para fortalecer suas opiniLes doutrin'rias ou
mostrar aos outros o !uanto 9 conhecem. : 3ivro de Iebreus di(: $or(ue
a palavra de )eus viva, e efica* e mais penetrante do (ue (ual(uer espada de
dois gumes, e penetra at F divis.o da alma, e do esprito, e das juntas e medulas,
e apta para discernir os pensamentos e inten&5es do cora&.o +Ib ;.,8/. 2sta F
uma declara#$o e7traordin'ria !ue a %6blia fa( sobre si. Jesus disse !ue
0uas palavras eram vida e esp6rito +Jo >.>-/. 2la F a vara da boca e o sopro
dos l'bios do )eus vivo +Hs ,,.;/. 27iste uma energia divina liberada
!uando a 1alavra de )eus F abordada no esp6rito certo. 9 1alavra
vivificada tem o poder de penetrar os recantos mais 6ntimos do homem.
2la pode dividir os pensamentos e inten#Les do reino da alma e esp6rito
do pensamento semelhante a Cristo !ue emana do esp6rito. 2la separa um
do outro tra(endo ent$o fim ao caos e P confus$o resultantes do engano
do pecado. Todo motivo atitude ou padr$o de pensamento s$o
metodicamente e sistematicamente e7postos pela 1alavra mostrando o
!ue realmente F. 9 nature(a ca6da inteira F penetrada com a espada de
dois gumes do 2sp6rito. Com uma realidade assustadora John Calvin fala
da!ueles !ue e7cluem a verdade das 2scrituras:
=ada desse tipo se encontra no rFprobo por!ue ou eles
desconsideram negligentemente )eus falando-lhes e assim
escarnecem d2le ou se surpreendem com 0ua verdade e
obstinadamente resistem a ela. 2m resumo como a 1alavra de
)eus F um martelo ent$o eles tAm um cora#$o como a
bigorna de forma !ue a dure(a deles resiste a seus golpes por
mais poderosos !ue possam ser. 9 1alavra de )eus ent$o
est' longe de ser t$o efica( para eles penetrando para dividir a
alma e o esp6rito. Conse!Jentemente parece !ue o car'ter
deles est' restrito somente aos fiFis uma ve( !ue somente eles
s$o es!uadrinhados t$o profundamente. : conte7to no
entanto mostra !ue e7iste uma verdade geral a !ual se
estende tambFm aos rFprobos por!ue ainda !ue n$o se"am
comovidos mas desenvolvam um cora#$o de ferro e bron(e
contra a 1alavra de )eus devem ser necessariamente
restringidos pela pr4pria culpa. 2les realmente riem mas F um
riso sardVnico por!ue sentem interiormente !ue est$o mortosN
fa(em evasivas de v'rios modos para n$o comparecer diante
do tribunal de )eus. 2mbora relutantes s$o arrastados para l'
por essa mesma 1alavra !ue arrogantemente escarnecem de
forma !ue possam ser ade!uadamente comparados a c$es
bravos !ue mordem e apertam com suas garras as correntes
nas !uais est$o presos no entanto nada podem fa(er uma ve(
!ue ainda permanecem firmemente presos.
,
9 pessoa !ue procura sinceramente por )eus para e7por e ani!uilar
o pecado !ue ainda est' alo"ado dentro dela rego(i"a-se ao ver a espada do
2sp6rito. 2la pode confiar no !ue a 1alavra releva por!ue est' sendo
sustentada por m$o firme. 2ste n$o F o brandir de espada da pessoa !ue
0alom$o escreveu a respeito cu"as palavras ferem como espada +1v ,8.,?/.
2ste F o trabalho meticuloso do cirurgi$o amoroso !ue e7trai o cUncer do
pecado enrai(ado por todo o ser interior do paciente.
2 chamado por Tiago como %e2 "erfe2t- : homem !ue se
apro7ima da 1alavra com um esp6rito humilde percebe !ue 2la F a Onica
fonte de verdade com credibilidade absoluta. Hnfeli(mente muitos se
tornaram cada ve( mais cFticos. 2les est$o ocupados correndo pelo pa6s
inteiro procurando pela GOltima palavraG perdendo o !ue est' bem
debai7o de seus nari(es durante todo o tempo - P%9r etern- 0e a
%6blia n$o parece convincente o suficiente para alguFm tenha a certe(a de
!ue 0atan's se assegurar' de !ue !ual!uer outra coisa tome seu lugar.
Q$%;$er 1&2sJ : inimigo prefere ver um crist$o gastando horas lendo
livros de auto-a"uda a passar cinco minutos na 5erdade revelada por
)eus. K por isso !ue e7istem livrarias repletas de alternativas.
FORMAS PARA ABORDAR AS ESCRITURAS
9lFm disso Tiago falou de olhar atentamente para a lei perfeita. 9
%6blia merece nosso maior interesse. 27istem diversas formas para
abordar as 2scrituras. 9lgumas pessoas gostam de ler grandes passagens
de uma ve(. Talve( tenham um mFtodo para ler a %6blia inteira em um
ano. )evo admitir !ue !uestiono essa abordagem superficial. =$o diria
!ue est' erradoN apenas !uestiono o !u$o profundamente as palavras
penetram no cora#$o de uma pessoa !ue lA GrapidamenteG os cap6tulos de
uma s4 ve(.
1refiro estudar a %6blia vers6culo por vers6culo cap6tulo por cap6tulo
e livro por livro. Reralmente levo semanas estudando um Onico livro da
%6blia. 1ego um cap6tulo de cada ve( leio em tradu#Les diferentes
palavras-chave de estudo e leio o !ue v'rios estudiosos tAm a di(er sobre
a!uele cap6tulo. Euando termino a!uele livro F GmeuG. 9s palavras est$o
escritas na tbua do meu cora&.o +1v -.-/. 2st$o dentro de mim. 1osso n$o
abranger uma grande parte da %6blia rapidamente mas o !ue estudo
torna-se inerente a mim. 9tF agora fi( estudos detalhados de !uase todos
os livros da %6blia.
:utra pessoa pode preferir GmeditarG nas 2scrituras pegando
passagens e refletindo cuidadosamente sobre cada palavra. Hsso envolve
a!uelas passagens particularmente repetidas pedindo ao 2sp6rito 0anto
!ue traga a 1alavra GvivaG para ele. =ormalmente F assim !ue )eus
revela partes preciosas da 5erdade aos 0eus seguidores. : )r. Jenson
comenta o !ue essa abordagem fe( em sua vida:
: novo h'bito !ue se desenvolveu gradualmente em mim
n$o foi como !ual!uer outro. Transformar-se pela renova#$o
de sua mente +Tm ,8.8/ significa saturar interiormente nossa
vida pensamentos atitudes emo#Les e atos com a 1alavra de
)eus de forma !ue se"amos feitos inteiramente P semelhan#a
de Jesus Cristo.
2stou convencido de !ue eu tinha de passar por esse
processo b6blico de medita#$o da mesma maneira !ue eu havia
meditado em imagens e pensamentos lascivos por anos
construindo-os em meu sistema. 9 Onica maneira de
neutrali(ar isso era ser transformado pela renova#$o real de
minha mente Q meditando na 1alavra de )eus Y...Z.
8
2le compara posteriormente a medita#$o b6blica a uma vaca
ruminando. 9 vaca engole a comida regurgita rumina mais um pouco e
por fim digere-a completamente. Hsso ilustra como se deve meditar na
1alavra de )eus.
1or Oltimo e7istem a!ueles !ue passam tempo decorando
passagens da %6blia. 1ara ilustrar o valor da memori(a#$o das 2scrituras
dei7e-me relatar o testemunho fascinante de um rapa( !ue conheci h'
alguns anos. 1hil foi criado em um lar crist$o e sempre teve o dese"o de
entrar para o ministFrio. 2le entrou na faculdade de Teologia e depois de
formado foi trabalhar em uma grande igre"a. 1orFm 1hil tambFm tinha
um problema com pornografia !ue ninguFm inclusive sua "ovem esposa
sabia. =$o demorou muito porFm para !ue ela come#asse a perceber
algo. Euando descobriu !ue ele estava vendo pornografia ela
confidenciou o fato ao pastor l6der de sua igre"a. 2le imediatamente
marcou uma reuni$o com o casal e confrontou 1hil sobre o problema. 1hil
descreve o !ue aconteceu depois:
Euando me sentei diante do pastor e de minha esposa uma
batalha tremenda come#ou a me devastar por dentro. 1or um
lado havia uma relutUncia em abandonar todos os pra(eres de
meus h'bitos pecaminososN no entanto por outro lado havia o
amor por minha esposa e o dese"o de salvar meu casamento.
2nt$o o 0enhor falou claramente ao meu cora#$o e me
disse !ue estava na hora de tomar uma decis$o sobre minha
vida. GI' cura em minha 1alavraG 2le parecia di(er-me.
G3ave-se n2laMG
2u sa6 de l' percebendo !ue n$o tinha outra alternativa
sen$o obedecer ao 0enhor ou perder tudoM Muito embora
agora eu tenha dese"ado profundamente esta transforma#$o
constatei !ue meu cora#$o ainda era enganoso e pecaminoso.
1or v'rias semanas depois disso debati-me sem um plano ou
dire#$o para vencer meu problema. Mas as palavras do 0enhor
continuavam voltando para mim: GI' cura e purifica#$o em
minha 1alavraMG
)e uma maneira hesitante a princ6pio comecei a
memori(ar as 2scrituras. Comecei com a 1rimeira 2p6stola de
1edro e fi!uei cada ve( mais agressivo em minha abordagem.
:s primeiros vers6culos foram os mais dif6ceis de decorar
mas !uanto mais eu decorava mais f'cil ficava. Come#ava
todos os dias memori(ando alguns vers6culos. 2u os repetia
v'rias ve(es atF !ue eu os tivesse registrado e ent$o revisava
os !ue eu "' havia decorado. Todo tempo vago durante o dia
tornava-se uma oportunidade para rever os vers6culos. 3ogo
comecei a carregar comigo uma c4pia da p'gina da %6blia !ue
eu estava trabalhando. Euer estivesse dirigindo esperando em
um consult4rio mFdico !uer caminhando n$o importa onde
eu estivesse tentava manter a 1alavra de )eus em meus
pensamentos.
9 mudan#a em meu cora#$o come#ou !uase
imediatamenteM 1ercebi !ue todas as tenta#Les habituais !ue
se apresentavam para mim n$o tinham poder algumM :s
Gdardos inflamadosG !ue o inimigo lan#ava n$o causavam dorM
9 princ6pio foi uma escolha dif6cil na medida em !ue cada
pensamento vinha: escolher se abrigaria as fantasias da mente
ou se apenas come#aria a citar a 1alavra de )eus. Mas como
eu escolhia as 2scrituras a tenta#$o se dissipava.
Conforme continuei a fa(er isso descobri !ue eu estava
e7perimentando uma vit4ria absoluta nesta 'rea de minha
vida dia ap4s dia semana ap4s semana. 9 1alavra n$o
somente tocou minha vida na 'rea da concupiscAncia mas
tambFm come#ou a curar todas as 'reas de minha vida: meu
casamento neg4cios minha auto-imagem confian#a amor
fF... 2 a lista continuaM
=$o consigo enfati(ar o suficiente a importUncia de absorver a
1alavra de )eus. 9 pessoa pode n$o ser transformada da noite para o dia
mas a mudan#a vir' a tempo. Como eu disse para os homens no passado:
G0e vocAs n$o !uerem estar na mesma condi#$o da!ui a dois meses F
melhor come#arem logo issoM Cada dia !ue vocAs adiam o in6cio
aumentam o tempo em !ue estar$o passando por esse sofrimentoG. Jay
9dams fala sobre a importUncia da 1alavra de )eus na mudan#a de
h'bitos:
: 2sp6rito opera por meio da 1alavra de )eusN F assim !ue
2le trabalha. 2nt$o para a"udar a pessoa !ue est' recebendo
aconselhamento a se disciplinar para uma vida com )eus o
conselheiro deve insistir no estudo regular da 1alavra como
um fator essencial.
K pela obediAncia volunt'ria compenetrada e persistente
dos re!uisitos das 2scrituras !ue os padrLes de )eus s$o
desenvolvidos e passam a fa(er parte de n4s. 2le n$o promete
fortalecer a menos !ue fa#am issoN o poder geralmente resulta
disso.
Dsar a %6blia todo dia disciplina. Dm viver disciplinado
biblicamente estruturado F o !ue F necess'rio. 9 estrutura
somente tra( autonomia. 9 disciplina tra( liberdade. 9s
pessoas foram condicionadas a pensar o contr'rio. 2las
pensam !ue a autonomia e a liberdade s4 vAm !uando se
abandonam a estrutura e a disciplina.
9 liberdade vem por meio da lei n$o est' P parte dela.
Euando um trem est' mais livreB Euando ele vai sacole"ando
pelo campo fora dos trilhosB =$o. 2le s4 est' livre !uando est'
preso +como dese"ar/ nos trilhos.
2nt$o ele corre suave e efica(mente por!ue foi assim !ue o
fabricante o plane"ou para correr. 2le precisa estar no trilho
estruturado por ele para correr corretamente. 9s pessoas !ue
est$o recebendo aconselhamento precisam estar no trilho. :
trilho de )eus F encontrado na 1alavra de )eus. =o mundo
redondo de )eus a pessoa !ue est' recebendo
aconselhamento n$o pode levar uma vida !uadrada
alegrementeN ela sempre ter' os cantos batidos. 27iste uma
estrutura necess'ria para a vida motivada e orientada por
mandamentosN essa estrutura encontra-se na %6blia. 2star de
acordo com essa estrutura pela gra#a de )eus possibilita os
crist$os mudarem livrarem-se do pecado vestirem-se de
"usti#a e desse modo tornarem-se homens de )eus.
2sta F ent$o a resposta b6blica do conselheiro: leia
regularmente as 2scrituras agindo compenetradamente como
est' escrito de acordo com o !ue est' fi7ado independente de
como vocA se sente.
-
LE(ANDO A EFEITO A PALA(RA
9 Oltima coisa !ue devemos inferir da passagem em Tiago F !ue
devemos atentar para a 1alavra tornando-nos cumpridores efica(es dela.
Conforme a mente da pessoa se reprograma com a %6blia viver por meio
de um padr$o b6blico torna-se mais f'cil. 9 verdade F !ue alguFm
realmente s4 GconheceG a 1alavra na mesma medida em !ue a vive.
=ovamente isso leva tempo. W medida !ue o crist$o absorve o
ensinamento b6blico descobre !ue isso influencia as centenas de decisLes
!ue ele toma ao longo do curso de um determinado dia.
:s primeiros nove cap6tulos de 1rovFrbios tratam !uase
e7clusivamente do poder !ue a 1alavra de )eus confere a um homem !ue
se depara com a tenta#$o se7ual:
$or(uanto a sabedoria entrar no teu cora&.o, e o conhecimento ser
suave F tua alma. ? dio e8cita contendas, mas o amor cobre todas as
transgress5es. $rovrbios ".,:,,"
Dilho meu, atende F minha sabedoria7 F minha ra*.o inclina o teu
ouvido. $or(ue os lbios da mulher estranha destilam favos de mel, e
o seu paladar mais macio do (ue o a*eite. $rovrbios !.,,;
$or(ue o mandamento uma lLmpada, e a lei, uma lu* e as
repreens5es da corre&.o s.o o caminho da vida, para te guardarem da
m mulher e das lisonjas da lngua estranha. $rovrbios 1.";,"A
Dilho meu, guarda as minhas palavras e esconde dentro de ti os meus
mandamentos. $ara te guardarem da mulher alheia, da estranha (ue
lisonjeia com as suas palavras. $rovrbios #.,,!
6gora, pois, filhos, dai-me ouvidos e estai atentos Fs palavras da
minha boca7 n.o se desvie para os seus caminhos o teu cora&.o, e n.o
andes perdido nas suas veredas. $rovrbios #."A,"!
Conforme os pensamentos de )eus s$o implantados em uma
pessoa ergue-se uma fronteira ao seu redor !ue a a"uda durante os
momentos de tenta#$o a fFer o !ue F agrad'vel P vista de )eus.
Talve( se"a por isso !ue Tiago chamou a 1alavra 0e %e2 0 %28er00e-
2la liberta as pessoasM : salmista disse !ue a!ueles !ue se firmassem na
1alavra ficariam puros +0l ,,@.@-,,/ teriam uma reverAncia por )eus
+,,@.-?/ indigna#$o pelo pecado +,,@.<-/ uma vida de liberdade +,,@.;</ e
!ue o pecado n$o teria dom6nio sobre eles +,,@.,--/. )avi declarou !ue o
homem !ue tivesse a 1alavra escondida em seu cora#$o n$o resvalaria +0l
-..-,/. JosuF afirmou !ue a!ueles !ue meditassem n2la tornar-se-iam
pr4speros +Js ,.?/. 1aulo disse !ue a nossa fF vem pelo ouvir a 1alavra de
)eus +Tm ,C.,./ en!uanto o escritor de Iebreus declarou !ue F
imposs6vel agradar a )eus sem ter fF +Ib ,,.>/. 1or fim Jesus advertiu
!ue se permanecessem em 0ua 1alavra seriam libertados +Jo ?.-,-8/. K
preciso ser mais claro do !ue issoB 0e vocA crA na 1alavra de )eus ent$o
vocA pode ter esperan#a de !ue ela verdadeiramente o libertar'M
9 medida !ue as mudan#as efica(es a longo pra(o acontecerem em
vocA por meio da 1alavra passar um tempo diariamente na presen#a de
)eus ir' a"ud'-lo a andar em 2sp6rito. 9ssim sua mente e seu cora#$o
ser$o transformados pelo poder de )eus. Como Jesus disse: stai em mim,
e eu, em vs7 como a vara de si mesma n.o pode dar fruto, se n.o estiver na
videira, assim tambm vs, se n.o estiverdes em mim. u sou a videira, vs, as
varas7 (uem est em mim, e eu nele, este d muito fruto, por(ue sem mim nada
podereis fa*er +Jo ,<.;</.
C"#t$%& 'B
DOMINANDO A LASC(IA
2m ,@?- eu era um estudante da escola b6blica e era consumido pela
lasc6via. 9 convers$o magn6fica !ue havia e7perimentado h' apenas
alguns meses foi esva(iada de toda sua gl4ria pelo pecado se7ual !ue eu
voltara a cair. 2u estava desesperado por a"uda mas n$o sabia a !uem ou
onde procurar. Dm dia porFm o pastor da igre"a !ue eu estava
fre!Jentando anunciou !ue na semana seguinte ele falaria sobre lasc6via.
2u estava e7plodindo de alegriaM Mal pude esperar atF o domingo
seguinte. =a!uele dia ansiosamente aguardado depois de o culto de
adora#$o parecer mais longo !ue eu "' havia participado o pastor subiu
ao pOlpito e come#ou sua mensagem. )urante os ;< minutos seguintes a
congrega#$o recebeu uma mensagem severa sobre por !ue F errado
entregar-se P lu7Oria. 2u sabia !ue era erradoN eu precisava de respostas
de como dominar a lasc6via em minha vidaM 0a6 da igre"a mais desanimado
do !ue nunca. )esde ent$o )eus tem-me mostrado claramente como a
lasc6via pode e deve ser dominada na vida do crist$o. Jesus tratou do
assunto em seu 0erm$o da Montanha:
?uvistes (ue foi dito aos antigosE C.o cometers adultrio. u
porm, vos digo (ue (ual(uer (ue atentar numa mulher para a
cobi&ar j em seu cora&.o cometeu adultrio com ela. $ortanto, se o
teu olho direito te escandali*ar, arranca-o e atira-o para longe de ti,
pois te melhor (ue se perca um dos teus membros do (ue todo o teu
corpo seja lan&ado no inferno. , se a tua m.o direita te escandali*ar,
corta-a e atira-a para longe de ti, por(ue te melhor (ue um dos teus
membros se perca do (ue todo o teu corpo seja lan&ado no inferno.
4ateus !."#-;:
Hnfeli(mente essa passagem das 2scrituras tem sido muito
desconcertante para alguns. 1orFm Jesus n$o di( aos crist$os em lutas
para come#ar a arrancar os olhos e cortar o corpo. : problema real !ue
est' sendo tratado est' na mente. 0e a mente se torna corrompida com a
lasc6via ela re!uerer' algum sacrif6cio severo para reparar o dano. 9
lasc6via n$o desaparecer' simplesmente. : homem !ue est' seriamente
determinado a andar em pure(a deve tomar algumas medidas dr'sticas.
9s implica#Les sFrias das declara#Les do 0enhor a!ui devem servir como
um incentivo a mais. 27istem trAs aspectos para a lasc6via !ue devem ser
tratados na vida do crente. Cada um desses elementos leva consigo uma
arma para atacar o problema.
CONDI*IES QUE CONTRIBUEM PARA A CONCUPISCNCIA
: esp6rito deste mundo cria atmosferas espirituais !ue contribuem
para a concupiscAncia. : ap4stolo Jo$o disse:
C.o ameis o mundo nem as coisas (ue h no mundo. %e algum
amar o mundo, o amor do $ai n.o est nele7 por(ue tudo (ue h no
mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a
soberba da vida, n.o procede do $ai, mas procede do mundo. ?ra, o
mundo passa, bem como a sua concupiscncia7 a(uele, porm, (ue fa*
a vontade de )eus permanece eternamente. , -o.o ".,!-,#
: mundo est' cheio de concupiscAncia. 2m termos pr'ticos o
esp6rito deste mundo tira proveito do fato de !ue os seres humanos tAm
dese"os carnais !ue lhes s$o inatos: o dese"o pelo pra(er pelo poder e o
dese"o de ganhar. : inimigo constantemente procura criar certas
atmosferas !ue s$o feitas sob medida para a cobi#a particular em n4s. 2m
virtude disso F !ue o diabo F chamado de "r#n12"e 0s "&test0es 0& r-
1or e7emplo se uma pessoa tiver de ir a um shopping achar' l' uma
atmosfera !ue promove a cobi#a. 9s mulheres em especial s$o vulner'veis
Ps vitrines nas lo"as de roupas. 27iste um clima espiritual !ue instiga as
pessoas a !uererem mais e mais. :utro e7emplo seria ir assistir a uma
partida de bo7e. 2sse ambiente incita o orgulho a raiva e por fim a
violAncia. 2ssas coisas podem realmente ser sentidas no ar. 0e for a um
bar o ambiente o inclinar' para a festa. =$o obstante F o inimigo !ue
trabalha em cada um desses locais.
1ara os homens envolvidos em pervers$o se7ual deve haver uma
percep#$o constante das atmosferas !ue tendem a provocar dese"os
se7uais. 1or e7emplo n$o F aconselh'vel a um viciado se7ual ir P praia ou
gastar tempo olhando sem compromisso uma prateleira de revistas. =$o
se trata simplesmente se e7istem ou n$o mulheres seminuas para serem
olhadas mas o homem deve tornar-se sens6vel a ;$%;$er lugar !ue tenha
um ambiente sensual onde esp6ritos sedutores est$o P espreita.
9tF a casa deve ser cuidadosamente guardada. 9 televis$o como "'
analisamos F uma forma do inimigo poder tra(er uma atmosfera lasciva
para sua sala. 9 melhor abordagem F desembara#ar-se disso. =o m6nimo
o homem deve limitar a fre!JAncia com !ue assiste P televis$o e ser
e7tremamente seletivo nos programas a !ue assiste. :utros itens dentro
da casa !ue devem ser vistos como ciladas potenciais s$o as revistas
cat'logos e "ornais. =$o F preciso necessariamente cort'-los
completamente mas pelo menos ser cuidadoso sobre o !ue h' em casa. 9
Hnternet F tambFm uma armadilha poss6vel do inimigo. %ites de
pornografia s$o sem dOvida os neg4cios mais rendosos de comFrcio na
rede. K importante e7terminar impiedosamente da casa tudo o !ue o
diabo poderia usar em um momento de fra!ue(a. 9 pessoa !ue !uer obter
a vit4ria sobre a lasc6via deve fa(er tudo de seu poder para minimi(ar a
capacidade do inimigo de atingi-lo espiritualmente. )ecisLes sacrificiais
como essas s$o as !ue Jesus se referiu !uando falou em arrancar os olhos e
cortar as m$os.
APAGANDO AS CHAMAS DO INFERNO
Euem pode descrever ade!uadamente o inferno de viver no esp6rito
de lasc6viaB )e ser guiado com um chicote mas nunca estar satisfeito... )e
cometer atos humilhantes e degradantesN de se preparar com todo cora#$o
para uma e7periAncia e ent$o depois de conclu6da consider'-la va(ia e
insatisfat4ria... Ter o pr4prio pensamento tornando-se tenebroso maligno
e atF loucoN machucar a!ueles a !uem ama fre!JentementeN e7perimentar
uma vida de misFria desespero e desesperan#aN ver-se arrastado cada ve(
mais para longe de )eus... Eual!uer um !ue tenha vivido esse tipo de
situa#$o sabe mais sobre as chamas do inferno do !ue pode imaginar.
: viver lascivo F infernal. =ovamente a concupiscAncia F e7igente e
nunca se satisfa(. Euanto mais se alimenta a fera mais vora( ela se torna.
Talve( a rea#$o alFrgica ao t47ico ilustre o dese"o ardente pela
imoralidade pela !ual alguns s$o consumidos. : corpo fica coberto por
uma erup#$o cutUnea !ue provoca uma coceira intensa. 0e a pessoa co#a a
'rea infectada corre o risco de pior'-la e espalh'-la para outras partes de
seu corpo. 0e n$o co#a sente-se como se fosse ficar loucaM 2 ainda: mesmo
!ue raspe com uma lima de metal alguns minutos depois co#ar' ainda
mais.
=o segundo cap6tulo observamos !ue uma das primeiras coisas !ue
acontece para a pessoa !ue trilha o caminho de um estilo de vida de
pecado se7ual F !ue ela se torna ingrata. A es"2r% 0 0e/r0=>& F uma
realidade horripilante para muitos. Contudo as boas novas s$o !ue se a
pessoa volta pelo mesmo caminho ela pode sair da!uela covaM A /rt20>&
"/ & f&/& 0 1&n1$"2s1@n12- Dm esp6rito de gratid$o destr4i o
impulso da pai7$o para o se7o por!ue cria a satisfa#$o no cora#$o do
homem. 2la acalma a besta abafa as chamas e cura a coceira. 9 mensagem
por tr's da concupiscAncia F: G2u !ueroM 2u !ueroM 2u !ueroMG :
sentimento abrigado no cora#$o agradecido F: G5e"a tudo o !ue tenhoM
:brigado 0enhor por tudo o !ue tens feito e me dado. =$o preciso mais
de coisa algumaG. Dm cora#$o agradecido F um cora#$o saciado. Euando
a pessoa est' satisfeita com a vida ela n$o F dirigida pela cobi#a do !ue
n$o deveria ter. 1or e7emplo recentemente comi uma grande iguaria
me7icana. )epois se o gar#om me tivesse tra(ido uma bande"a de costelas
deliciosas ou um bife grosso de filF mignon, n$o teria aceitado !ual!uer
dos pratos. 2u estava saciado. Meu apetite foi completamente saciadoN
n0 32s ;$er2-
27istem a!ueles !ue diriam: G)evo ser grato pelo !uAB Minha vida F
nada mais do !ue uma bagun#a total. 0ou absolutamente infeli(. 0into-me
pressionado a abandonar h'bitos !ue n$o consigo dei7ar. Minha esposa
est' cansada de mim. =$o tenho pra(er no mundo mas tambFm n$o sou
feli( como crist$o. )o !ue e7atamente tenho de ser gratoBG =unca lhes
ocorreu !ue grande parte do motivo por !ue est$o em tal condi#$o F
devido a seu esp6rito ingrato e mes!uinho. Eue perspectiva diferente da
velhinha !ue vivia na pobre(a !ue olhou para o peda#o de p$o seco e o
copo de 'gua em cima da mesa P sua frente e e7clamou: G: !uA tudo isso
e Cristo tambFmBMG
Com isso lembro-me da hist4ria de dois garotos ambos com nove
anos. : pai de Johnny F um advogado muito rico em uma grande cidade.
1or ocasi$o do =atal ele comprou para seu filho muitos presentes. : !ue
ele estava mais empolgado para dar a seu filho era um v6deo game 0uper
=intendo. =a vFspera de =atal ele teve o cuidado de coloc'-lo atr's da
'rvore de =atal de forma !ue fosse o Oltimo presente !ue Johnny abriria.
=a manh$ seguinte o garoto de nove anos impacientemente abriu e "ogou
para o lado todos os seus presentes. 9 e7pectativa de seu pai era imensa
!uando Johnny finalmente segurou o Oltimo pacote. 2le rasgou o papel de
presente viu o =intendo e atirou-o no ch$o. G2u !ueria o novo 0ony
1lay0tationMG ele gritou saindo correndo com raiva para seu !uarto e
batendo a porta atr's dele.
2n!uanto isso no cora#$o do MF7ico h' um orfanato onde meninos
e meninas n$o-dese"ados s$o abandonados. 9 vida na!uelas instala#Les
deterioradas F tudo o !ue o pe!ueno Juan "' conheceu. =essa mesma
manh$ de =atal um pastor americano apareceu com um caminh$o
carregado de brin!uedos usados !ue ele havia coletado na igre"a. 2le
come#ou a distribuir brin!uedos variados para todas as crian#as. 2le n$o
pVde dei7ar de ver Juan olhando parado de um lado. 2le entrou no
caminh$o e pu7ou uma bicicleta: os aros da roda estavam !uebrados o
guid$o estava torto e tudo o mais. 1edalando pela rampa em dire#$o a
Juan ele disse: G9!ui est' garotinho essa F para vocA. : menino olhou
para ele maravilhado. =unca ninguFm lhe dera !ual!uer coisa. 2le n$o
podia acreditar nisso. G5' em frente Juan. K para vocAG. =isso o menino
acanhado deu um pulo na bicicleta e come#ou a andar em volta do
estacionamento rindo e chorando de alegria.
2sses dois meninos representam as atitudes !ue podemos escolher
ter na vida. Temos tanto para sermos agradecidos na 9mFrica. )eus
verdadeiramente derramou 0ua gra#a em nosso pa6s. 9lFm da
prosperidade de !ue desfrutamos h' tudo o !ue )eus fe( para n4s como
crist$os. Dma olhada r'pida nas 2scrituras revela somente algumas coisas
!ue )eus d' a 0eus filhos. 2le deu 0eu &ilho o presente mais precioso !ue
tinha para oferecer para morrer na cru( por n4s: $or(ue )eus amou o
mundo de tal maneira (ue deu o seu Dilho unignito, para (ue todo a(uele (ue
nele cr n.o pere&a, mas tenha a vida eterna +Jo -.,>/. 2le concede a vida
eterna +Tm >.8-/ e nos d' tudo o !ue di( respeito P vida e a piedade +8 1e
,.-/. :utorga-nos as chaves do Teino dos cFus +Mt ,>.,@/ e concede-nos o
poder de pisar serpentes +3c ,C.,@/. 2le distribui dons espirituais +, Co ,8/
e nos d' o poder de sermos feitos filhos de )eus +Jo ,.,8/. Concede-nos
um esp6rito de poder amor e modera#$o +8 Tm ,../ e nos d' a vit4ria por
intermFdio de Jesus +, Co ,<.<./. 2le nos d' toda a sabedoria de !ue
precisamos +Tg ,.</. : 0enhor nos d' o 2sp6rito 0anto +9t 8.-?/. 1ara os
crist$os n$o h' limite para nossa lista de gratid$o. 0e um crist$o n$o F
grato F por!ue voluntariamente escolhe n$o sA-lo.
9 gratid$o F uma disposi#$o da vida !ue deve ser encora"ada e
nutrida. 0e um crist$o espera atF !ue se sinta agradecido isso pode nunca
acontecer. 2le deve fa(er disso uma prioridade desenvolver o h'bito de
ser grato n$o importando as circunstUncias. 27istem duas atitudes b'sicas
!ue podem ser tomadas para a"udar. 1rimeiro a pessoa precisa
arrepender-se do ato de reclamar. Hsso significa pedir ao 0enhor !ue lhe
perdoe por seu esp6rito de ingratid$o. 2le deve assumir o compromisso de
parar de murmurar. Ter' de se arrepender da autopiedade por!ue F a
disposi#$o sub"acente !ue promove a ingratid$o. 2le tambFm deve
arrepender-se de ser e7igente e ego6sta na vida. :s crist$os devem
esfor#ar-se para estar no esp6rito !ue Juan estava em ve( da atitude
apresentada por Johnny.
2m segundo lugar deve aprender a come#ar a e7pressar gratid$o.
2le deve agradecer regularmente ao 0enhor por tudo o !ue tem feito em
sua vida. )eus certamente foi e7tremamente paciente com a!ueles !ue
lutaram com pecado se7ual. Temos muito para sermos gratosM :utro
e7erc6cio pr'tico F fa(er listas de coisas para agradecer. 1or e7emplo um
crist$o pode fa(er uma lista de todas as coisas das !uais ele F grato em sua
vida. Talve( na semana seguinte ele fa#a uma sobre seu trabalho. )e
todos os presentes !ue "' dei para minha esposa um de seus favoritos F
uma lista emoldurada de -< !ualidades !ue amo nela dados em seu -<c
anivers'rio. 9tF ho"e ela est' encantada com o presenteM
&a(er listas de itens para agradecer ter' um efeito incr6vel no
esp6rito em !ue um homem est'. 1ara a!ueles !ue s$o especialmente
ingratos talve( a esposa desses deva ir P locadora mais pr47ima e alugar o
filme ? esprito do natalT
W
9 mensagem desse filme F certamente
apropriada para o homem infeli( !ue nunca est' satisfeito com sua vida e
n$o consegue encontrar !ual!uer coisa para agradecer a )eus.
LIMPANDO O COPO
=o cap6tulo !uatro falei sobre a necessidade de retirar a fachada de
santidade e e7por a nature(a verdadeira do cora#$o. =o cap6tulo cinco
analisamos a mente do homem entregue ao pecado !ue F cheia de
perversidade e assim por diante. 2ssa mesma terminologia F usada por
Jesus ao falar sobre os fariseus. Dm dia 2le estava comendo com os
fariseus !uando um deles o criticou por n$o lavar com cerimVnia 0uas
m$os antes de comer. Hsso seria compar'vel a um crist$o n$o curvar sua
cabe#a dando gra#as pelo alimento antes de comer. Jesus voltou-se para
eles e disse: o %enhor lhe disseE 6gora, vs, fariseus, limpais o e8terior do copo
e do prato, mas o vosso interior est cheio de rapina e maldade. XOoucosT ? (ue
fe* o e8terior n.o fe* tambm o interiorK )ai, antes, esmola do (ue tiverdes, e eis
(ue tudo vos ser limpo +3c ,,.-@-;,/.
3idei com milhares de homens em pecado se7ual durante os Oltimos
,< anos. Muitos aprenderam a limpar o e7terior. 2les fre!Jentavam
assiduamente P igre"a dei7aram sua vida pregressa de divers$o e farra e
se arrependeram da rebeli$o aberta !ue mantinham com rela#$o a )eus.
27teriormente pareciam estar agindo certo. Contudo era uma outra
!uest$o interior. 2mbora tenham limpado o e7terior do copo seu mundo
interior ainda estava cheio de impure(a como o 0enhor disse dos fariseus
em outra ocasi$o: auto-indulgAncia +Mt 8-.8</.
Jesus n$o repreendeu os fariseus por limpar a vida deles e7terior-
mente. K agrad'vel a )eus ir P igre"a e arrepender-se das provas vis6veis
de impure(a. 2le procurava ensinar-lhes !ue F importante da mesma
forma limpar a vida por dentro tambFm. Muitos homens !ue eram
controlados por uma concupiscAncia propulsora conseguiram dominar os
?
-.T.: K>a das >uitas e c@leCres adata$Ges do Conto de Charles DicLens.
atos e7ternos do pecado se7ual mas ainda s$o consumidos pela
concupiscAncia por dentro. 9lgo deve mudar na vida interior.
Jesus deu a resposta aos fariseus na!uele dia. Dai, antes, esmola do
(ue tiverdes, e eis (ue tudo vos ser limpo +3c ,,.;,/. Com a!uela 1alavra 2le
tocou diretamente no problema. =o cora#$o deles os fariseus n$o eram
0&0&res! mas recebedores. Eu$o diferente era nosso 0alvadorM 2le
passou 0eu ministFrio inteiro servindo os outros. 0ua vida foi dedicada a
praticar atos de miseric4rdia. Constantemente sacrificou-0e pelos outros
mostrando sempre generosidade cura liberta#$o ensinando e 0&n0&- :
!ue estava dentro d2le foi e7presso na forma de miseric4rdia amor e
compai7$o.
=a!uela Onica palavra 0&n0&! 2le d' a resposta para a pessoa !ue
aprendeu a tomar as atitudes da religi$o e ainda est' cheia de impure(a.
2sta palavra !ue F usada umas duas mil ve(es nas 2scrituras descreve a
nature(a fundamental de )eus e conse!Jentemente o !ue significa ser
piedoso. )escreve tambFm por !ue muitos continuam derrotados.
:s passos esbo#ados neste livro levar$o o homem !ue est' em lutas
P vit4ria. :s acessos pelos !uais o diabo estava agindo podem ser
fechados. )essa forma )eus poder' tratar a carne do homem
submetendo-o ao 0eu processo poderoso de disciplina. : homem pode
es!uivar-se das ma!uina#Les do inimigo e7perimentar um
!uebrantamento real com rela#$o a esse assunto e desenvolver uma vida
devocional maravilhosa. Contudo se ele !uiser ser limpo interiormente
uma transforma#$o ter' de ocorrer dentro dele. 2le deve receber menos e
dar maisM
9 concupiscAncia F uma pai7$o - uma pai7$o ego6sta. :lhar com
mal6cia para o corpo de alguFm F buscar tomar algo da!uela pessoa para
si. : dese"o se7ual gira inteiramente em torno da satisfa#$o da pr4pria
carne. K um narcisismo absoluto. 27iste uma outra pai7$o dispon6vel para
o filho de )eus. K o !ue motivou Jesus a dar 0ua vida na cru( do Calv'rio.
3ucas chamou de 0ua "2:>& +9t ,.-/. I' um rio celestial na !ual a pessoa
pode imergir para satisfa(er as necessidades de outras pessoas. 2 o fogo
santo no !ual )eus vive - uma pai7$o em a"udar os necessitados. 1ara o
homem !ue passou sua vida inteira no narcisismo esse conceito soa
completamente estranho. G5e"a cara s4 !uero ser libertado desse
problema de lasc6via. =$o estou procurando virar o mundo de cabe#a
para bai7o. Contudo essa F a resposta !ue Jesus deu P!ueles !ue
precisavam de uma grande purifica#$o interior. 2le disse para dar. K o
esp6rito oposto de !uerer ganhar para si mesmo.
: !ue e7atamente Jesus !uis di(er !uando declarou o segundo
maior mandamento sob o !ual a %6blia inteira se ap4iaB Euando 2le disse
!ue devemos amar nosso pr47imo como a n4s mesmos. Jesus !uis di(er
como o esp6rito do mundo afirma !ue devemos primeiro aprender a amar
a n4s mesmosB =$oM 0e e7iste uma coisa !ue F verdade sobre a!ueles !ue
est$o em pecado se7ual F !ue eles fi(eram um trabalho completo de amar
a si mesmos. =a realidade est$o t$o empenhados em satisfa(er a si
mesmos !ue magoaram todas as pessoas !ue se apro7imaram deles. Com
certe(a Jesus !uis di(er algo diferente dissoM 1or!ue !ual!uer um !ue
fa#a um e7ame superficial da vida no =ovo Testamento pode ver
claramente !ue o fundamento da vida crist$ envolve fa(er o bem para os
outros. 9mar os outros n$o F uma sugest$o mas um mandamentoM 0e
vocA e7aminar os )e( Mandamentos descobrir' !ue os !uatro primeiros
tratam de nosso amor para com )eus e os seis Oltimos de nosso amor para
com os outros. =a realidade dei7e-me ir um pouco alFm. Toda ve( !ue
uma pessoa peca est' pecando contra )eus e/ou contra outra pessoa.
Jesus disse:
Vm novo mandamento vos douE 2ue vos ameis uns aos outros7 como
eu vos amei a vs, (ue tambm vs uns aos outros vos ameis. Cisto
todos conhecer.o (ue sois meus discpulos, se vos amardes uns aos
outros. @-o ,;.;A,;!B. $aulo aconselhouE 6 ningum devais coisa
alguma, a n.o ser o amor com (ue vos ameis uns aos outros7 por(ue
(uem ama aos outros cumpriu a lei @Gm ,;.HB. $edro advertiuE 4as,
sobretudo, tende ardente caridade uns para com os outros, por(ue a
caridade cobrir a multid.o de pecados @, $e A.HB. $or fim, -o.o
declarouE Cs o amamos por(ue ele nos amou primeiro. %e algum
di* u amo a )eus e aborrece a seu irm.o, mentiroso. $ois (uem
n.o ama seu irm.o, ao (ual viu, como pode amar a )eus, a (uem n.o
viuK @, -o A.,/,":B.
9mar os outros no poder de )eus n$o F um conceito vago m6stico.
2m termos mais simples significa dar a si mesmo. Jesus disse: )ai, antes,
esmola do (ue tiverdes, e eis (ue tudo vos ser limpo. Conforme a pessoa
aprende a tornar-se um doador em seu cora#$o come#a a ver tudo na vida
de um modo diferente. 2la ser' limpa interiormente.
2m um n6vel pr'tico um modo certo de entrar nessa pai7$o celestial
F come#ar a ver as necessidades dos outros. :s pecadores se7uais s$o
peritos em tomar um cuidado e7tremo com cada uma de suas
necessidades e dese"os e pou!u6ssimo interesse tAm mostrado pela vida
dos outros. 1aulo e7pressou o !ue F o amor de um modo pr'tico:
Cada fa&ais por contenda ou por vanglria, mas por humildade7 cada
um considere os outros superiores a si mesmo. C.o atente cada um
para o (ue propriamente seu, mas cada (ual tambm para o (ue
dos outros. )e sorte (ue haja em vs o mesmo sentimento (ue houve
tambm em Cristo -esus @Dp ".;-!B.
Hndiscutivelmente esse era o prop4sito !ue Jesus tinha a nosso
respeito. 2le foi paciente e e7tremamente misericordioso para cada um de
n4s. 2le tem procurado fa(er tudo dentro de 0eu poder para nos fa(er
bem. Contudo muitos s$o como o servo !ue foi perdoado de uma grande
d6vida mas rapidamente se es!ueceu da miseric4rdia concedida a ele e
ent$o mostrou uma falta de miseric4rdia por seu irm$o. : rei lhe disse:
nt.o, o seu senhor, chamando-o F sua presen&a, disse-lheE %ervo
malvado, perdoei-te toda a(uela dvida, por(ue me suplicaste. C.o
devias tu, igualmente, ter compai8.o do teu companheiro, como eu
tambm tive misericrdia de tiK @4t ,H.;",;;B.
Jesus disse: Curai os enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai os mortos,
e8pulsai os dem0nios7 de gra&a recebestes, de gra&a dai +Mt ,C.?/. 2m outras
palavras saia e v' ao encontro das necessidades dos outros. Comece a ver
as outras pessoas como )eus as vA. Euando fi(er isso a compai7$o do
0enhor come#ar' a crescer em vocA. Dma mudan#a gradual come#ar' a
acontecer em seu cora#$o. 2m ve( de ver as pessoas como ob"etos de uso
para seus prop4sitos narcisistas come#ar' a vA-las como pessoas com
problemas lutas e dores. 5ocA come#ar' a investir na vida delas para o
bem 0e%s- 2ssa F a vida crist$ normal. Eual!uer um pode afirmar ser
seguidor de Cristo mas a!ueles !ue tAm verdadeiramente o 2sp6rito de
)eus dentro de si ser$o conse!Jentemente compelidos a amar as outras
pessoas. :swald Chambers disse: GEuando o 2sp6rito 0anto derrama o
amor de )eus em nosso cora#$o ent$o esse amor e7ige cultivo. =enhum
amor na terra se desenvolver' sem ser cultivado. Temos de nos dedicar a
amar o !ue significa identificar-nos com os interesses de )eus por outras
pessoasG.
,
Jesus disse !ue dev6amos dar o !ue est' dentro. 0e o pecado est' no
cora#$o o melhor lugar para tratar disso n$o seria no cora#$oB Modos estes
males procedem de dentro e contaminam o homem, disse Jesus +Mc ..8-/. 9
chave F converter o cora#$o para um cora#$o bondoso orando pelos
outros. Euando o homem aprender a interceder verdadeiramente pelas
necessidades de outras pessoas acontecer' uma transforma#$o. 2le se
tornar' um doador em seu cora#$o em lugar de recebedor. )eus !uer !ue
ha"a um esp6rito de bAn#$o dentro de 0eu povo o tempo todo. Euanto
mais um homem ora pelos outros menos fica irritado ofendido e
provocado por elesN e sim s$o menos atraentes para ele se7ualmente.
:rar pelos outros F definitivamente um enorme passo na dire#$o
certa. 9 mudan#a logo aparecer' do cora#$o em atitudes. 9 velha
mes!uinhe( ser' substitu6da por um novo esp6rito de doa#$o. )a mesma
maneira pela !ual o velho avarento foi transformado a pessoa logo estar'
procurando por oportunidades para suprir as necessidades. 2la se
deleitar' em dar seu tempo dinheiro e posses. : mais importante doar' a
sua vida t$o-somente para !ue outros prosperem e se"am aben#oados.
9 melhor forma de come#ar esse processo F encontrando uma
necessidade e suprindo-a. 3embro-me de !uando estava em meus
primeiros dias de liberdade. : 0enhor come#ou a incomodar meu cora#$o
para come#ar a distribuir bolsas com artigos de necessidades para os
mendigos nas ruas de 0acramento. 1eguei meu pr4prio dinheiro e fui Ps
lo"as de artigos de segunda m$o e comprei toda mochila maleta e bolsa de
gin'stica !ue pude encontrar. 2nt$o enchi as bolsas com todos os tipos de
coisas !ue imaginava ser uma bAn#$o para a!ueles homens !ue estavam
morando nas ruas. &i( isso por v'rias semanas atF !ue o 0enhor me disse
!ue estava na hora de parar. Eue oportunidade maravilhosa de e7ercer
miseric4rdia para com os outros n$o esperando receber coisa alguma em
troca. &oi a primeira ve( !ue entendi verdadeiramente o !ue Jesus !uis
e7plicar !uando disse: Menho-vos mostrado em tudo (ue, trabalhando assim,
necessrio au8iliar os enfermos e recordar as palavras do %enhor -esus, (ue disseE
4ais bem-aventurada coisa dar do (ue receber +9t 8C.-</.
9s possibilidades de se dedicar Ps necessidades dos outros s$o
ilimitadas. :s ministFrios das cl6nicas de repouso est$o sempre
procurando volunt'rios para a"udar os idosos !ue geralmente foram
es!uecidos e abandonados pela fam6lia e pelos amigos. Eue lugar
maravilhoso viver pela miseric4rdia !ue )eus lhe mostrouM :s ministFrios
nas prisLes precisam de homens !ue se interessem por a!ueles !ue est$o
atr's das grades. 9s crian#as precisam de professores de escola dominical
!ue se importem pela vida delasN as co(inhas pOblicas !ue servem sopa
para os pobres precisam de pessoas !ue apare#am e sirvam de forma
altru6sta. 0e n$o houver outra coisa a fa(er pode-se ir ao seu pastor e
oferecer-se para servir em !ual!uer trabalho necess'rio a fim de a"udar o
ministFrio. 9 maioria dos pastores est' sobrecarregada com obriga#Les
pastorais e v'rios problemas com rela#$o aos membros de sua
congrega#$o e h' poucas pessoas dispostas a dar seu tempo.
K muito importante !ue a pessoa n$o se envolva em situa#Les !ue
trar$o gl4ria a si mesmo. Iomens !ue estiveram envolvidos em pecado
se7ual devem primeiro aprender a se tornar ser9&s-
2nvolver-se em uma posi#$o de lideran#a onde F visto por outros
frustrar' o prop4sito inteiro. Jesus disse: Quardai-vos de fa*er a vossa esmola
diante dos homens, para serdes vistos por eles7 alis, n.o tereis galard.o junto de
vosso $ai, (ue est nos cus. +Mt >.,/. A "ess& "re12s ser92r
0es2nteress03ente! &$ n0 3$0rH 0entr& 0e%-
0e o homem livrar-se dele mesmo logo compreender' a bAn#$o de
ser um doador. =$o haver' demVnio no inferno !ue possa impedi-lo de
viver por meio do amor de )eus pelas outras pessoas. 9tF !ue comece a
fa(er isso permanecer' aprisionado atr's das paredes de seu ego6smo.
&eche todo o acesso !ue o inimigo possa ter para atingir sua alma
desenvolva e nutra um esp6rito de gratid$o e aprenda a ser um doador em
ve( de um recebedor. 2sses e7erc6cios espirituais transformar$o o modo
como vocA vA as outras pessoasN vocA come#ar' a vA-las por meio dos
olhos d9!uele !ue sacrificou 0ua vida por vocA e por elas.
C"#t$%& 'C
COMO SER UM GRANDE AMANTE
TUM CAPTULO PARA HOMENS CASADOSV
Vm novo mandamento vos douE2ue vos ameis uns aos outros7 como
eu vos amei a vs, (ue tambm vs uns aos outros vos ameis. -o.o
,;.;A
=ossa sociedade d' uma Anfase tremenda ao se7o. )on Juan e
Casanova s$o enaltecidos como her4is muito embora tenham sido ambos
viciados se7uais obcecados pela pr47ima con!uista. Iollywood F infal6vel
em seu retrato do her4i como o grande amante !ue tem um vasto nOmero
de mulheres P sua disposi#$o. Taramente o ator principal F um homem
casado feli( e fiel P esposa. 9 mensagem transmitida pela indOstria
cinematogr'fica F !ue F bom e aceit'vel ser se7ualmente ativo com muitos
parceiros. 9 apresenta#$o do mundo de um grande amante mascara a
realidade do gigolV narcisista !ue muda de mulher para mulher
procurando desesperadamente preencher um va(io em sua vida.
Talve( a ra($o de Iollywood promover t$o facilmente o adOltero F
por!ue este tem uma idFia superficial do !ue se"a o amor. =os filmes o
amor F uma torrente irresist6vel de emo#$o !ue toma conta da pessoa
!uase contra a pr4pria vontade. Euantos filmes e7istem onde a mulher
casada inevitavelmente se apai7ona por outro homemB 2la sabe !ue F
errado mas simplesmente n$o sabe como sair dessa. K claro !ue o marido
F sempre apresentado como um monstro de forma !ue todo mundo se
alegra !uando a esposa angustiada finalmente cede aos pr4prios
sentimentos e comete adultFrio.
: conceito mundano de amor F e7tremamente superficial e vai alFm
das emo#Les !ue a pessoa sente em um momento em particular. Dma ve(
!ue se espera !ue cada pessoa considere os pr4prios interesses antes dos
interesses dos outros o amor n$o F mais significativo do !ue os
sentimentos refor#ados de um novo relacionamento. : conceito de amor
de Iollywood F na realidade nada mais do !ue a concupiscAncia se7ual.
Com base nesta no#$o as emo#Les de uma pessoa s$o o fundamento para
o amor. 1ode-se ent$o di(er seguramente !ue o compromisso F t$o
seguro !uanto as pai7Les inst'veis de uma pessoa. Conse!Jentemente
n$o F de se admirar !ue o 6ndice de div4rcio este"a subindo vertiginosa-
mente na 9mFrica durante os Oltimos ;C anos por!ue o n6vel de
dedica#$o e o sentimento de compromisso !ue as pessoas tAm umas para
com as outras tem deca6do continuamente.
AMOR BBLICO
9 %6blia apresenta o significado correto da palavra amor. 2le n$o F
fundamentado em sentimentos misteriosos !ue sub"ugam alguma pessoa
infeli(. K n$o s4 uma decis$o premeditada e proposital como tambFm um
ato desinteressado de tratar outra pessoa com bondade e respeito. )isse o
ap4stolo Jo$o:
Cisto conhecemos o amorE (ue Cristo deu a sua vida por ns7 e
devemos dar nossa vida pelos irm.os. ?ra, a(uele (ue possuir
recursos deste mundo, e vir a seu irm.o padecer necessidade, e
fechar-lhe o seu cora&.o, como pode permanecer nele o amor de
)eusK Dilhinhos, n.o amemos de palavra, nem de lngua, mas de fato
e de verdade @, -o ;.,1-,H 6G6B.
: n6vel de compromisso de um marido para com sua esposa vem
em grande parte por!ue ele se dedicou ao estilo de vida desinteressado
do cristianismo. %ons sentimentos podem ir e vir mas o compromisso de
um crist$o com sua esposa F para o resto da vida. 2sse n6vel de devo#$o
para com outra pessoa n$o F dif6cil para o homem !ue est' vivendo com
um interesse sincero pelas necessidades e sentimentos das outras pessoas
especialmente sua esposa e fam6lia.
: fundamento do amor b6blico F fundamentado na a#$o da pessoa
n$o nos sentimentos. Euando um homem F gentil com sua esposa por
e7emplo ele a est' amandoN assim !uando for indelicado com ela n$o a
estar' amando. Dma ve( !ue o amor F uma a#$o !ue a pessoa pode
escolher fa(er suas emo#Les devem sempre ser secund'rias P sua
conduta. 2 por isso !ue Jesus podia ordenar a 0eus seguidores !ue amem
seus inimigos. 2le n$o esperava !ue eles tivessem sentimentos ternos
!uando outros os maltratassem. 2le lhes deu instru#Les pr'ticas de como
tratar essas situa#Les:
4as a vs, (ue ouvis, digoE 6mai a vossos inimigos, fa*ei bem aos
(ue vos aborrecem, bendirei os (ue vos maldi*em e orai pelos (ue vos
caluniam. 6o (ue te ferir numa face, oferece-lhe tambm a outra7 e ao
(ue te houver tirado a capa, nem a tInica recuses. d a (ual(uer
(ue te pedir7 e ao (ue tomar o (ue teu, n.o lho tornes a pedir.
como vs (uereis (ue os homens vos fa&am, da mesma maneira fa*ei-
lhes vs tambm. Oucas 1."#-;,
: homem !ue dese"a ser um grande amante de acordo com os
padrLes b6blicos tem os recursos para fa(er issoN n$o simplesmente por!ue
F uma escolha !ue ele pode fa(er mas por!ue o 2sp6rito 0anto habita
dentro dele e amar' os outros por seu intermFdio. :s mesmos princ6pios
ensinados nas 2scrituras sobre como um crist$o deve tratar os outros
devem tambFm se aplicar ao seu cVn"uge. )e fato !uando Jesus disse !ue
am'ssemos o nosso pr47imo como a n4s mesmos deve-se chegar P certe(a
de !ue o seu pr47imo mais pr47imo F sua esposaM 1ara fins de nosso
estudo seria Otil e7aminar a disserta#$o de 1aulo sobre o amor em ,
Cor6ntios ,-.
? amor muito paciente e bondoso, nunca invejoso ou ciumento,
nunca presun&oso nem orgulhoso, nunca arrogante nem egosta,
nem tampouco rude. ? amor n.o e8ige (ue se fa&a o (ue ele (uer.
C.o irritadi&o, nem melindroso. C.o guarda rancor e dificilmente
notar o mal (ue outros lhe fa*em. Cunca est satisfeito com a
injusti&a, mas se alegra (uando a verdade triunfa. %e voc amar
algum, ser leal para com ele, custe o (ue custar. %empre acreditar
nele, sempre esperar o melhor dele, e sempre se manter em sua
defesa '...+ o amor continuar para sempre. , Corntios ,;.A-Ha 9V
=essa passagem da 2scritura foi dada ao homem casado uma
ri!ue(a de informa#Les sobre como ser um grande amante. 5amos
e7aminar esses elementos diferentes do amor no conte7to do casamento.
1aulo come#a seu ensino di(endo !ue o amor verdadeiro F paciente com a
outra pessoa. 2sse F um grande problema para muitos maridos. Muitos
homens !ue estiveram envolvidos em pecado se7ual tendem a apro7imar-
se do leito matrimonial com uma falta de interesse genu6no pelos
sentimentos da esposa. 2les geralmente vAem a esposa somente como
ob"eto para ser usado a fim de satisfa(er suas necessidades se7uais. 9
necessidade dela F amplamente ignorada. 2 fato !ue as mulheres se
a!uecem se7ualmente em um ritmo muito mais lento do !ue os homens.
: homem envolvido em um estilo de vida imundo fre!Jentemente n$o
tem paciAncia para mostrar interesse pelas necessidades se7uais da
esposa. Justamente !uando ela est' a!uecendo-se se7ualmente para o
marido ele "' terminou e est' pronto para virar-se para o lado e dormir.
2sse ato ostensivo de narcisismo F muito infeli( por!ue F uma
oportunidade maravilhosa de o marido colocar as necessidades dela
acima das pr4prias necessidades e demonstrar-lhe o amor !ue a"udar' a
manter o casamento.
Hgualmente importante F a necessidade da bondade. : amante
b6blico verdadeiro F um homem !ue F gentil e am'vel com sua esposa. 2le
n$o pode gritar com ela durante o "antar e depois esperar !ue ela este"a
GdispostaG na mesma noiteM Muitas esposas foram emocionalmente
espancadas durante anos por maridos rudes e controladores. 9s mulheres
s$o muito sens6veis e fr'geis. 1recisam ser tratadas com gentile(a. =a
verdade o marido deve aprender a ser um cavalheiro. Conforme o marido
aprende a tratar sua esposa com ternura as paredes !ue ela construiu com
o passar do tempo ser$o por fim derrubadas. =ormalmente uma mulher
amaria fa(er mais para agradar a seu marido mas a rispide( dele a dei7a
amedrontada. 1orFm se a confian#a for gradualmente restabelecida ela
poder' Gsair de sua conchaG. Co amor n.o e8iste medo7 antes, o perfeito amor
lan&a fora o medo +, Jo ;.,?a 9T9/ disse o ap4stolo Jo$o. 0e o marido
restabelecer a confian#a !ue !uebrou a vida de amor entre ele e sua
esposa ser' restabelecida.
:utras caracter6sticas do amor 'gape F !ue ele n$o F ciumento ou
inve"oso.
)evido P tremenda carga de culpa !ue os viciados se7uais carregam
consigo fre!Jentemente temem subconscientemente !ue a esposa este"a
sendo infiel. 2les se tornam ciumentos imaginando todos os tipos de
coisas - pura paran4ia. Reralmente isso F somente uma pro"e#$o da
pr4pria culpa. Conforme come#am a emergir do mundo pe!ueno e
narcisista em !ue viveram por tanto tempo essas inseguran#as
gradualmente se dissipam.
: amante b6blico tambFm nunca F altivo nem arrogante. Euando eu
estava profundamente em pecado realmente pensava !ue minha esposa
era tremendamente sortuda em estar comigoM )esenvolvi tal atitude ao
longo dos anos por!ue eu me sentia confiante de !ue sempre poderia
encontrar outra mulher para me amar. =a!uela ocasi$o eu n$o conseguia
ver !ue pessoa vil eu era por dentro. =$o era minha esposa !ue era
sortuda mas eu era afortunadoM Hsso se tornou real para mim !uando ela
me dei7ou e re!uereu o div4rcio. )e repente percebi !ue a probabilidade
de encontrar outra mulher !ue amasse a )eus e seu marido era remota.
Misericordiosamente o 0enhor restabeleceu meu relacionamento com
minha esposa e minha atitude nunca mais foi a mesma. Dma das coisas
!ue aprendi ao longo dos anos F o !uanto uma mulher respeita a
humildade em um homem. 0empre imaginei a humildade como algo !ue
levaria a mulher a perder o respeito por seu marido mas e7atamente o
oposto F verdadeiro.
Hsso nos leva P caracter6stica mais importante do amor. 1aulo disse
!ue o amor verdadeiro n$o busca os pr4prios interesses. 1osso lembrar-
me vividamente do !u$o narcisista eu era com minha esposa. :lhando
para tr's parece !ue tudo em nossa vida girava em torno do !ue eu
!ueria como eu !ueria !ue as coisas fossem o !ue me fa(ia feli( e assim
por diante. Minha esposa era for#ada a satisfa(er com dificuldade
!ual!uer tipo de pra(er !ue ela pudesse ter na vida muito parecido com
um cachorro debai7o da mesa esperando por alguns peda#os de comida.
2sse estilo de vida narcisista foi transportado tambFm para o !uarto. :
se7o era primeiramente somente para meu pra(er. =$o me ocorria !ue
minha esposa tambFm pudesse desfrut'-lo e e7perimentar uma
intimidade verdadeira com seu marido.
&eli(mente conforme comecei a amadurecer em minha fF e assumir
a responsabilidade por meus atos fui for#ado a enfrentar o fato de !ue eu
havia sido e7tremamente narcisista em todas as 'reas de minha vida.
Como vimos no Oltimo cap6tulo se o homem interior tiver de ser limpo
dever' acontecer uma grande transforma#$o: de recebedor precisa ser
transformado em doador. &oi isso e7atamente o !ue o 0enhor come#ou a
fa(er dentro de mim. 9 convic#$o interior sobre meu narcisismo abriu
meus olhos para as necessidades de minha esposa. Comecei a perceber
!ue ela como mulher tinha necessidades emocionais !ue deveriam ser
supridas nos momentos de intimidade. 9prendi tambFm a colocar seus
dese"os acima dos meus. Comecei a me perguntar coisas como: G: !ue
posso fa(er para agradar a elaBG G)o !ue ela gostariaBG
Como me tornei menos narcisista nossos momentos de intimidade
se tornaram mais agrad'veis. 2u n$o precisava mais me entregar a
ideali(a#Les em profus$o para consumar o ato. Rradualmente o pra(er de
ter uma vida se7ual s$0H9e% com minha esposa foi o suficiente para
manter-me satisfeito. =$o somente minha concupiscAncia por outras
mulheres diminuiu como tambFm meu amor por minha esposa
aumentou. 2la come#ou a retribuir !uando viu a mudan#a !ue estava
ocorrendo em mim. Conforme nosso amor crescia as paredes de prote#$o
come#aram a ruir e come#amos a trabalhar "untos em ve( de um contra o
outro como marido e mulher devem ser.
9lFm disso o homem !ue tem um amor verdadeiro n$o se irrita
nem F desconfiado. 2le n$o guarda rancores contra a!ueles !ue
aparentemente lhe ofenderam. Rradualmente aprende a livrar-se dele
mesmo e ver a importUncia da!ueles ao seu redor. Eue vida infernal F ser
continuamente consumido pelos pr4prios direitos. C. 0. 3ewis disse:
X)evemos visuali*ar o inferno como um estado onde todos est.o
perpetuamente preocupados com a prpria dignidade e progresso,
onde todos tm uma (uei8a e vivem as pai85es mortais srias da
inveja, da presun&.o e do ressentimentoX.
,
Como "' analisado o homem em pecado se7ual levou uma vida de
engano. Euando ele come#a a sair dessas trevas passa a desenvolver um
novo gosto pela verdade - ainda !ue Ps pr4prias custas. Euando assume a
responsabilidade pelo !ue tem sido ele abandona sua vida dupla sua
esposa sente !ue a vida de engano e nega#$o est' desintegrando-se e ela
transborda com grande esperan#a. =o entanto se o marido envolvido em
imoralidade continuar a transferir a culpa ou minimi(ar seu pecado a
esposa n$o sentir' !ue pode confiar nele. 9dmitir sua nature(a pecadora
tira o homem das trevas e o tra( para a lu(.
Euando 1aulo estava terminando seu discurso era como se os
ad"etivos tivessem saindo em abundUncia de dentro dele. G5ocA sempre
acreditar' nele sempre esperar' o melhor dele e sempre se manter' firme
para defendA-loN o amor dura para sempreG. Muitos viciados se7uais
casados e7igem esse tipo de amor da esposa mas eles mesmos d$o muito
pouco disso. 9 esposa retribuir' ao !ue o marido tem-lhe dado. K sua
responsabilidade am'-la primeiro. Vs, maridos, amai vossa mulher, como
tambm Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela +2f <.8</.
Conforme sentir a lealdade e o compromisso dele normalmente retribuir'
dessa maneira. 0e ele mostrar !ue acredita nela a confian#a nele come#ar'
a crescer.
UMA (IS+O DIFERENTE DA PRPRIA ESPOSA
Muitas muitas ve(es ao longo dos anos no 1ure 3ife estivemos na
posi#$o infeli( de ter de consolar um homem arrependido pela perda de
sua esposa. K sempre uma situa#$o muito triste. &inalmente o homem
volta a seu "u6(o e sinceramente toma os passos para um arrependimento
real mas ent$o F tarde demais. 9 esposa foi magoada durante muito
tempo e resolveu dar um basta. )epois !ue essa decis$o foi tomada em
seu cora#$o F !uase imposs6vel para ela mudar de idFia. 9lgo dentro dela
se fechou. &echou seu cora#$o para o marido e escolheu continuar a vida
sem ele.
:utros homens tAm mais sorte. 0uas esposas ainda n$o chegam a
esse estado. 2les come#aram o processo de arrependimento a tempo. 2st$o
agora na posi#$o inve"'vel de ter uma esposa !ue pode a"ud'-los no
processo de restaura#$o. 0alom$o entendeu o valor de ter uma esposa no
meio dessa luta. )epois de advertir os homens sobre as conse!JAncias de
se entregar ao pecado ele procura aconselhar os maridos a se deleitarem
com as pr4prias esposas em lugar de ir atr's de mulheres estranhas:
9ebe a gua da tua cisterna e das correntes do teu po&o. )erramar-
se-iam por fora as tuas fontes, e pelas ruas, os ribeiros de guasK
%ejam para ti s e n.o para os estranhos contigo. %eja bendito o teu
manancial, e alegra-te com a mulher da tua mocidade, como cerva
amorosa e ga*ela graciosa7 saciem-te os seu s seios em todo o tempo7 e
pelo seu amor s atrado perpetuamente. por (ue, filho meu,
andarias atrado pela estranha e abra&arias o seio da estrangeiraK
$or(ue os caminhos do homem est.o perante os olhos do %C>?G, e
ele aplana todas as suas carreiras. 2uanto ao mpio, as suas
ini(3idades o prender.o, e, com as cordas do seu pecado, ser detido.
le morrer, por(ue sem corre&.o andou, e pelo e8cesso da sua
loucura, andar errado. $rovrbios !.,!-";
27istem trAs palavras de a#$o !ue !uero e7aminar brevemente neste
cap6tulo da %6blia. 2m primeiro lugar 0alom$o di( !ue o homem deve
alegrar-se com a mulher da sua mocidade. 2sse F o esp6rito de gratid$o da
!ual "' falamos a respeito. 2m ve( de ter uma atitude !uei7osa pelo !ue
)eus lhe deu deve desenvolver um cora#$o grato por sua esposa. 2la F
uma bAn#$o maravilhosa de )eus para ele.
2m segundo lugar 0alom$o instrui o homem a se saciar com os
seios de sua esposa. :bviamente trata-se da intimidade. K a satisfa#$o
decorrente de ter um cora#$o agradecido. 9 satisfa#$o est' dispon6vel
para o homem !ue est' disposto a permitir !ue )eus o transforme.
1or Oltimo ele e7clama: pelo seu amor s atrado perpetuamente. por
(ue, filho meu, andarias atrado pela estranhaK Talve( eu possa parafrasear
desse modo: G0A atra6do por sua esposa. 0e o 0enhor pode a"ud'-lo a se
e7citar com seu amor por !ue vocA iria !uerer ir para a cama com alguma
prostitutaBG
Hsso aponta as obras de )eus !ue o homem carnal n$o consegue
compreender. : 0enhor tem o poder de capacitar um homem a se
satisfa(er com o !ue ele recebeu. Hsso e7ige paciAncia e obediAncia.
Euando o homem obedece a )eus ent$o o 0enhor pode a"ud'-lo e
aben#o'-lo. Hsso leva tempo.
Temos um retrato maravilhoso desse conceito por meio da hist4ria
dos israelitas +conforme mencionado antes/ no deserto com MoisFs. J'
mencionamos essa hist4ria antes !uando est'vamos mostrando como
)eus permite !ue uma pessoa fa#a o !ue ela insiste em !uerer fa(er.
5amos voltar a essa hist4ria de forma !ue possamos ter uma
compreens$o melhor da a"uda de )eus na batalha com a carne. 04
precisaremos e7aminar uma pe!uena parte da narrativa para entender a
mensagem.
o vulgo, (ue estava no meio deles, veio a ter grande desejo7 pelo (ue
os filhos de Nsrael tornaram a chorar e disseramE 2uem nos dar
carne a comerK Oembramo-nos dos pei8es (ue, no gito, comamos de
gra&a7 e dos pepinos, e dos mel5es, e dos porros, e das cebolas, e dos
alhos. 4as agora a nossa alma se seca7 coisa nenhuma h sen.o este
man diante dos nossos olhos. CImeros ,,.A-1
2ssa hist4ria ilustra ambos o esp6rito de concupiscAncia e como )eus
procura oferecer um escape. :s filhos de Hsrael estavam vagando no
deserto por!ue o 0enhor tentava purific'-los do amor P idolatria eg6pcia
antes de envi'-los P Terra 1rometida. Tudo no plano de )eus dependia da
permiss$o deles ou n$o para !ue o 0enhor os transformasse de id4latras
maus em uma na#$o santa. :s Gdese"os vora(esG !ue levaram os israelitas
a se rebelarem s$o compar'veis P concupiscAncia !ue levou muitos
crist$os P mesma situa#$o miser'vel. :s homens se mantAm aprisionados
na mem4ria dos encontros se7uais do passado. 2les tentam
constantemente reviver essas e7periAncias - ter novamente a sensa#$o.
2les n$o est$o dispostos a se entregar e aceitar o plano de )eus para a
vida deles. 2les !uerem viver na sombra do Monte 0inai mas n$o est$o
dispostos a dei7ar o 2gito. 2nt$o uma murmura#$o e in!uieta#$o
constante tomam conta do cora#$o deles.
: man' F um retrato da esposa. )eus lhe deu uma resposta para o
apetite em seu corpo. Mas o man' F um tFdio para o homem !ue est'
acostumado a comer da 'rvore de variedades. 2le n$o est' disposto a se
permitir estar satisfeito. )eus tem uma resposta para a!ueles !ue
sinceramente !uerem isso. 2la F encontrada nas palavras de reclama#$o
dos murmuradores: 4as agora a nossa alma se seca7 coisa nenhuma h sen.o
este man diante dos nossos olhos +=m ,,.>/. Se $3 7&3e3 "ren0er 3r
s$ es"&s! 0es"e2t& 0e 1&3& e%e "&ss sent2r.se "&r 0entr&! De$s
t2rrH & "et2te ;$e e%e te3 "&r &$trs 3$%7eres e 0rH e3 se$ %$/r $3
0eseG& "&r s$ es"&s- G0e atra6do por sua esposa. 0e eu posso a"ud'-lo a
se e7citar com seu amor por!ue vocA iria !uerer ir para a cama com
alguma prostitutaBG )eus a"udar' o homem a se e7citar com o amor de
sua esposa se ele aprender a am'-la como o 0enhor a ama. K o meu teste-
munho do !ue )eus fe8 em minha vida. E$ est&$ st2sfe2t&- 27atamente
como a multid$o no deserto cada um ter' de decidir se ;$er estr
st2sfe2t&-
1arte do problema com os viciados se7uais F !ue viveram na pista
r'pida das e7periAncias se7uais por tanto tempo !ue dificilmente
conseguem ir para a pista lenta e obedecer ao limite de velocidade. 0e um
homem est' acostumado a dirigir a ?Ckm/h percorrer um caminho a
<<km/h parece passo de tartaruga. Hsso dei7a a carne louca. Contudo se
ele entrar na pista lenta e se for#ar a ficar ali o frenesi !ue ele sente por
dentro conse!Jentemente diminuir' e <<km/h parecer' r'pidoM
&igura ,.-,
: problema com tentar viver a ?C km/h F !ue ninguFm pode
manter esse n6vel. 9 vida n$o foi feita para ser vivida nesse ritmo.
9 figura ,.-, mostra a vida do viciado se7ual t6pico. 2le n$o est'
disposto a viver no limite de ;C->C km/h como !ual!uer outra pessoa. 2le
est' continuamente procurando por e7periAncias maiores novas
con!uistas e pecado. Dma ve( !ue e7iste um pre#o pelo pecado depois
!ue ele atingiu o ponto culminante de sua concupiscAncia ele submerge
nas profundidades do desespero e da desesperan#a. 2le acredita !ue o
Onico caminho para escapar da depress$o F encora"ando-o com uma nova
e7periAncia se7ual. K ao !ue 0alom$o se referia !uando disse: por (ue,
filho meu, andarias atrado pela estranhaK +1v <.8Ca/. K a atra#$o da
ideali(a#$o. 9 figura ,.-8 mostra a vida de um homem satisfeito com o
amor de sua esposa. 0ua vida n$o F caracteri(ada por cumes e vales
e7tremos. Dma ve( !ue ele n$o e7perimenta o desespero do pecado n$o
sente a necessidade de se e7citar com a falsa velocidade do se7o il6cito. 2le
est' satisfeito em levar sua vida a <C km/h. : !ue h' de errado com issoB
0e )eus pode torn'-lo satisfeito com a pr4pria esposa isso n$o F melhor
do !ue tentar viver em um ritmo para o !ual ele n$o foi criadoB Hsso
parece inalcan#'vel para alguns mas somente por!ue eles est$o
acostumados a levar a vida por seus sentimentos em ve( de pela fF.
&igura ,.-8
Concluirei esse cap6tulo com uma hist4ria muito legal !ue meu
amigo Mike %roadwell me contou certa ve(. 0ua sobrinha estava
observando um pei7e dourado nadar de um lado para outro em seu
a!u'rio. Hsso dei7ou a menininha muito triste por!ue parecia uma vida
sem gra#a nadar de um lado para outro no mesmo velho a!u'rio. Tudo
era sempre o mesmoN nada mudava. : pobre pei7e nunca teria !ual!uer
outra coisa para esperar da vida. Hsso pareceu tr'gico para a!uela
garotinha sens6vel. : tio Mike sabia e7atamente o !ue di(er: G9nnie )eus
criou esse pei7inho dourado com uma mem4ria minOscula. Euando ele
chega ao fim do a!u'rio ele "' se es!ueceu completamente de onde ele
acabou de estar e !uando se volta F um territ4rio inteiramente novo para
eleMG )eus tem o poder de fa(er o mesmo milagre no cora#$o humanoM
Euando o homem sai da pista r'pida da atividade se7ual o 0enhor instila
nele um novo dese"o por sua esposa.
C"#t$%& 'M
O PODER DA GRA*A DE DEUS
: brandir do chicote eg6pcio n$o dissipou as mem4rias de Jonadabe
das muitas noites !ue ele havia passado no templo de :m. 2le conhecia as
hist4rias sobre os encontros m6sticos !ue seus descendentes supostamente
tiveram com Jeov' o grande )eus dos hebreus. =o entanto ele sempre
preferiu a deusa da fertilidade do 2gito. G9 deusa dsis sabe como
recompensar seus adoradoresG ele fre!Jentemente proferia ditos
espirituais depois de uma noite com uma prostituta do templo.
1oder-se-ia pensar !ue os eventos ines!uec6veis ocorridos no Oltimo
ano teriam causado mais impacto em Jonadabe. 2le fora testemunha
ocular da destrui#$o do maior reino na terra. :nda ap4s onda de fOria da
nature(a bateu contra o impFrio de &ara4 atF !ue nada restou alFm do
gemido de lamenta#$o dos pais. 0e isso n$o F suficiente ele tambFm
esteve entre os israelitas !ue cru(aram o mar 5ermelho em terra seca.
Mas um ano depois eram apenas vagas recorda#Les. =em mesmo a vo(
trove"ante de Jeov' do 0inai pVde a!uietar as mem4rias da!ueles
encontros ines!uec6veis no templo de :m. 2stavam sempre em sua mente.
Dm amigo de Jonadabe =aasson contou-lhe sobre uma "ovem
casada com um dos anciLes da tribo de Hssacar. G2la F linda JonadabeMG
disse ele: G2 ouvi di(er !ue ela F ardenteM Jonadabe ficou obcecado pela
idFia de possuir a!uela mulher. Toda oportunidade !ue tinha ele ia atF a
sua tenda e come#ava a conversar com ela. &inalmente ela o convidou
para entrar. Hnfeli(mente para ambos uma vi(inha idosa o viu entrar na
tenda. Euando a!uela senhora voltou com os chefes da tribo os dois
estavam engolfados nas pai7Les do adultFrio.
Com v'rias testemunhas oculares foi um "ulgamento r'pido.
Jonadabe foi arrastado para fora do arraial pr47imo a um lugar imundo e
apedre"ado pelos chefes da tribo do marido ofendido. Jonadabe gritou
aterrori(ado !uando a chuva impiedosa de pedras o triturou na poeira do
0inai. 0ua vida cheia de concupiscAncia finalmente teve um fim abrupto.
X
=os seis mil anos de e7istAncia da humanidade houve somente
per6odos passageiros !uando o sistema "udici'rio de )eus foi colocado em
vigor na vida dos seres humanos. =o entanto toda ve( !ue a presen#a do
Todo-1oderoso habitou entre o 0eu povo foi um retrato de como F
!uando )eus controla as atividades dos homens. 0ob o 0eu sistema
"udici'rio se vocA pecasse deveria enfrentar o castigo da 3ei. =o Teino de
)eus o castigo por toda transgress$o estava claramente estipulado na 3ei
de MoisFs. =$o havia e!u6vocos nem !uais!uer e7ce#Les.
?
K> relato fictcio% insirado na Eida soC a lei de 'eoE.
9!ueles !ue conheceram somente a dispensa#$o da gra#a devem
enfrentar continuamente a tenta#$o de negligenciar o sistema "udici'rio de
)eus em nossa vida. GHsso n$o se aplica mais para n4sG alguFm poderia
di(er: G=$o estamos debai7o da 3eiG. 0im F verdade. =$o obstante 1aulo
nos di(: 6 lei nos serviu de aio, para nos condu*ir a Cristo +Rl -.8;a/. 2m
outras palavras chegar a uma compreens$o de como )eus vA o pecado ir'
levar-nos a uma revela#$o de Jesus Cristo. : fato de )eus ter enviado 0eu
&ilho para ter uma morte cruel horr6vel na cru( n$o significa !ue 2le n$o
repudia mais o pecado e negligenciou seu sistema "udici'rio. 0ignifica
simplesmente !ue a morte do 0eu &ilho proveu uma e7pia#$o pelo nosso
pecado. =$o precisamos mais pagar o castigo completo por nossas
transgressLes. )eus agora s4 e7ige !ue confessemos os nossos pecados e
nos arrependamos deles. 0ua gra#a significa !ue n4s !ue tivemos vidas
pervertidas devemos agora viver de maneira agradecida cientes de !ue
somos criminosos e merecemos ter a mesma pena de morte de Jonadabe
mas fomos perdoados por!ue o Jui( ordenou !ue 0eu &ilho sofresse o
castigo em nosso lugar.
Hnfeli(mente uma atitude sinistra e irreverente arrastou-se para a
Hgre"a. =ossa perspectiva da nature(a horr6vel do pecado tornou-se t$o
distorcida pelo humanismo !ue se )eus tratasse ho"e com um homem
como 2le fe( com Jonadabe pensar6amos !ue 2le foi muito severo e
impiedoso. 0e ho"e um 9nanias e uma 0afira modernos fossem mortos
por nosso )eus santo nossa estrutura literalmente desabaria. )e um
modo geral a Hgre"a est' muito acomodada com a!uilo !ue esse )eus
santo repudia: & "e10&-
GRA*A N+O L SINXNIMO DE PACINCIA
Dm dia no alto nos penhascos desertos do monte 0inai )eus 0e
revelou a MoisFs. Euando 2le passou na frente do velho profeta 2le
proclamou: $assando, pois, o %C>?G perante a sua face, clamouE
-?VU, o %C>?G, )eus misericordioso e piedoso, tardio em iras e
grande em beneficncia e verdade7 (ue guarda a beneficncia em
milhares7 (ue perdoa a ini(3idade, e a transgress.o, e o pecado7 (ue
ao culpado n.o tem por inocente7 (ue visita a ini(3idade dos pais
sobre os filhos e sobre os filhos dos filhos at F terceira e (uarta
gera&.o @8 ;A.1,#B.
1oder-se-ia facilmente passar a vida inteira estudando esse auto-
retrato pintado pelo 0enhor e nunca esgotar seu significado pleno.
9 frase !ue atrai o interesse especial do homem em pecado habitual
F: Mardio em iras. 2ssa descri#$o F repetida oito ve(es no 9ntigo
Testamento sobre o 0enhor. 0eu e!uivalente no =ovo Testamento
ma=rothumeo, F tradu(ido livremente como "12ente ou %&n/Yn23&- 2sse
termo grego F usado para descrever um dos frutos do 2sp6rito. : Vines
e8positor< dictionar< di( o seguinte sobre esse termo:
0er paciente longUnimo tolerante. 3ongUnimo F a!uela !ualidade
de autodom6nio diante da provoca#$o !ue n$o retalia apressadamente ou
castiga prontamenteN F o oposto de raiva e est' associada P miseric4rdia.
,
1ara o homem !ue viveu continuamente longe dos re!uisitos de
uma vida santa F realmente uma boa not6cia saber !ue )eus n$o fica
facilmente irado com suas transgressLes. 1osso atestar o fato de !ue o
0enhor F e7tremamente paciente. 9o longo dos anos meus atos repetidos
de rebeli$o e ilegalidade absoluta "ustificariam 0ua ira e "ulgamento
imediato. 1orFm o !ue recebi em troca foi 0eu amor 0ua compai7$o e
miseric4rdia. 2mbora 2le me tenha castigado muito +0l ,,?.,?/ e tratado
severamente por causa de minha nature(a pecaminosa o 0enhor tem-me
tolerado pacientemente o tempo todo. 9o descrever essa palavra
ma=rothumeo, Matthew Ienry apreendeu a essAncia do cora#$o de )eus:
Eue pode suportar o mal e a provoca#$o sem estar cheio de
ressentimento ou vingan#a. 2le tolerar' a negligAncia da!uele
a !uem 2le ama e esperar' muito tempo para ver os efeitos
bondosos dessa paciAncia nele.
8
2 in!uestion'vel !ue )eus mostra uma paciAncia tremenda para
com o homem abertamente rebelde a 0eus mandamentos. =$o obstante
devemos entender !ue embora )eus se"a paciente haver' um tempo de
colher as imprudAncias do passado. 9 paciAncia de )eus nunca deve ser
confundida com 0ua gra#a. 2mbora trabalhem "untas s$o dois aspectos
diferentes de 0eu car'ter. : )icionrio teolgico do Covo Mestamento di( o
seguinte sobre ma=rothumeoE
: )eus ma"estoso graciosamente retFm 0ua ira "usta como
em 0ua obra de salva#$o para Hsrael Y...Z. 2le fa( isso n$o s4 em
fidelidade P 9lian#a mas tambFm em considera#$o P
fragilidade humana Y...Z.
9 paciAncia claro n$o F uma renOncia mas o adiamento
com vistas ao arrependimentoG.
-
)eus F paciente com respeito ao pecado de um homem mas S$
"12@n12 te3 & "r&"6s2t& 0e 0r um te3"& "r "ess& rre"en0er.se-
Teferente P 0egunda 5inda do 0enhor o ap4stolo 1edro disse: : %enhor
n.o retarda a sua promessa, ainda (ue alguns a tm por tardia7 mas longLnimo
para convosco, n.o (uerendo (ue alguns se percam, sen.o (ue todos venham a
arrepender-se. 4as o )ia do %enhor vir +8 1e -.@,Ca/. 2le ent$o continua
di(endo: Velo (ue, amados, aguardando estas coisas, procurai (ue dele sejais
achados imaculados e irrepreensveis em pa* e tende por salva&.o a longanimidade
de nosso %enhor +8 1e -.,;,<a/.
K e7tremamente perigoso para um indiv6duo envolvido em pecado
habitual presumir !ue por ele ainda n$o ter tido seu Gdia de a"uste de
contasG por sua m' conduta n$o haver' "ulgamento futuro para enfrentar.
: povo de Hsrael cometeu esse erro. 2les repetidamente provocaram o
0enhor por meio de sua desobediAncia e incredulidade ostensiva. Hsa6as
transmitiu o pesar e frustra#$o !ue o 0enhor sentia pela desobediAncia de
0eu povo:
6gora, cantarei ao meu amado o cLntico do meu (uerido a respeito da
sua vinha. ? meu amado tem uma vinha em um outeiro frtil. a
cercou, e a limpou das pedras, e a plantou de e8celentes vides7 e
edificou no meio dela uma torre e tambm construiu nela um lagar7 e
esperava (ue desse uvas boas, mas deu uvas bravas. 6gora, pois,
moradores de -erusalm e homens de -ud, julgai, vos pe&o, entre
mim e a minha vinha. 2ue mais se podia fa*er F minha vinha, (ue eu
lhe n.o tenha feitoK como, esperando eu (ue desse uvas boas, veio a
produ*ir uvas bravasK 6gora, pois, vos farei saber o (ue eu hei de
fa*er F minha vinhaE tirarei a sua sebe, para (ue sirva de pasto7
derribarei a sua parede, para (ue seja pisada7 e a tornarei em deserto7
n.o ser podada, nem cavada7 mas crescer.o nela sar&as e
espinheiros7 e s nuvens darei ordem (ue n.o derramem chuva sobre
ela. $or(ue a vinha do %C>?G dos 8rcitos a casa de Nsrael, e os
homens de -ud s.o a planta das suas delidas7 e esperou (ue
e8ercessem ju*o, e eis a(ui opress.o7 justi&a, e eis a(ui clamor. 6i
dos (ue ajuntam casa a casa, reInem herdade a herdade, at (ue n.o
haja mais lugar, e fi(uem como Inicos moradores no meio da terraT
Nsaas !.,-H
Jesus usou a mesma ilustra#$o para descrever a e7periAncia da
salva#$o. 2le disse: u sou a videira verdadeira, e meu $ai o lavrador. u sou
a videira verdadeira, e meu $ai o lavrador. Moda vara em mim (ue n.o d fruto,
a tira7 e limpa toda a(uela (ue d fruto, para (ue d mais fruto. Cisto glorificado
meu $aiE (ue deis muito fruto7 e assim sereis meus discpulos +Jo ,<.,8?/.
=ovamente )eus F e7tremamente paciente com 0eu povo. 2le tolerar' a
negligAncia da pessoa !ue 2le ama e esperar' muito tempo para ver os
efeitos bondosos dessa paciAncia nele. Mas F importante entendermos !ue
2le tem uma vinha com o prop4sito e7presso de dar uvas. Como !ual!uer
viticultor e7periente !ue levou anos cultivando a terra 2le espera um dia
colher uma safra frut6fera. Eue a ira de )eus para o pecado nunca se"a
es!uecida nem minimi(ada.
GRA*A N+O L SINXNIMO DE AMOR
9mor F um termo b6blico usado para descrever o 0enhor e
fre!Jentemente torna-se emba#ado na mente dos crist$os. )eus F amor e
a profundidade altura e largura de 0eu amor s$o imensur'veis. 3imitarei
o !ue tenho a di(er sobre ele em uma grande verdade dupla: )eus dese"a
ardentemente demonstrar 0eu amor para conosco e 2le espera !ue esse
amor se"a retribu6do.
X
Jesus disse !ue o grande e primeiro mandamento
!ue )eus deu ao homem foi !ue ele o amasse de todo o seu cora#$o de
toda a sua alma e com todo o seu entendimento +Mt 88.-.-?-9T9/. 9
%6blia inteira fundamenta-se nessa ordem divina.
?
6 !enhor esera Aue retriCua>os !eu a>or% >as Ele nBo @ co>o a essoa narcisista%
Aue nBo a>ar outra essoa a >enos Aue seu a>or seIa retriCudo. 6 a>or de Deus @
desinteressado% doador e sacrificatHrio or natureza. Por@>% o a>or de Deus @ >uito
arecido co> a eletricidade: deEe haEer u> circuito ara Aue ele seIa co>leto. Ele a>a
tre>enda>ente as essoas% >as% se esse a>or nBo for retriCudo% ele ser% or fi>%
retirado.
1orFm amor n$o F o mesmo !ue gra#a. 2les s$o dois conceitos
distintos. )ei7e-me demonstrar a diferen#a entre amor e gra#a com uma
hist4ria da vida de Jesus. Certo dia 2le estava andando !uando um
"ovem muito rico lhe perguntou o !ue deveria fa(er para ser salvo.
Hmagine os olhos de nosso 0alvador penetrando no mais 6ntimo do ser
desse "ovemM : 2vangelho de Marcos registra a hist4ria:
Mu sabes os mandamentosE C.o adulterars7 n.o matars7 n.o
furtars7 n.o dirs falsos testemunhos7 n.o defraudars algum7
honra a teu pai e a tua m.e. le, porm, respondendo, lhe disseE
4estre, tudo isso guardei desde a minha mocidade. -esus, olhando
para ele, o amou e lhe disseE Dalta-te uma coisaE vai, e vende tudo
(uanto tens, e d-o aos pobres, e ters um tesouro no cu7 e vem e
segue-me. 4as ele, contrariado com essa palavra, retirou-se triste,
por(ue possua muitas propriedades. nt.o, -esus, olhando ao redor,
disse aos seus discpulosE 2u.o dificilmente entrar.o no Geino de
)eus os (ue tm ri(ue*asT 4arcos ,:.,/-";
Muitos crist$os inclusive eu mesmo tiveram e7periAncias im-
pressionantes nas !uais o amor de )eus tornou-se t$o real !ue era !uase
tang6vel. J' participei de cultos de adora#$o !ue parecia !ue a presen#a de
)eus pudesse ser sentida pela congrega#$o como ondas suaves na praia.
: 0enhor sente um imenso amor por 0eu povo. Contudo deve-se tomar
cuidado para n$o confundir 0eu amor com 0ua gra#a.
: amor de )eus pela humanidade F uma for#a poderosa. K f'cil ser
arrebatado pelos sentimentos produ(idos por esse amor e corrompA-lo em
algo para o !ual ele n$o foi destinado. 0eu amor n$o nega 0eus
mandamentosN simplesmente n$o negligencia o pecado. =a verdade 0eu
amor e7ige !ue 3he obede#amos e nos desviemos do pecado. )epois do
encontro com o "ovem rico Jesus disse aos 0eus disc6pulos: %e algum me
ama, guardar a minha palavra, e meu $ai o amar, e viremos para ele e faremos
nele morada. 2uem n.o me ama n.o guarda as minhas palavras7 ora, a palavra
(ue ouvistes n.o minha, mas do $ai (ue me enviou +Jo ,;.8-8;/.
: perigo de saborear o amor de )eus en!uanto permanece em um
estado sem se arrepender do pecado F !ue a pessoa pode realmente ser
enganada pensando estar em comunh$o verdadeira com o 0enhor.
:bserve !ue na hist4ria do "ovem rico o amor de Jesus n$o determinou a
vida eterna para esse homem. 0im Marcos nos di( !ue Jesus realmente o
amou. 2stou certo de !ue 0eu amor manifestou-0e como um sentimento
poderoso !ue emanou de dentro de 0eu 0er. Todavia a eternidade desse
homem dependia de sua resposta P!uele amor ardente. 2le iria obedecer
Ps palavras de Jesus ou n$oB Como Jesus F fiel para fa(er com todos
a!ueles !ue : seguem 2le misericordiosamente trou7e esse homem a
uma decis$o: G2scolha ho"e a !uem servir' a )eus ou a MamomMG +Mt
>.8;/.
2ssa hist4ria n$o tem o prop4sito de ordenar a todos !ue dAem
todos os seus bens. Jesus viu a idolatria no cora#$o da!uele homem e por
conseguinte levou-o a uma bifurca#$o na estrada: G0e vocA !uiser ser Meu
seguidor deve abrir m$o de seu 6doloG. 2u pergunto a vocA: G: 0enhor
mudouBG 0e 2le estipulou essa condi#$o para um homem com rela#$o ao
dinheiro muito mais para a!ueles !ue fi(eram do pecado o seu 6doloM
5ocA notar' tambFm !ue depois !ue esse homem tomou sua
decis$o Jesus n$o correu atr's dele +como tantos l6deres crist$os fa(em
ho"e em dia/ tentando obter algum tipo de acordo: G2scute eu n$o !uis
ser t$o enf'tico assim. 5ocA provavelmente s4 precisa de um tempo para
pVr em pr'tica esse tipo de compromisso. 1or !ue vocA n$o me segue por
algum tempo e espero !ue mais tarde vocA possa dar uma parte de seu
dinheiro. 9final de contas ninguFm F perfeito. 0omos todos pecadores
salvos pela gra#a. )eus entendeG.
GRA*A N+O L SINXNIMO DE LICENCIOSIDADE
Jesus compeliu continuamente 0eus seguidores a responderem Ps
0uas palavras +isto F tomar uma decis$o/. 2le n$o 0e satisfa(ia em
permitir !ue eles : seguissem aparentemente en!uanto n$o fi(essem
uma entrega real interiormente. : 0enhor viu diretamente o Umago do
cora#$o dos homens e !uestionou-os sobre suas atitudes.
Jesus n$o somente despre(ou o protocolo social !ue se encontra nas
igre"as Gn$o-agressivasG de ho"e como tambFm era realmente uma pedra
de trope#o para muitos Gseguidores declaradosG. 5e"a por e7emplo o
grave Gerro socialG !ue 2le fe( conforme descrito no cap6tulo seis do 3ivro
de Jo$o. : incidente come#ou com um sinal muito promissor. Jesus
alimentou cinco mil pessoas com apenas dois pei7es e cinco p$es. : povo
estava t$o maravilhado !ue atF e7clamou: Vendo, pois, a(ueles homens o
milagre (ue -esus tinha feito, diriamE ste , verdadeiramente, o profeta (ue devia
vir ao mundo +Jo >.,;/. Jesus reconheceu abertamente !ue muitos estavam
receosos de di(er !ue 2le era o Messias.
0eguramente era uma multid$o pronta para um culto tremendo de
reavivamentoM 9!uelas pessoas estavam +literalmente/ comendo na 0ua
m$o. =o entanto depois disso era como se 2le n$o pudesse di(er
!ual!uer coisa diretamente. 2le come#ou afirmando !ue era o P>& 0&
C?$- =a!uele momento certamente 2le podia perceber !ue a!uelas
pessoas precisavam ser gradualmente preparadas para uma grandiosa
declara#$o como essa. 9final de contas alegar ser o 1$o do CFu para uma
multid$o de simples camponeses era e7tremamente arriscado. 2nt$o para
tornar as coisas piores 2le prosseguiu di(endo-lhes !ue se !uisessem ter
a vida eterna eles teriam de comer 0ua carne e beber 0eu sangueM :
2vangelho de Jo$o nos di( !ue por causa disso desde ent.o, muitos dos seus
discpulos tornaram para trs e j n.o andavam com ele +Jo >.>>/. : elemento
interessante dessa hist4ria F o !ue aconteceu depois. =em um pouco
intimidado pela resposta da multid$o Jesus voltou-0e para os 0eus ,8
disc6pulos e perguntou-lhes: 2uereis vs tambm retirar-vosK Gespondeu-lhe,
pois, %im.o $edroE %enhor, para (uem iremos nsK Mu tens as palavras da vida
eterna, e ns temos crido e conhecido (ue tu s o Cristo, o Dilho de )eus +Jo >.>.-
>@/.
9o contr'rio de muitos pregadores de ho"e !ue s$o obcecados por
ter uma congrega#$o enorme Jesus estava interessado na!ueles !ue :
seguiriam n$o importando o custo. 2le entendeu !ue a maioria n$o :
seguiria contudo nunca abrandou a verdade penetrante da 1alavra de
)eus. Jesus amou a!uelas pessoas mas recusou-0e a apresentar uma
vers$o transigente do !ue )eus oferecia a todos os pecadores.
2ssa posi#$o intransigente foi mantida por 0eus disc6pulos durante
os -C anos seguintes. 9pesar disso outros cu"os ensinos foram
caracteri(ados por uma posi#$o fraca sobre o pecado foram proeminentes
na Hgre"a. Judas falando no ardor do 2sp6rito de )eus e7ortou o Corpo de
Cristo a tomar cuidado com a!ueles !ue convertem em dissolu&.o a gra&a de
)eus +Jd ;/.
2stou convencido de !ue o !ue muitas pessoas ho"e aceitam como
gra#a realmente F nada alFm de uma %21en= "res$n=&s "r "e1r-
)ietrich %onhoeffer foi um homem de )eus !ue pVde ver essa tendAncia
come#ando a se formar dentro da Hgre"a mesmo no passado na dFcada de
-C. 2le viveu na 9lemanha e sua posi#$o como l6der religioso nacional
poderia ser comparada a de %illy Rraham em nossos dias. 2le era
destemido em sua prega#$o o !ue acabou custando-lhe a vida nas m$os
dos na(istas. 9ntes do in6cio da 0egunda Ruerra Mundial ele escreveu as
seguintes palavras imortais em um livro !ue se tornou um cl'ssico Q Mhe
cost of discipleship '? pre&o do discipulado+E
6 gra#a barata F o inimigo mortal de nossa igre"a. 3utamos ho"e pela
gra#a de grande valor.
Rra#a barata significa a vendida no mercado como mercadoria de
mascate. :s sacramentos o perd$o do pecado e as consola#Les da religi$o
s$o atirados a pre#os redu(idos. 9 gra#a F representada como um tesouro
inesgot'vel da igre"a da !ual chove bAn#$os com m$os generosas sem
fa(er perguntas ou fi7ar limites. Rra#a sem pre#o sem custoM 9 essAncia
da gra#a F assim supomos !ue a conta foi paga antecipadamente e
por!ue ela foi paga pode-se ter tudo de gra#a. Dma ve( !ue o custo foi
infinito as possibilidades de us'-la e gast'-la s$o infinitas. : !ue seria a
gra#a se ela n$o fosse barataB
9 gra#a barata F a prega#$o do perd$o sem e7igir arrependimento
batismo sem disciplina da igre"a comunh$o sem confiss$o absolvi#$o sem
confiss$o pessoal. 9 gra#a barata F gra#a sem discipulado sem a cru( sem
Jesus Cristo vivo e encarnado...
9 gra#a de grande valor F o tesouro escondido no campo pelo !ual
o homem vai alegremente e vende tudo o !ue tem. K a pFrola de grande
valor !ue para compr'-la o negociante vendeu tudo o !ue tinha Y...Z.
Tal gra#a ? 0e /rn0e 9%&r por!ue ela nos chama para seguir e F
/r= por!ue nos chama para seguir Res$s Cr2st&- K de grande valor
por!ue custa ao homem sua vida e F gra#a por!ue d' ao homem a Onica
vida verdadeira.
;
2m um livro escrito principalmente para a!ueles !ue est$o
continuamente se afundando em um estilo de vida de pecado cont6nuo
flagrante F muito importante mencionar o !ue a %6blia ensina sobre esse
assunto de gra#a. 1osso assegurar-lhe !ue esta n$o F uma discuss$o
envolvendo o anti!J6ssimo argumento sobre a preserva#$o dos santos.
)i( respeito ao preceito b6blico claro sobre o !ue significa ser um
verdadeiro seguidor de Cristo. John Mac9rthur um defensor firme da
doutrina conhecida como Ggarantia eternaG disse o seguinte:
9 Hgre"a contemporUnea tem a idFia de !ue a salva#$o F somente a
concess$o da vida eterna n$o necessariamente a liberta#$o de um pecador
da escravid$o de sua ini!Jidade. )i(emos Ps pessoas !ue )eus as ama e
tem um plano maravilhoso para a vida delas mas essa F somente uma
parte da verdade. )eus tambFm repudia o pecado e castigar' os
pecadores n$o-arrependidos com tormento eterno. =enhuma
apresenta#$o do 2vangelho F completa se ela se es!uiva ou esconde esses
fatos. Eual!uer mensagem !ue n$o define e confronta a severidade do
pecado pessoal F um evangelho deficiente. 2 !ual!uer Gsalva#$oG !ue n$o
altera o estilo de vida do pecado e transforma o cora#$o do pecador n$o F
uma salva#$o genu6na.
<
Euer vocA acredite !ue os pecadores n$o-arrependidos nunca
e7perimentaram uma convers$o verdadeira !uer simplesmente acredite
!ue s$o ap4statas o !ue o =ovo Testamento ensina sobre o destino eterno
da!ueles !ue morrem em pecado habitual F muit6ssimo claro e
absolutamente irrefut'vel. 1ara !ue vocA compreenda inteiramente o
castigo para ;$%;$er pecador !ue n>& se rre"en0 e n$o se desvie de
seu pecado vamos e7aminar as seguintes declara#Les feitas por Jesus e
por outros escritores inspirados por )eus. =$o tenho o ob"etivo de criar
uma Gt'tica do pUnicoG ao contr'rio espero !ue sirva como uma
advertAncia racional para todos n4s sobre como )eus vA o pecado e o
"ulgamento !ue cair' sobre todos a!ueles !ue morrerem em seus pecados.
u porm, vos digo (ue (ual(uer (ue atentar numa mulher para a
cobi&ar j em seu cora&.o cometeu adultrio com ela. $ortanto, se o
teu olho direito te escandali*ar, arranca-o e atira-o para longe de ti,
pois te melhor (ue se perca um dos teus membros do (ue todo o teu
corpo seja lan&ado no inferno. 4ateus !."H,"/ @$alavras de -esus no
%erm.o da 4ontanhaB
$or(ue as obras da carne s.o manifestas, as (uais s.oEprostitui&.o,
impure*a, lascvia, idolatria, feiti&arias, inimi*ades, porfias,
emula&5es, iras, pelejas, dissens5es, heresias, invejas, homicdios,
bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas, acerca das (uais
vos declaro, como j antes vos disse, (ue os (ue cometem tais coisas
n.o herdar.o o Geino de )eus. Qlatas !.,/-", @$alavras de $aulo
aos glatasB
C.o sabeis (ue os injustos n.o h.o de herdar o Geino de )eusK C.o
erreisE nem os devassos, nem os idlatras, nem os adIlteros, nem os
efeminados, nem os sodomitas, nem os ladr5es, nem os avarentos,
nem os bbados, nem os maldi*entes, nem os roubadores herdar.o o
Geino de )eus. , Corntios 1./,,: @$aulo admoestando a Ngreja de
CorintoB
$or(ue, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o
conhecimento da verdade, j n.o resta mais sacrifcio pelos pecados,
mas uma certa e8pecta&.o horrvel de ju*o e ardor de fogo, (ue h de
devorar os adversrios. 2uebrantando algum a lei de 4oiss, morre
sem misericrdia, s pela palavra de duas ou trs testemunhas. )e
(uanto maior castigo cuidais vs ser julgado merecedor a(uele (ue
pisar o Dilho de )eus, e tiver por profano o sangue do testamento,
com (ue foi santificado, e fi*er agravo ao sprito da gra&aK $or(ue
bem conhecemos a(uele (ue disseE 4inha a vingan&a, eu darei a
recompensa, di* o %enhor. outra ve*E ? %enhor julgar o seu povo.
>orrenda coisa cair nas m.os do )eus vivo. >ebreus ,:."1-;,
$or(uanto se, depois de terem escapado das corrup&5es do mundo,
pelo conhecimento do %enhor e %alvador -esus Cristo, forem outra
ve* envolvidos nelas e vencidos, tornou-se-lhes o Iltimo estado pior
do (ue o primeiro. $or(ue melhor lhes fora n.o conhecerem o
caminho da justi&a do (ue, conhecendo-o, desviarem-se do santo
mandamento (ue lhes fora dado. " $edro ".":,",
6(uele (ue di* u conhe&o-o e n.o guarda os seus mandamentos
mentiroso, e nele n.o est a verdade. Dilhinhos, ningum vos engane.
2uem pratica justi&a justo, assim como ele justo. 2uem comete o
pecado do diabo, por(ue o diabo peca desde o princpio. $ara isto o
Dilho de )eus se manifestouE para desfa*er as obras do diabo.
2ual(uer (ue nascido de )eus n.o comete pecado7 por(ue a sua
semente permanece nele7 e n.o pode pecar, por(ue nascido de )eus.
, -o.o ".A7 ;.#-/
9 despeito da evidAncia esmagadora ao contr'rio e7istem a!ueles
!ue simplesmente n$o aceitar$o o !ue a %6blia ensina claramente.
Motivados por uma falsa no#$o da miseric4rdia de )eus esses mestres
bem-intencionados dese"am escancarar os portLes do cFu para !ual!uer
um !ue mostrar o menor compromisso com o cristianismo. =o entanto
n$o F simplesmente por!ue e7istem alguns !ue passam adiante esse
2vangelho anAmico e desvirtuado !ue ele F assim. Euando um homem se
apresenta diante de )eus com uma vida de carnalidade ego6smo e pecado
n$o-arrependido suas opiniLes doutrin'rias n$o importam mais. 0ua fF
morta !ue ele e7ercitou a!ui na terra ser' e7posta pelo !ue ela F e ele
descobrir' para seu pavor !ue se condenou a um lugar de tormento
perpFtuo - o 2nfern&J
Z
Dm dos motivos chave pelos !uais as pessoas permanecem em
pecado F por!ue elas n$o tAm o temor a )eus. Eual!uer tentativa de
ignorar a vo( do 2sp6rito 0anto na vida de um pecador convencendo-o do
pecado F perigosa. 0alom$o tinha muito a di(er sobre o temor do 0enhor:
? temor do %C>?G o princpio da cincia7 os loucos despre*am a
sabedoria e a instru&.o @$v ,.#B7 C.o sejas sbio a teus prprios
olhos7 teme ao %C>?G e aparta-te do mal @$v ;.#B7 ? temor do
%C>?G aumenta os dias, mas os anos dos mpios ser.o abreviados
@$v ,:."#B. Co temor do %C>?G, h firme confian&a, e ele ser um
refIgio para seus filhos. ? temor do %C>?G uma fonte de vida
para preservar dos la&os da morte @$v ,A."1,"#B7 Vela misericrdia e
pela verdade, se purifica a ini(3idade7 e, pelo temor do %C>?G, os
homens se desviam do mal @$v ,1.1B. ? temor do %C>?G
encaminha para a vida7 a(uele (ue o tem ficar satisfeito, e n.o o
?
-Bo Auero inferir Aue a essoa nunca ode tornar0se Coa o suficiente ou fazer AualAuer
coisa ara >erecer sua entrada no c@u. -o entanto% a essoa Aue te> u>a f@ real%
salEadora e> Deus% nBo er>anece e> ecado haCitual. Ela exeri>entou o
arreendi>ento genuno discutido no catulo 4*. +sso nBo Auer dizer Aue ela nBo ter
lutas% >as ter ta>C@> a f@ EiEa% EiCrante% Aue nBo ode ser resa nas correntes do
ecado haCitual.
visitar mal nenhum @$v ,/.";B. C.o tenha o teu cora&.o inveja dos
pecadores7 antes, se no temor do %C>?G todo o dia @$v ";.,#B.
K "usto temer o 0enhor. Dma reverAncia saud'vel a )eus se coloca
como uma fortale(a poderosa contra o ata!ue do inimigo por meio da
tenta#$o.
GRA*A QUE SAL(A DO PECADO
Dma das ra(Les pelas !uais sa6mos do caminho da doutrina neste
sFculo F por!ue tem ocorrido um decl6nio gradual mas definido da
percep#$o da nature(a maligna do pecado. 9!ueles !ue tAm uma
compreens$o superficial do horror do pecado tomar$o uma posi#$o fraca
contra ele. =$o tenho um grau de doutorado em Teologia contudo por
muitos anos estudei os ensinos de homens de )eus dos Oltimos sFculos e
h' uma diferen#a acentuada em sua abordagem para o pecado do !ue
a!uilo !ue est' generali(ado na Hgre"a ho"e. 2ssa perda coletiva da
vergonha do pecado foi promovida pelos ensinos de Ghiper-gra#aG !ue
floresceram em nossa Fpoca. : )r. Michael %rown escreve o seguinte:
27iste um oceano de gra#a esperando por n4s convidando-
nos para mergulharmos e nadarmos. =$o e7iste fim para sua
profundidade ou dura#$o e mesmo ao longo de eras infinitas
de eternidade reverenciaremos a maravilha disso tudo. 9
tragFdia F !ue muitos pregadores e mestres de ho"e
involuntariamente distorceram a gra#a de )eus
transformando-a praticamente em uma licen#a para pecar. 2
ao fa(er isso eles rebai7aram seu poder e aviltaram seu valor.
2les polu6ram as 'guas santas !ue fluem do trono de )eus.
1osso ser inteiramente honesto com vocAB Creio !ue a gra#a
F um dos assuntos mais mal-compreendidos da Hgre"a
contemporUnea. 1or um lado e7istem legalistas !ue parecem
es!uecer !ue a salva#$o F pela gra#a por meio da fF e n$o por
obras. 2les transformaram o cristianismo em uma religi$o
morta flagelada pela futilidade e marcada por um esfor#o
humano sempre deficiente.
1or outro lado e7istem l6deres !ue parecem es!uecer !ue a
salva#$o pela gra#a inclui a liberta#$o do pecado como
tambFm o perd$o do pecado. 2les transformam o cristianismo
em uma religi$o !ue GsalvaG mas n$o transforma. 9mbas as
posi#Les est$o erradas. 2rrad6ssimas.
>
9o lidar com homens fre!Jentadores de igre"a !ue n$o s$o salvos
e/ou s$o ap4statas F importante entender !ue a gra#a de )eus est' ali
para capacitar 0eu povo a vencer o pecado. =a verdade uma das
profecias sobre Jesus F !ue 2le viria para salvar 0eu povo dos seus
pecados +Mt ,.8,/.
Ter uma compreens$o b6blica ade!uada da gra#a de )eus n$o F um
problema a menos !ue a pessoa dese"e continuar presa a seu pecado.
Hnfeli(mente e7istem muitos !ue n$o !uerem ser salvos de seus pecadosN
eles s4 !uerem ser salvos do inferno. =as palavras de um pastor batista
dos tempos passados: G2 como o ladr$o n$o-arrependido !ue chegou
perante o "ui( suplicando para n$o ser enviado para a pris$o. 2le n$o tinha
a inten#$o de parar com o comportamento !ue o dei7ou em apuros. 2le s4
!ueria escapar de uma senten#aG.
Como "' mencionei )eus graciosamente revogou as e7igAncias da
3ei. 9gora 2le apenas espera a confiss$o e o arrependimento sincero.
Conforme declarado pelo ap4stolo Jo$o: %e confessarmos os nossos pecados,
ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injusti&a +, Jo
,.@/. 9!ueles !ue imaginam !ue podem continuar sem arrependimento
por seu pecado est$o di(endo: G=$o !uero ser limpo s4 !uero ser
perdoadoG.
[illiam %arclay disse o seguinte:
9 gra#a n$o F somente um dom F uma sFria
responsabilidade. Dm homem n$o pode continuar levando a
vida !ue tinha antes de encontrar Jesus Cristo. 2le deve ser
vestido com uma nova pure(a com uma nova santidade e
com uma nova bondade. 9 porta est' aberta ao pecador mas
n$o para vir e permanecer um pecador mas para vir e tornar-
se um santo.
.
A GRA*A FORNECE UMA ATMOSFERA DE ACEITA*+O
Dm dos aspectos mais importantes da gra#a de )eus F !ue ela
fornece um abrigo seguro para o pecador arrependido. Euando um
pecador habitual se arrepende n$o precisa castigar-se mais com a
condena#$o. 2le n$o tem de merecer seu caminho de volta para as Gboas
gra#asG do 1ai. Euando ele confessa a ini!Jidade de seus atos e desvia-se
deles ele F imediatamente restaurado. Dma das par'bolas maravilhosas
!ue Jesus contou foi a do filho pr4digo. 1ara entender o conte7to e7ato do
!ue 2le estava e7plicando vamos incluir as duas par'bolas menores !ue
precedem a do filho pr4digo:
ele lhes prop0s esta parbola, di*endoE 2ue homem dentre vs,
tendo cem ovelhas e perdendo uma delas, n.o dei8a no deserto as
noventa e nove e n.o vai aps a perdida at (ue venha a ach-laK ,
achando-a, a p5e sobre seus ombros, cheio de jIbilo7 e, chegando sua
casa, convoca os amigos e vi*inhos, di*endo-lhesE 6legrai-vos
comigo, por(ue j achei a minha ovelha perdida. )igo-vos (ue assim
haver alegria no cu por um pecador (ue se arrepende, mais do (ue
por noventa e nove justos (ue n.o necessitam de arrependimento.
?u (ual a mulher (ue, tendo de* dracmas, se perder uma dracma,
n.o acende a candeia, e varre a casa, e busca com diligncia at a
acharK , achando-a, convoca as amigas e vi*inhas, di*endoE 6legrai-
vos comigo, por(ue j achei a dracma perdida.
6ssim vos digo (ue h alegria diante dos anjos de )eus por um
pecador (ue se arrepende. disseE Vm certo homem tinha dois filhos.
o mais mo&o deles disse ao paiE $ai, d-me a parte da fa*enda (ue
me pertence. ele repartiu por eles a fa*enda. , poucos dias depois,
o filho mais novo, ajuntando tudo, partiu para uma terra longn(ua e
ali desperdi&ou a sua fa*enda, vivendo dissolutamente. , havendo
ele gastado tudo, houve na(uela terra uma grande fome, e come&ou a
padecer necessidades. foi e chegou-se a um dos cidad.os da(uela
terra, o (ual o mandou para os seus campos a apascentar porcos.
desejava encher o seu est0mago com as bo lotas (ue os porcos
comiam, e ningum lhe dava nada. , caindo em si, disseE 2uantos
trabalhadores de meu pai tm abundLncia de p.o, e eu a(ui pere&o de
fomeT Oevantar-me-ei, e irei ter com meu pai, e dir-lhe-eiE $ai, pe(uei
contra o cu e perante ti. - n.o sou digno de ser chamado teu filho7
fa*e-me como um dos teus trabalhadores. , levantando-se, foi para
seu pai7 e, (uando ainda estava longe, viu-o seu pai, e se moveu de
ntima compai8.o, e, correndo, lan&ou-se-lhe ao pesco&o, e o beijou.
o filho lhe disseE $ai, pe(uei contra o cu e perante ti e j n.o sou
digno de ser chamado teu filho. 4as o pai disse aos seus servosE
Mra*ei depressa a melhor roupa, e vesti-lho, e ponde-lhe um anel na
m.o e sandlias nos ps, e tracei o be*erro cevado, e matai-o7 e
comamos e alegremo-nos, por(ue este meu filho estava morto e
reviveu7 tinha-se perdido e foi achado. come&aram a alegrar-se. o
seu filho mais velho estava no campo7 e, (uando veio e chegou perto
de casa, ouviu a mIsica e as dan&as. , chamando um dos servos,
perguntou-lhe (ue era a(uilo. ele lhe disseE Veio teu irm.o7 e teu
pai matou o be*erro cevado, por(ue o recebeu s.o e salvo. 4as ele se
indignou e n.o (ueria entrar. , saindo o pai, instava com ele. 4as,
respondendo ele, disse ao paiE is (ue te sirvo h tantos anos, sem
nunca transgredir o teu mandamento, e nunca me deste um cabrito
para alegrar-me com os meus amigos. Vindo, porm, este teu filho,
(ue desperdi&ou a tua fa*enda com as meretri*es, mataste-lhe o
be*erro cevado. ele lhe disseE Dilho, tu sempre ests comigo, e todas
as minhas coisas s.o tuas. 4as era justo alegrarmo-nos e
rego*ijarmo-nos, por(ue este teu irm.o estava morto e reviveu7
tinha-se perdido e foi achado. Oucas ,!.;-;"
2ssas hist4rias ilustram maravilhosamente a gra#a de )eus. 2mbora
!uase n$o necessitem de coment'rio dei7e-me fa(er algumas observa#Les.
1rimeira elas foram contadas para um grupo de fariseus (angados !ue se
consideravam virtuosos mas estavam descontentes com Jesus por 2le
estar na companhia de publicanos e pecadores. Jesus enfati(ava o !uanto
)eus 0e rego(i"a !uando um pecador se arrepende. 2ssa !uest$o foi
habilmente inculcada na par'bola do filho pr4digo +3c ,<.,,--8/ pelo
sentimento contrastante do irm$o mais velho !ue n$o sentiu alegria
alguma pelo arrependimento do pr4prio irm$o. 2le s4 conseguia ver os
erros passados e as decep#Les do seu irm$o.
2m segundo lugar observe a atmosfera de aceita#$o !ue o amor do
pai criou. Dm dos aspectos elementares da gra#a de )eus F !ue E%e
se3"re 1e2t & 1&r=>& "en2tente - n$o importa o !u$o horrendo se"a o
pecadoM )i(em !ue Ted %undy e Jeffrey )ahmer
X
se arrependeram e
portanto est$o no cFu ho"e. Euando um pecador se apro7ima de )eus em
arrependimento n$o importa o !ue ele tenha feito a lousa F "/0J =$o
h' condena#$oN n$o h' subterfOgios. 04 h' uma aceita#$o "ubilosa de
)eus o 1ai.
9 terceira coisa !ue chamarei a aten#$o F !ue o pai n$o correu atr's
de seu filho em uma tentativa de fa(er algum acordo: G2scute filho
vamos conversar sobre isso. 1or !ue vocA n$o fica em casaB 5ocA est' mais
seguro a!ui. 0ei !ue vocA est' passando por um momento dif6cil agora.
=$o me meterei com seus assuntos pessoais. 2u o amo. 5ocA pode ter seus
v6cios mas por favor venha para casaG. 2m ve( disso o pai dei7ou-o ir e
deu-lhe o !ue ele !ueria. 1orFm !uando o filho estava voltando o pai
correu para abra#'-lo e recebA-lo em casa aonde ele pertencia. )epois de
imediatamente restaur'-lo em seu leg6timo lugar o pai e7plicou ao seu
confuso e impiedoso filho mais velho: 4as era justo alegrarmo-nos e
rego*ijarmo-nos, por(ue este teu irm.o estava morto e reviveu7 tinha-se perdido e
foi achado +v. -8/.
A GRA*A D O PODER DE LIBERTAR.SE DO PECADO
Euando o ap4stolo 1aulo preparava-se para proferir seu tratado
magn6fico sobre "usti#a ele fe( a seguinte declara#$o: 4as, onde o pecado
abundou, superabundou a gra&a +Tm <.8Cb/. K muito importante para o
homem cu"a vida se"a caracteri(ada por atos lascivos saber !ue tanto
!uanto ele se entregou ao pecado )eus tem uma medida muito maior de
gra#a para vencer essa transgress$o. Como "' vimos a ra($o da vinda de
Jesus foi para destruir o poder do pecado sobre a vida do crist$o. 1aulo
disse isso desse modo: $or(ue a gra&a de )eus se manifestou salvadora a todos
os homens. la nos ensina a renunciar F impiedade e Fs pai85es mundanas e a
viver de maneira sensata, justa e piedosa nesta era presente +Tt 8.,,,8 =5H/.
0im F verdade a gra#a F o meio pelo !ual a salva#$o est' dispon6vel
para toda a humanidade. =o entanto F muito mais !ue isso. 9 gra#a F
tambFm um mestre e sua matFria principal F ensinar a ter uma vida
agrad'vel a )eus. Euando a!uela tenta#$o surgir por meio de algo
pecaminoso a gra#a estar' l' para nos ensinar a di(er: G=$oG. Euando
?
-.T.: Ted ,undy e 'effrey Dah>er fora> assassinos e> s@rieM Ted ,undy >atou diEersas
>ulheres% e 'effrey Dah>er insirou o ersonage> JanniCal Lecter% do fil>e 6 silncio
dos inocentes.
surgir uma oportunidade para nos entregar a alguma pai7$o mundana a
gra#a nos instrui a renunci'-la. 9 gra#a di'ria de )eus n$o somente nos
a"uda durante a!ueles momentos de tenta#$o mas tambFm F uma for#a
ativa na vida do crente para Gter vida s4bria "usta e piedosa neste presente
sFculoG.
K e7atamente a !ue 1aulo se referia !uando disse: C.o veio sobre vs
tenta&.o, sen.o humana7 mas fiel )eus, (ue vos n.o dei8ar tentar acima do (ue
podeis7 antes, com a tenta&.o dar tambm o escape, para (ue a possais suportar +,
Co ,C.,-/. K a gra#a de )eus !ue nos capacita a resistir ao dese"o assolador
pelo pecado. 2m outras palavras a atmosfera !ue fornece aceita#$o e
perd$o !uando nos arrependemos F a mesma atmosfera santa !ue fornece
um caminho por meio de toda tenta#$o do pecado.
K meu testemunho !ue nos Oltimos ,< anos foi a gra#a de )eus !ue
me impediu de me entregar P concupiscAncia poderosa por mulheres !ue
outrora dominou minha vida. 0omente para dar um e7emplo contarei um
incidente !ue me aconteceu em ,@??. =a!uela ocasi$o eu estava apenas
h' trAs anos fora do pecado habitual. 2stava no Te7as reali(ando uma
conferAncia sobre o dom6nio do v6cio se7ual. 2stava presente uma mFdica
atraente !ue parecia estar muito interessada no 1ure 3ife Ministries. 2la
estava fa(endo v'rias perguntas e parecia relutante em ir embora depois
da conferAncia.
: homem com !uem eu estava via"ando tinha outros compromissos
e pediu a ela !ue me desse uma carona atF a casa onde est'vamos
hospedados. =$o pensei em coisa alguma na!uele momento. 2la parecia
estar interessada em se envolver com o 1ure 3ife Ministries ent$o fi!uei
contente por ter a oportunidade de conversar com ela. 2ntretanto durante
o tra"eto de volta comecei a not'-la fisicamente. Euando chegamos a casa
senti um dese"o assolador tomar conta de minha mente. 2ra a mesma
nuvem negra e demon6aca !ue eu havia e7perimentado no carro !uando
estava indo para %akersfield anteriormente na!uele mesmo ano. Como eu
estava e7perimentando esse dese"o inebriante por a!uela mulher ela
dei7ou claro !ue estava dispon6vel. 0omente ent$o na!uele momento
cr6tico atF mais dominante !ue a concupiscAncia veio o medo de ser
pego se cometesse adultFrio. 2sse medo !ue me envolvia por completo
era tudo o !ue eu precisava para sair da!uela situa#$o.
Eue e7emplo da gra#a maravilhosa sustentadora de )eusM 0e eu
tivesse sido dei7ado por minha conta teria "ogado fora tudo o !ue o
0enhor havia reali(ado em minha vida nos trAs anos anteriores. Teria
abalado a confian#a t$o diligentemente restabelecida com minha esposa.
Teria destru6do o 1ure 3ife Ministries antes mesmo de ele al#ar vVo. =a
verdade teria mergulhado nas profunde(as do pecado mais uma ve(.
=$o obstante n$o fui dei7ado por minha contaM 9 gra#a de )eus estava
ali para me fornecer um escape.
0e a 0ua gra#a est' ali para o crist$o por !ue alguns homens cedem
continuamente Ps suas tenta#LesB Creio !ue a chave encontra-se no !ue
e7aminamos no cap6tulo ,<
X
. 2mbora eu n$o entenda completamente
permanecer em Cristo possibilita a gra#a de )eus sustentar o crist$o.
Como Jo$o disse:
bem sabeis (ue ele se manifestou para tirar os nossos pecados7 e nele n.o
h pecado. 2ual(uer (ue permanece nele n.o peca7 (ual(uer (ue peca n.o o viu
nem o conheceu. a(uele (ue guarda os seus mandamentos nele est, e ele nele.
nisto conhecemos (ue ele est em nsEpelo sprito (ue nos tem dado.
, Jo$o -.<>8;
)ei7e-me e7emplificar como isso funciona de um modo pr'tico. J'
via"ei muito. Certa ve( eu estava no aeroporto de Ieathrow fora de
3ondresN h' uma passarela m4vel !ue vai diretamente para o meio do
terminal por provavelmente ?CCm. 27istem v'rias lo"as restaurantes e
bares delineando cada lado. 0e uma pessoa dese"a encontrar o pecado est'
ali P m$o.
Dsando esse aeroporto como uma ilustra#$o da "ornada crist$ da
vida a escada rolante seria o ob"eto !ue representaria a gra#a de )eus.
Conforme permane#o em Cristo ela de alguma maneira mantFm-me
protegido de todas as tenta#Les e ciladas deste mundo. Minha
responsabilidade F permanecer ligado P 5ideiraN o trabalho de )eus F me
capacitar a vencer as tenta#Les da vida !ue aparecem. Manter um
relacionamento dependente no 0enhor todo dia por meio de ora#$o e
estudo da %6blia mantFm-me ligado com firme(a P 5ideira e
espiritualmente nutrido. 2sses s$o os meios !ue o 0enhor usa para
?
DeEo acrescentar a isso Aue >uitos ho>ens Aue freANenta> igreIa nunca
exeri>entara> u>a conEersBo Eerdadeira a Cristo. Eles estBo tentando o i>ossEel:
Portanto, os que esto na carne no podem agradar a Deus 9&> ...:.
infundir 0eu poder em minha vida. 9 passarela m4vel F uma ilustra#$o da
gra#a de )eus !ue me transporta por meio de alguns lugares
e7tremamente diab4licos. =$o F meu esfor#o !ue me est' transportando F
apenas o poder de )eus. 2le receber' toda a gl4ria !uando eu chegar ao
cFu por!ue estou completamente ciente de !ue n$o tenho for#a em mim
mesmo para resistir a essas tenta#Les. 0im se eu estivesse inclinado a
cometer pecado poderia segurar no corrim$o da escada rolante em
!ual!uer momento durante minha passagem e visitar alguma livraria !ue
oferecesse pornografia. Contudo e7iste um corrim$o espiritual chamado
temor do 0enhor !ue foi estabelecido em mim. K uma caracter6stica
agregada protetora constru6da dentro de mim !ue atua como uma
barreira para me impedir de andar errante nos engodos sempre presentes
oferecidos pelo esp6rito do mundo. 9!ueles cu"o temor de )eus foi
paralisado pelos ensinos da Ggra#a aguadaG n$o desfrutam essa prote#$o
agregada. 2m pior situa#$o est$o a!ueles !ue andam errantes livres da
disciplina e da for#a espiritual resultantes de manter uma vida devocional
di'ria.
Tenho uma compreens$o melhor de 0ua gra#a maravilhosa por!ue
tenho sido mantido por ela h' muito tempo. 2u a vi operando em meu
favor muitas ve(es ao longo dos anos. =o in6cio de meu caminhar com o
0enhor eu n$o entendia a gra#a t$o bem. =a realidade t$o espantoso
!uanto possa parecer considerando-se a profundidade do pecado !ue eu
estava envolvido outrora tomei-me um tanto fariseu logo !ue comecei a
andar em vit4ria sobre o pecado se7ual. 2u me dava um crFdito muito
imerecido por minha liberta#$o. 2u me tornei e7traordinariamente
semelhante ao fariseu do cap6tulo ,? de 3ucas !uando disse: ? fariseu,
estando em p, orava consigo desta maneiraE Y )eus, gra&as te dou, por(ue n.o
sou como os demais homens, roubadores, injustos e adIlteros7 nem ainda como
este publicano. -ejuo duas ve*es na semana e dou os d*imos de tudo (uanto
possuo +3c ,?.,,,8/. 2u estava continuamente me comparando
favoravelmente com os outros. )a mesma maneira !ue esse fariseu eu
estava fa(endo muitas coisas certas. Meu (elo pelo 0enhor era intenso. 2u
estava disposto a ter uma vida Gtotalmente dedicadaG a )eus sacrificando
tudo o mais para servir-3he. Minha vida devocional estava firmemente
estabelecida mas havia-me es!uecido do homem perverso !ue fui e de
tudo o !ue o 0enhor tinha feito por mim. 2u me tornei muito orgulhoso e
farisaico.
)eus continuou a tratar comigo. 2le n$o estava disposto a me dei7ar
nesse estado terr6vel. Dm dia em ,@@, o 0enhor me a"udou de uma
maneira bastante inesperada. 2u deveria aparecer no Docus on the famil< na
semana seguinte. 2u estava preparando meu testemunho para
compartilhar nesse programa sabendo !ue talve( milhLes de pessoas o
ouviriam. 2m meu 6ntimo estava ansioso para compartilhar com o mundo
como eu tinha vencido o pecado se7ual. Todavia )eus n$o divide 0ua
gl4ria com outrem.
)urante a!uela ocasi$o eu estava pregando em v'rias igre"as pelo
pa6s. =a!uele fim de semana em particular eu havia sido convidado para
reali(ar os cultos em uma igre"a em Michigan. Moramos em *entucky e
normalmente minha esposa via"a comigo nesse tra"eto mas ela estava com
uma dor lombar e decidiu ficar em casa. 2u teria de fa(er o tra"eto de seis
horas so(inho. =$o e7istia falta de confian#a em mim.
2u fi( o longo tra"eto na!uele dia lutando Ps ve(es com a tenta#$o
de entrar em alguma cidade e procurar por pornografia ou pior. Mas
consegui sub"ugar esses pensamentos incessantes e cheguei a Michigan.
)epois de abastecer meu carro em um posto de gasolina entrei na lo"a
para usar o banheiro. 1assando por dentro da lo"a +para compreender
melhor o !ue aconteceu em seguida seria Otil imaginar-me passando com
minha aparAncia farisaicaM/ notei um homem parado na prateleira de
revistas olhando uma revista de mulheres seminuas. 2u passei por ele
espiando por cima dos seus ombros esperando ver um corpo nu. 0em
dOvida a revista estava aberta com a foto pornogr'fica de alguma beldade
escolhida para a!uele mAs.
9!uele Onico vislumbre de carne me perseguiu o fim de semana
inteiro. )e alguma maneira reali(ei os cultos de domingo e na segunda-
feira de manh$ comecei minha viagem de volta para *entucky. 9ssim
!ue sa6 da casa pastoral minha mente rapidamente se voltou para a!uele
posto de gasolina. G=$oM 2u n$o vou parar e olhar para a!uela revistaMG
e7clamei para mim mesmo. =$o importava o !u$o forte fosse a postura
!ue tentasse tomar a imagem da mulher continuava a me atormentar. 1or
fim atingi a placa indicando a sa6da a ,> km de distUncia. G=$o vou
pararM 5ou continuar com )eusMG gritei. GRl4ria a )eus aleluiaG.
Euando o desvio apareceu sa6 da auto-estrada dirigi-me dire-
tamente para a!uele posto de gasolina entrei e saturei minha mente com
as imagens da!uela revista. Meu cora#$o batia freneticamente conforme
eu virava as p'ginas. 0omente ent$o uma vo( sussurrante dentro de mim
gritou: G&u"aMG
0abendo !ue era o 2sp6rito 0anto sa6 imediatamente da lo"a e fi( o
longo tra"eto cheio de culpa para *entucky. )urante os dias seguintes eu
me repreendia severamente e continuamente. Dma manh$ minha
autocondena#$o atingiu o ponto m'7imo. GComo vocA pode ser t$o
estOpidoM 9!ui est' vocA prestes a falar em uma r'dio nacional e vocA
olhou para a pornografiaM 0eu imbecilMG : longo discurso continuou.
9ntes de terminar a hist4ria devo contar um incidente !ue me
aconteceu de( anos antes disso. 2u era um cadete do departamento do
7erife de 3os 9ngeles. : treinamento de ,? semanas estava chegando ao
fim. 2u era um dos afortunados !ue haviam suportado os rigores da
9cademia. Dm ter#o da classe de ,<C cadetes havia desistido. 9!ueles !ue
continuaram viviam um certo grau de medo de fa(er !ual!uer coisa !ue
pudesse levar P des!ualifica#$o.
=a!uele dia em particular os cadetes estavam via"ando para o
1omona &air Rrounds a fim de participar de um curso intensivo de dois
dias em uma auto-escola. Iavia uma pista de alta velocidade montada
com cones de estacionamento alaran"ados na vasta 'rea de asfalto.
&inalmente chegou minha ve(. 9 primeira coisa !ue notei no carro de
radiopatrulha foi !ue ele estava e!uipado com um santo 9ntVnio. Iavia
um capacete no banco de dire#$o aguardando-me. G2ntre colo!ue seu
capacete e tome seu assentoG disse o instrutor destemido no banco de
passageiro.
&i( e7atamente o !ue ele me mandou. 2u estava dirigindo muito
r'pido !uando para minha surpresa o instrutor gritou: GMais r'pidoMG 2u
imediatamente respondi aumentando minha velocidade ainda mais. 2u
estava voando pelas curvas e acelerando nas retas. 9o chegar a uma curva
particularmente dif6cil perdi o controle por um segundo e fui for#ado a
dirigir fora da pista. Hmediatamente topei com os cones novamente
voltando para a estrada e terminando o tra"eto. &i!uei sentado em silAncio
en!uanto o instrutor preenchia sua papelada. 0abendo !ue eu havia sa6do
da pista lamentei: G9cho !ue fui reprovadoG. 2u estava aflito pensando
em como a!uilo pre"udicaria minha gradua#$o na academia.
Q TeprovadoB 1or !ue vocA acha !ue foi reprovadoB -ele
perguntou.
Q 1erdi o controle na!uela curva e sa6 da pista Q lamentei.
Q 0im mas vocA voltou rapidamenteM 5ocA se saiu muito bemM Q
ele e7clamou.
)e( anos depois !uando eu estava em minha caminhada de ora#$o
matutina agredindo-me por ter visto a pornografia no posto de gasolina
)eus falou comigo +mesmo depois de todos esses anos meus olhos ainda
se enchem de l'grimas !uando me recordo desse incidente/. 2m um
da!ueles momentos revigorantes eternos revivi o incidente !ue
aconteceu uma dFcada antes no carro de radiopatrulha. 9gora era o
0enhor falando. G0teve vocA cometeu um pe!ueno erro. Mas vocA se saiu
muito bemM 5ocA ora todos os dias. 5ocA persevera Comigo. 5ocA F fiel P
1alavra. 0im vocA saiu do caminho por um momento mas voltou
rapidamente para eleMG
Tecebi uma revela#$o verdadeira sobre a gra#a de )eus. 9 partir
da!uele dia entendi !ue a minha vit4ria sobre o pecado n$o era por causa
dos meus esfor#os mas por causa da gra#a maravilhosa de )eusM
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