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Asamblea Estudiantil de la Licenciatura en Educacin Popular:

Una experiencia de Comunicacin Popular?



Nuestra experiencia nos ha enseado que, sobre todas las cosas,
debemos ser pacientes, perseverantes y decididos.
A veces pasan meses sin que nada aparentemente suceda.
Pero si se trabaja con ejercicio de estas tres cualidades,
la tarea siempre ha de fructificar;
en una semana, en un mes o en un ao.
Nada debe desalentarnos.
Nada debe dividirnos.
Nada debe desesperarnos".

Agustn Tosco

Pensar en experiencias de comunicacin popular no significa pensar solamente en la
participacin de comunidades o personas en el diseo de estrategias, proyectos o
programas de intervencin social. Si bien la participacin es una caracterstica
relevante en los procesos de comunicacin popular tambin lo es la intencionalidad
poltica que tienen dichos procesos para la liberacin y la transformacin radical de
las estructuras sociales y econmicas de nuestra realidad. Es este aspecto, uno de los
ms importantes en el que radica la diferencia de las experiencias de comunicacin
popular con otras experiencias de comunicacin como la social o la alternativa.

Dentro del proceso de formacin acadmica que estamos llevando a cabo los
estudiantes de Licenciatura en Educacin Popular en la Universidad del Valle han
surgido iniciativas dirigidas hacia el mejoramiento del programa acadmico, teniendo
en cuenta los fundamentos terico-prcticos de la Educacin Popular y las necesidades
histricas de nuestra sociedad. Creemos que es importante una educacin de calidad,
coherente con la pedagoga, la metodologa, los contenidos y la intencionalidad poltica
de la Educacin Popular. No obstante, el proceso de movilizacin y participacin de los
estudiantes en el mejoramiento de nuestro plan acadmico tiene como horizonte
poltico la transformacin del individuo y la sociedad.

Sin embargo, no podemos olvidar que en el proceso de movilizacin y participacin
estudiantil que empieza a generarse dentro de la carrera hay acuerdos y desacuerdos,
dudas, preguntas, contradicciones, aciertos y desaciertos, inters e indiferencia,
compromiso, y una serie de situaciones que generan debate, discusin y reflexin.
Tampoco se debe pasar por alto que nuestra carrera por ser una de las ms accesibles
para ingresar a la Universidad resulta siendo un trampoln para llegar a otros
programas acadmicos, tal como ha venido sucediendo en los ltimos semestres.


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Todas estas situaciones se vivieron con gran intensidad durante una de las iniciativas
que se dieron en este semestre que an no termina; la Asamblea Permanente
Estudiantil de Licenciatura en Educacin Popular. Aunque se debe reconocer que ms
que una iniciativa fue una respuesta a las diferentes problemticas que se han venido
presentando desde inicios del programa en la modalidad semipresencial. Problemticas
de carcter administrativo y acadmico como desordenes en la programacin
acadmica de los semestres, la falta de profesores nombrados que puedan garantizar
la continuidad en el proceso de formacin profesional, la falta de coherencia entre el
plan acadmico y la educacin popular, la confusin que produce el nombre de la
carrera para los estudiantes y que lleva a la preocupacin por el perfil profesional y
ocupacional, entre otras.

Hemos querido tomar como una experiencia, para la reflexin de la comunicacin
popular, el proceso vivido en la Asamblea Permanente Estudiantil de la Licenciatura en
Educacin Popular porque creemos que merece tener una mirada crtica desde este
campo. Pero por qu tomar esta experiencia y no otra? No hay ms respuesta que el
inters en cualificar nuestro propio proceso, teniendo en cuenta la fundamentacin
terica en la accin realizada. Otros procesos nos aportan como punto de referencia
desde sus aspectos metodolgicos y organizativos, como tambin desde sus aciertos y
desaciertos, para tomarlos en cuenta y no partir de cero. Sin embargo, es claro que
cada proceso tiene sus propias particularidades y lo que se vive en otras experiencias
no es aplicable en todos los contextos.

Si bien es cierto, la Asamblea Permanente Estudiantil no fue pensada como una
estrategia de comunicacin popular, pero fue un espacio donde se logr evidenciar
aspectos importantes como la amistad, la solidaridad, la confianza, la diversidad de
experiencias, la unidad, que aunque no integraron a todos los estudiantes de la carrera
si nos mantuvo conectados a muchos. Estos aspectos pueden llegar a ser la base de un
proceso organizativo serio y encaminado no solamente a mejorar la calidad de nuestra
educacin en la Universidad del Valle sino tambin a contribuir con otros procesos
sociales y comunitarios desde diferentes espacios cotidianos, con acciones concretas,
que partan de la realidad y las necesidades de nuestras comunidades.


Qu pas con la Asamblea Permanente Estudiantil?
Una vez iniciada la Asamblea Permanente Estudiantil se gener una participacin
masiva, producto de la emocin, la euforia y la efervescencia de querer cambiar toda
la situacin problemtica que vive el programa y mejorar la calidad de nuestra
formacin profesional. Sin embargo, la efervescencia no duro mucho tiempo. La falta
de organizacin, de unos objetivos y unas metas claras, de una metodologa que
permitiera mantener la participacin de la mayora de los estudiantes, de una
investigacin rigurosa sobre el estado real del programa y todo lo que se ha venido

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presentando hasta ahora, de una evaluacin sobre las consecuencias al asumir la
Asamblea Permanente, de acciones concretas encaminadas a la consecucin de
resultados positivos, en fin, de una estrategia de educacin y comunicacin popular,
hizo que muchos estudiantes no creyeran en el proceso y se alejaran de l.

Pero el hecho que no se haya diseado una estrategia organizativa para enfrentar la
problemtica y posibilitar soluciones a sta no quiere decir que no se haya hecho nada
o que no se consiguiera algo. Si se reconocen equivocaciones como el haber cado en el
espontanesmo y la falta de coordinacin en el proceso de la Asamblea Permanente
Estudiantil tambin se debe reconocer que hubo logros significativos, aunque no hayan
sido los que muchos esperaban. Por ejemplo, el empezar a tejer relaciones sociales y
estrechar lazos de compaerismo entre los estudiantes de los tres semestres,
propiciando un ambiente de socializacin y camaradera entre algunos, lo cual permiti,
de cierta manera, conocer la dinmica de vida de otros compaeros, siendo ste un
factor importante para la comprensin de los dems.

De esta manera, la Asamblea Permanente Estudiantil fue una puesta en escena donde
se presentaron conversaciones, discusiones y debates, contradicciones y acuerdos,
reflexiones y decisiones, compromisos, indiferencias, apatas y simpatas, tensiones y
conflictos, conformismos e inconformismos, dejando entrever que somos personas
diferentes y complejas en nuestras maneras de existir, pensar, sentir, decir y actuar,
aunque algunas veces estemos ms cerca o ms distantes de otros. Pero por encima de
todas esas situaciones somos seres humanos y, por lo tanto, es normal que estn
presentes en nuestro diario vivir y, ms, en un proceso que apenas est iniciando. Eso
es una fortaleza que a veces la vemos como debilidad, pero que tal qu todos
furamos iguales?, dnde queda la diversidad que tanto divulgamos y defendemos?

Comunicacin o confusin?
En cuanto a la comunicacin en el proceso de la Asamblea Permanente Estudiantil se
puede decir que estuvo caracterizada por las diferentes situaciones que se vivieron
durante la Asamblea, inclusive antes y despus. La comunicacin es una herramienta
imprescindible en todo proceso de movilizacin y participacin social. Es el medio de
comunicacin por excelencia entre los seres humanos y los grupos sociales. Por lo
tanto, el no haber elaborado una estrategia de comunicacin para la accin incidi en
la poca trascendencia que tuvo la Asamblea Permanente Estudiantil. Prcticamente
que, en vez de haber comunicacin lo que hubo, en gran medida, fue confusin. Aunque
se intentaron establecer canales y redes de comunicacin entre los estudiantes no fue
posible darle consistencia al proceso desde ese aspecto.

No obstante, se conform una comisin de comunicaciones que tena como funcin
divulgar la problemtica en toda la Universidad del Valle, incluso, llevarla ms all.
Actividad que se realiz a travs de la elaboracin conjunta de comunicados que

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rotaron por internet y carteleras que fueron puestas en diferentes paredes de la
Universidad, siendo el IEP el lugar de concentracin y de mayor difusin de nuestro
proceso. El impulso que tuvo la comisin de comunicaciones se fren al tercer da de la
Asamblea y no se buscaron otros espacios, como la emisora y el canal, para socializar
la informacin de nuestra situacin como plan acadmico. Pero adems, de estos
espacios tecnolgicos no se pens en otras formas de comunicacin como las
expresiones artsticas, recreativas y culturales que podran haber tenido ms
resonancia en la comunidad educativa.

Pero la comisin de comunicaciones no representaba la totalidad del proceso
comunicativo. La comunicacin estuvo presente siempre. De tal manera, que si la
pregunta es hubo comunicacin en el proceso de la Asamblea? No cabe duda que la
respuesta es afirmativa. Pero lo realmente importante para nuestra reflexin es qu
tipo de comunicacin estuvo presente en el proceso y por qu? Para responder a la
pregunta anterior es necesario mencionar algunas situaciones que nos pueden
aproximar a dicha respuesta.

Algunas de las convocatorias para la realizacin de Asambleas Generales de los
estudiantes de la Licenciatura en Educacin Popular no eran divulgadas con tiempo y
por diferentes vas. Prcticamente, la mayora de estudiantes se enteraban cuando
iban camino a clase porque se encontraban con algn compaero que saba, porque
alguien les avisaba o, sencillamente, cuando llegaban a clase se encontraban con
letreros que informaban de la Asamblea. Esto gener disgustos entre muchos
compaeros que criticaron la manera como se programaban dichas Asambleas.

Durante la Asamblea Permanente la situacin no cambi mucho. Pero ello se debi a
diversos factores. Uno de ellos es el acomodamiento y la espera para que otros nos
comuniquen lo que hay que hacer o nos informen sobre lo que est pasando.
Finalmente, la Asamblea se convirti, tambin, en un espacio informativo, donde la
informacin se concentraba en dos o tres personas y los dems esperaban ser
enterados para tomar una decisin sobre la implicacin de dicha informacin en el
programa y en nuestro proceso. Otro factor que estuvo de la mano con el anterior fue
el paternalismo. No se propiciaron espacios para que la participacin se diera de
diferentes maneras y para que la mayora asumiera el proceso como suyo, tampoco se
asumieron responsabilidades colectivas lo que hizo que todo recayera en unas cuantas
personas y tomaran la vocera por otros. El afn y el miedo a que las cosas no salieran
bien, no dejaba espacio para el error ni el ensayo, por tanto, haba que hacer algo y le
corresponda hacerlo a quien tomara la iniciativa de hablar, de estar parado en frente.

Otra situacin que generaba confusin sobre lo que pasaba en la Asamblea, era la poca
constancia que se tena, por parte de la mayora, para llegar todos los das. Por
ejemplo, la mayora de estudiantes que llegaban el martes a la Asamblea no eran los

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mismos que llegaban el mircoles. Adems, quienes llegaban no estaban enterados de
la situacin actual o llegaban con informaciones distintas. Esto hizo que la informacin
y la aclaracin de lo que estaba pasando en el programa y en la Asamblea fueran
reiterativas. De ah, que muchos optaron por alejarse del proceso porque se repeta lo
mismo y no se llegaba a algo concreto.

Otra forma de comunicacin que estuvo presente fue la gestual o no verbal. Los
gestos se convirtieron en la expresin de conformidad o inconformidad frente a lo que
otros decan. Actitudes que molestaron a algunos porque, en ocasiones, los gestos
resultaron ser ms descalificativos que la propia palabra.

Pese a todas esas situaciones que dejan entrever formas de comunicacin que tanto
hemos criticado porque resultan ser centralizadas, verticales, cerradas, autoritarias,
unidireccionales, poco democrticas y poco participativas, se ha logrado mantener una
comunicacin abierta y dialgica entre pequeos grupos de estudiantes a travs del
encuentro en diversos espacios cotidianos, como tambin por medio del internet y de
los tradicionales contactos telefnicos que han funcionado como redes de
comunicacin e informacin.

Participacin o asistencia?
As como la comunicacin tuvo unas situaciones representativas que expresaron su uso
en el proceso, la participacin tambin estuvo relacionada con muchas de estas
situaciones arriba mencionadas. No obstante, la participacin se present de forma
espordica por la mayora de los estudiantes y fue calificada como pasiva y activa. Era
pasiva por parte de algunos que esperaban impacientemente resultados inmediatos de
la accin o gestin de otros, o simplemente porque asistan a la Asamblea. Era activa
por parte de algunos estudiantes que tomaron la iniciativa y asumieron actividades,
decisiones y responsabilidades.

Finalmente, podemos decir que el proceso de la Asamblea Permanente Estudiantil
puede verse desde muchas perspectivas y destacarse otros aspectos, de tal manera
que complementen nuestra mirada y nuestra reflexin. Con todo lo que hemos
planteado no tratamos de juzgar, hacer sealamientos o comparaciones. Todo eso
resulta molesto y genera divisin. Se trata, ms bien, de reflexionar sobre todo lo que
pas y lo que puede venir en adelante, teniendo en cuenta que la educacin popular y la
comunicacin popular enfatizan en el proceso de los sujetos participantes, tanto
individual como colectivo y no en los contenidos o en los resultados.

Creemos entonces, que la Asamblea Permanente Estudiantil ha sido una experiencia
que nos ha aportado mucho en nuestro proceso individual y colectivo como en nuestro
largo camino que nos queda por recorrer. No podemos afirmar con certeza que es una
experiencia de comunicacin popular porque sera engaarnos ingenuamente. Aunque la

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intencionalidad poltica de algunos estudiantes tuvo como horizonte un cambio en la
sociedad no se generaron condiciones apropiadas para otros aspectos como la
participacin y la comunicacin. As pues, tampoco basta con que haya intencionalidad
poltica liberadora o unos contenidos reflexivos si no hay una autntica comunicacin y
una real incidencia en la toma de decisiones a travs de la participacin de las
personas en los procesos de transformacin.

Nuestro propio proceso y la experiencia que nos deja el aprendizaje de nuestras
equivocaciones y aciertos son un punto de partida que hoy nos motiva para seguir
resignificando nuestra lucha e ir avanzando poco a poco en la transformacin de
nuestra realidad, por medio de acciones concretas.

Estrategia de comunicacin popular: re-creando espacios de socializacin.
Teniendo en cuenta que la comunicacin no slo es un instrumento del lenguaje sino que
es el encuentro con otras personas para la socializacin, creemos que se deben
propiciar espacios para el encuentro como un punto de partida para caminar hacia la
transformacin radical de las estructuras sociales y econmicas de nuestra realidad.
En ocasiones, por el afn que tenemos de mostrar, informar o comunicar a otras
personas la situacin social que vivimos caemos en el error de creer que el contenido o
el discurso puede motivar a dichas personas para que contribuyan a la transformacin
de la sociedad, pero en realidad, lo que estamos provocando es que las personas se
alejen y se pierdan espacios que pueden ser aprovechados para la conversacin, el
dilogo, la fraternidad, la socializacin de experiencias de vida y muchos otros rituales
de encuentro social que aportaran a la consolidacin de un proceso organizativo.

En el proceso de la Asamblea Permanente no se logr construir criterios generales
sobre la organizacin, la metodologa y los objetivos. Fue difcil llegar a consensos y a
la participacin de todos los estudiantes. Por lo tanto, es complejo globalizar la
experiencia, mirarla como un todo sin desmenuzar todos los momentos y situaciones
particulares que pueden describir mejor el proceso. De ah, que sea ambiguo el decir
que la Asamblea tuvo una intencionalidad poltica porque si acercamos ms la lente
hacia las formas de ser, sentir, pensar y actuar de todos los estudiantes nos daremos
cuenta que mientras unos le apuestan a procesos de transformacin social otros no. Es
una tensin que se vive actualmente en el programa, dado que algunos estn
conectados con la carrera y otros estn buscando lugar en otros planes de estudio.
Pero por qu apostarle a procesos de transformacin social y vincular a otros que no
estn en la misma dinmica? Al hacer una lectura de la realidad podemos observar que
vivimos una serie de injusticias sociales; discriminacin, exclusin, desigualdad,
represin estatal, desplazamiento forzado. De igual manera, vemos como diariamente
se violan los derechos humanos, especialmente, los econmicos, sociales, culturales y
ambientales. Todas estas situaciones han sido producto de un sistema que concentra
el poder econmico, militar y poltico sin importar pasar por encima de pueblos enteros

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que se resisten a vivir en la miseria y luchan no slo para sobrevivir sino tambin para
alcanzar una vida digna.

Creemos que son razones suficientes para contribuir con la transformacin radical de
ese sistema generador de injusticias sociales. Como tambin creemos que tenemos una
gran responsabilidad social como educadores y una responsabilidad poltica como
educadores populares. Si quienes estamos estudiando vamos a ejercer como
educadores en cualquier campo de la educacin y mbito de la vida cotidiana es
necesario tener en cuenta dicha realidad y no hacerle el quite sino luchar por
cambiarla. Inclusive, es una tarea de todo profesional, tal como lo plantea Freire:

"Estamos convencidos de que el momento histrico de Amrica Latina exige de
sus profesionales una seria reflexin sobre su realidad, que se transforma
rpidamente, de la cual resulte su insercin en ella. Insercin que, siendo
crtica, es compromiso verdadero. Compromiso con los destinos del pas.
Compromiso con su pueblo. Con el hombre concreto. Compromiso con el ser ms
de este hombre".

Es se el motivo por el cual no solamente queremos que otros se vinculen a la
generacin y fortalecimiento de procesos organizativos sociales y comunitarios, sino
que tambin creemos que es necesario hacerlo y que mejor que desde nuestra praxis
educativa y, porqu no, empezar desde ahora. Desde nuestro propio proceso de
formacin como profesionales. Sin embargo, creemos que las formas para incentivar la
participacin de la mayora de estudiantes no han sido las ms apropiadas. Vale decir
que estamos hablando desde lo que queremos y pensamos nosotros, pero la pregunta
es quieren los dems lo mismo que nosotros? Ah radica nuestra reflexin y nuestra
propuesta.

Sin perder de vista nuestro horizonte poltico y con el nimo de enamorar a otras
personas para trabajar colectivamente en la transformacin de la sociedad, a partir
de acciones concretas, creemos que es importante re-crear diferentes espacios de
socializacin que nos permitan fortalecer los lazos de compaerismo, amistad,
solidaridad, confianza y unidad que lograron despertarse en algunos estudiantes con la
Asamblea Permanente. Por ello, antes de acelerar procesos organizativos de carcter
poltico o conformar grupos de estudio e investigacin, que no reflejan el inters y la
motivacin de la mayora para participar en ellos, debemos generar espacios para el
encuentro social.

La mayora de procesos sociales no logran sostenerse porque se centran en lo poltico
y obvian lo afectivo. Porque no parten de los intereses y necesidades de las personas
sino en lo que se cree que se debe hacer, evidencindose solamente el inters y el
deseo de quienes lideran los procesos. Caemos en el funcionalismo y olvidamos que

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somos seres humanos, que cada una de las personas representa un mundo complejo,
lleno de contradicciones, dudas, aciertos, desaciertos. De ah, la importancia de
pensarnos primero como seres humanos, sociales, con necesidades especficas y con
intereses particulares. Seres con emociones, sentimientos, pensamientos, acciones y
creencias diversas y luego como seres polticos, profesionales, acadmicos

Re-creando espacios de socializacin.

Es preciso que
nuestros lenguajes sepan abrirse
a la risa, al sueo, a la poesa,
al humor, a la emocin, a la belleza.
Es decir, abrirse a la vida
1

Ms que plantear una estrategia de comunicacin ya diseada es propiciar espacios
para que entre todos los estudiantes participemos poco a poco en el diseo de dicha
estrategia, de acuerdo a los intereses y necesidades de todos. Queremos motivar el
encuentro con los dems partiendo de una comunicacin afectiva. Una comunicacin
para expresar emociones, sentimientos, esperanzas, ensueos. Nos hemos dado cuenta
que tendemos a trabajar con una comunicacin basada en el anlisis y el racionalismo
para reflexionar sobre problemas sociales, es decir, una comunicacin cognitiva. Pero
ha faltado una comunicacin afectiva. No quiere decir que perdamos de vista la
comunicacin cognitiva, es slo que nos vamos a enfatizar, primero, en la afectiva y,
paso a paso, alcanzar un equilibrio entre los dos tipos de comunicacin. Creemos que, si
fortalecemos lo afectivo podemos llegar, lentamente, a un trabajo cognitivo y poltico.

Uno de los aspectos fundamentales de los cuales debemos echar mano para lograr
nuestro propsito es el dilogo. Entendiendo el dilogo como un principio generador de
la comunicacin que se nutre de la confianza, el amor, la humildad, la esperanza y la fe
en el otro. Slo si se presentan esas condiciones para el dilogo hay comunicacin. De
ah que Freire sostuviera que slo el dilogo comunica y nos permite establecer una
relacin horizontal con los dems.
Objetivo General.
Generar espacios de encuentro para el dilogo, la socializacin y el fortalecimiento de
lazos de compaerismo, amistad, solidaridad, confianza y unidad entre los estudiantes
de Licenciatura en Educacin Popular que permita disear, participativamente, una
estrategia de comunicacin donde se refleje el inters y la necesidad de todos.

Objetivos Especficos.
Explorar, sutilmente; gustos, sueos, expectativas de vida, intereses, necesidades
de los estudiantes de Licenciatura en Educacin Popular.

1
Kapln, Mario. El Comunicador Popular. Ediciones Humanitas. Buenos Aires 1985. Pg. 140

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Realizar diferentes actividades que permitan el encuentro y la relacin entre los
estudiantes de Licenciatura en Educacin Popular.
Elaborar propuestas participativas entre los estudiantes de Licenciatura en
Educacin Popular encaminadas al diseo de estrategias de comunicacin popular,
segn nuestras necesidades e intereses.

Indicios Positivos.
Existen grupos de estudiantes que a partir de la conformacin de grupos de
trabajo acadmico se han consolidado como crculos de amigos, propiciando el
encuentro en otros espacios sociales.
Algunos estudiantes han participado y asistido a salidas de campo pedaggicas que
se han hecho anteriormente, posibilitando el encuentro y la socializacin.
La experiencia de la Asamblea Permanente que permiti el encuentro entre los
tres semestres y un ambiente de trabajo colectivo.
Hay inters por parte de algunos estudiantes para aprovechar diferentes espacios
y momentos de la vida cotidiana como lugares de encuentro y dilogo.

Acciones.
Para la realizacin de las acciones y con el propsito de fundamentar la propuesta
hemos querido basarnos en algunos elementos tericos planteados por Marco Ral
Meja y Myriam Ins Awad en su libro Educacin Popular Hoy. En tiempos de
globalizacin.
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A continuacin, presentamos unos apartes textuales de dicho libro,
con muy mnimas modificaciones.

Cultura y Contexto.
Los aspectos culturales y de contexto son el teln de fondo, el tejido bsico sobre el
cual se articula todo proceso, ya que permiten la incorporacin de dimensiones de vital
importancia como son el sentido de pertenencia, la identidad y los procesos de
comunicacin. Estos aspectos obedecen a una realidad especfica de unos individuos y
unos grupos particulares, hijos de un quehacer social, tejido desde sus historias
individuales y sociales, y construido da a da en las diversas relaciones que establecen.

Sin la consideracin permanente de los fenmenos de la cultura y el contexto,
difcilmente podramos hablar de una praxis cuyo punto de partida fuese la realidad.
De esta manera, aprehender esa realidad, asumirla y conocerla es requisito para poder
ejercer una accin transformadora sobre ella.


Vida cotidiana.

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Meja, Marco Ral y Awad Myriam Ins. Educacin popular hoy. En tiempos de globalizacin. Ediciones
Aurora, Bogot 2003. Pgs. 131 - 167

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La vida cotidiana es el lugar donde se hacen concretos los fenmenos culturales y
contextuales. Operamos en ella de acuerdo a nuestras concepciones. En ese sentido,
se debe partir de cada persona y no de la prctica o la realidad a secas. La vida
cotidiana de los sujetos, es tambin un fenmeno diverso: diversa su prctica social,
su realidad inmediata, sus relaciones sociales, y sus relaciones con el saber y el
conocimiento.

La vida cotidiana es el punto de partida pero no es nica ni generalizable a todos los
individuos (por el contrario, es variada); analizarla en profundidad nos saca de la
mirada en blanco y negro con la que a menudo observamos el mundo. Partir de las
problemticas, necesidades, aspiraciones, deseos, en otras palabras, de la cotidianidad
de los individuos, es vital para todo proceso. No slo porque es el lugar donde se
inician los procesos educativos sino tambin por que es el lugar a donde se regresa
despus de una practica con sentido y con opcin transformadora.

Individuo e individuacin.
A la educacin popular le interesa un individuo que se autoafirma, se reconoce y
reconstruye, un individuo capaz de recuperar su huella, su historia personal y su
escenario especfico para proyectarse en la historia social con una identidad forjada
de cara a la construccin de un mundo digno. Asimismo, desde la educacin popular se
asume que el acto individual es pedaggico, que cada cual es gestor de su vida, que
cada uno es quien se salva. Y es desde all, desde la recuperacin de s mismo, desde
donde se abre al amplio espacio de lo colectivo en un proceso de reconocimiento como
ser social individuacin- y de empoderamiento gradual. Dicho proceso ocurre en un
permanente dilogo con otros.

Reconocerse implica identificar aquello que le es significativo como individuo,
encontrarse como parte de una cultura, de una historia y de una sociedad para, desde
all, deconstruir, construir y reconstruir su relacin con el mundo y con los otros seres
humanos. La educacin popular trabaja desde ese sujeto individual en su
individuacin- hacia el sujeto social, y lo hace desde su identidad y su autoestima. El
ncleo de la individualidad es precisamente abrirse al ser social desde lo que cada uno
es.
Identidad y diferencia.
El reconocimiento de cada individuo, el reencuentro consigo mismo y con su
individuacin es un paso fundamental para el reconocimiento y el encuentro con el
otro. Un otro que se identifica como diferente pero que la propia autoafirmacin
permite respetar en su diferencia. La autoafirmacin (autoestima) es sin lugar a dudas
la base del respeto.

El autorreconocimiento, el encuentro consigo mismo, coloca al ser humano mujeres y
hombres- en camino de: el respeto al otro, la diferencia, la tolerancia y el pluralismo,

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para vivir una pedagoga del conflicto. Estos aspectos en el proceso de negociacin
cultural hacen simultneos los procesos de identidad y de reconocimiento del otro en
una amplia gama caracterizada por la diversidad, enfrentando la mirada binaria
(bueno-malo) que niega la inmensa variedad humana.

Produccin de vida con sentido.
El reencuentro consigo mismo, el encuentro con el otro y la asuncin de la diferencia,
la tolerancia y el pluralismo, no tienen otro objetivo que descubrir el sentido de la
propia vida, lo cual implica el logro progresivo de control del ser humano sobre su
destino.

La identidad no tiene un entendimiento nico y es necesario, desde la educacin
popular, construir mltiples identidades y, simultneamente, trabajar en la
construccin de una identidad global. La fragmentacin que hoy invade los escenarios
de la vida individual y social hace que la tarea de articular lo colectivo sea an ms
difcil, pues se trata de reconstruir la identidad desde esa fragmentacin.

Necesidades e intereses.
Las necesidades aparecen como las carencias que experimenta un individuo y que
detecta desde su sistema de valores, por ello son plurales, no son las mismas para
todos los individuos y se determinan y asumen desde la diferencia. La educacin
popular, al entender las necesidades como plurales, hace visibles los procesos de
interculturalidaded y multiculturalidad, pues es evidente que no basta con enunciar
estas problemticas para que existan socialmente. Es importante hacer explicitas las
necesidades que les dan sentido haciendo real la aceptacin de las lgicas mltiples
presentes en las formas culturales y simblicas de los distintos grupo humanos.

El inters se manifiesta como la manera en que cada individuo es capaz de seleccionar,
del conjunto de necesidades, aquellas que le interesan a l para construir con ellas un
proyecto de sentido desde el cual articular sus reivindicaciones, junto con otros, hacia
el futuro.

La negociacin cultural le permite al individuo seleccionar los aspectos de inters
(necesidades) que ha de convertir en reivindicaciones y encontrar los escenarios
posibles desde este conflicto, as como identificar los otros actores con los cuales
disputar esas necesidades.

Negociacin cultural.
Los sujetos que confluyen al acto educativo popular, emprenden procesos de
construccin de elementos y de criterios colectivos y comunes, pero siempre a partir
de su diferencia, esto es, de sus particularidades y especificidades como individuos
nicos. En ese sentido, cada sujeto es un universo de historia, cultura y percepcin, los

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procesos y prcticas de educacin popular no pretenden que los participantes asimilen
de igual manera, menos an, que asimilen las mismas cosas. Lo que se pretende es que
cada sujeto recontextualice los elementos que se van construyendo en forma
colectiva, esto es, que los asimile y los acomode desde y hacia su propio contexto.

Esta recontextualizacin y la construccin colectiva es el resultado de un proceso
denominado negociacin cultural; es decir, desde su particularidad reflexionada, cada
sujeto negocia con los dems la construccin de criterios colectivos. Ser educador
popular es garantizar las posibilidades de comunicacin que permitan esa negociacin,
lo que equivale a construir los instrumentos y las condiciones que garanticen ese
encuentro y reflexin del sujeto sobre s mismo, ese encuentro con los dems y con
sus saberes y esa bsqueda de lo colectivo, de acuerdo con las caractersticas de cada
grupo.

La negociacin cultural hace posible operar sobre la vida y no slo sobre la conciencia.
Es la vida cotidiana la que cambia, por eso el trabajo no se construye solamente sobre
el discurso sino sobre la implementacin de transformaciones reales. Uno de los
momentos claves de negociacin cultural son los momentos de discusin colectiva. En
ellos se llevan a cabo dos procesos centrales: la negociacin cultural misma y la
socializacin, que se hilvanan a travs de un eje: la construccin de relaciones. Ellas
suponen propiciar e incentivar la discusin, el discernimiento y el debate, abandonando
aquella mirada que rehuye la confrontacin y la contradiccin.

Participacin y democracia
Trabajar con el propsito de construir democracia supone como labor central la
participacin. En el proceso de educacin popular se hace vital que cada sujeto
participe a travs de la socializacin, del dialogo y del debate.

La democracia es una cultura que se construye en el cotidiano vivir y se recrea en las
relaciones del da a da, por eso el acto educativo debe ser un escenario en el cual, a
travs del tipo de metodologa y dispositivos utilizados, se construya de manera viva la
democracia.
Si tenemos claridad en los elementos anteriores y los ponemos en prctica, teniendo
en cuenta nuestras particularidades, podemos canalizarlos a travs de acciones
concretas que se pueden desarrollar en el da a da. He aqu, la formulacin de algunas
actividades encaminadas al encuentro, el dilogo, la socializacin y el fortalecimiento
de lazos de compaerismo, amistad, solidaridad y confianza entre los estudiantes de
licenciatura en educacin popular.

Conversaciones.
Casi siempre se plantean conversatorios para tratar un tema determinado. Esta vez no
planteamos conversatorios porque denotan una formalidad acadmica que en ocasiones

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no es del inters de todos. Ms bien, aprovecharemos los espacios de encuentro como
el compartir un caf, un almuerzo o comitiva para el dilogo y la conversacin. En otras
palabras, para tertuliar, sin temas predefinidos sino a partir de la espontaneidad y de
lo que vaya surgiendo en las mismas conversaciones.

Cine.
Compartir una pelcula, un video o, porqu no, un programa de televisin que nos
permita encontrarnos en espacios diferentes a los acadmicos, como la Universidad.
Tampoco tiene que ser una pelcula que hable sobre la problemtica social, puede ser
la que ms llame la atencin y la que genere con emotividad el encuentro social.

Actividades ldicas y recreativas.
Los formalismos acadmicos a veces no dejan espacios para pensarnos otras formas
de encuentro y relacin con los dems. La recreacin y la ldica son dos aspectos que
nos reconfortan y nos brindan la posibilidad de participar y conocer a los dems, a
partir de sus potencialidades, expresadas en actividades como la msica, el teatro, el
dibujo, la pintura, la poesa, el humor

Salidas de integracin.
Uno de los dispositivos ms significativos para el encuentro y la socializacin, pero
menos utilizado, son las salidas de integracin con jornadas de dos o ms das, en
lugares de campo abierto, porque nos permite compartir momentos de intimidad que
normalmente son ajenos a los dems y se dan en lugares privados como nuestros
hogares. Momentos que se vuelven claves en la convivencia y en el conocimiento de
nuestra cotidianidad. Adems, nos posibilita la participacin conjunta en actividades
diarias como el desarrollo de comidas, el aseo y limpieza del lugar o la organizacin de
los dormitorios. De la misma manera, las salidas de campo nos posibilita la integracin
de los estudiantes a travs de actividades recreativas, deportivas, ldicas

Juegos deportivos y de mesa.
Tal vez es una de las actividades que no se han posibilitado para generar el encuentro
con los dems. Debido a nuestra condicin de estudiantes nocturnos es difcil hacer
uso del Centro Deportivo de la Universidad. De ah, nuestro inters en propiciar estos
espacios como momentos vlidos para el encuentro y la socializacin con las dems
personas. Con respecto a los juegos de mesa, no necesitan necesariamente una cancha
o espacio abierto para que se puedan realizar, por lo tanto, pueden llevarse a cabo en
diferentes lugares donde estemos reunidos.

Eventos.
Cuando hablamos de eventos no es propiamente que nosotros planeemos su realizacin.
Sin negarnos al desarrollo de eventos o rituales de encuentro social menos formales
como un asado, o en su defecto, una rumba, proponemos encontrarnos en lugares

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diversos donde se presenten eventos como un concierto, un baile, una audicin, una
obra de teatro, una proyeccin audiovisual, en fin, donde podamos mantener el vnculo
y el contacto con los dems.

Todos estos espacios, lugares y actividades no slo nos posibilitarn el encuentro y la
socializacin con los dems, sino que tambin nos permitir la recreacin de diversos
escenarios sociales como los monumentales o de la memoria, los funcionales y los
eventuales o celebratorios. Nuestra meta ser pues, consolidar un proceso de
socializacin donde ser fortalezca la solidaridad, confianza, amistad, compaerismo y
camaradera como base para generar nuevos procesos de transformacin social.

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