2 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 1
Sumrio Prefcio ................................................................. 3 O importante e o excelente degrau do ministrio ... 5 O ministrio do dicono ..................................... 29 O ministrio dos presbteros.............................. 57 O obreiro e a evangelizao ............................... 83 O obreiro e a arte de preparar sermes.......... 101 O obreiro e a fidelidade .................................... 117 Referncias Bibliogrficas ............................... 128 2 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 3 Prefcio A voc que est inscrito neste curso, meus parabns! Espero que aprenda a usar todos os ensinamentos aqui colocados da melhor forma possvel. Este no um curso de cunho teolgico, mas um curso de cunho prtico. O curso teolgico muito mais demorado e tambm importante, mas o curso prtico muito mais rpido e eficaz no imediato da Igreja. Estaremos utilizando a passagem de 1 Timteo 3:1 Esta uma palavra fiel: Se algum deseja o episcopado, excelente obra deseja, como base para nosso curso. Sugiro leitura detalhada e cuidadosa a fim de se verificar a preocupao de Paulo ao instruir o jovem obreiro chamado Timteo. Portanto, minha palavra de agradecimento a Deus a todos, esperando com sinceridade que vocs possam aprender da Palavra de Deus, para que sejais bons ministros de Jesus Cristo criados com 4 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira a Palavra da F e da Boa Doutrina, conforme a Palavra de Deus descreve em I Timteo 4.6. O obreiro eficaz procura sempre reconhecer o trabalho de seus lideres, honrando-os e estando sempre pronto para ajud-los no desenvolvimento, e aperfeioamento de carter, procurando alcanar a estatura de varo perfeito. Nas prximas pginas estaremos vendo algumas particularidades importantes para todos os obreiros e obreiras da Seara do Bom Mestre. Bons estudos. Que o Esprito de Deus a todos ilumine. PASTOR ABNER FERREIRA PASTOR PRESIDENTE Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 5 01 O importante e o excelente degrau do ministrio 6 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 7 1. A CONDUTA DO OBREIRO 1. O OBREIRO E SUA VIDA PESSOAL COMO MINISTRO a) O obreiro deve entender o ministrio como vocao divina e a atividade humana mais excelente (1Tm 3:1 At 3.2); b) A Bblia para o obreiro deve ser considerada como instrumento indispensvel no seu ministrio e dever us-la como nica regra de f e prtica (2Tm 2:15 4:1-5); c) O obreiro deve ser estudioso, mantendo-se em dia com o pensamento teolgico, com a literatura bblica e a cultura geral (2Tm 3:15-16, 3:2); d) O obreiro deve ser um modelo de boa conduta em todos os sentidos e um exemplo de pureza em suas conversaes e atitudes como lder moral e espiritual do povo de Deus (1Pe 5:3; 1Tm 4:12); e) O obreiro deve zelar ao mximo, pelo bom nome do ministrio, da Palavra e do Senhor Jesus Cristo (Rm 11:3; 1Co 1:1; 4:1-2). f) O obreiro deve ser prudente ao se relacionar 8 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira com as pessoas, principalmente as do sexo oposto (1 Tm 5:1-2); g) O obreiro deve ter a sua vida submetida ao Esprito Santo para que o fruto do Esprito seja manifesto em sua vida no dia a dia (Gl. 5:22; Rm 12:17-21; Is 42:1-5) h) O obreiro deve ser DIZIMISTA fiel. - Sua Coragem. Exige-se do obreiro intrepidez e ousadia. - Sua dignidade. Ter uma vida decente e respeitosa no trato com as pessoas e com valores espirituais. A dignidade de um obreiro se revela atravs: - Da sua linguagem. O obreiro deve evitar linguagem imprpria ao seu ofcio (piadas obscenas); - Da sua reverncia no trato com as coisas sagradas e respeitosas; - Do seu relacionamento decoroso com o sexo oposto. - Sua discrio. O obreiro deve ser moderado, agindo sempre com discernimento em relao posio que ocupa. Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 9 - Deve ter cuidado no trajar, vestindo sempre condignamente com a funo em que ocupa. - Deve ter cuidado com os gestos. - Deve evitar cenas patticas que chamem as atenes para si. - Deve ter modos e costumes que coadunem com a posio que ocupa. - Sua polidez. Um obreiro polido aquele que, no trato com as pessoas, principalmente subalternas, demonstra cortesia e civilidade. So as boas maneiras do tratamento, tais como: - Saber dar ordens. No esquecer das duas palavras chaves do relacionamento social: obri- gado e por favor. - Saber corrigir. Ao faz-lo no se esquea do amor. - Saber relacionar-se com os colegas de ministrio, no esquecer as boas formas de tratamento. Mesmo, apenas, ao se referir ao colega, preciso demonstrar respeito. - Saber vigiar as palavras, elas tanto curam quanto matam. - Sua liderana. Segundo Gangel liderana 10 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira o exerccio de dons espirituais sob o chamado de Deus para servir a determinado grupo de pessoas, para que este atinja os alvos que Deus lhes deu, com o fim de que glorifiquem a Cristo. 1. Ele deve ser o exemplo para os seus liderados ( I Pe 5.3b ); 2. Nunca deve agir de forma ditatorial. Esse modelo no funciona mais (I Pe 5.3b); 3. Deve ter motivao para alcanar os liderados; 4. Nunca deve agir como dominador, pois o rebanho no sua propriedade particular. Ele , apenas, confiado a homens chamados por Deus; 5. Deve avaliar sempre o perfil de sua liderana, se ela est enquadrada no modelo bblico. 2. A VIDA ESPIRITUAL DO OBREIRO O obreiro e a sua vida devocional. Um obreiro que quer lograr xito no seu ministrio deve procurar cultuar um relacionamento sadio com Deus, atravs da orao e meditao da Sua Palavra. a) Uma vida de orao Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 11 1. Um obreiro, que no ora, jamais poder cobrar esse hbito dos fiis. Em nenhum outro setor, o lder deveria estar mais frente de seus liderados, do que nesse. 2. Cristo costumava passar noites inteiras em orao ( Lc 6.12 ). 3. Como saber a vontade de Deus para nossas vidas e para Sua obra se no orarmos? 4. A orao uma via de mo dupla: leva o homem a Deus, e traz Deus ao homem. b) Uma vida de amor Palavra 1. Por que temos de ler? Responde Harold J. Ockenoa: - Leia a fim de alimentar os poos da inspirao. 2. Ler para alimentar a prpria alma. 3. Ler para compreender. O obreiro que no procura profundidade bblica deixar o rebanho com fome. Rebanho faminto acaba procurando outras pastagens. c) O obreiro e a santidade 1. Uma caracterstica principal, exigida por Deus, na vida do obreiro, a sua pureza interior. 2. O obreiro deve ter a vida santificada para o 12 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira bem da sua prpria vida espiritual. 3. A santidade na vida no uma opo, uma ordem: Mas, como santo aquele que vos chamou, sede tambm santos em toda vossa maneira de viver (I Pe 1.15). 4. O obreiro cuja vida separada para o Senhor tem um impacto poderoso ao redor. 5. O obreiro que cultiva a pureza interior se torna uma fonte de inspirao e um modelo a ser seguido. d) O obreiro e a humildade Nada faais por partidarismo, ou vanglria, mas por humildade, considerando cada um os outros superiores a si mesmo. No tenha cada um em vista o que propriamente seu, seno cada qual o que dos outros (Fp 2.3-4). Embora a humildade no seja uma carac- terstica muito apreciada e recomendada pelo mundo, ela a marca registrada da pessoa usada por Deus. 1. No confiar em si mesmo. O orgulho uma das primeiras ferramentas do diabo para manter nossos olhos em ns mesmos e desvi-los dos Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 13 outros. 2. No menosprezar os companheiros por no possuir os seus talentos e dons. 3. No rejeitar a instruo. Ter uma vida aberta ministrao de pessoas diferentes de voc. 3. O OBREIRO E SUA FAMLIA a) O obreiro aspira a excelente obra do episcopado. Isso sugere que ele deve ter como companheira uma mulher em condies de ajud- lo no ministrio (1Tm 3:3-11); b) O obreiro casado deve tratar a esposa e os filhos como estabelece a Palavra de Deus, tornando-se exemplo para o rebanho a partir de sua prpria casa. (Ef 5:24-33; 6:4, 1Tm 3:4-5) c) O obreiro deve tambm ser dedicado a sua famlia esforando-se para lhe dar o sustento adequado (o vesturio a educao a assistncia mdica e o tempo necessrio = 1Pe 3:7; 1Tm 3:4- 5; Tt 1:6; Lc 11:11-13). d) O obreiro deve evitar comentrios na presena dos filhos menores, dos problemas, aflies ou frustraes que por ventura possam 14 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira acontecer no seu ministrio (1Co 4:1-4). e) O obreiro deve reconhecer a ao de sua esposa junto famlia como algo essencial, no a envolvendo no ministrio ou em tarefas eclesisticas se ela no se achar vocacionada, e assim comprometer o seu bom desempenho familiar (1Pe 3:7, Ef 5:22-33). 4. O OBREIRO E SUA IGREJA a) O obreiro no deve deixar seu ofcio ministerial sem prvio conhecimento de sua Igreja; b) A renncia s deve ser apresentada Igreja quando o obreiro estiver realmente convencido de que deve afastar-se do ministrio; c) O obreiro no deve assumir compromissos financeiros pela Igreja sem sua prvia autorizao; d) O obreiro deve tratar a Igreja com toda a considerao e estima sendo consciente que ela pertence a Cristo (Ef 5:23-25; 1Pe 5:2). e) Quando plenamente mantido pela Igreja, ou interinamente sustentado por ela, o obreiro deve considerar uma questo de honra: dedicar-se ao ministrio no aceitando qualquer outra incum- Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 15 bncia, mesmo na causa, sem o consentimento da Igreja (1Tm 5:7); f) O ministrio pastoral deve constituir a atividade da vida do obreiro e s com o conhecimento de sua Igreja poder exercer outra atividade para garantir sua subsistncia, porm nunca com o objetivo de prosperidade material (enriquecimento) (1Tm 5:18, 6:9-11); g) Deve haver prudncia por parte do obreiro, em relao aceitao de convites para outras funes, no se oferecendo ou se insinuando, mas buscando a orientao e a direo do Esprito Santo (At 13:1-2). h) O obreiro no deve insistir em permanecer em uma Igreja quando perceber que seu ministrio no est contribuindo para a edificao dela e o seu crescimento em Deus (Fl 1:24-26). i) Manobras polticas para manter-se em seu cargo ou para obter posio denominacional, no devem ser promovidas pelo obreiro ou aprovadas por ele. Pelo contrrio, ele deve, antes de tudo, colocar-se exclusivamente nas mos de Deus para fazer o que lhe aprouver (1Co 10:23-31, 9:7). 16 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira j) O obreiro deve respeitar as decises da Igreja com prudncia e amor, ajudando e esclarecendo nas tomadas de decises administrativas. 5. O OBREIRO E SEU MINISTRIO a) O obreiro deve exercer o seu ministrio com dedicao e fidelidade a Cristo (1Co 4:1,3 ; 9:27). b) O obreiro deve zelar pelo decoro do plpito, por seu preparo e fidelidade na comunicao da mensagem divina a seu povo, como pela sua apresentao pessoal (Jr 48: 10; Lv 21). c) Quando usar sermes ou sugestes de outros, na pregao ou na escrita, mencionar as fontes, pois a autenticidade deve ser caracterstica marcante na ao do obreiro. d) O obreiro deve ter grande respeito pelo lar que o recebe e pelas pessoas com quem dialoga. (1Tm 5: 1 15; Pv. 27: 22 27). e) O obreiro deve guardar sigilo absoluto sobre o que conversa ou saiba em relao de aconselha- mento, atendimento e problemas daqueles que o procuram para orientao. Jamais dever usar as experincias da conversao pastoral como fontes Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 17 de ilustraes para suas mensagens ou conversas (2Tm 3:16) f) O obreiro como lder do povo de Deus deve ter conscincia de que no pode saber todas as coisas, e por isso, deve ser assessorado por pessoas idneas, e capazes, que possam ajud-lo na formulao e execuo de planos, tomada de deciso e zelo pela causa (Ne 7. 2). g) O obreiro deve se mostrar pronto a receber conselho e ser repreendido tanto por seus colegas de ministrio como por irmos no ministros, quando sua conduta for julgada repreensvel (2Cr 10:8 11). h) O obreiro deve respeitar as horas e o local de trabalho dos membros de sua Igreja, evitando procur-los ou incomod-los em seu ambiente de trabalho. i) O obreiro no aceitar convite para falar onde sabe que a sua presena causar constrangimento ou atrito. j) O obreiro deve ser franco com os colegas (Rm 12: 9, 10, 18; Pv 9:8, 9). 18 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 6. O OBREIRO E SUA DENOMINAO a) O obreiro deve manter-se leal a sua deno- minao; b) A cooperao do obreiro com sua deno- minao no deve comprometer a eficincia de seu ministrio na Igreja local; 7. O OBREIRO E A COMUNIDADE a) O obreiro deve ser partcipe da vida da comunidade em que sua Igreja estiver localizada, identificando-se com a sua causa e solidarizando- se com os anseios de seus moradores, procurando apoi-los, quanto possvel, nos esforos para o bem de todos. b) Atravs de exemplos de vida, o obreiro deve imprimir em sua comunidade o esprito de altrus- mo e participao. No se limitar a servios ecle- sisticos. c) O obreiro deve procurar conhecer as auto- ridades de sua comunidade, honrando-as e incen- tivando-as no desempenho de sua misso (Rm 13). d) O obreiro deve estar presente s comemo- raes e celebraes cvicas que ocorrerem na sua Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 19 comunidade ou cidade. e) O obreiro no deve fazer proselitismo com membros de outras Igrejas. 8. O OBREIRO E SEUS COLEGAS DE MINISTRIO a) O obreiro no deve se intrometer nem tomar partido em problemas que surgirem nas Igrejas de colegas (Mt 7:12; Jo 15: 17; 1 Pe 4: 15 17 ); b) O obreiro no deve passar adiante qualquer notcia desabonadora de seu colega, nem divulg-la; c) O obreiro deve ter modos cristos quanto aos predecessores aposentados que permaneam em suas antigas Igrejas (jubilados e emritos); d) O obreiro no deve aceitar convites para pregar, realizar casamentos, ou dirigir qualquer cerimnia na Igreja de um colega, ou de membros de Igreja do outro obreiro, em sua Igreja, sem a aprovao prvia do colega; f) O obreiro que assume uma nova funo deve honrar e valorizar o trabalho do seu antecessor, no fazendo nem permitindo comentrios desairosos a seu respeito (Pv. 12: 14; Hb 13: 7; 20 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira Rm 13: 7; Mt 7: 12). h) O obreiro deve considerar todos os colegas como cooperadores na causa e no menosprezar ningum (Mt 23: 8; Fl 2: 3; 1 Co 3: 5, 7, 9). 9. O OBREIRO E AS VISTAS PASTORAIS A visitao parte integrante do ministrio pastoral, e pode ser relacionada com o trabalho de aconselhamento, pois durante as visitas o obreiro ter necessidade de aconselhar. O servio da visitao no s necessrio como proveitoso, no que diz respeito ao cuidado do rebanho de Deus, e ainda, til ao ministrio do obreiro. 9.1 - PRECAUES A TOMAR NAS VISITAS O obreiro designado que no faz visitas est sujeito a fracassar no seu prprio ministrio. A visitao pode ser considerada sob dois aspectos: a) Aos enfermos, a os rfos, s vivas, e a todos que se encontram em estado de necessidades (Mt 25.35,36; Tg 1.27). Este tipo de visita de grande utilidade e pode ser considerado o mais importante, embora haja muitos obreiros e crentes de modo geral que dela Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 21 no fazem uso, no sabendo que causam mal a si prprio. No existe nada que possa beneficiar mais um enfermo do que uma visita de um obreiro designado para esta funo; faz bem para a sua sade, mais do que muitos medicamentos, e pode at ocasionar a cura. Uma palavra de consolao dada a um enfermo, uma orao feita, so coisas de valor inestimvel. Jesus recebe isso como se fosse feito a Ele prprio e Tiago diz que isso faz parte da verdadeira religio (2 Co 1.3,4). b) O segundo aspecto da visitao quando ela feita com carter social ou de amizade. Esse tipo tambm bom, mas no to importante e necessrio como o primeiro. at perigoso quando as visitas sem necessidades so muito freqentes, podem tomar rumos diferentes. No havendo cuidado necessrio, esse trabalho pode degenerar-se e atrair pecados e perdio. As visitas muito freqentes no so mesmo aconselhveis. Jesus recomendou aos discpulos que no andassem de casa em casa. Salomo faz a seguinte recomendao: Retira o teu p da casa do teu prximo, para que no se enfade de ti e te 22 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira aborrea (Pv 25.17; Lc 10.7). c) A visita no deve ser muito freqente, nem muito demorada. No pode haver coisa mais importuna que uma pessoa ficar muito tempo numa visita, impedindo que a dona da casa cuide dos seus afazeres. Muitos exemplos negativos poderiam ser citados, como o de um obreiro que costuma fazer visitas desacom- panhadas de sua esposa e com muita freqncia pelas casas; depois passou a almoar nas visitas; depois a pousar, deixando a esposa sozinha em casa; e depois caiu em pecado. O obreiro precisa ter muito cuidado com os seus contatos pessoais, para no cair no lao do diabo. d) Se for convidado a fazer uma visita domstica dever se precaver: 1) Se a pessoa for mulher, nunca ir sozinho, mas levar consigo a sua esposa. 2) Se for homem, levar mais um ou dois obreiros acompanhantes. Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 23 10. O OBREIRO E O ACONSELHAMENTO CRISTO O aconselhamento parte integrante do ministrio. O obreiro precisa aconselhar, no somente os crentes, mas tambm os descrentes. A Palavra de Deus a fonte principal do aconselhamento. O plpito da igreja o melhor lugar para o aconselhamento. Do plpito atingem-se pessoas que muitas vezes no procurariam um aconselha- mento particular isolado. Ouvindo do plpito, as pessoas sentem que o conselho veio de Deus, porque seu caso no conhecido do pastor que deu a mensagem (Hb 12: 12,13). Esse trabalho deve ser feito nos cultos para membros e de doutrina, onde todos so crentes. A o melhor lugar para o aconselhamento. O trabalho de aconselhamento tambm pode ser feito no gabinete. Sem dizer que errado, digo que no muito produtivo, pelas seguintes razes: a) No gabinete muitas pessoas carentes deixam de comparecer para no exporem seus problemas e ficarem desmoralizadas diante do pastor que as 24 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira considera pessoas boas e sem defeitos. b) Uns comparecem apenas para conversar com o pastor, roubando o seu tempo. c) Outros comparecem apenas para expor situaes, no srias, com objetivo de se projetar. d) H ainda aqueles que comparecem para apresentar problemas de outras pessoas. 10.1 MTODO DO ACONSELHAMENTO 1) Manejar bem a Palavra de Deus - A Bblia a ferramenta principal e indispensvel do obreiro, ele precisa aprender a manej-la; 2) O obreiro precisa ter cautela no aconselha- mento; 3) Nunca fazer acepo de pessoas (Dt. 10.17; At 10.34,35; Tg 2.9); 4) Nunca tratar algum com dureza e rigor; 5) Demonstrar interesse na soluo do pro- blema apresentado; 6) Nunca acusar as pessoas, fazer com que elas prprias confessem as suas faltas (2 Sm 12. 1-6); 7) Ter cuidado de no desanimar a pessoa, mas dar-lhe esperana de, pela f em Deus, alcanar a vitria (Sl 40, Rm 8.35-39, Hb 11); Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 25 8) Jamais mostrar interesse no sentido de tirar proveito prprio da situao do aconselhado. Atente-se para Gl 6.1.2. 11. ACONSELHAMENTOS PRTICOS PARA O DIA A DIA DOS OBREIROS 1) Asseio Corporal a) Banho - Uso de sabonete; b) Uso de desodorante; c) Perfume, colnia; d) Cabelos (limpos em ordem sempre pente- ados); e) Dentes (escov-los pelo menos 03 vezes ao dia, depois das refeies); f) Barba (bem feita); g) Orelhas (limpas). 2) Apresentao pessoal a) Vestir-se adequadamente, aparncia muito importante. - A primeira impresso a que fica. Uma pessoa no precisa estar ricamente trajada para estar bem vestida. - O importante estar bem cuidado. 26 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira - Trajes sbrios - Decentes (no usar roupas extravagantes) combinados com bom gosto. A roupa simples e at usada, porm lavada. - Roupa passada compe bem a veste. - Fique atento para no usar nada que chame muito a ateno das pessoas. Jesus quem deve ser exaltado. O importante demonstrar uma aparncia natural, descontrada, mas, sobretudo discreta. b) Evite: - Comer alho ou cebola em certas ocasies; falar muito em cima das pessoas; mascar chicletes; - Cacoetes como: roer unhas, coar a cabea, expresses como: t, n?, ta entendendo? etc. A postura - Essencialmente nos plpitos e em outros momentos, onde as atenes esto voltadas para ele. O obreiro nunca deve esquecer de sua postura, pois est a todo momento sendo obser- vado e tido como modelo para os homens; - Os gestos - Muitos so ridicularizados por no observarem o proceder de suas mos e corpo, enquanto pregam a Palavra. Todo excesso Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 27 notado, bem como todo gesto de aparncia obscena; - Os arrotos - Necessitamos ter cuidado com o que comemos e bebemos, essencialmente quando estamos indo para as reunies sociais, e muito mais se soubermos que deveremos pronunciar ou dirigir a reunio. H comidas e bebidas que nos traem, sem esperarmos arrotamos, deixando-nos em um estado de muita penria e acanhamento; - Espirro sem proteo - Ao espirrarmos devemos proteger a boca e o nariz, bem como evitar o alarde que muitos fazem. As vezes somos banhados por pessoas desse tipo que, inadvertida- mente espirram em nossa direo, ou ainda sobre a mesa de alimentos, ou da Santa Ceia. - Os cacoetes - A limpeza do nariz, os ouvidos, coar lugares ntimos em pblico. Todas estas coisas devem ser impreterivelmente banidas da vida pblica e diria do obreiro. 28 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 3) Preparo Intelectual: a) Ter conhecimento secular, estar atualizado em relao a situao do mundo; b) Conhecer o local, a cidade, o pas, onda resiste, suas necessidades, cultura, etc. Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 29 02 O ministrio do dicono 30 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 31 O MINISTRIO DO DICONO PRINCPIOS BSICOS DO MINISTRIO DE DICONO INTRODUO A inteno deste curso qualificar tanto os candidatos ao diaconato bem como aqueles que j exercitam e desempenham com seriedade essa funo to maravilhosa que servir na obra do senhor. Ser dicono desfrutar do maior dom oferecido pela graa que servir na casa do Senhor. Este foi um dos principais motivos da vinda de Jesus a este mundo. Bem como o Filho do Homem no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos (Mt 20:28). Com este trabalho, procuraremos dar aos obreiros e futuros obreiros uma sntese do modelo desenhado na Bblia para aqueles que militam ou pretendem militar na obra do Mestre. Faz-se necessrio, mediante o crescimento da obra, separarmos obreiros para o trabalho, porm 32 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira necessrio tambm que esses servos e servas do Senhor tenham uma base qualificadora para no incorremos no risco de consagrarmos pessoas despreparadas. Certamente Deus, O Dono da Obra, no nos aprovar se fizermos o seu trabalho relaxadamente. 1 - HITRICO O diaconato foi institudo na Igreja pelos Apstolos aps o evento de Pentecostes. O fato histrico da instituio do diaconato narrado em Atos dos Apstolos, quando Pedro solicitou Comunidade de Jerusalm a indicao de sete homens exemplares de boa reputao, cheios de sabedoria e do Esprito Santo (At 6:3). Foram eleitos e escolhidos sete homens de boa reputa- o, repletos do Esprito e de sabedoria, sobre os quais os Apstolos orando, lhes impuseram as mos (At 6, 5-6). A primeira misso dos diconos foi o servio das mesas, atendimento social com primazia no que tange o atendimento dos necessitados e vivas da igreja, alm de atender na ministrao da Ceia, Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 33 servindo a Igreja, deixando os Apstolos livres para a proclamao da Palavra e a orao (At 6:2). O Dicono Estevo, pela fora de sua palavra, veio a tornar-se o primeiro mrtir do cristianismo, tendo sido apedrejado antes do ano cinqenta da era crist (At 7:1-60). Depois de sua instituio, o diaconato genera- lizou-se por toda a Igreja, de Jerusalm, por toda a Grcia e Roma. (veja que o nome dos sete diconos escolhisdos pelos Apstolos eram nomes gregos, At 6:5). Aps a instituio dos diconos, alguns deles passaram a exercer, posteriormente, tambm o ministrio da Palavra e da comunho. Como exemplo disso temos a figura de Estevo, acima mencionado, e Filipe, que foi um corajoso obreiro, cheio do Esprito, poderosamente usado por Deus. Outros diconos tambm, usados por Deus, cresce- ram em importncia nos primeiros sculos da histria da Igreja Crist. 2. ETIMOLOGIA 2.1- A palavra dicono em sentido geral: 34 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira A palavra dicono vem de uma palavra grega (diconos) que encontrada cerca de 30 vezes no Novo Testamento. Palavras semelhantes so diakonia (ministrio ou diaconato) e diakoneo (servir ou ministrar). dicono quer dizer atendente ou servente. A mesma palavra descreve escravos, empregados e obreiros voluntrios. A nfase no est na posio da pessoa, mas no servo em relao ao seu trabalho. Os diconos, ou servos, na Bblia incluem servos domsticos (Jo 2:5,9), e governantes, (Rm 13:4), mas os usos mais comuns so de servos de Cristo e da igreja. Jesus usou a palavra para descrever seus discpulos, um em relao aos outros (Mt 23:11), e Paulo usou a mesma palavra freqentemente para descrever evangelistas ou pregadores da palavra (1 Co 3:5; Ef 6:21). Estes termos, nos usos gerais, descrevem tanto homens como mulheres (Lc 10:40; Rm 16:1). 2.2 - A palavra dicono em sentido especfico: Em 1 Tm 3:8, Paulo comea a lista de qualifi- caes de alguns servos especiais escolhidos na igreja. claro que ele no est falando sobre Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 35 servos no sentido geral (todos os cristos) porque as qualificaes definem um grupo limitado de homens (1 Tm 3 8-13 e Fp 1:1). Os mesmos textos mostram que esses servos so distintos dos pas- tores ou presbteros. Eles servem no trabalho do Senhor sob a superviso e direo dos pastores e presbteros, auxiliando em diversos aspectos do trabalho da igreja (At 6:1-7). 2.3 - A palavra dicono usado para especificar o trabalho das mulheres: Romanos 16:1-2. Recomendo-vos, pois, Febe, nossa irm, a qual serve na igreja que est em Cencria, para que a recebais no Senhor, como convm aos santos, e a ajudeis em qualquer coisa que de vs necessitar; porque tem hospedado a muitos, como tambm a mim mesmo. Febe era uma senhora, membro da igreja em Cencria e Paulo a chama aqui de serva, que traduzida da palavra grega diakonos. a mesma palavra traduzida como dicono (Fp 1:1). Paulo chama Febe de serva da igreja em Cencria, nestes versculos. Romanos 16:1-2 diz que Febe era diaconisa e, portanto, a Bblia defende que elas 36 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira podem ser ordenadas para este ofcio. Prosseguindo na leitura de Romanos 16, vamos encontrar vria irms que trabalhavam incansa- velmente na obra de Deus, obreiras valorosas que Paulo faz questo de mencion-las pela coragem e destemor em enfrentar as adversidades e o preconceito, expondo as suas vidas por amor a obra de Deus. 3. O QUE NO SER DICONO? H muito tempo a funo de dicono limitou- se apenas a portaria e no mximo ao servio da Santa Ceia do Senhor. Um dicono deve estar pronto para entrar em ao quando houver necessidade. Expulsar demnios no tarefa somente do pastor, um dicono tambm deve ser um homem de orao. A autoridade para expulsar demnios, curar os enfermos, evangelizar e fazer maravilhas foi dada a todos os crentes. Isso independente de ser um obreiro ou no. Porm, o dicono no se limita somente a uma portaria de igreja, mas deve estar atento a necessidade que o momento lhe proporcionar. Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 37 Quando assumimos determinada responsa- bilidade diante de Deus devemos ser humildes para cumpri-las. bom conhecer o que nos espera em relao aquilo que professamos ser diante de Deus, para no fazer de modo relaxado um servio no qual outros precisam de nossa contribuio. Algo que muito nos constrange saber que confiamos uma tarefa nas mos de um profissional relaxado, sem compromisso com sua funo e que somente visa os lucros. Assim tambm o ministrio. Ningum ficar feliz ao observar que em determinada igreja os obreiros so desquali- ficados, sem amor ao que fazem e nem do ateno para a qualidade do servio. horrvel estar num lugar onde no se quer estar, fazendo aquilo que no se gosta de fazer. Um profissional que trabalha somente pelo dinheiro e no ama a sua profisso no passa de um mercenrio. Um candidato a dicono que usa a funo como trampolim jamais ser um bom obreiro. Paulo fala que existe uma recompensa para aqueles que servirem bem como diconos. Porque os que servirem bem como diconos adquiriro para si 38 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira uma boa posio e muita confiana que h na f em Cristo Jesus (1Tm 3.13); ser dicono tanto honroso quanto gratificante. 4. O QUE SER DICONO Escolhei, pois, irmos, dentre vs, sete vares de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negcio (At 6.3). O ministrio diaconal surgiu de uma necessidade enfrentada nos primrdios da igreja primitiva. Os judeus de origem hebraica falavam hebraico; os judeus helenistas falavam grego; outros judeus, de algumas partes do mundo, provavelmente se converteram ao cristianismo no Pentecostes. Os cristos que falavam grego reclamaram que suas vivas no eram tratadas de forma justa. Talvez esse favoritismo no fosse intencional; a causa seria a barreira causada pelo idioma. Para corrigir a situao os apstolos constituram sete homens respeitveis, que falavam grego, como respon- sveis pelo programa de distribuio de alimentos. Isto resolveu o problema e permitiu que os Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 39 apstolos mantivessem seu foco no ensino e na pregao das Boas Novas de Jesus. medida que a igreja primitiva crescia, suas necessidades aumentavam. Uma delas era organizar a distribuio de alimentos para os pobres. Os apstolos precisavam concentrar-se na pregao da Palavra; ento escolheram diconos para administrar o programa alimentar. Cada cristo tinha uma funo vital a desempenhar na igreja. O que mais nos chama a ateno que em nossa atualidade esse programa alimentar no exigiria de nenhum cristo o que foi exigido naquela poca. Para distribuir alimentos era necessrio ter boa reputao, ser cheio do Esprito Santo e ser cheio de sabedoria. Um dicono era um homem de respeito, era um homem qualificado e no poderia ser qualquer um. Que Deus nos ajude a resgatar essa essncia. 40 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 5. O DICONO E O TRABALHO DA IGREJA a) Precisa ser assduo e pontual no cumpri- mento de seus deveres priorizando sempre a obra de Deus. b) Precisa ser constante dizimista e ofertante, demonstrando assim, exemplo para os demais irmos da f. c) Precisa ser um assduo freqentador dos cultos, aluno da Escola Bblica Dominical, estar presente nas reunies de orao, culto de liber- tao, culto de ensino da Palavra, e as reunies administrativas, alm de quaisquer atividades realizadas na igreja, com especial ateno ao culto da Ceia, onde atuar na distribuio do Po e do Clice do Senhor. d) Zelar pela boa aparncia da sua igreja. e) Procurar manter tudo organizado e limpo para que todos tenham uma boa impresso de zelo para com todos os objetos e utenslios no templo. f) Ele deve procurar cudar de tudo o que a igreja possui. g) Impedir que algum contribua para a Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 41 desordem. h) Deve ser sempre o primeiro a chegar e o ltimo a sair dos cultos. i) Abrir o templo e organizar tudo para a reunio ou culto. Se o templo necessitar ser varrido, os bancos serem limpos e as cadeiras serem arrumadas, no devem se esquivar de faz- lo, sempre glorificando a Deus pela oportunidade de servi-lo neste importante ministrio. j) Estar sempre alegre e cheio do Esprito Santo para recepcionar aos irmos e visitantes nos cultos; ficando porta recepcionando-os medida que forem chegando. l) Orar ao Senhor, pedindo-Lhe orientao e bnos para o trabalho que ser realizado. m) Pedir e fazer sinal de silncio s pessoas que chegarem ou permanecerem conversando durante as realizaes dos cultos. n) Permanecer porta, posicionado de forma a ter uma boa viso da rua e do templo. Estar sempre observando a qualquer sinal que seja feito pelo pastor ministrante, inclusive observando se h necessidade de servir gua no Plpito. 42 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira o) Recolher as ofertas e dzimos entregando tudo na tesouraria da igreja na mesma forma em que lhe fora entregue. p) Observar e advertir a pessoa que se porte com descompostura dentro ou fora (rea externa) do templo. q) Aps o culto, recolher hinrios, harpas, pastas e papis que ficarem sobre os bancos, deixando-os organizados para os prximos cultos ou trabalhos na igreja. r) Apagar as luzes dentro e fora da igreja. s) Fechar o templo corretamente depois que todos sarem t) Estar sempre pronto para atender a qualquer solicitao especial determinada pelo Pastor da Igreja ou outro obreiro designado para liderana. u) Promover a assistncia social aos crentes. Devem cuidar dos membros da igreja. As obras assistenciais aos carentes, idosos, deficientes fsicos, enfermos. Visitar as vivas e os neces- sitados, levando a Ceia do Senhor para aqueles que por motivo de enfermidade, no puder compa- recer ao culto da Ceia. Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 43 v) Promover a paz e a unio entre os membros da igreja. Os diconos devem se opor as murmu- raes e partidarismos, sem buscar seus interesses pessoais. 6. QUALIDADES EXIGIDAS AO DICONO a) QUE SEJAM PRIMEIRAMENTE PRO- VADOS (1 Tm 3:10). A conduta do dicono deve ser to boa que ningum tenha do que o acusar. Este reconhecimento deve ser por parte da igreja e tambm da sociedade. b) DEVE CONSERVAR O MINISTRIO DA F COM A CONSCINCIA LIMPA (1 Tm 3:9). Paulo se refere ao evangelho como o mistrio da f (Ef 3:3-5. 1:9-10). O dicono deve ser algum que tenha a conscincia limpa com respeito ao evangelho, o que prprio de uma pessoa cheia do Esprito Santo, ou seja, um servo fiel de acordo com a Palavra de Cristo (1 Co 4:1-2). c) NO COBIOSOS DE SRDIDA GA- NNCIA: O dicono no pode ser algum que lucra desonestamente. O lucro em si no pecaminoso, contudo ele pode se tornar vergonhoso 44 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira se sua obteno passa a ser o objetivo primrio, em detrimento da glria de Deus. d) IRREPRENSVEIS: No ter nada de que possa ser acusado, como resultado de investigao. Caso ocorra uma acusao, a mesma deve ser infundada, pois a conduta do dicono deve ser sempre correta. No pode ser motivo de comentrio ou censura por quem quer que seja. Seu trata- mento com as pessoas correto, cordial e respei- toso. Por isso h a necessidade de correo nas palavras, ser justo nas aes, ter boas intenes nos pensamentos porque o que fizer, mesmo inconscientemente, resultar em benefcio ou prejuzo para a Causa do Senhor, e glria do Seu Nome. e) RESPEITADOR: O dicono deve ser uma pessoa respeitadora. O dever de respeitar se faz presente em toda a Bblia e os diconos so lderes na igreja do Senhor, o ancio e o homem de respeito so a cabea (Pv 9.15a, Rm 13.7), ensina que a quem honra, honra. Quem respeitador ser honrado por Deus, Se algum me serve, siga- me, e, onde Eu estou, ali estar tambm o Meu Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 45 servo. E, se algum me servi, o Pai o honrar (Jo 12:26). f) UM EXEMPLO NA FAMLIA. Que seja marido de uma s mulher, que governe bem a sua casa, ao dedicar-se ao bem da sua esposa e filhos, separando bastante tempo para ouvi-los, culti- vando o amor e o bom relacionamento, expres- sando seus sentimentos, compartilhando alegrias e tristezas. O progresso espiritual do homem de Deus se refletir no seu lar, em relaes cada vez mais profundas e gratificantes. Os benefcios espirituais e o bom governo do crente devem estender-se a todos os que trabalham com ele, ou moram na sua casa (1 Tm 3:12). g) DE UMA S PALAVRA: O dicono no pode ser uma pessoa que diz e depois desdiz, que fala impensadamente. Deve pensar para falar para depois no ter que voltar atrs quanto aquilo que disse. Tambm no pode ser um maldizente, reclamador e inconstante, deve ser temperante e no temperamental. h) NO DADO AO VINHO (no se deve beber em hiptese alguma qualquer tipo de bebida 46 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira alcolica), no pode ser uma pessoa agressiva, espancador(a), dever ser uma pessoa moderada, equilibrada, temperante e amvel, ser uma pessoa inimiga de contendas (1 Tm 3:3). 7. A RECOMPENSA TEMPORAL DE UM DICONO O verso 13 de 1 Timtio 3, d-nos a recom- pensa de um dicono. Se ele bem servir como um dicono, ele adquire um bom grau e grande ousadia na f. O Novo Testamento retrata o diaconato como um ofcio exaltado. Aquele que exerce o ministrio de dicono conforme o que ensina a Palavra de Deus, adquire uma posio de preminncia na Igreja, uma posio de respeito e considerao. O dicono est sempre junto aos irmos, ele atua lado de cada membro da Igreja e, de acordo com o seu procedimento e maneira de agir, h de transmitir a todos um exemplo digno de ser seguido. Evidentemente, h pessoas que no gostam de ser corrigidas e orientadas pelos diconos da Igreja, por isso, algumas vezes eles so at tratados com descortesia, mas como todo Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 47 cristo, o dicono no deve entristecer-se com tais atitudes, pois h um nmeros expressivo de fiis que estaro orando e louvando a Deus pelo trabalho realizado por estes servos valorosos. Como o dicono o primeiro posto na escala ministerial em nosso ministrio; partimos do princpio que aquele que exerce bem o diaconato ser um bom presbtero, um bom evangelista, um bom missionrio ou missionria e at mesmo um bom pastor, sabendo, primeiramente, que cada pessoa recebeu de Deus um dom. H pessoa que sero sempre bons diconos, mas no tm chamada de Deus para serem presbteros ou pastores. O que importa exercer com perfeio bem o ministrio que Deus confiou e a recompensa final vir do dEle, que o dono da obra, aquele que chama e capacita cada um para o que for til. 48 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira LEMBRE-SE SEMPRE, O DICONO O CARTO-POSTAL DA IGREJA Que Deus possa abenoar a sua vida, seja fiel at a morte: Ao vencedor f-lo-ei coluna no santurio do meu Deus e da jamais sair (Ap. 3:11). CUIDADOS PESSOAIS: - Use roupas sbrias. Evite cores fortes e espalhafatosas; - Ao servir o po ou o clice, certifique-se que seu palet esteja fechado para que a sua gravata no esteja tocando o po ou o vinho; - Apresente-se devidamente banhado e bem barbeado. Evite usar perfumes demasiadamente fortes; - A higiene das mos algo imprescindvel, porm no dever estar perfumada para no impregnar nos elementos da Santa Ceia ou nas vasilhas; - Se estiver gripado, no sirva a Santa Ceia; - As diaconisas devero estar com os cabelos Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 49 presos. - Ao servir o Po e o Suco de Uvas: - O responsvel pelos diconos deve previamente organizar a distribuio (quem vai para a galeria, coral, orquestra, mocidade e etc); - Estando de posse da bandeja de po ou de clices, no cante evitando-se que gotculas de salivas caiam sobre os elementos; - Tenha sempre uma palavra para aquele que ser servido, como por exemplo: Este meu corpo que partido por vs. Fazei isto em memria de Mim disse o Senhor ou Este clice o novo testamento no meu Sangue. Fazei isto em memria de Mim disse o Senhor; - Quando restarem trs ou quatro pedaos na bandeja de po ou do clice, volte mesa da Santa Ceia para apanhar mais po ou suco de uvas e continue a partir de onde parou; - Eventualmente se algum pedao de po cair no cho, apanhe-o e leve-o para a mesa informando ao obreiro que est a postos que o po foi recolhido do cho; - Se derramar suco de uvas necessrio que 50 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira outro dicono tome providncias para que o precioso lquido derramado seja absorvido com guardanapo ou pano apropriado; - Ajudar o pastor na celebrao do batismo nas guas; - Ajudar o pastor na coleta dos dzimos e ofertas; - Ao recolher as ofertas e dzimos para a casa do Senhor, tenha sempre uma palavra de bno para aqueles que esto ofertando. Exemplo: Que Deus o abenoe! ou Que o Senhor multiplique seu po! etc.; - Esta atividade deve ser realizada de maneira alegre, porm reverente e santa; - Se voc se deparar com algum que eventualmente no possa contribuir, no o constranja. Ore para que em outra oportunidade este o possa fazer; - Se o banco for muito grande, cerque-se de cuidados para no estar entrando entre as pernas das pessoas (principalmente de moas e senhoras); Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 51 - A prudncia recomenda que no se conte as ofertas e dzimos sozinhos. O ideal que estejam em trs ou quatro pessoas; - Enquanto uma parte dos diconos recolhe as ofertas e dzimos a outra estar de prontido, observando as portas e corredores se no existem elementos estranhos com atitudes consideradas suspeitas; - Ajudar a recepcionar e acomodar os membros e visitantes da igreja (porteiro/introdutor/ recepcionista); - Porteiro aquele que guarda a porta. Cabe ao porteiro estar apto para vigiar as portas do templo, recepcionar os adoradores de Deus, mantendo a boa ordem na casa de Deus; - Sua funo um tanto delicada, pois estar atuando com pessoas de todos os tipos de temperamentos. Esteja pronto para enfrentar as mais diversas situaes; - Esteja vestido apropriadamente, afinal de contas voc ser o carto de visitas da igreja, tanto na sua maneira de vestir como na sua maneira de tratar as pessoas; 52 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira - Esteja sempre com a barba bem feita e cabelos penteados. As diaconisas devem estar com os cabelos presos; - Ao recepcionar um visitante, anote: Nome, se convidado de algum membro da Igreja, se evanglico, de que denominao/bairro; - Saiba de antemo onde esto os lugares que podero ser ocupados pelos visitantes. Evite estar andando com o visitante pelo templo sem saber onde poder acomod-lo; - Enquanto a congregao estiver orando, esteja bem atento; no feche os olhos; - Nunca d as costas para a rua. O ideal que voc esteja de lado de maneira que possa ver o que est acontecendo dentro e fora do templo; - Ajudar na limpeza do templo, conservao do prdio e instalaes; - Fiscalizar e acompanhar o bom funciona- mento das salas, dos sanitrios, da aparelhagem de som e outros; - Cooperar para manter a ordem do culto; - Lembre-se, sua funo a base para o desenvolvimento de qualquer trabalho na igreja. Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 53 - A falta de ordem durante os cultos so motivos de grandes perdas, tanto para os crentes como para os no crentes; - Visitar e levantar as necessidades dos membros da igreja; - Fazer levantamento de locais para evangelizao; - Acompanhar junto com o pastor as necessidades do trabalho; - Fiscalizar, durante o horrio de reunies e cultos, a segurana do templo, veculos estaci- onados nas imediaes, pertencentes aos membros da igreja; - Zelar do templo e prdios anexos, quando houver; - Assessoramento geral ao pastor ou dirigente escalado para dirigir o culto; - Zelar pela segurana pessoal do pastor em suas atividades eclesisticas; - Atender s convocaes do pastor ou dirigente local para os trabalhos da igreja; - Dedicar-se a uma vida espiritual digna que lhe oferecer possibilidade de crescer na confiana 54 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira e conquista de outros cargos. AS DIACONISAS A nica passagem bblica que d a entender a existncia de diaconisa 1 Timteo 3:11 Da mesma sorte as mulheres sejam honestas, no maldizentes, sbrias, e fiis em tudo, esta passagem d a entender, tambm, tratar-se de esposas de presbteros e diconos, visando um comportamento digno, a fim de que seus maridos, obreiros, no encontrem empecilhos no desem- penho de suas funes. A mulher como cooperadora: a) Paulo menciona vrios nomes de irms cooperadoras na obra Romanos 16:1, 6 e 12 1 Recomendo-vos a nossa irm Febe, que serva da igreja que est em Cencria; 6 Saudai a Maria, que muito trabalhou por vs. 12 Saudai a Trifena e a Trifosa, que trabalham no Senhor. Saudai a amada Prside, que muito trabalhou no Senhor. b) Hoje, na igreja, h grande nmero de irms cooperadoras: Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 55 - Coordenam Depto. Feminino - Dirigem Crculos de Orao - Visitam enfermos nas casas, hospitais - Visitam os fracos na f, novos convertidos - Trabalham na evangelizao, dirigem corais, orquestras, conjuntos de mocidade - So professoras da EBD - Secretariam igrejas - Etc... As funes das diaconisas so basicamente as mesmas dos diconos e esto relatadas acima. 56 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 57 03 O ministrio dos presbteros 58 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 59 O MINISTRIO DOS PRESBTEROS INTRODUO Estamos vivendo em nossa atualidade os chamados dias trabalhosos registrados pelo Apstolo So Paulo. Passamos por uma poca de frieza, ganncia, descrdito e banalizao do cristianismo. A igreja precisa de um retorno a seus primrdios, rever velhos conceitos e descobrir onde caiu o machado. Homens amantes de si mesmos, fraudulentos e de dura cerviz, esto infiltrados no seio da igreja disseminando heresias e causando mistura. E neste to trgico momento, Deus tem levantado homens tementes e cheios de seu Esprito para combater tais armadilhas. O propsito de nosso estudo fazer com que os candidatos ao santo ministrio, sejam enqua- drados na essncia de suas funes e passem a desenvolv-las com afinco, verdade e seriedade diante de Deus, dos homens e de si mesmos. Nosso maior desejo que atravs deste estudo, a igreja crie razes e cresa, no como a torre de Pisa, nem confusiva como Babel, mas como a nova Jerusalm 60 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira que a esposa do Cordeiro, linda, ataviada, sem mcula e sem rugas. Que nossos obreiros se tornem espelhos para a posteridade e que seus frutos sejam aos milhares. 1. ETMOLOGIA Um presbtero (do grego antigo de , ancio), nas igrejas crists primitivas, era cada um dos ancios aos quais era confiado o governo da comunidade crist. A palavra hebraica equivalente zaqen e identificava os lderes da antiga Israel, quer em nvel de uma cidade, da tribo, ou em nvel nacional. No Cristianismo, era originalmente um dirigente de uma igreja (comunidade) local, (At 20:17, 28; I Pe 5:1-3; Tt 1:5-7; II Tm 3:1-5). a) OUTROS USOS DO TERMO Foi no segundo sculo depois de Cristo que os telogos entenderam que , vertido por presbtero, e , vertido por bispo, seriam dois cargos religiosos distintos. Na Igreja Catlica, o presbtero (vulgarmente vertido por padre ou sacerdote) aquele que Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 61 recebe o Sacramento da Ordem em seu segundo grau (sendo o primeiro grau, o de dicono, e o terceiro grau, o de bispo), sendo, portanto, um estgio intermedirio na hierarquia do clero catlico. Usa o ttulo religioso de padre, do latim pater, que significa pai (num sentido religioso). Dependendo da sua funo em uma parquia (caso esteja funcionando em uma), pode ser um proco, se a autoridade religiosa mxima na parquia, ou vigrio, caso se encontre subordinado a outro padre na mesma parquia. Outras denominaes crists, defendem que presbtero (ou ancio, tambm chamado de pastor) a qualificao religiosa reconhecida a um cristo dirigente de uma igreja local, e bispo, designa o cargo que exerce. Em alguns casos, o presbtero com uma jurisdio regional chamado de bispo. Em muitos dos casos, cada igreja local governada por um presbitrio (isto , por uma comisso de presbteros ou um corpo de ancios) e no por uma hieraquia episcopal. Em alguns casos, o presidente do presbitrio chamado de pastor na igreja local. 62 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 2. QUAL A DIFERENA ENTRE PASTOR, BISPO E PRESBTERO? No Novo Testamento, as palavras pastor, bispo e presbtero descrevem os mesmos homens (At 20:17,28; 1 Pe 5:1-3; Tt 1:5-7). Eles servem em congregaes locais, cuidando do rebanho de Deus. As vrias palavras identificam os mesmos servos, mas cada palavra tem seu prprio significado. Essas variaes de sentido ajudam para mostrar aspectos diferentes do trabalho dos homens que cuidam de uma congregao. a) PASTORES Pastor uma palavra comum na Bblia. Freqentemente se refere aos pastores de ovelhas, pessoas responsveis pelos rebanhos. Tais homens protegiam, guiavam e alimentavam as ovelhas. O Esprito Santo usou esta palavra vrias vezes no Antigo Testamento num sentido figura- tivo, descrevendo guias espirituais. Deus cha- mado de Pastor desde a poca dos patriarcas (Gn 49.24,25). O Salmo 23 descreve o Senhor como: Pastor do seu servo fiel. O autor, um pastor de ovelhas na sua juventude, descreve o carinho e a Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 63 proteo de Deus para com seus seguidores. Moiss descreveu o homem escolhido para guiar o povo como pastor (Nm 27.17). Infelizmente, nem todos os pastores so bons. Deus condenou fortemente os pastores egostas que devoravam o rebanho de Israel (Ez. 34:1-10). No Novo Testa- mento, homens qualificados devem pastorear o rebanho, a congregao do Senhor (1Tm. 3.1-7; At 20.28-35; 1Pe 5:1-3). b) BISPOS Bispo vem da palavra grega episkopos, que quer dizer supervisor ou superintendente. Na 1 Epstola do Apstolo So Pedro 2.25, se refere ao Senhor. Vrias outras passagens empregam essa palavra para descrever a responsabilidade de homens escolhidos para guiar os discpulos de Cristo no seu trabalho na igreja (At 20.28; Fp 1.1; 1Tm 3.2; Tt 1.7). c) PRESBTEROS Presbtero (ancio em algumas verses da Bblia) descreve algum de idade mais avanada. A palavra usada na Bblia para identificar alguns dos lderes entre os judeus. No livro de Atos 64 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira e nas Epstolas, os homens que pastoreavam e supervisionavam as igrejas locais foram freqente- mente chamados de presbteros (At 11.30; 14:23; 15. 2,4,6,22,23; 16.4; 20.17; 21.18; 1Tm 5:17,19; Tt 1.5; Tg 5.14; 1 Pe 5.1; 2 Jo 1, 3 Jo 1). So homens de idade suficiente que tenham filhos crentes. Necessariamente,so alguns dos mais maduros dos cristos na congregao. Usam seu conheci- mento e experincia para servir como modelos e ensinar o povo de Deus. OBS: Pastores, bispos e presbteros no so trs ofcios diferentes, e sim trs palavras que descrevem aspectos diferentes dos mesmos homens. 3. A ORIGEM DO OFCIO DE PRESBTERO (Rudolf Bultmann) A palavra presbtero uma transliterao do grego presbyters, que significa literalmente ancio. No sentido do Novo Testamento, quando se refere liderana da Igreja Crist, indica uma pessoa que possui um ofcio de autoridade, mas em outros contextos do grego coin, pode-se referir Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 65 simplesmente a um homem idoso. A palavra presbyterion (Lc 22.66; At 22.5; 1Tm 4.14) significa conclio de ancios. Herman Ridderbos observa que o ofcio de presbtero certamente possui antecedentes patriarcais e se originou no ju- dasmo, onde a designao de uma classe social. Ento, no era necessariamente a liderana reali- zada somente por homens idosos, mas idneos. A palavra indica no Novo Testamento no a matu- ridade biolgica, mas a espiritual, ou seja, no especificamente a sua idade, mas a transformao que o discpulo de Cristo alcanou sobressaindo aos demais, deixando de ser considerado nefito (1Tm 3:6). Desde o Antigo Testamento o sistema de go- verno exercido atravs de ancios (presbteros). Tanto Moiss, como os sacerdotes e levitas, os juzes e os reis de Israel, eram auxiliados pelos ancios de Israel (Ex 3.16-18; 4.39; 17.5,6; 18.13- 17; 19.7; 24.1, 9-11; Lv 4.15; 9.1,2; Nm 11.14-25; Dt 5.23; 22.15-17; 27.1; Js 7.6; 8.33; Jz 21.16; 1Rs 8.1-3; 1Cr 21.16; Sl 107.32; Ez 8.1). Este era o exerccio comum de governo do povo de Deus na 66 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira antiga Aliana. A prtica do povo de Israel de ser governado pelos ancios (presbteros) continuou no Novo Testamento. O julgamento de Jesus foi realizado ao amanhecer, quando reuniu-se assemblia dos ancios do povo, tanto os principais sacerdotes como os escribas, e o conduziram ao Sindrio... (Lc 22:66; At 22:5). O sistema de governo pelos ancios (presbteros) foi mantido num processo natural de continuidade da antiga para a nova Aliana na Igreja Crist. Paulo no inventou um novo sistema de governo para as igrejas que implantou, apenas o adaptou para uma perspec- tiva e necessidade crist. A pluralidade de ancios (presbteros) em cada igreja local era o padro estipulado para que aquela comunidade pudesse ser governada. Esta era a prtica de Paulo (At 14.23), e foi assim que ele instruiu os pastores que lhe sucederam (2Tm 2.2; Tt 1:5). Rudolf Bultmann conclui que: um conselho dos presbteros por excelncia uma instituio na qual se unem a validade de autoridade, ex-ofcio; e justamente por meio dele as de lideranas Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 67 puderam ser fortalecidas. A formao de um colgio de presbteros tambm no foi algo extraor- dinrio, pois a comunidade crist tambm pro- cedeu nesse ponto, conforme o modelo das comuni- dades sinagogais judaicas. Quanto sua forma, a comunidade primitiva apresentava-se inicial- mente como uma sinagoga dentro do judasmo. Os presbteros sucederam aos apstolos como lide- rana da Igreja. Enquanto os apstolos ainda eram vivos, os presbteros simultaneamente exerciam o governo ao seu lado (At 11:30; 15:2; 20:17-35; Tg 5:14; 1 Pe 5:1-4). Todavia, com a morte dos apstolos, os presbteros continuaram, e passaram a liderar a igreja atravs dos tempos. Houve uma transferncia de autoridade dos apstolos para os presbteros. Quando o ofcio apostlico desapareceu permaneceram apenas os presbteros que foram institudos, ordenados e estabelecidos em todas as igrejas. Esta transio pode ser verificada atravs de documentos nos primeiros sculos da Igreja. Clemente de Roma, (entre 95 a 98 d.C.), afirma que os apstolos pregavam pelos campos e cidades, e a produziam 68 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira suas primcias, provando-as pelo Esprito, a fim de instituir com elas bispos e diconos dos futuros fiis. OBS: Na poca de Pedro os despenseiros locais tornavam-se lideres naturais do grupo que se reuniam em suas casas, sendo assim uma extenso da liderana j exercida no dia-a-dia. O termo presbteros na poca de Pedro era designado para aqueles que exerciam liderana na comuni- dade, o termo pode tambm significar ancios. Aos presbteros que esto entre vs, admoesto eu, que sou tambm presbtero com eles, e teste- munha das aflies de Cristo, e participante da glria que se h de revelar: apascentai o rebanho de Deus que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; nem como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho. E, quando aparecer o Sumo Pastor, alcanareis a incorruptvel coroa de glria (1Pe 5 1-4). Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 69 4. OS PRESBTEROS NA IGREJA PRIMITIVA Embora se argumente que existiriam diferen- tes formas de governo da Igreja no Novo Tes- tamento, o contrrio que verdade. O Novo Testamento fala de apenas uma forma de governo eclesistico que so vrios presbteros compondo o ministrio de cada igreja local. J em Atos 11:30, logo no incio da Igreja, podemos ler sobre os presbteros da igreja em Jerusalm. Paulo e Barnab, em sua primeira viagem missionria, promoveram a eleio de presbteros em todas as igrejas que haviam fundado. E, promovendo-lhes, em cada igreja, a eleio de presbteros, depois de orar com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido (At 14.23). Isso indica que o procedimento normal de Paulo era estabelecer um grupo de presbteros em cada igreja que fundava. Ficamos sabendo que, tambm, em feso Paulo deve ter estabelecido presbteros, pois De Mileto, mandou a feso chamar os presbteros da igreja (At 20.17). Alm disso, vemos Paulo enviando seu assistente Tito a Ilha de Creta com um objetivo o qual : Por 70 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira esta causa, te deixei em Creta, para que pusesses em ordem as coisas restantes, bem como, em cada cidade, constitusses presbteros, conforme te prescrevi (Tt 1.5). Tambm vemos Paulo lem- brando a Timteo que este havia recebido a imposio de mos do presbitrio: No te faas negligente para com o dom que h em ti, o qual te foi concedido mediante profecia, com a imposio das mos do presbitrio (1Tm 4:14). H tambm em outras epstolas a mno aos presbteros. Tiago escreve: Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja, e estes faam orao sobre ele, ungindo-o com leo, em nome do Senhor (Tg 5.14). A importncia deste texto se deve ao fato da epstola de Tiago ter sido uma carta geral escrita para muitas igrejas e crentes a quem ele chama de as doze tribos que se encontram na disperso (Tg 1.1). Isto nos mostra que Tiago esperava que em cada igreja, onde sua carta fosse lida, existisse um presbitrio constitudo. De Pedro podemos inferir a mesma coisa, pois sua carta foi dirigida a vrias igrejas que estavam Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 71 espalhadas nas provncias romanas da sia Menor: Ponto, Galcia, Capadcia, sia e Bitnia (1Pe 1:1). Ele escreveu: Rogo, pois, aos presbteros que h entre vs, eu, presbtero como eles... (1Pe 5:1). Ele tambm esperava que em cada uma daquelas dezenas de igrejas houvesse presbteros. J em Hebreus, embora no aparea a palavra presbtero, vemos que na congregao, a qual a carta foi dirigida, havia uma pluralidade de lderes. Obedecei aos vossos guias e sede submissos para com eles; pois velam por vossa alma, como quem deve prestar contas... (Hb 13:17) De todos estes textos no podemos deixar escapar, pelo menos duas verdades. Em primeiro lugar, nunca vimos nenhuma sugesto em que qualquer igreja, por menor ou mais isolada que fosse, tivesse apenas um presbtero. O padro do Novo Testamento pluralidade de presbteros. Em segundo lugar, no vemos no Novo Testamento mais de uma forma de governo e sim uma nica forma que a existncia de presbteros em cada igreja local, pastoreando, dirigindo, zelando e cuidando dela. 72 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira A prpria Palavra de Deus nos diz que desejar o episcopado desejar uma tarefa excelente (1Tm 3:1). A palavra episcopo (bispo) significa super- visor. Ela aparece apenas cinco vezes no Novo Testamento, e em quatro ocasies se referindo aos lderes da comunidade (At 20:28; Fp 1.1; 1Tm 3:2). J em 1Pedro 2:25 refere-se a Jesus como Aquele que protege as almas dos salvos. As palavras presbtero (ancio) e bispo significam basicamente a mesma coisa. Em At 20:17, 28 vemos Paulo se dirigindo aos presbteros onde tambm os chama de bispos. Aqueles homens tinham a incumbncia de pastorear a igreja. Eram eles que deveriam proteg-la dos lobos (falsos mestres) que nela penetram com o intuito de arrebanhar adeptos para si mesmo atravs de ensinamentos errados. Tambm deveriam estar atentos com os de dentro, pois mesmo entre eles podem se levantar pessoas assim. Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 73 5. AS QUALIFICAES BBLICAS PARA AQUELES QUE ALMEJAM A FUNO DE PRESBTEROS: a) EM TIMTEO Convm, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma mulher, vigilante, sbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; no dado ao vinho, no espancador, no cobioso de torpe ganncia, mas moderado, no contencioso, no avarento; que governe bem a sua prpria casa, tendo seus filhos em sujeio, com toda modstia (porque, se algum no sabe governar a sua prpria casa, ter cuidado da Igreja de Deus?); no nefito, para que, ensoberbecendo-se, no caia na condenao do diabo. Convm, tambm, que tenha bom testemunho dos que esto de fora, para que no caia em afronta e no lao do diabo (1Tm 3. 2-7). 1) Irrepreensvel: impassvel de reprovao. A palavra no implica somente que o homem deve ter boa fama, mas que ele tambm possa ser reservado. No deve ter nenhum defeito de carter ou de conduta. 2) Marido de uma mulher: existem as seguintes 74 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira posies: a) O presbtero no pode ser polgamo; b) deve ser marido de uma s mulher . 3) Temperante: de mente limpa, equilibrado. 4) Sbrio: auto controlado, moderado. 5) Modesto: implica em um comportamento ordeiro, mas tambm no cumprimento dos deveres e de uma vida interior tambm ordenada, pois desta surge o comportamento exterior. 6) Hospitaleiro: tem o dever de manter a casa aberta para receber os irmos. 7) Capaz de ensinar: hbil para ensinar a Palavra de Deus. O que se espera de um bom presbtero que ele se dedique a Palavra (I Tm 5:17). 8) No dado ao vinho: inimigo da bebida. Indica algum que se negue ao uso de bebida alcolica. 9) No violento: no dado violncia, no briguento, espancador. Literalmente: no pronto para bater em seu oponente ou no algum que d murros. 10) Cordato: no contencioso, no lutador. 11) No avarento: no amante do dinheiro, li- Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 75 vre do apego ao dinheiro. Originalmente eram os presbteros que cuidavam dos fundos financeiros da comunidade. Por isso a recomendao. 12) Saber governar bem a sua casa (famlia): pois, se algum no sabe governar a prpria casa, como cuidar da igreja de Deus? 13) No seja nefito: recm-plantado, novo convertido. Era uma palavra usada no sentido literal de rvore recm plantada. Como nefito certamente se encheria de orgulho e soberba e seria vtima do mesmo pecado que derrubou Satans: a soberba e o orgulho. 14) Deve ter um bom testemunho dos de fora: no basta ter um bom testemunho na igreja local, mas necessrio ter um bom testemunho no meio dos incrdulos, no meio das diversas classes de descrentes com as quais nos relacionamos e tambm com parentes, amigos,vizinhos, escola, trabalho, etc. b) EM TITO Aquele que for irrepreensvel, marido de uma mulher, que tenha filhos fiis, que no possam ser acusados de dissoluo nem so desobedientes. 76 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira Porque convm que o bispo seja irrepreensvel como despenseiro da casa de Deus, no soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espan- cador, nem cobioso de torpe ganncia; mas dado hospitalidade, amigo do bem, moderado, justo, santo, temperante, retendo firme a fiel Palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a s doutrina como para convencer os contradizentes (Tt 1. 6-9). OBS: Omitiremos aqui as palavras que j vimos em I Timteo e veremos apenas as que no vemos l. 15) Irrepreensvel como despenseiro: mordomo, administrador (de Deus). A palavra enfatiza a entrega de uma tarefa a algum e a responsa- bilidade envolvida. 16) No pode ser arrogante: teimoso, obstinado em sua prpria opinio, algum que se recusa a obedecer outras pessoas. o homem que mantm obstinadamente sua prpria opinio, ou assegura seus prprios direitos no levando em considerao os direitos e sentimentos de outras pessoas. 17) No irascvel: inclinado ira, de tempera- Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 77 mento quente. Palavras com esta terminao freqentemente denotam hbito, costume. O trabalho pastoral requer pacincia e uma pessoa com um temperamento assim traria muitos problemas. 18) No cobioso de torpe ganncia: cobioso de lucro vergonhoso; isto , algum que lucra desonestamente. Tambm pode ser aplicado a pregadores que adaptam o seu ensino aos ouvintes a fim de no perderem a oferta ou salrio. DEVE SER: 19) Amigo do bem: denota a devoo a tudo aquilo que excelente. 20) Piedoso: que tenha um relacionamento exemplar tanto com Deus quanto com o prximo. Pessoa agradvel a Deus. 21) Tenha domnio de si: autocontrole. Signi- fica o completo autodomnio. Aquele que consegue controlar os impulsos apaixonados e mantm sua vontade leal vontade de Deus. 22) Ao escolhermos presbteros faremos bem em observar estas qualificaes bblicas. atravs delas que os candidatos devem ser analisados. 78 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira A FUNO DOS PRESBTEROS Rogo, pois, aos presbteros que h entre vs, eu, presbtero como eles, e testemunha dos sofrimentos de Cristo, e ainda co-participante da glria que h de ser revelada: pastoreai o rebanho de Deus que h entre vs, no por constrangi- mento, mas espontaneamente, como Deus quer; nem por srdida ganncia, mas de boa vontade; nem como dominadores dos que vos foram confiados, antes, tornando-vos modelos do re- banho (1Pe 5:2,3) Fica claro que os presbteros devem ser exemplos, modelos para o rebanho. O compor- tamento deles deve refletir as marcas de uma vida pautada na Palavra de Deus. Os presbteros no devem ser dominadores, mas devem conduzir a Igreja atravs de um excelente exemplo de vida. Assim os demais sero levados a imitar o compor- tamento deles e eles, pelo seu testemunho, ganha- ro o respeito de todos os irmos espirituais. Outro fato a ressaltar que no h na Bblia nenhuma distino de classes dentro da igreja, Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 79 nenhum tipo de hierarquia. A cabea da igreja Jesus Cristo, todos os demais so corpo. Contudo, devemos obedincia e respeito para com aqueles que Deus colocou como nossos guias, pois so responsveis perante o Senhor pelo bem estar da Igreja. Ao presbtero cabe a funo de pastorear o rebanho local. Eles devem zelar para que o rebanho receba um bom alimento espiritual. Devem empenhar-se pessoalmente no ensino da igreja, a responsabilidade deles. Isto no significa que s eles pregaro, mas que estaro atentos ao que estar sendo pregado na igreja local. Resumindo, a funo dos presbteros exercer a liderana da igreja, esforando-se para pastore- la de forma que o rebanho cresa tanto qualitativa- mente como numericamente. Eles no devem ser mandes e donos da verdade, no devem liderar pela fora como opressores, mas devem ter um tipo de vida que dignifique a Deus e sirva de modelo para os outros irmos, de forma que estes se sintam atrados a imit-los. 80 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira PRINCIPAIS FUNES DOS PRESBTEROS: - Auxiliar o pastor na ministrao da Santa Ceia do Senhor; - Dirigir cultos pblicos, de orao, etc., quando solicitado; - Ungir os enfermos; - Apresentar crianas, quando solicitado; - Realizar cerimnias de casamentos, quando solicitado; - Realizar batismos de novos crentes, quando solicitado; - Realizar cerimnias fnebres, quando solicitado; - Auxiliar o pastor na coordenao dos diconos e nos servios do templo; - Auxiliar o pastor na visitao pastoral; - Auxiliar o pastor no suprimento das necessidades do rebanho, principalmente as espirituais; - Auxiliar o pastor na ministrao da Palavra de Deus; - Auxiliar o pastor na superviso dos diversos Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 81 departamentos da Igreja; CONSIDERAES FINAIS Na poca apostlica os presbteros trabalhavam em conjunto com os apstolos. Eram submissos a suas autoridades e supervisionados por eles. A instituio social da oikos (comunidade doms- tica) fazia com que os donos da casa (oiketes) fossem lderes naturais do grupo que se reunia nas suas casas. Sendo assim uma extenso da liderana que j exerciam no dia-a-dia. Parece que no havia regras, e que a organizao das comunidades era bem mais solta do que geral- mente acontece hoje. O presbtero possua uma responsabilidade restrita ao grupo local de cristos, enquanto os apstolos faziam a super- viso, dando o suporte necessrio. Nos dias atuais os presbteros tornaram-se auxiliares de culto e muitos desconhecem a essncia espiritual de suas atribuies. O cargo passou a ser um trampolim para se tornar evangelista e posteriormente um pastor local. Dada a necessidade da obra e a falta de candidatos, 82 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira muitos pastores tem consagrado candidatos, que sequer possuem um chamado. E por desconhecer as atribuies reais de um presbitrio, muitos tm feito relaxada e vergonhosamente a obra de Deus. A pergunta : Como cobrar algo se tal pessoa desconhece as responsabilidades de sua funo? O presbitrio e chamado de excelente. Se algum deseja o episcopado, excelente obra deseja (1Tm 3.1). Que o Senhor nos ilumine e nos ajude nesta to importante tarefa! Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 83 O obreiro e a evangelizao 04 84 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 85 O OBREIRO E A EVANGELIZAO Como, pois, invocaro aquele em que no creram? E como creram naquele de que no ouviram? E como ouviro, se no h quem pregue? E como pregaro, se no forem enviados? Como est escrito: Quo formosos os ps dos que anunciam a paz, dos que anunciam coisas boas!!! (Rm. 10; 14 15) Definio de evangelismo: 1. Evangelizar a obra de apresentar Jesus Cristo aos perdidos individualmente. 2. Evangelizar a exposio do Evangelho de tal maneira que o ouvinte possa tomar uma deciso consciente a favor ou contra Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador. 3. Evangelizar a apresentao do Evangelho seguida da converso do ouvinte. Cada um de ns fomos chamados por Deus para ser seus discpulos, pois fazemos parte do corpo de Cristo. S h uma maneira de combatermos ou pelo menos restringirmos o crescimento das heresias. chegar antes delas atravs do evangelismo 86 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira pessoal. A igreja primitiva usava a alavanca do evangelismo pessoal como mtodo natural de crescimento. Naquela poca, no havia avies, televiso, rdio, internet ou quaisquer meios modernos e rpidos de comunicao, mas o escritor apostlico registrava que: ...a multido dos que criam no Senhor,tanto homens como mulhe- res,crescia cada vez mais (At 5:14). Devemos ento perguntar: Porque um mtodo to importante como esse foi esquecido pela Igreja durante tanto tempo? Todos ns esperamos que o pecador venha nos cultos de domingo a noite, para ento Deus de uma maneira miraculosa, o tocar e ele se converter. No queremos ir atrs das almas, queremos que elas venham at nossos templos; lembra do que Jesus disse? Ele disse: Ide e pregai e no, deixe que eles venham e ento voc pregue! 1. MTODOS E TIPOS DE EVANGE- LIZAO a) O mtodo de Cristo Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 87 Jesus sempre usava o evangelismo pessoal, lanando mo de termos como: pescar e semear (algo que s podemos fazer pessoalmente). Ele enviou os doze (Mc 3.13,14); depois os setenta (Lc 10.1); e, por fim, todos os discpulos (Mc 16.15). b) O mtodo da igreja primitiva Os apstolos e todos os crentes primitivos, no deixaram de usar o evangelismo pessoal: Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte, anunciando a Palavra. E, descendo Filipe cidade de Samaria, lhes pregava a Cristo (At 8.4,5); Como nada, que til seja, deixei de vos anunciar, e ensinar publicamente e pelas casas (At 20.20). 2. A NECESSIDADE DO PREPARO PARA O EVANGELISMO a) Atravs do arrependimento Para que haja evangelizao necessrio arrependimento de pecados ...deixemos todo o embarao, e o pecado que to de perto nos rodeia... (Hb 12.1). Todo grande avivamento na Bblia comeou com arrependimento: Ezequias (2Rs 18); Josias (2Rs 22 e 23); Neemias (Ne 9). 88 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira b) Atravs da converso S o crente que possui uma converso autn- tica, de que Cristo levou nossos pecados em Seu corpo na cruz, libertando-nos do poder do pecado e dando-nos a certeza da salvao, pode ganhar almas para Jesus. c) Atravs da vitria sobre o pecado Viver aquilo que se prega essencial na vida de um evangelista, devemos representar Cristo fielmente, pois Ele nos d vitria sobre o pecado, e atravs de nossa experincia vitoriosa que poderemos pregar com autoridade e ensinar o recm-convertido a tambm obter estas vitrias. d) Atravs da convico preciso ter total convico na mensagem de Cristo, crendo que estamos ensinando a verdade humanidade e que o nico caminho que leva para Deus atravs de Cristo, sabendo que toda alma fora de Cristo esta perdida. e) Atravs da compaixo pelas pessoas perdidas A compaixo motivou Jesus Cristo a percorrer vrias cidades e povoados, ensinando, pregando e Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 89 curando o povo aflito (Mt 9.35-36). Somente assim poderemos enxergar as almas perdidas, e atravs do amor seremos motivados a agir no sentido de ajud-las. f) Atravs da orao A orao essencial e indispensvel na vida do cristo, a respirao espiritual da alma, sem a qual, esta morrer. Se quisermos ser ganhadores de alma teremos que pagar o preo, negar a nossa prpria vida pra viver a de Cristo em ns (Gl 2.20). Somente o crente cheio do Esprito Santo poder levar almas a Cristo com eficcia. Deus procura pessoas para essa tarefa, oua o que Ele diz: A quem enviarei, e quem h de ir por nos ? (Is 6.8). Segundo Jorge Muller existem 5 (cinco) razes para que nossas oraes pelos perdidos sejam respondidas. 1. a vontade de Deus salvar os homens (1 Tm 2.4). 2. No vivermos na prtica do pecado (Sl 66.18). 3. Permanncia na orao at obter a resposta 90 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira (Lc 18.7). 4. Estar cheio do Espirito Santo, ele que convence o perdido (Jo 16.8). 5. Transmitir mensagens dirigidas pelo Es- pirito Santo. g) Atravs do preparo individual do evan- gelizador. Tem cuidado de ti mesmo (a pessoa) e da doutrina (o trabalho); e mais adiante: Procura apresentar-te aprovado perante Deus, como obreiro que no tem de que se envergonhar (o indivduo) e que maneja bem a Palavra da verdade, (a ao) (I Tm 3:16 e II Tm 2:15). A preparao fsica: A primeira impresso a que fica. Por que ns, servos de Deus, temos que ser diferentes? Pense nisso: eu e voc somos os cartes postais de nossas igrejas. No podemos descuidar de nossa aparncia pessoal. A boa condio do organismo; a sade equilibrada. Nunca devemos exagerar na alimentao. O exerccio tambm muito importante para quem quer servir ao Senhor. Longas caminhadas e outras atividades que desemperram os msculos Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 91 so indispensveis na vida do servo do Senhor. A preparao intelectual: natural que o obreiro seja apreciador dos bons livros. O obreiro sbio se dedicar ao tipo de estudo mais proveitoso para o seu ministrio. No perder os seus momentos preciosos com leituras suprfluas ou que nada edificam. Alm da Bblia, que o primordial, a lngua portuguesa deve merecer sua ateno perene. Como lamentvel o obreiro, e quanto prejudicial mensagem, cometer graves erros de portugus. O obreiro precisa conhecer bem a cultura de seu tempo: suas idias, costumes, problemas, recursos, personalidade e sua psico- logia. Paulo, o apstolo aos gentios, no esquecia do seu preparo intelectual, e isto se nota quando ele pediu ao seu colega Timteo, os livros e pergaminhos (2 Tm 4.13). A preparao espiritual: O obreiro deve, prioritariamente, buscar a qualidade espiritual. (1 Tm 4.13). O obreiro deve levar a srio o estudo das Sagradas Escrituras: No se aparte de sua boca o livro desta lei, antes medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme tudo 92 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira quanto nele est escrito; porque ento fars proseperar o teu caminho, e sers bem sucedido (Js 1:8). As Santas Escrituras so instrumentos poderosssimos na vida de quem quer se dedicar na causa do Evangelho. Paulo disse: Porque no me envergonho do Evangelho, pois o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr; primeiro do judeu, e tambm do grego (Rm 1.16). Tambm, como j dissemos, a orao um fator sem igual para o progresso espiritual do obreiro. O obreiro que no se dedica orao, no pode ser bem sucedido em seu ministrio. 3. O OBREIRO PRECISA ESTAR TOTAL- MENTE COMPROMETIDO COM A EVAN- GELIZAO Cedo de manh, ao voltar para a cidade, teve fome; e, vendo uma figueira beira do caminho, aproximou-se dela; e, no tendo achado seno folhas, disse-lhe: Nunca mais nasa fruto de ti! E a figueira secou imediatamente (Mt 21.18,19). O texto de Mateus traz uma denncia relativa improdutividade, a falta de frutuosidade da Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 93 religio judaica, por diversas vezes referida ao Novo Testamento, e associada figura da rvore. 1. Jesus teve fome (V.18). A mesma fome que temos quando acordamos, e cedinho nos envol- vemos logo em vrias atividades. 2. A figueira era generosa em folhas, frondosa, larga, exuberante, porm infrutfera. 3. A rvore foi amaldioada por no dar fruto. No encontrando um nico fruto naquela rvore, ele diz algo fortssimo nunca mais nasa fruto de ti. E a reao foi imediata e a figueira secou imediatamente. CONCLUSO Jesus est dizendo, deste modo, que a religio judaica como aquela figueira: Est cheia de folhas, cheia de aparatos, cheia de gestuais, cheia de liturgias, cheia de legalismos, cheia de aparncias, cheia de maquiagem, cheia de faz de conta, cheia de visibilidade, mas no h nada nela que alimente a fome de Deus. 94 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira ALGUMAS PRECISAS LIES DO TEXTO 1. O texto est trazendo uma lio para todos ns. tudo o que vive, vive para se reproduzir ningum um fim em si mesmo. 2. Tudo aquilo que est vivo tem que ter uma finalidade para alm de s prprio, impres- cindvel que produza algo. 3. Todos tm algo a dar. No h ningum to estpido, que no tenha algo a dar; ningum, que por mais ignorante que seja, no oferea algo; que por mais alienado que parea, no possa contribuir e que por mais idoso que se apresente na vida, possa ser um aposentado da produ- tividade. 4. A grande finalidade de nossa vida no a nossa prpria vida. Nossa vida tem que apontar para uma finalidade, tem que apontar para uma direo. 5. A produtividade desvia a maldio. A figueira foi amaldioada por no dar frutos. Temos responsabilidades e fomos chamados no para ocupar posies, mas para cumprir a grande Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 95 comisso. 6. Precisamos procurar saber que tipo de rvores somos ns. Porque nossos frutos sero requeridos em algum momento de nossas vidas. 7. A figueira nos alerta que assim como Israel foi cortado por no dar os frutos requeridos por Deus, nenhum de ns est isento da mesma sentena. OBS: No h nenhum ser humano, por mais pobre que seja, que no possa compartilhar algo com o prximo. Independente da faixa etria, da condio social e do nvel intelectual, no h, no mundo, e neste universo criado por Deus, ningum que no tenha algo a dar. Qualquer alma humana ou esprito humano tem alguma coisa para Deus e para seu prximo. 5. A IMPORTNCIA DE CONSCIENTIZAR E MOBILIZAR Livra os que esto destinados morte e salva os que so levados para a matana, se os puderes retirar (Pv 24.11). 96 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 1. dever de todo obreiro conscientizar seus liderados. Evangelismo no dever apenas de um grupo, ou de um departamento especfico de uma igreja, evangelismo dever de todos. 2. Evangelismo no somente um meio de atrair pessoas a Cristo,mas o testemunho do que somos, do que cristo realizou em nossas vidas. 3. Para evangelizar necessrio sentir-se vivo, ter no peito a alegria da salvao. Como poderemos ser testemunhas daquilo que nunca experimentamos? Como oferecer o que nunca conquistamos? Como dar aquilo que nunca sentimos? Como dar vida se estivermos mortos? 4. dever do obreiro conduzir seus liderados a uma pratica de orao, leitura e ao (Tg 1.22- 24). OBS: Fomos salvos para salvar e no h outra finalidade para a qual fomos salvos. No fomos salvos para encher templos, ficar famosos, ricos, donos de grandes possesses ou viver de festas. Fomos salvos para apresentar o Cristo vivo aos necessitados e para cumprir a grande misso. Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 97 A VISO DE BILLY GRAHAM Considerado o maior evangelista do mundo, o Reverendo Billy Graham, investe o dinheiro que seu ministrio arrecada em Campanhas Evange- lsticas e Cruzadas ao redor do mundo. de conhecimento mundial que seus investimentos esto concentrados em canais de tv a cabo em mais de 28 paises. Milhares de pessoas esto sendo salvas atravs de seu programa, que conta com a colaborao de pessoas simples que convidam vizinhos em suas casas e aps o programa fazem o apelo. As almas no so de Billy Graham, so das Igrejas locais. Mas uma coisa certa, sua viso de quem deseja livrar os que se destinam a morte e todos os dias correm risco de ir para o inferno. Na Argentina em um s dia foram batizadas 27.000 pessoas. Glria seja dada ao Deus de todas as naes, e quanto a ns, que possamos ser contagiados com essa viso maravilhosa e com essa uno que despedaa o jugo. 98 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 6. VINTE SUGESTES PARA UMA EFICIENTE ATUAO NO EVANGELISMO: 1. Nunca fale de braos cruzados, mos nos bolsos ou escondendo as mos. 2. Fale como voc falaria normalmente e no como quem est fazendo um discurso poltico. 3. No queira usar palavras difceis e nem utilize palavras evanglicas. Voc est falando com incrdulos. 4. Use um vocabulrio que seu pblico entenda. Quando disser A Palavra diz..., ser que eles sabem que Palavra essa? 5. No pregue uma organizao ou Igreja, porque nenhuma delas pode salvar. 6. Na pregao o menos mais. No queira ir de Gnesis a Apocalipse porque basta ao pecador saber apenas uma coisa para ser salvo. Pregue isso. 7. No queira parecer o que voc no . 8. No fique acusando as pessoas como se voc fosse perfeito e elas um lixo. 9. No fique fazendo comparaes entre os salvos e os incrdulos, entre pessoas que vo Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 99 igreja e as que no vo, que se vestem de um determinado modo ou no. a Cristo que deve apresentar a eles. 10. Fale pausadamente de modo que as pessoas entendam o que voc est dizendo. Use o silncio de vez em quando para sublinhar o que acabou de dizer. 11. Seja normal. No faa parecer que para ser salvo preciso ficar pulando, urrando e dando murros numa Bblia. 12. No tente imitar a voz de algum obreiro do rdio. 13. Seja simples. 14. Se a pessoa demonstrar interesse em saber mais do evangelho, ou tirar dvidas, pergunte se gostaria de receber uma visita especial para uma conversa mais demorada. Anote dia e hora mais conveniente. Lembre-se de ser pontual, caso contrrio, cair em descrdito. 15. No demore muito na visita, fique no mximo 10 minutos. 16. Demonstre sempre cortesia, mesmo diante de um tratamento hostil. 100 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 17. Evite piadas, brincadeiras, anedotas, pois isto no aconselhavel para o trabalho que voc estar realizando. 18. Nunca ofenda as pessoas, direta ou indiretamente, no que concerne a procedncia, raa, nacionalidade, posio social, religio, etc.. 19. Nunca se envolva em qestes que desviam a ateno do propsito da sua visita. como qestes familiares. O evangelista deve lembrar sempre de orar antes de comear o seu trabalho e quando terminar. Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 101 05 O obreiro e a arte de preparar sermes 102 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 103 HOMILTICA A ARTE DE PREPARAR SERMES E ENTREG-LOS DE FORMA BELA E SIMPLES Para compreender melhor o que homiltica temos de pensar em sua origem na Grcia Antiga quando o discurso, como arte, nasceu com os primeiros filsofos gregos. Eles usavam a retrica, a arte de falar bem, para convencer os ouvintes, assim como fazem hoje os advogados. Os sofistas se utilizavam muito da retrica, eram gregos habilidosos, que persuadiam o pblico porque tinham um bom discurso. Eles no tinham um compromisso com a verdade, defendiam aquilo que lhes era proposto, tanto que num mesmo assunto dois ou mais sofistas podiam defend-lo, mostrando duas faces que pareceriam verdadeiras. No cristianismo, a arte de pregar era chamada de oratria sacra quando, no sculo XII, as disciplinas teolgicas ganharam nomes gregos como, por exemplo, hermenutica e apologtica, e a oratria sacra passou a ser denominada homiltica. 104 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira O termo derivado do substantivo grego homilia que significa, associao, companhia, e do verbo grego homileo, que significa falar, conversar. No dicionrio de Lngua Portuguesa Aurlio, homiltica a arte de pregar sermes religiosos. Como arte, a homiltica deve ser usada para dar beleza e forma aos sermes sem, no entanto, esquecer o artista (pregador) da pesquisa cientfica que lhe dar os fundamentos, e nem da tcnica para sua execuo, alm e principalmente de buscar, pela orao, a orientao do Esprito Santo. OS BENEFCIOS DA HOMILTICA A homiltica auxilia o pregador na coordenao das idias para conduzir-se dentro do assunto, levando em conta o tempo de pregao sabendo o que e como, ir fazer sentindo-se seguro, sem medo de surpresas desagradveis. ALGUNS PERIGOS DA HOMILTICA Usar tcnicas para preparar e pregar um sermo pode levar o pregador a acomodar-se e no buscar: a inspirao divina, esta deve ser procu- Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 105 rada por meio da orao. A palavra pura e simples, a tcnica, o estudo por si s, mata. O que faz com que as pregaes sejam eficazes, transformadoras, animadoras o Esprito que vivifica (2 Co 3.6). Outro perigo a vaidade. Pregadores tcnicos preparam sermes bonitos e so impecveis na sua apresentao, mas o foco principal pode ser desviado que a transmisso de boas novas, novidades, boas e novas notcias que tornam a mensagem da Bblia compreensvel colocando Deus em primeiro lugar. Em uma pregao, o principal no o pregador, mas a mensagem. O PREPARO DO PREGADOR a) O preparo Espiritual significa, em primeiro plano, amar a Deus e a sua obra; ter intimidade com Ele, o que alcanada por meio de conversas amigveis e dirias como a orao contnua com adorao, arrependimento, gratido, submisso, amor, cumplicidade. Quando amamos a algum temos uma enorme vontade de fazer tudo o que agrada a tal pessoa. Assim mesmo com Deus, quem 106 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira o ama faz todas as suas vontades, no peca. essa outra caracterstica espiritual do pregador eficiente, perfeita comunho com Deus e, por isso, cheio do Esprito Santo porque na medida em que buscamos comunho com Ele, recebemos, em troca, a mesma dose de intimidade. pura amizade, como era com Davi. Esse amor incondicional faz com que o obreiro tenha um testemunho irrepreensvel indispensvel para que tenha crdito diante daqueles que o ouvem. b) O preparo Social tem de ser exemplar em toda o seu modo de vida. Evitar ser devedor, saber se relacionar bem, como ensina a Bblia, com os membros da igreja, com vizinhos, no trabalho, na famlia. Ser bem educado e no constranger pessoas ou citar casos e palavras constrangedoras. c) O preparo Pessoal J ouviu a frase investimento pessoal? Em economia, investir aplicar o dinheiro em alguma coisa para adquirir lucro. Investimento pessoal tudo o que podemos acrescentar para sermos mais valorizados. E tudo o que demonstra valor mais cobiado para outros investimentos. O pregador precisa investir em si Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 107 mesmo. Algumas atitudes exemplares: - Limpeza de corpo e de roupas que devem ser atuais; - Ter o material organizado; - Ser cuidadoso ao manusear a Bblia (lembre- se que para os que amam a Deus, sua Palavra no um livro qualquer); - Procurar falar bem, sendo claro e objetivo e aprimorando sempre o uso do portugus; - Sempre que possvel, levar a famlia, tambm bem cuidada, quando for pregar em outros plpitos; - Ser cuidadoso para no agir de forma diferente dos costumes da igreja local e no tomar a frente do dirigente, com atitudes impetuosas; - Olhar os ouvintes nos olhos; - Controlar bem o tempo da mensagem que no deve ser longa ou curta demais. E outras no to exemplares: - Exagerar nos adereos - porque o exagero em enfeites pode parecer que o pregador vaidoso demais. Isto no condiz com a devida humildade 108 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira que requerida pela Palavra de Deus e tambm para demonstrar o fruto do Esprito que ter temperana, o mesmo que equilbrio, moderao; - Conversar no plpito; - Sentar com maus modos; - Ler a Bblia ou fazer anotaes (isto deve ser feito antecipadamente); - Ficar pedindo desculpas (diminui a autori- dade); - Falar de olhos fechados ou falar muito baixo; - Exagerar nos gestos, fazendo parecer uma pea teatral; - Fazer imitaes de bichos ou de pessoas; - Ler um texto na Bblia e pregar sobre outro; - Contar fatos engraados ou fbulas, como ilustraes; - Exagerar nas ilustraes que no devem tomar tempo maior do que o tempo da explanao da palavra lida, alm de outros pontos negativos que identificar pela sua prpria experincia. d) O preparo Intelectual O pregador tem como um dos principais versculos para seu preparo, o que est em Rm 12.2; No vos conformeis com Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 109 este sculo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente. Para no estar conformado o pregador precisa saber o que acontece no mundo contemporneo, renovando o seu entendimento para os assuntos que hoje em dia tem um significado diferente de alguns anos atrs. Isso no quer dizer que tenha de aceitar o que pecado, pois este deve ser repudiado em qualquer circunstncia. necessrio tambm, ter conhecimento da histria da sua Igreja o que pode ajudar a tomar uma posio em assuntos polmicos. A pesquisa um instrumento importante para a atualizao do pregador. Como ferramentas de pesquisas po- demos citar, entre outras: boas revistas seculares, literatura crist, internet, jornais, ter conhe- cimento do que se passa em programas de rdio ou televiso, para repudiar o que est errado e enfatizar o que importante para ser enfatizado, participar de seminrios e congressos de interesse, ouvir outros pregadores. 110 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira Preparando o sermo Para comear a preparar um sermo indispensvel orao, escolha de material de pesquisa e a Bblia como fonte de onde se retira o texto principal, lembre-se que a pregao sobre a Palavra de Deus. Durante a pesquisa separam-se as anotaes procurando compreender o texto, somente depois se faz o desenvolvimento porque as idias devem ser prprias do pregador depois das concluses que retirou do estudo. necessrio compreender para explicar o texto bblico. Pregar a Palavra de Deus explic-la, para que os ouvintes compreendam com o fim de terem suas vidas transformadas. Por isto a orao e o estudo so extremamente importantes. A explicao deve ser clara, resumida e com palavras que facilitem a compreenso. Quando Jesus pregava, at suas ilustraes eram diferentes para cada grupo de ouvintes, por exemplo: quando falava para pescadores dizia que o reino dos cus se parecia com uma rede lanada ao mar e que apanhava todo tipo de peixes e quando falava para Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 111 agricultores ele ilustrava dizendo que o reino de Deus era semelhante a um semeador que saa a semear boas sementes. Seu linguajar era perfeita- mente entendido por quem o ouvia. Esse um dos motivos pelo qual multides ficavam muitas horas lhe ouvindo. Usar palavras difceis ou cit-las na lngua original, alm de dificultar a compreenso do pblico pode passar a idia de que o pregador quer mostrar que um homem erudito e superior a quem o ouve. Usando ilustraes Escolher bem e no usar muitas em um sermo. A ilustrao apenas um meio para explicar a idia. Precisam ser variadas, mas no longas para no tirar a ateno dos ouvintes do texto principal. Interpretando o texto Procurar compreender o que o texto relata e estudar todo o contexto, sua importncia no momento que foi escrito e sua aplicao no mundo atual. No dar sentido espiritual a textos que tem 112 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira somente conotao histrica. No torcer a interpretao da mensagem colocando sua prpria idia, mas desvendar com os estudos o que o texto diz, passando para o ouvinte a mensagem divina. As diversas partes do sermo Introduo - serve para preparar o ouvinte para receber a mensagem, estabelece um ponto de contato entre o pregador e o pblico, deve ser breve para atrair o interesse de quem ouve. Corpo - o sermo dividido em aproximada- mente trs partes e nelas poder haver tpicos, por exemplo: o sermo sobre os dois caminhos ter seu corpo dividido em duas partes e cada uma delas com tpicos. Concluso - a parte final e encerra o objetivo final. Nela pode estar uma retrospectiva breve da mensagem pregada, mas no deve ser longa e nem incluir um assunto novo. Tipos de sermo Temtico neste tipo de sermo o foco do pregador est sobre o assunto escolhido. A anlise Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 113 vem do assunto e no do texto. Os apstolos usaram esse tipo de sermo, mas no esqueciam de usar abundantemente citaes do Antigo Testamento. Exemplo: Tema Amor (Rm 13.10). 1. Amor ao nvel da carne (do grego Eros) 2. Amor ao nvel humano (do grego Philia) 3. Amor ao nvel divino (do grego gape) Textual o texto bblico que dividido em partes e seu sucesso depende do desempenho na anlise do texto escolhido. Para se analisar um texto preciso estudar cada frase, sua significao histrica e todo o contexto que o envolve. Exemplo: O Evangelho de Cristo (Rm 1.16). 1. No me envergonho do evangelho de Cristo 2. Pois o poder de Deus 3. Para Salvao 4. De todo aquele que cr Expositivo composto de argumentos demonstrados por meio de textos bblicos. Exemplo; Davi, homem segundo o corao de Deus, At 13.22. 1. Porque era temente a Deus (1 Sm 24.10, 26.8-10); 114 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 2. Porque buscava fazer o melhor para Deus (2 Cr 6.8); 3. Porque sabia humilhar-se diante de Deus (2 Sm 12.13; Sl 51). CONCLUSO Pois no me envergonho do evangelho, porque o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr, primeiro do judeu e tambm do grego (Rm 1.16). Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade (2 Tm 2.15). Somente o evangelho poderoso para salvar ao que cr e somente se houver pessoas dispostas a pregar, explicando com amor, uno e inteligncia aqueles que esto prontos a ouvir que essa Palavra ser conhecida em todo mundo. Ainda que alguns tenham alcanado sucesso na pregao da Palavra de Deus sem conhecer a homiltica porque eram cheios do Esprito Santo, no se pode desprez-la. Ser cheio do Esprito Santo como primeiro requisito e ter uma boa Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 115 experincia intelectual ser de maior proveito. Manejar bem a Palavra como usar uma ferramenta que se conhece muito bem. Como manejar bem essa Palavra sem conhecer as tcnicas para o seu melhor aproveitamento? Deixamos aqui de modo extremamente simplificado, alguns pensamentos sobre homil- tica desejando que este estudo facilite aos homens cheios do Esprito Santo na pregao da Palavra de Deus. 116 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 117 06 O obreiro e a fidelidade 118 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 119 O OBREIRO E A FIDELIDADE 1. A FIDELIDADE COM DEUS Um obreiro deve acima de tudo ter conscincia de seu chamado. Um profissional que ama o que faz, mais feliz realizando seu trabalho do que sendo pago pelo que faz. Um obreiro que conhece seu chamado obediente, temente, zeloso, solidrio, pacfico, no se abala com injustias, nem questiona suas autoridades porque nele reside a essncia do carter divino. Deus est em primeiro lugar em sua vida. Ele sofre, mas a obra no. Ele perde em detrimento da obra. Ele no murmura, busca foras naquele que o alistou. Um obreiro fiel a Deus, um homem que Deus pode contar e comissionar a qualquer instante. Ser fiel nunca trair a confiana daquele que nos chamou das trevas para sua maravilhosa luz. 2. A FIDELIDADE COM A FAMLIA O sucesso ministerial ser o reflexo do sucesso obtido em seu lar. No existe obreiro bem sucedido se em casa est mal resolvido. Porque, se algum 120 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira no sabe governar a sua prpria casa, ter cuidado da igreja de Deus? (1Tm3.5). Paulo est dizendo que se a pessoa no cuida bem do que seu, como cuidar do que alheio? Como subir num plpito descontrolado? Como ser administrar a vida das ovelhas se no se consegue administrar nem a prpria casa? 1 - Casamento em conflito marido ou mulher pela metade. 2 - Casal brigado casal desligado da comu- nho com Deus (1Pe 3.7b). 3 - Como ser pregar a verdade se a vida uma grande mentira? 4 - Como ensinar sobre perdo, amor e transformao se nada disso faz parte da vida diria? 3. A FIDELIDADE COM A IGREJA O obreiro deve ter responsabilidades, pois uma pessoa pblica. E sendo uma pessoa pblica vive rodeado de uma grande nuvem de teste- munhas. Deve saber que nem tudo lhe lcito e nem tudo lhe convm. muito ruim quando um Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 121 obreiro repreendido por m conduta, por desvio de carter ou por negligenciar suas responsabili- dades. Deveria ter visto tudo isso antes de ingres- sar no ministrio. Ser ministro conduzir a arca e a arca no se conduz de qualquer maneira. Deve existir ordem e decncia. Jesus disse que preciso calcular antes construir, para que construindo no pare, e deixe a construo inacabada. O que resultar em escrnios por parte daqueles que nos observam (Lc 14 28-30). 4. A FIDELIDADE E O EXEMPLO (1Tm 4.12) comum em nossos dias ouvir falar de obreiros que no tem palavra, que compram e no pagam, e que so exmios fariseus. Uma das qualificaes mais importantes para o obreiro ou dirigente eclesistico que ele seja um exemplo para os demais crentes. A palavra grega traduzida por exemplo tupos, que significa modelo. imagem, ideal ou padro. O obreiro ou pastor, antes de qualquer coisa, deve ser um modelo de fidelidade, de pureza, e de perseverana no viver religioso. Sua conduta perante os que esto 122 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira prximos e os que esto de fora deve ser uma conduta digna de ser imitada (1Tm 3.7;1Co 11.1). 5. A FIDELIDADE E A HUMILDADE (Jo 13 14-15) O que nos trouxe a comunho com Deus foi um perdo imerecido, que fora alguma fizemos para obt-lo. Esse perdo deve gerar em cada um de ns a convico de que, o que somos, um mrito exclusivo de Deus. O ato de lavar os ps era para os mais inferiores. Os discpulos eram quem deve- riam lavar os ps de Jesus, por ser Ele um rabino e um mestre. A atitude de Jesus apresenta Seu prprio carter. Servir um dom supremo. O exemplo de Jesus ultrapassa os limites da humil- dade e do amor. Ele lavou at os ps de seu traidor, lavou os ps daquele que o negaria por trs vezes, lavou os ps dos filhos de Zebedeu que desejavam sentar a seu lado em sua glria, lavou os ps de Tom o discpulo incrdulo. Jesus deixou claro que em Seu corao no havia espaos para rancores, Ele poderia ter inimigos mas no era inimigo de ningum. Ele nos ensinou que ser humilde ser Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 123 como se no fosse e ter como se no tivesse. Uma pessoa vale do que o que ela faz. Seu gesto apresenta um perdo futuro, que foi oferecido antes mesmo de eles errarem. Lavar os ps signifi- cava preparar o caminho de volta para aqueles que errariam posteriormente. OBS: Grandes homens de Deus so conhecidos porque construram pontes em lugar de muros. Jesus deu o exemplo, se quisermos ser grandes lderes devemos aprender a dar segundas e quantas oportunidades forem necessrias. Mais tarde, eles puderam entender a grandeza daquele momento. 6. A FIDELIDADE E A INTEGRIDADE Integridade significa mais do que dizer a verdade, significa fazer a coisa certa. A palavra vem do latim integritas e quer dizer inteireza fsica, inteireza moral, retido. A integridade est para o carter do individuo como a sade est para o corpo ou como a viso perfeita est para os olhos. Uma pessoa ntegra no dividida o que duplicidade, nem fingida o que hipocrisia, 124 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira inteira, a vida harmoniosa e todas as coisas operam em harmonia. Pessoas ntegras nada tm a esconder, nada temem, suas vidas so livros abertos. So inteiras. Jesus tornou claro que a integridade envolve toda a pessoa interior: o corao, a mente e a vontade. O integro no ama a Deus e o mundo ao mesmo tempo. Seu corao est no cu, pois l que se encontra o seu tesouro (Mt 22.37;1Jo 2.15). 7. A FIDELIDADE E O DZIMO Ser um obreiro dizimista estar enquadrado na submisso a Deus e a seus lderes. Como pode um obreiro ou dirigente exigir que seus liderados sejam dizimistas se ele prprio no exemplo? O dizimo no uma obrigao religiosa, mas um ato de fidelidade para com Deus. Ele no nos pertence, mas fica em nosso poder. Deus espera que venhamos devolv-lo por uma s conscincia. No a obrigao ou a religiosidade do dizimo que nos transportaro a prosperidade prometida. Mas sim, a entrega consciente daquilo que eu sei que alm de no me pertencer, suprir a expectativa divina. Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 125 O nico lugar na Bblia que Deus manda fazer prova dele nos dzimos e nas ofertas, por que? O dizimo um ato de confiana do homem para com Deus e de Deus para com o homem. 8. A FIDELIDADE E A OFERTAS A oferta tambm parte integrante do culto e da adorao. O bom obreiro deve ser ofertante e deve conduzir seus liderados a experimentar as bnos divinas atravs do exerccio de ofertar. horrvel quando passa a salva pelo plpito e os obreiros alm de no ofertar ainda colocam a mo vazia como se nela houvesse alguma coisa. O bom obreiro deve ministrar a oferta e orar pela bno de seu povo. Perdemos tempo com tantas coisas que no edificam durante o culto e tal ato fica obscuro e sem sentido. Por que se oferta to pouco? A resposta : Como vou ofertar se no sou estimulado a faz-lo? O segredo de ter dar, e temos porque damos (2 Co 9.6). 126 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira CONSIDERAES FINAIS Existem duas coisas que so imprescindveis vida de qualquer obreiro. Comunho e matu- ridade. Essas duas qualidades no podem ser confundidas, mas devem ser combinadas para que o obreiro avance e salte os grandes obstculos de seu ministrio. A comunho nasce da busca, da devoo, do temor e da aplicao pessoal e individual de cada crente. A comunho nos con- duzir a uma certa intimidade com Deus que nos capacitar a grandes feitos em seu nome. Mas a comunho no nos isenta das provaes e do aperfeioamento divino. A comunho com Deus nos levar a conhecer os caminhos de Deus. Mas a maturidade nos levar a conhecer a ns mesmos. A Comunho pode chegar a qualquer instante, mas a maturidade s vir com o tempo. As experincias do dia-a-dia nos conduziro a momentos cruciais em nossas vidas. O tempo dir se ainda percorreremos o mesmo caminho e no nos distanciaremos do alvo. Existem excelentes obreiros com muita comunho diante de Deus, que acreditam que por Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 127 Deus us-los, outros homens esto sem viso ou impedindo seus ministrios. A maturidade vai dizer no futuro que para cada Davi existe um Saul. Embora haja certa incompreenso a alguns ministrios, Deus est no controle de cada chamado e aperfeioa segundo o seu querer. Quando Jos, j transformado pelo dor e pelo tempo encontrou seus irmos, lhes confessou algo que s aprendemos com a maturidade. E disse Jos a seus irmos: Peo-vos, chegai-vos a mim. E chegaram-se. Ento, disse ele: Eu sou Jos, vosso irmo, a quem vendestes para o Egito. Agora, pois, no vos entristeais, nem vos pese aos vossos olhos por me haverdes vendido para c; porque, para conservao da vida, Deus me enviou diante da vossa face (Gn 45 4-5). Jos est dizendo literalmente: Vocs me afligiram, mas foi Deus quem causou tudo isto. O bom obreiro no deve guardar inimigos em seu corao e deve entender os tempos divinos que Deus estabelece para seu aperfeioamento. Que o Senhor no ilumine e nos ajude nesta to importante tarefa. 128 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira Referncias Bibliogrficas 1) Biblia Sagrada Edio Revista e Corrigida - Sociedade Biblica do Brasil. 2) Silva, Ealtensir Leocdio da, A arte de pregar, conselho de educao crist, RJ. 3) Ferreira, Manoel e Abner Ferreira - Apostilas de homiltica I e II do Instituto Bblico Ebenzer. 4) Elias, o Exterminador de Baal - Pr Abner Ferreira. Colaboradores: - Pr Orivaldo Aparecido Prattis; - Pr Samuel Rabelo. 2 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira |e coro roo| Sempre atenta s necessidades do povo cristo e seguindo as novas tendncias e adaptaes da era moderna, a Lditora 8etel apresenta as revistas Adolescer e Viver com o que h de mais soIisticado em uma revista de educao crist. Oessa Iorma, a partir do segundo trimestre de 2011, as revistas Adolescer e Viver passaro a ser distribudas com um novo layout, moderno, colorido e com contedos que daro ainda mais gosto em aprender. Nosso intuito, e que acima de tudo, a qualidade Iaa partedessaetapato importantenavidados adolescentes!