VALORES SENSIBLES ULTIMO XD

VALORES SENSIBLES
2014
UNIVERSIDAD NACIONAL
FEDERICO VILLARREAL
Facultad de Ciencias Financieras y Contables
CURSO: Deontologa de la Profesin Contable
PROFESOR: Mrquez Len, Vctor Percy
INTEGRANTES:
- Cahuana Llauce, Alba Nohely
- Luna Cjuiro, Jacqueline
- Quesada Mezarina, Marjorie Dayanara
AO /SECCIN: 2do. Ao B

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UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL

Dedicatoria
El presente trabajo est dedicado a nuestros padres
por su cario y comprensin que nos brindan, su
apoyo en todo momento, con amor esperando lograr
en nosotras nuestras metas; y a nuestra maestro
Mrquez Len, Vctor Percy gracias por su tiempo y
por su apoyo, as como la sabidura que nos
transmite.

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ndice
INTRODUCCIN ............................................................................................. 7
LOS VALORES ................................................................................................. 8
1.-ETIMOLOGA: ............................................................................................ 8
2.-DEFINICIN: .............................................................................................. 8
3.-CARACTERSTICAS:.................................................................................... 9
4.-ClASIFICACIN: ......................................................................................... 9
6.-CRISIS DE VALORES: ................................................................................ 10
VALORES SENSIBLES ..................................................................................... 12
1.- DEFINICIN: ........................................................................................... 12
2.- CLASIFICACIN Y CARACTERISTICAS: ..................................................... 13
2.1 CORTESA .............................................................................................. 13
2.1.1 Definicin Cortesa: ............................................................................ 13
2.1.2 Normas De Cortesa: ........................................................................... 15
2.1.3 El Declogo De La Cortesa: ................................................................ 16
2.1.4 Frmulas Para Ser Corts: ................................................................... 16
2.1.5 Qu Sera Del Mundo Sin Cortesa? ..................................................... 17
2.2 SENSIBILIDAD ......................................................................................... 19
2.2.1 Definicin De Sensibilidad:.................................................................. 19
2.2.2 Importancia ........................................................................................ 21
2.3 ALEGRA ................................................................................................ 24
2.3.2 Frases: ................................................................................................ 28
2.3.3 Lo Que Dicen Los Libros Acerca De La Alegra: .................................... 28
2.4 FORTALEZA ........................................................................................... 29
2.4.1 Definicin De Fortaleza: ...................................................................... 29
2.4.2 Para Qu Queremos La Fortaleza? ...................................................... 30

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2.4.3 Como Desarrollar La Fortaleza: ........................................................... 31
2.4.4 Declogo De La Fortaleza .................................................................... 32
2.5 FELICIDAD: ............................................................................................ 33
2.5.1 Definicin De Felicidad: ...................................................................... 33
2.6 PAZ: ...................................................................................................... 36
2.6.1 Qu Es La Paz? .................................................................................. 36
2.6.2 Cmo Comienza La Falta De Paz? ....................................................... 37
2.6.3 La Promesa De Paz.............................................................................. 38
2.7 MAGNANIMIDAD: ................................................................................... 39
2.7.1 Definicin De Magnanimidad: ............................................................. 39
2.8 SANA DIVERSIN.................................................................................... 41
2.8.1 Definicin Sana Diversin ................................................................... 41
ANTIVALORES .............................................................................................. 12
1 DEBILIDAD ................................................................................................ 41
1.1 Definicin .............................................................................................. 30
1.2 Se puede interpretar la debilidad ........................................................... 30
2 PERDIDA DE INTEGRIDAD CORPORAL ........................................................ 30
2.1 Definicin .............................................................................................. 30
2.2 Sufro realmente de depresin? ............................................................. 31
3 INFELICIDAD ............................................................................................ 31
3.1 Definicin .............................................................................................. 31
3.2 Nacimiento de la Infelicidad .................................................................. 31
3.3 Tipos de Infelicidad ............................................................................... 32
4 INSENSIBILIDAD ........................................................................................ 32
4.1 Definicin .............................................................................................. 32
4.2 Sensibilidad Social ................................................................................. 33

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4.3 Por qu se vuelven insensibles las personas? ........................................ 33
CONCLUSIONES ........................................................................................... 34
RECOMENDACIONES .................................................................................... 34
ANEXOS ....................................................................................................... 35
BIBLIOGRAFA .............................................................................................. 40

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INTRODUCCIN

El presente trabajo sobre los valores Sensibles, en el curso de Deontologa de
la Profesin Contable, nos ayud a tener una visin ms amplia de lo que
sucede a diario con el comportamiento de algunas personas, y sus relaciones
con los dems. En primer trmino se presentarn la definicin de los valores
sensibles, las clases de valores Sensibles; las caractersticas y ejemplos.
En cada uno de los temas se presentarn nuevas definiciones, los cuales sirven
para ir formando pensamientos propios del diario vivir y relacionados al curso,
para comprender mejor esta ciencia tan llena de situaciones filosficas y de
lgica segn sea el caso.
Todos los temas son bastante interesantes y hacen que nosotros los
estudiantes tengamos que profundizar ms en nuestros conocimientos ticos
y morales, para que podamos verdaderamente darle solucin a esos
problemas reales que se nos presentarn como profesionales, consultores
independientes o bien, poner todos nuestros conocimientos para el beneficio
de una empresa en particular.

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LOS VALORES

1.-ETIMOLOGA:
El origen del trmino valor lo podemos encontrar en el latn valor, valoris, y
tiene un significado equiparable a fuerza, fortaleza. Y del vocablo griego
axios, lo implica ser merecedor, digno.
2.-DEFINICIN:
Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento
en funcin de realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que
nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un
comportamiento en lugar de otro. Tambin son fuente de satisfaccin y
plenitud.
Nos proporcionan una pauta para formular metas y propsitos, personales o
colectivos. Reflejan nuestros intereses, sentimientos y convicciones ms
importantes. Los valores se refieren a necesidades humanas y representan
ideales, sueos y aspiraciones, con una importancia independiente de las
circunstancias. Por ejemplo, aunque seamos injustos la justicia sigue teniendo
valor. Lo mismo ocurre con el bienestar o la felicidad.

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Los valores valen por s mismos. Son importantes por lo que son, lo que
significan, y lo que representan, y no por lo que se opine de ellos.
Valores, actitudes y conductas estn estrechamente relacionados. Cuando
hablamos de actitud nos referimos a la disposicin de actuar en cualquier
momento, de acuerdo con nuestras creencias, sentimientos y valores.
Los valores se traducen en pensamientos, conceptos o ideas, pero lo que ms
apreciamos es el comportamiento, lo que hacen las personas. Una persona
valiosa es alguien que vive de acuerdo con los valores en los que cree. Ella
vale lo que valen sus valores y la manera cmo los vive.
Pero los valores tambin son la base para vivir en comunidad y relacionarnos
con las dems personas. Permiten regular nuestra conducta para el bienestar
colectivo y una convivencia armoniosa.

3.-CARACTERSTICAS:
Son apetecibles o deseados por su bondad
Posee fuerza para orientar la vida humana.
Se nos presenta de forma polar
Categorizacin
Carcter relacional

4.-ClASIFICACIN:
Valores sensoriales o hedonsticos
Valores econmicos o productivos
Valores estticos
Valores tericos o cognoscitivos
Valores religiosos
Valores intelectuales
Valores ticos
Valores sensibles

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Valores jurdicos
Valores fsicos
Valores vitales

5.-IMPORTANCIA:
Son importantes en nuestra vida porque nos ayuda a formar como seres
razonables y que en cierto sentido nos humanizan, porque mejoran nuestra
condicin de personas y perfeccionan nuestra naturaleza humana. En la vida lo
ms importante es tener bien identificada una buena escala de valores, ya que
esta nos ayuda a tomar las decisiones adecuadas para nosotros y resolver los
conflictos que se nos presentan en el da a da. La carencia de una Escala de
Valores bien definida nos deja en manos de la duda, la indecisin y la accin
de los dems.

6.-CRISIS DE VALORES:
Actualmente el Per se siente orgulloso por haber logrado un desarrollo socio
econmico considerable, por haber logrado grandes acuerdos con potencias
mundiales, sin embargo no trata de reflexionar sobre el tan conocido tema de
la crisis de valores en nuestra patria, como aquella constante que nunca deja
de ser y estar. Y, que muchas veces no logramos identificar si forma parte de
nuestra idiosincrasia, por esperar que otros solucionen nuestras problemas o
simplemente porque debamos encarnar las palabras del vate del dolor
humano, nuestro poeta Csar Vallejo, cuando dijo: Hermanos, hay an mucho
por hacer.
La crisis de valores en el Per: delincuencia, drogadiccin, prostitucin,
violencia familiar, entre otros; es una verdad que todos conocemos, hoy en da
no estamos seguros si nos consterna o no, pero es una verdad que lastima,
que no puede esperar y lo que es peor an, no puede ser resuelta por manos
externas, sino por autoridades altruistas y por una juventud que conozca el
verdadero valor de una vida humana.

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La crisis de valores en el Per es un problema que nos afecta a todos; en la
actualidad, an ni siquiera podemos llamarla por su nombre, pues sabiendo
que requiere de un esfuerzo especial y esmerado para poder superarla, no nos
atrevemos a cambiar nada porque sabemos que se necesita de mucha valenta,
pero sobretodo de un compromiso firme para poder afrontarla. Necesitamos
una sociedad forjada en valores ms humanos, pues con el pasar del tiempo
los jvenes se vuelven ms fros, ciegos e insensibles ante el dolor ajeno, y lo
que es peor, las deficiencias sociales se pulen en ellos.
Al observar alrededor nuestro, encontramos una gran carencia de calidad
moral, respeto, honestidad, identidad nacional, etc. Y hallamos corrupcin,
violencia, mentira, venganza, calumnia, frivolidad, discriminacin racial, etc.
Aproximadamente ms del 30% de nios nacen sin padre, aumenta en forma
alarmante el divorcio, se busca el placer y se olvidan los deberes para con los
dems, vivimos una cultura del consumismo material alentado por los medios
de comunicacin social y tambin la propaganda que repite goza, goza,
adems de difundir contenidos que con relativa frecuencia aluden al sexo y a
la violencia.
Desde que nos ensean, que lo primero es lo que tienes y no lo que eres, ya
estamos fallando en un pilar fundamental de una sociedad con valores. No
solo a nivel de la juventud, sino a todos niveles, actualmente el sistema va
encaminado a suprimirnos como seres sensibles, pensantes y reflexivos, solo
nos consideran simples consumidores, de ah que los valores de la persona
tanto moral como ticos, no tengan validez. Un ejemplo claro que podramos
tomar es el sonado caso de la pastilla del da siguiente; ya no existe educacin
sexual, en general, el estado ya no se preocupa por la educacin sino
nicamente por la correccin: Comete el error, lo corriges y te olvidas de lo
ocurrido. Entonces, Qu est pasando? Por qu deambulan de esta manera
los que estn llamados a construir el futuro, es decir los jvenes? Los padres
se lamentan, tiran la toalla y, en el peor de los casos, conceden a sus hijos
cuanto piden. El problema es complejo y hay que abordar numerosos factores
y contar con mltiples actores para analizarlo y buscarle una solucin. No es
tiempo de sermones, pues cada cual sabe ntimamente qu mundo querra

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para sus hijos y/o para s mismo y desde all, realizar su propio anlisis. Cabe
aqu la reflexin de Gandhi: "S el cambio que deseas ver en el mundo".
Entonces es nuestro deber como jvenes forjarnos una sociedad peruana
distinta, en donde abunde el potencial humano de la mano de los valores,
para el cambio; para esto es necesario prepararnos para obtener el nivel y la
capacidad suficiente para poder competir como profesionales, tcnicos,
obreros y en donde hasta la labor ms sencilla se convierta en un reto para
cada peruano; que al final de cada jornada nos sintamos orgullosos por
contribuir con esta sociedad que nos acoge. La tarea de la juventud peruana
es construir un Per cada vez ms justo, ms reconciliado y ms fraterno. Un
pas donde la persona humana no solo sea el principio y el fin de todo, sino
tambin la piedra angular de la sociedad y la raz de su grandeza

VALORES SENSIBLES

1.- DEFINICIN:
Los valores Sensibles se refieren que son valores que comnmente se siente,
fsica y moralmente, nos conducen al placer, la alegra, el esparcimiento.
En ellos diferencia los estados afectivos de la vida sensible de los valores de lo
agradable y de lo desagradable percibidos por el espritu en la intuicin
emocional.
Por ejemplo:

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Cuando se expresa cortesa, el sujeto se siente alagado; se manejan a su vez
varios sentimientos y conductas relacionadas a este valor, como podra ser el
sonrer o agradecer por el servicio o apoyo que se le ha brindado.

2.- CLASIFICACIN Y CARACTERISTICAS:
Fin Objetivo: Amor
Fin Subjetivo: Agrado, afecto y placer
Actividad: Expresin emocional y sentimental.
Preponderancia: Afectividad
Necesidad que satisface: Estima
Persona: Sensible
Ciencia: Psicologa
Entre los valores sensibles podemos mencionar a los siguientes valores:
La cortesa
La Sensibilidad
La Alegra
La Fortaleza
La Felicidad
La paz
La Magnanimidad
La sana diversin

2.1 CORTESA
2.1.1 Definicin Cortesa:

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Cortesa es la demostracin o acto con que se manifiesta la atencin, respeto
o afecto que se tiene a otra persona, por lo que nos dirigirnos a ellos con
consideracin y buen trato.
La cortesa cubre las asperezas de nuestro carcter e impide que podamos
herir con ellas a otras personas.
Nunca deberamos prescindir de ella, ni siquiera cuando tengamos que
enfrentarnos a los seres humanos ms rudos.
La cortesa es una caracterstica especial de los buenos vendedores y, en
general, de las personas que logran tener preferencia cuando se establecen
relaciones comerciales. Las personas que son afables son bien recibidas en
todas partes y dejan una muy buena impresin respecto de ellos mismos y de
la empresa a la cual representan.
Una persona valiosa, es la que posee valores interiores y vive de acuerdo a
ellos. El ser humano vale entonces, lo que valen sus valores y la manera como
los vive. Vale por lo que es, no por lo que tiene, vale por lo que da no por lo
que guarda.
Enseemos y demos testimonio de cortesa, valor humano esencial para
nuestro bienestar y para el bienestar ecolgico.
Un trato corts y amable es el mejor reconocimiento a la otra persona y a su
dignidad de ser humano; es fiel reflejo de la calidad humana de quien lo
practica.
Ser corts en nuestro trato facilita la convivencia en el hogar, en el saln de
clases, en los espacios pblicos y en cualquier actividad de recreacin o
deporte. Esa conducta indica que tambin esperamos lo mismo de los dems.
Las normas de urbanidad son muchas y muy variadas, se diferencian de una
cultura a otra y van cambiando de una poca a otra. No importa que esos
detalles se modifiquen, lo interesante es demostrar que queremos tratar bien
a quienes nos rodean.

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Una respuesta corts, en tono moderado, sin perder la calma, desarma hasta a
la persona ms agresiva y le hace bajar la guardia. La cortesa puede doblegar
el orgullo de la persona ms altanera y suaviza hasta a las ms duras y severas.
Pocos pueden permanecer indiferentes ante un trato clido y afectuoso, ante
un saludo corts y sincero.
Seguramente la vida nos ha permitido comprobar que la cortesa es de sabios.
Actuemos siempre con cortesa. El xito en la vida involucra la forma en que
nos tratemos los unos al otro cada da. Las buenas relaciones pueden hacer
nuestra vida ms cordial, las malas, pueden hacerla intolerable.
Para aprender a ser felices es necesario aprender a vivir en armona con los
dems y la cortesa es la clave para ello. A travs de sta desarrollamos la
capacidad de pensar cuidadosamente antes de actuar, fomentamos una
efectiva comunicacin y ampliamos el rango de nuestras respuestas positivas.
La cortesa permite que nos conectemos con xito con otros.
2.1.2 Normas De Cortesa:
Debemos tratar con respeto a las personas, as podemos hablar con mayor
claridad y tambin nos respetarn.
Las normas de cortesa son frases que utilizamos en la conversacin para
expresar nuestro agradecimiento.
Buenos das
Buenas noches
Buenas tardes
Gracias
Con permiso
Disculpa
Muy amable

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Pase usted
Le ofrezco mi puesto
Por favor
No volver a suceder
Si practicas las normas de cortesa vivirs ms feliz en tu comunidad.
La forma ms comn de saludo es estrechar las manos. Cuando existe ms
confianza se saluda con un beso en la mejilla. Siempre es muy corts, al ir de
visita, llevar algn pequeo obsequio.

2.1.3 El Declogo De La Cortesa:
Ser afable en el trato con los dems.
Cultivar el servicio en bien de otros.
Honrar el credo de la amistad con los atributos de la cordialidad, gentileza
y desinters.
Ser galante.
Saludar amistosamente.
Ser solidario con los dems.
Reconocer los mritos de otros.
Auxiliar al necesitado desinteresadamente.
Ser sumiso a nuestros superiores.

2.1.4 Frmulas Para Ser Corts:
Siempre da las gracias por una atencin recibida, aunque sta sea
elemental.
Llega puntual a los compromisos que tiene.

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Presta la debida atencin a su compaero.
Si al entrar en una habitacin, toca primero a la puerta y pide permiso,
aunque se trate de su propio esposo o sus hijos.
Si mantiene sus rutinas de higiene y belleza en privado.
Habla en voz baja, y evade temas de conversacin sobre temas polmicos o
comprometedores.
Consulta con su pareja la posibilidad de aceptar o no una invitacin en
conjunto. No toma sola decisiones que les concierna a ambos.
Evita las demostraciones exageradas de amor en pblico, pero si demuestra
su inters en l.

2.1.5 Qu Sera Del Mundo Sin Cortesa?
Tradiciones en desuso:
Desgraciadamente, con el andar del tiempo, muchas de esas sanas y tiles
tradiciones cayeron en desuso. Y hoy, la cortesa aparece como un sinnimo
de falsedad y falta de autenticidad. Si se estudia la cortesa con profundidad,
se encuentra que tiene como principio fundamental el "pensar en el otro", una
actitud que en nuestros das se vive muy poco. La cortesa es, a la vez, una
forma de generosidad y de amor. Un reconocimiento del respeto y tolerancia
ms all de todas las diferencias de clases, etnias, sexos, nacionalidades,
estados sociales y econmicos.
La pregunta hoy en da es: Por qu se est perdiendo el valor de la cortesa?
Por qu la descortesa?
Estas preguntas se deben contestar con una seria reflexin acerca de algunos
males que actualmente invaden el comportamiento del ser humano. Algunos
enemigos de la cortesa son el miedo, la prisa, el estrs y el mal humor, entre
otros. "No te salud, perdn, tena mucha prisa", "Le grit porque andaba de

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malas", "Se me olvid darle gracias", frases como estas se escuchan
comnmente.
La falta de cortesa es una forma de violencia menor o violencia disimulada.
Debemos ser amables porque ello significa, en sentido estricto, que
reconocemos a otro como igual en derechos y deberes. Pensamos demasiado
y sentimos demasiado poco. Ms que maquinaria, necesitamos humanidad;
ms que inteligencia, necesitamos amabilidad y cortesa.
Lo cierto es que hay que recordar el porqu de la cortesa y enfocarnos en el
fondo y no en la forma. La cortesa es el primer y necesario paso para
profundizar en las relaciones humanas, pues nos permite desarrollar la
convivencia (la capacidad de vivir CON los dems, de "vivir y dejar vivir",
respetando al otro).
Las prcticas, educacin y cortesa no son elementos vacos. Son el aceite que
permite que la mquina de las relaciones humanas funcione con ms fluidez y
menos atascos. Es importante recordar nuestros espacios de convivencia y
practicar la cortesa hasta que se vuelva un hbito.
As como cuando hacemos un regalo, por pobre que este sea, solemos
recubrirlo de papeles y cintas de colores, de manera que la persona que lo
recibe tenga la sensacin de que hemos pensado cariosamente en l y que
nos preocupamos por expresarle nuestros sentimientos afectuosos y nuestros
buenos deseos. Toda palabra o accin debe estar prudentemente envuelta en
nuestra capacidad de dar y amar.
Deberamos esforzarnos por dejar fuera todo gesto de ira y amargura, de odio
o de rencor. Esta actitud, aunque comience por ser meramente externa, si se
mantiene con fortaleza y perseverancia llega a calar en lo ms hondo y, como
el payaso de los cuentos, de tanto sonrer y hacer rer, termina por contagiarse
a s mismo de su alegra y halla consuelo para las desventuras de la vida.
Hay muchas ideologas polticas y religiosas que han provocado genocidios y
han hecho llorar a mucha gente. Demos nosotros lo contrario; demos alegra,
paz, concordia y prosperidad.

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Es importante recordarle a las nuevas generaciones que hay valores que nunca
pasan de moda. Debemos construir en los entornos de convivencia el valor de
la cortesa.

2.2 SENSIBILIDAD
2.2.1 Definicin De Sensibilidad:
Del latn sensibiltas, la sensibilidad es la facultad de sentir (propia de los
seres sensibles y animados). La sensibilidad puede ser la propensin natural
del ser humano a dejarse llevar de los afectos de la ternura y la compasin.
Es el valor que nos hace despertar hacia la realidad, descubriendo todo
aquello que afecta en mayor o menor grado al desarrollo personal, familiar y
social.
Antes de hablar de sensibilidad hay que distinguirla de la sensiblera que
casi siempre es sinnimo de cursilera, superficialidad o debilidad. En realidad
el valor de la sensibilidad es la capacidad que tenemos los seres humanos
para percibir y comprender el estado de nimo, el modo de ser y de actuar de
las personas, as como la naturaleza de las circunstancias y los ambientes,
para actuar correctamente en beneficio de los dems.
El valor de la sensibilidad reside en la capacidad que tenemos los seres
humanos para percibir y comprender el estado de nimo, el modo de ser y de
actuar de las personas, as como la naturaleza de las circunstancias y los
ambientes, para actuar correctamente en beneficio de los dems. Adems,
debemos distinguir sensibilidad de sensiblera, esta ltima siempre es
sinnimo de superficialidad, cursilera o debilidad.
Ser sensible implica permanecer en estado de alerta de todo lo que ocurre a
nuestro alrededor, va ms all de un estado de nimo como rer o llorar,
sintiendo pena o alegra por todo.

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Acaso ser sensible es signo de debilidad? No es dbil el padre de familia que
se preocupa por la educacin y formacin que reciben sus hijos; el empresario
que vela por el bienestar y seguridad de sus empleados; quien escucha,
conforta y alienta a un amigo en los buenos y malos momentos. La
sensibilidad es inters, comprensin, preocupacin, colaboracin y entrega
generosa hacia los dems.
No obstante, las personas prefieren aparentar ser duras o insensibles, para no
comprometerse e involucrarse en problemas que suponen ajenos a su
responsabilidad y competencia. De esta manera, las aflicciones ajenas resultan
incmodas y los padecimientos de los dems molestos, pensando que cada
quien tiene ya suficiente con sus propios problemas como para preocuparse
de los ajenos. La indiferencia es el peor enemigo de la sensibilidad.
En este sentido, la vida marcada por lo efmero y el placer inmediato o dejarse
llevar por lo ms fcil y cmodo, es la muestra ms clara de insensibilidad
hacia todo lo que afecta nuestra vida. Reaccionar frente ante las crticas, la
murmuracin y el desprestigio de las personas, es una forma de salir de ese
estado de pasividad e indiferencia, para crear una mejor calidad de vida y de
convivencia entre los seres humanos.
La sensibilidad nos hace ser ms previsores y participativos, pues no es
correcto contemplar problemas como la delincuencia, las drogas etc. creyendo
que somos inmunes y que no nos afectarn.
Por el contrario, la sensibilidad nos hace despertar hacia la realidad,
descubriendo todo aquello que afecta en mayor o menor grado al desarrollo
personal, familiar y social. Con sentido comn y un criterio bien formado,
podemos hacer frente a todo tipo de inconvenientes, con la seguridad de
hacer el bien poniendo todas nuestras capacidades al servicio de los dems.
La Filosofa kantiana designa la facultad para tener sensaciones; aunque no es
muy exacto, podemos identificarla con la percepcin. La Sensibilidad se
divide en Sensibilidad interna y Sensibilidad externa.

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La Sensibilidad interna es la percepcin interna, es decir la capacidad para
tener un conocimiento inmediato, directo, de la propia vida psquica, como
cuando sabemos que estamos tristes o que estamos recordando o pensando.
La Sensibilidad externa es la percepcin externa, es decir la capacidad para
tener un conocimiento inmediato de los objetos fsicos, como cuando vemos
una mesa o escuchamos una cancin.
El espacio y el tiempo son formas a priori de la sensibilidad externa, y el
tiempo es la forma a priori de la Sensibilidad interna.
2.2.2 Importancia
Para comprender la importancia de este valor, necesitamos recordar que en
distintos momentos de nuestra vida hemos buscado afecto, comprensin y
cuidados, sin encontrar a ese alguien que muestre inters por nuestras
necesidades y particulares circunstancias. Qu podramos hacer si viviramos
aislados? La sensibilidad nos permite descubrir en los dems a ese otro yo
que piensa, siente y requiere de nuestra ayuda.
No pensemos en esa sensibilidad emocional que se manifiesta
exageradamente con risas o llanto y tal vez sintiendo pena o disgusto por
todo. Ser sensible va ms all de un estado de nimo, es permanecer alerta de
todo lo que ocurre a nuestro alrededor. Acaso ser sensible es signo de
debilidad? No es blando el padre de familia que se preocupa por la educacin
y formacin que reciben sus hijos; el empresario que vela por el bienestar y
seguridad de sus empleados; quien escucha, conforta y alienta a un amigo en
los buenos y malos momentos.
La sensibilidad es inters, preocupacin, colaboracin y entrega generosa
hacia los dems.
La realidad es que las personas prefieren aparentar ser duras o insensibles,
para no comprometerse e involucrarse en cosas que califican como fuera de
su competencia. Todas las penas y padecimientos de los dems resultan
incmodos y molestos, pensando que cada quien tiene ya suficiente con sus

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propios problemas como para preocuparse de los ajenos. La indiferencia es el
peor enemigo de la sensibilidad.
Lo peor de todo es mostrar esa misma indiferencia en familia, algunos padres
nunca se enteran de los conocimientos que reciben sus hijos; de los
ambientes que frecuentan; las costumbres y hbitos que adquieren con los
amigos; de los programas que ven en la televisin; del uso que hacen del
dinero; de la informacin que reciben respecto a la familia, la moda, la religin,
la poltica... todas ellas son realidades que afectan a los adultos por igual.
Es que todo est bien? No se puede esperar que las nuevas generaciones
construyan ese futuro mejor que tanto se espera, si nos da lo mismo todo y no
estamos ah para dar criterio, para formar hbitos y hacer valer las buenas
costumbres.
Puede parecer extrao, pero en cierta forma somos insensibles con nosotros
mismos, pues generalmente no advertimos el rumbo que le estamos dando a
nuestra vida: pensamos poco en cambiar nuestros hbitos para bien; casi
nunca hacemos propsitos de mejora personal o profesional; fcilmente nos
dejamos llevar por el ambiente de los amigos o del trabajo sin poner objecin
alguna; trabajamos sin orden y desmedidamente; dedicamos mucho tiempo a
la diversin personal. Dejarse llevar por lo ms fcil y cmodo es la muestra
ms clara de insensibilidad hacia todo lo que afecta nuestra vida.
Reaccionar frente ante las crticas, la murmuracin y el desprestigio de las
personas, es una forma de salir de ese estado de pasividad e indiferencia para
crear una mejor calidad de vida y de convivencia entre los seres humanos.
Muchas veces nos limitamos a conocer el nombre de las personas, incluso
compaeros de trabajo o estudio, criticamos y enjuiciamos sin conocer lo que
ocurre a su alrededor: el motivo de sus preocupaciones y el bajo rendimiento
que en momentos tiene, si su familia pasa por una difcil etapa econmica o
alguien tiene graves problemas de salud. Todo sera ms fcil si tuviramos un
inters verdadero por las personas y su bienestar.

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En todas partes se habla de los problemas sociales, corrupcin, inseguridad,
vicios, etc. y es algo tan cotidiano que ya forma parte de nuestra vida,
dejamos que sean otros quienes piensen, tomen decisiones y acten para
solucionarnos hasta que nos vemos afectados. La sensibilidad nos hace ser
ms previsores y participativos, pues no es correcto contemplar el mal
creyendo que somos inmunes.
Podemos afirmar que la sensibilidad nos hace despertar hacia la realidad,
descubriendo todo aquello que afecta en mayor o menor grado al desarrollo
personal, familiar y social. Con sentido comn y un criterio bien formado,
podemos hacer frente a todo tipo de inconvenientes, con la seguridad de
hacer el bien poniendo todas nuestras capacidades al servicio de los dems.
No es ms que alteraciones del estado de nimo de una persona, pueden ser
intensas, pasajeras, agradables o penosas, que en ocasiones nos pueden dejar
un poco aturdidos. Podemos tener emociones positivas como alegra o ternura,
pero tambin podemos tener emociones negativas como puede ser la ira
Una emocin es un estado afectivo que experimentamos, una reaccin
subjetiva al ambiente que viene acompaada de cambios orgnicos
(fisiolgicos y endocrinos) de origen innato, influidos por la experiencia. Las
emociones tienen una funcin adaptativa de nuestro organismo a lo que nos
rodea. Es un estado que sobreviene sbita y bruscamente, en forma de crisis
ms o menos violentas y ms o menos pasajeras.
En el ser humano la experiencia de una emocin generalmente involucra un
conjunto de cogniciones, actitudes y creencias sobre el mundo, que utilizamos
para valorar una situacin concreta y, por tanto, influyen en el modo en el que
se percibe dicha situacin.
Durante mucho tiempo las emociones han estado consideradas poco
importantes y siempre se le ha dado ms relevancia a la parte ms racional del
ser humano. Pero las emociones, al ser estados afectivos, indican estados
internos personales motivaciones, deseos, necesidades e incluso objetivos. De

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todas formas, es difcil saber a partir de la emocin cual ser la conducta
futura del individuo, aunque nos puede ayudar a intuirla.
Apenas tenemos unos meses de vida, adquirimos emociones bsicas como el
miedo, el enfado o la alegra. Algunos animales comparten con nosotros esas
emociones tan bsicas, que en los humanos se van haciendo ms complejas
gracias al lenguaje, porque usamos smbolos, signos y significados.
Cada individuo experimenta una emocin de forma particular, dependiendo de
sus experiencias anteriores, aprendizaje, carcter y de la situacin concreta.
Algunas de las reacciones fisiolgicas y comporta mentales que desencadenan
las emociones son innatas, mientras que otras pueden adquirirse.
Existen 6 categoras bsicas de emociones.
Miedo: Anticipacin de una amenaza o peligro que produce ansiedad,
incertidumbre, inseguridad.
Sorpresa: Sobresalto, asombro, desconcierto. Es muy transitoria. Puede dar
una aproximacin cognitiva para saber qu pasa.
Aversin: Disgusto, asco, solemos alejarnos del objeto que nos produce
aversin.
Ira: Rabia, enojo, resentimiento, furia, irritabilidad.
Alegra: Diversin, euforia, gratificacin, contentos, da una sensacin de
bienestar, de seguridad.
Tristeza: Pena, soledad, pesimismo.

2.3 ALEGRA
Alegra, es el grato y vivo movimiento del nimo, constituyendo a la vez un
ntimo sentimiento de satisfaccin que resulta de la posesin de un bien, sea
real o imaginario. Est en directa proporcin con el valor del agradecimiento
puesto que implica una postura de reconocimiento de bienes recibidos por
nosotros o por quienes amamos.

25
La alegra produce sensaciones de agrado, esperanza y estima.
La fuente ms comn, ms profunda y ms grande de la alegra es el amor,
por cuanto implica tambin una relacin con los dems. Es una emocin que
tiende a compartirse, a ser expresada, a ser vivida con los otros.
Es simple apreciar si una persona es alegre o no, y la forma en la que ilumina
a los dems, sin embargo tratar de vivirla no es sencillo. La alegra es un gozo
del espritu. Los seres humanos somos conocedores del sufrimiento y el dolor,
y quienes han perdido a un ser querido lo han experimentado en toda su
profundidad. Bien, pues as como el ser humano conoce el dolor y el
sufrimiento, es capaz de tener las sensaciones opuestas: bienestar y
Felicidad.
Las causas de la alegra son diferentes a las del dolor, pues el dolor
generalmente tiene causas externas: un golpe, un acontecimiento trgico, una
situacin difcil. En cambio la alegra es exactamente al revs, como valor que
es, surge de nuestro interior. Desde el centro de nuestro ser, de nuestra alma.
Toda persona es capaz de irradiar desde su interior la alegra, manifestndola
exteriormente con una simple sonrisa o con la actitud serena de su persona,
propia de quien sabe apreciar y valorar todo lo que existe a su alrededor.
Se expresa por sensaciones de bienestar, una paz que se reflejan en todo
nuestro cuerpo: sonremos, andamos cantando, es un cambio totalmente
espectacular, tanto que puede llegar a contagiar a quienes estn alrededor de
una persona as. ..."la alegra es la transicin del hombre de una menor a una
mayor perfeccin. La tristeza es la transicin del hombre de una mayor a una
menor perfeccin" (tica- Spiniza)
La alegra es diferente del placer:
En la actualidad, se da con mayor fuerza la bsqueda del placer como si este
constituyera por s mismo alegra o felicidad. Esta nocin errnea la hemos
recibido de una sociedad hedonista sumida en graves problemas, como lo es
el incremento de la depresin. Pero nada tan distante, pues el placer tiene

26
manifestaciones fisiolgicas que tienen una curva que crece y luego decrece
hasta desaparecer. As por ejemplo, la bsqueda equivocada del placer desde
las adicciones, el sexo desbordado o la ansiedad por tener, producen grandes
frustraciones, pues est determinado por segmentos de tiempo relativamente
cortos y por la movilizacin de qumicos en nuestro organismo. La bsqueda
del placer por el placer puede terminar en una profunda depresin.
La alegra en cambio puede ser altamente estable, no requiere ser expresada
con euforia ni grandes sensaciones, es producto de la armona. La alegra
surge, en primer lugar, de una actitud, la de decidir Cmo afronta nuestro
espritu las cosas que nos rodean?
Quien se deja afectar negativamente por las cosas malas, elige sufrir. Quien
decide que su paz es mayor que las cosas externas, se acerca ms a la alegra.
La alegra, como todos los valores, requiere una disposicin de voluntad: Es
alegre quien se lo propone, nadie lo ser si est deseando permanentemente
lo contrario, si quiere llamar la atencin de los dems a partir de sus
desdichas.
La fuente ms comn, ms profunda y ms grande de la alegra es el amor,
particularmente el amor en pareja, ya que el amor rejuvenece y es una fuente
espontnea y profunda de alegra. Es el principal combustible para estar
siempre alegres. Quien no ama, no re. Por eso mismo el egosta sufre, y
nunca est alegre.
Pocas veces pensamos en el hecho de estar alegres, pues generalmente la
alegra surge de forma espontnea, aunque lo mejor es construirla desde
nuestra paz interior.
Para vivir plenamente el valor de la alegra siempre hemos de ver lo bueno que
hacemos con esfuerzo y cario, apoyndonos sobremanera en la comprensin
y la constancia ante la adversidad que pudiera surgir.
La pareja, la familia, los amigos y la sociedad en general son los campos
donde se cultiva la alegra, y su valor est totalmente alejado del egosmo, Es
saber darse a cambio de nada, sin medida, sin inters, por el simple hecho de

27
querer ayudar con los medios a nuestro alcance, ya que las buenas acciones,
con o sin sacrificio, con desprendimiento de nuestra persona y de nuestras
cosas, fomenta la paz interior que promueve la alegra.
El tener vida ya es motivo suficiente de alegra, an en las circunstancias ms
adversas, estamos en condiciones de hacer algo positivo y de provecho para
los dems. Disfrutar de lo poco o lo mucho que tenemos sin renunciar a
mejorar, mientas tengamos vida, tenemos posibilidades.
2.3.1 Qu Se Debe Hacer Para Vivir El Valor De La Alegra?
Para concretar una respuesta, primero debemos ver lo bueno que hacemos
con esfuerzo y cario:
- El trabajo que todos los das haces en la oficina o en el negocio. Aunque
siempre sea el mismo, beneficias a otras personas y por consiguiente a tu
familia y ti mismo. El hacerlo bien te da la seguridad de mantenerlo y de tener
una fuente de ingresos.
- El cuidado que tienes para tu familia. Si eres padre o madre de familia,
tienes la satisfaccin de proporcionarles educacin, alimentos y cuidados a tus
hijos. Te da gusto verlos aseados y contentos. Haz tenido la capacidad de no
adquirir algo para tu uso personal con tal de comprarles ropa, libros, zapatos
o algn juguete. Como hijo, haces que tus padres se sientan orgullosos al ver
tus xitos en los estudios, el deporte o cualquier sana aficin, de estar
pendiente de no provocarles un disgusto o una pena como consecuencia de
malas amistades, el alcohol o la droga.
- El tener amigos. Cada vez que los visitas por enfermedad, les ayudas en una
mudanza, te das tiempo para platicar de sus problemas y darles consejo, o si
sabes de mecnica te ofreces para hacer una pequea reparacin, salir a
comer o convivir mediante algn deporte.
- El vivir en armona con la sociedad. Mantener buenas relaciones con tus
vecinos, ser aceptado por mostrar educacin y respeto, el cuidar la limpieza
fuera de tu casa, procurar que existan centros de sana diversin cerca del

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lugar en el que vives, o si participas en alguna iniciativa de ayuda a los ms
necesitados.
Slo hay verdadera alegra si aceptamos sinceramente la realidad.
De la tendencia a la alegra surgen, entre otros, los valores de:
- Optimismo realista.
- Esperanza.
- Talante positivo.
- Seguridad.
- Autoestima.
- Conciencia y satisfaccin por la obra bien hecha.
- Buen humor, ETC

2.3.2 Frases:

La sonrisa cuesta menos que la electricidad y da ms luz.
Proverbio escocs
La alegra es la piedra filosofal que todo lo convierte en oro.
Benjamin Franklin

2.3.3 Lo Que Dicen Los Libros Acerca De La Alegra:

Elogio de la alegra
El buen humor y la alegra permiten resistir la tensin y las presiones de cada
da y estn relacionados con las caractersticas personales que permiten
sobrellevar y superar las experiencias ms difciles de la vida. Se ha hallado,
incluso, que guardan una conexin con las aptitudes que permiten un mejor

29
desarrollo social y acadmico. El buen humor y la alegra estn vinculados con
las variables que tienen un impacto positivo en el bienestar, el autodominio, la
competitividad y el optimismo de cada individuo. Son valores que pueden
crear y fomentar los sentimientos de comunidad, cercana entre las personas y
control de los acontecimientos.

2.4 FORTALEZA
2.4.1 Definicin De Fortaleza:
Fortaleza es vencer los obstculos con la ayuda de la inteligencia y la voluntad,
ser capaces de derrotar los miedos que nos impiden dar a nuestra vida su
verdadero sentido.
El valor de la fortaleza se ejerce cuando, a partir de una conviccin firme,
resistimos o vencemos aquellos obstculos que se oponen a nuestros
propsitos positivos y evitan el crecimiento personal. Surge al tener claros
nuestros ideales y proyectos personales y nos da energa para conservarlos y
defenderlos. Lo acompaa el valor de la templanza, o capacidad de mantener
el equilibrio de nuestras acciones y emociones.
Una persona que carece de fortaleza se entristece, se deprime, se desespera,
cae sin remedio no lucha por ser mejor. Prefiere decir:"ni modo!, ya me paso
y que as es la vida".
-La fortaleza es la virtud que ayuda a VENCER con valor los peligros y los
obstculos en la vida.
-La fortaleza ayuda tambin a AGUANTAR con firmeza y sin miedo las cosas
malas y a no echarse para atrs cuando se ha conquistado un bien.
- La vida del hombre es una lucha: a veces hay que atacar al enemigo y otras
veces hay que resistir sus ataques. La fortaleza da al hombre decisin, valor,
coraje, energa, constancia y aguante para ATACAR Y RESISTIR. LOS GOLPES Y
ENEMIGOS DEL CUERPO Y DEL ALMA

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a) Los GOLPES PARA EL CUERPO son: Las necesidades, la pobreza, el hambre,
el fro, los dolores y las enfermedades. Hay personas que sufren un defecto en
su cuerpo: ceguera, sordera, parlisis.
b) Los ENEMIGOS DEL CUERPO son cosas exteriores que lo daan: los vicios, el
alcohol, la droga, la pornografa...
c) Los GOLPES PARA EL ALMA pueden ser por ejemplo la inmensa tristeza de
ver la enfermedad o la muerte de un ser querido, la ingratitud de un hijo, el
odio de otra persona, el no lograr lo que uno busca en la vida a pesar de
esforzarse mucho.
d) Los ENEMIGOS DEL ALMA son los defectos, las cosas malas como el
egosmo, el orgullo, la flojera, la ira, la impaciencia. Todo eso que no te deja
ser mejor, acercarte ms a Dios, y que por ms que luchas y luchas, ah sigue.
2.4.2 Para Qu Queremos La Fortaleza?
- Un HOMBRE DBIL no puede pasar esas dificultades, se entristece, se
deprime, se desespera, cae sin remedio y no puede volver a levantarse; en
cambio un HOMBRE FUERTE lleva en el alma una gran energa para luchar. El
tambin siente el peso de las dificultades pero no se deja aplastar, busca
lograr lo que quiere, aunque tenga que esforzarse mucho.
Si tenemos fortaleza podemos conseguir lo que nos proponemos por difcil
que esto sea, nos da tranquilidad frente a las situaciones o presiones que nos
inquietan, es necesaria para que la voluntad sea firme. Cuando tenemos una
voluntad fuerte es ms fcil decir no a todo aquello que puede influir
negativamente en nuestra persona, y somos capaces de reflexionar para
superar cualquier conflicto en la vida.
Todos podemos superar dificultades o adversidades, lo que se debe hacer es
sumar pequeos esfuerzos para que puedan llegar a ser grandes y exitosos en
todos los proyectos de vida que tengan. Cada persona puede ser capaz de
superarse para trabajar y mejorar sin que sea egosta. Podemos decir que el
valor de la fortaleza es indispensable en el desarrollo humano, para resistir las

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influencias de aquellas personas que quieren daar nuestra integridad o de
aquellas que nos presionan a realizar algo que no queremos hacer,
contraponindose a los valores que nos ensean en casa o en la escuela.
Con la fortaleza podemos elegir actividades que nos ayuden a nuestra
superacin personal; as, seremos coherentes en el pensar y en el hacer y
tendremos la firme voluntad de elegir lo bueno y desechar lo malo.
Si pensamos en las actividades diarias, veremos que se necesita resistir
algunas molestias, y al hacerlo, sabemos con claridad que al final va a resultar
que era necesario vencerlas por nuestro propio bien. Todos los esfuerzos
deben estar apoyados por nuestros padres y maestros para formar hbitos; un
ejemplo es cuando queremos ver la televisin y no hemos terminado la tarea,
entonces debemos resistir un poco la tentacin de dejar un trabajo medio
hecho y pensar que lo podemos terminar bien por iniciativa propia, entonces
estaremos desarrollando este valor.
Ser valiente es una forma de ser fuerte. Eso no significa que busques riesgos
innecesarios ni que participes en circunstancias peligrosas. Se trata, ms bien,
de salir adelante en los desafos que te pone la vida y en superar los
obstculos que van apareciendo en ella manteniendo tu integridad de cuerpo y
alma, logrando que sean cada vez ms poderosos y resistentes. Las personas
dbiles se dan fcilmente por vencidas y se cansan rpidamente de luchar.
Qu ocurre con ellas? Pues se dejan arrastrar por la vida como un pequeo
trozo de papel en medio del mar. Las personas cobardes simplemente se
ocultan en un rincn y evitan arriesgarse por las cosas que les importan ms.
All se quedan siempre, su vida no se transforma, ni logran cumplir sus
ilusiones. En el fondo no confan en s mismas ni en su capacidad de lograr lo
que se proponen. Las personas mal templadas andan a la deriva, expuestas a
sus emociones y al mundo exterior.
2.4.3 Como Desarrollar La Fortaleza:
Lo podemos lograr si:
Hacemos un esfuerzo para resistir las tentaciones.

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Emprendemos acciones de mejora personal.
Aceptamos opiniones de personas que nos quieren y desean lo mejor para
nosotros.
Somos congruentes con lo que decimos y pensamos.
Hacemos un esfuerzo por superar las dificultades.
2.4.4 Declogo De La Fortaleza
1. Todo lo que vale exige esfuerzo, disciplina, dedicacin. Decdase a
emprender ese camino cada da.
2. La paciencia todo lo alcanza. Cambie la impaciencia por la perseverancia en
el empeo. El tiempo es necesario para alcanzar cualquier objetivo.
3. Practicar la paciencia es una manera de fortalecer la voluntad: paciencia
para escuchar a los inoportunos, para controlar los impulsos, para no
contestar mal, etc.
4. Establezca un horario para su vida y ajstese a l con flexibilidad, pero con
exigencia. No lo cambie por cualquier excusa.
5. Lo que hay que hacer, se hace: ahora! sin aplazarlo. Si algo le supone
esfuerzo, esa es una buena razn para hacerlo. Ah radica la clave de la
superacin personal.
6. Hable claro, aunque pase un mal rato. Pero hgalo como le gustara que lo
hicieran con usted.
7. Atrvase! Corra riesgos, sin dejar de ser prudente. No se asuste por el
miedo a fracasar o por las dificultades que encontrar. Sea audaz.
8. Ejercite la voluntad cuidando los detalles pequeos: organizar el escritorio,
recoger un papel del piso, sonrer a alguien, contestar bien el telfono,
cumplir con un plazo, etc.

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9. Otra manera de fortalecer la voluntad es perseverar en lo que se comienza:
una dieta, un plan de ejercicios, la lectura de un libro, etc.
10. El autodominio es importante, de lo contrario se es prisionero de uno
mismo.

2.5 FELICIDAD:
2.5.1 Definicin De Felicidad:
La felicidad es un estado de nimo que se produce en la persona cuando cree
haber alcanzado una meta deseada y buena. Tal estado propicia paz interior,
un enfoque del medio positivo, al mismo tiempo que estimula a conquistar
nuevas metas. Es definida como una condicin interna de satisfaccin y alegra.
Como muchos de los temas ms profundos de nuestras vidas, todos tenemos
una nocin interna sobre qu es la felicidad, pero nos parece muy difcil
explicarla. Ocurre lo mismo al pensar en conceptos como "Justicia" o
"Solidaridad".
Generalmente cuando pensamos en felicidad vemos sus efectos, pero pocas
veces analizamos con cuidado sus causas: Qu nos hace felices? Es posible
que esta felicidad sea un estado permanente?
Es fcil confundir la felicidad con el bienestar. Por eso muchas personas
tienden a equivocar el sentido de los bienes materiales en sus vidas, creyendo
que les dar una felicidad que nunca encuentran. Y es que las cosas
materiales nos dan bienestar: es ms cmodo viajar en un coche que en un
transporte pblico, es agradable tener abrigo cuando hace fro, ese necesario
tener algo qu comer. Pero ese bienestar no tiene nada que ver con la
felicidad.
La felicidad es un concepto mucho ms profundo de estabilidad, seguridad,
esperanza. La felicidad no es la falta de problemas o la ausencia de
dificultades. Se puede ser feliz en medio de una tormenta? S, porque la

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felicidad no es algo que est necesariamente fuera de nosotros. El primer sitio
donde debemos encontrarla es en nuestro interior. Es muy difcil ser feliz con
una actitud de resentimiento o de enojo hacia la vida. Tampoco se puede ser
feliz si depositamos nuestro corazn en cosas materiales o en las personas
equivocadas. El vivir de manera continua un conjunto de valores nos brinda la
estabilidad necesaria para sentirnos completos. La felicidad tiene mucho que
ver con el vaco o plenitud de nuestras vidas en su sentido ms profundo.
Pero la felicidad no est nicamente en nosotros mismos, tambin est en el
darnos a los dems: la generosidad en la amistad, la ayuda al desvalido, el
apoyo en los momentos difciles. El volcarnos hacia los dems es una de las
fuentes ms preciosas para una genuina felicidad.
En este mundo actual de telfonos mviles, internet y tecnologa es fcil
centrarnos en nosotros mismos y nuestros problemas y tambin es fcil
olvidarnos de los dems. Sin embargo en la medida en la que nos
preocupamos ms por los dems y menos por nosotros mismos se resuelven
dos problemas: el de la persona a la que estamos ayudando, y el nuestro
porque nuestra vida cobra un nuevo sentido.
La felicidad tambin tiene mucho que ver con nuestra actitud hacia los
problemas y las preocupaciones, que siempre estarn presentes en nuestras
vidas de una forma o de otra, sin embargo una actitud positiva y una
esperanza continua ayudan muchsimo ms que una actitud pesimista, un
encerrarse en s mismo y una visin "amarga" de la existencia. La felicidad es
el resultado de un esfuerzo constante para superar los problemas o de un
trabajo intenso y continuado por mucho tiempo. No se es optimista porque
todo sale siempre bien, sino porque aunque las cosas salgan mal, se confa en
que siempre habr personas que nos ayudarn a superar las dificultades.
El ser feliz no es un estado de nimo, es una actitud constante; para lograr
esto podemos considerar como fundamental:
- Aprender a disfrutar de las pequeas y cotidianas cosas de nuestra vida: la
conversacin, el descanso, el trabajo, la naturaleza, la amistad...

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Debemos ser conscientes que el afn desordenado por encontrar
satisfacciones conduce a una falsa felicidad, es decir, simplemente un placer.
- Ver en nuestras ocupaciones cotidianas un motivo de Felicidad. Cualquiera
que sea nuestro trabajo, es la expresin de lo que podemos y sabemos hacer.
Realizarlo con entusiasmo, bien hecho y completo se convierte en una
satisfaccin y nuestra carta de presentacin en la sociedad en que vivimos.
- Aceptar nuestras cualidades y limitaciones sin renunciar a mejorar. Con
frecuencia podemos centrar nuestra atencin en las cosas que nos faltan
(bienes, mejor puesto en el trabajo, capacidad de relacin social). Debemos
aprovechar el tiempo en encontrar todo aquello que nos ayuda a superarnos:
estudiar ms, prepararnos para trabajar en la labor que mejor desempeamos
o acercarnos a las personas que nos puedan ensear y sugerir mejores
alternativas.
- Tener una actitud positiva ante las personas y las circunstancias. Esto
implica la comprensin que tengamos hacia los errores y actitudes de los
dems, evitando provocar problemas y conflictos. Siempre ser mejor ensear
cmo se pueden hacer mejor las cosas, valorando el esfuerzo y los logros
obtenidos.
Ser perseverantes en las dificultades, esforzndonos por descubrir lo positivo
de los problemas, tratando de sacar provecho de la experiencia.
- Hacer lo posible por crear un ambiente agradable: contando ancdotas,
organizando pequeos torneos deportivos para los amigos o la familia,
festejar los cumpleaos, ver una pelcula que sea divertida... Por lo general no
se requiere de organizar grandes eventos, lo ms sencillo es lo mejor.
La Felicidad est implcita en la vivencia de los dems Valores, cada uno de
ellos nos aporta la posibilidad de llevar una vida plena, positiva y llena de
optimismo.
No podemos renunciar a ser felices, aprendiendo nosotros, estamos en
condiciones de hacer felices a quienes nos rodean, enseando que la felicidad

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no est en tener una vida fcil, sino en procurarnos mutuamente la alegra, el
apoyo y direccin en todo momento.

2.6 PAZ:

2.6.1 Qu Es La Paz?
La paz es energa, una energa cualitativa que emana constantemente de la
nica Fuente eterna. Es una fuerza pura que penetra en el caparazn del caos
y por su propia naturaleza, automticamente pone a las personas y las cosas
en un orden equilibrado. El propio ser contiene un depsito de recursos vitales,
uno de los cuales es la paz. Reconocer que la cualidad original del alma
humana es la paz, significa dejar de buscarla en el exterior. Mediante la
conexin con la nica Fuente eterna e ilimitada de paz, nuestros propios
recursos desbordan con fortaleza silenciosa. La paz, en su forma ms pura, es
silencio interno lleno del poder de la verdad. La paz est compuesta de
pensamientos puros, sentimientos puros y buenos deseos. Cuando las
energas del pensamiento, de la palabra y de la accin estn en equilibrio,
Herbert M. Lefcourt, Humor, The Psychology of Living Buoyantly.
En su forma ms pura, la paz es silencio interno lleno del poder de
la verdad. La paz es la principal caracterstica de una sociedad
civilizada y el carcter de esta sociedad puede verse a travs de la
conciencia colectiva de sus miembros.
El reto que se le plantea a la paz se presenta normalmente con la
pregunta: Son los seres humanos por naturaleza violentos o no

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estables y libres de violencia, la persona est en paz consigo misma, con sus
relaciones y con el mundo. Ejercitar el poder de la paz abarca el principio
fundamental de la espiritualidad: mirar hacia adentro para despus mirar
hacia fuera con valor, determinacin y propsito. El primer paso en este
proceso requiere un examen cuidadoso de los propios pensamientos,
sentimientos y motivaciones. Al abrir la ventana del ser interno, las personas
pueden clarificar y determinar las actitudes y patrones de conducta que son
destructivos y que causan caos e intranquilidad.
2.6.2 Cmo Comienza La Falta De Paz?
En un momento dado, las personas dicen que desean tener paz en la mente y
al momento siguiente dicen cosas hirientes. Los chismes intiles esparcen la
intranquilidad, al igual que lo hace la ira. La falta de paz comienza con unos
pocos pensamientos de ira, contundentes, que despus se expresan en
palabras, y en algunos casos se intensifican hasta alcanzar proporciones
incontrolables de violencia.
La gente dice que quiere paz en el mundo, pero qu clase de paz desea? La
gente pide la paz, pero quin es responsable de la paz? Puede ser un
instrumento para la paz aquel que permanece intranquilo? La autenticidad de
la accin depende de la autenticidad de la persona. Actualmente, los polticos
se dedican a establecer, promover y resguardar la paz. Se invierte una
tremenda cantidad de recursos humanos e investigaciones para restablecer la
paz en el mundo. Incluso se otorgan premios a los que hacen una labor por la
paz. Se ha enfatizado el valor de la paz precisamente por la gran falta de paz
que existe, la cual se ha infiltrado en nuestra vida con mayor profundidad de
lo que nos atrevemos a admitir.
En su forma ms conocida, la falta de paz puede sentirse como estrs y
presin debido a las responsabilidades familiares, laborales, sociales y a otras
obligaciones. En su condicin ms grave, la intranquilidad se manifiesta en
colapsos, nervios, adicciones, abusos, crmenes, desequilibrios emocionales y
otros problemas psicosomticos. Aunque la ciencia mdica ha ayudado a
aliviar los sntomas del estrs y la psicologa ha contribuido al entendimiento

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de la psique, sigue existiendo una bsqueda genuina de una espiritualidad
funcional y capacitadora que pueda producir en el individuo un estado mental
de calma y relajacin. Las cualidades internas y el poder del pensamiento de
los seres humanos se reconocen rpidamente como herramientas para tratar
con el mundo y con sus crecientes demandas. En el proceso de curacin, se
examina la salud desde una perspectiva integral, asociando ambas energas: la
fsica y la espiritual. Aunque se goce de salud fsica, los recursos espirituales
se aprovechan con el fin de mejorar las habilidades personales y las relaciones
interpersonales.
2.6.3 La Promesa De Paz
La promesa de paz ofrece esperanza, pero como el mercurio, a veces parece
resbaladiza y evasiva. Estamos en una encrucijada de la civilizacin humana.
Por un lado, las cosas se estn desintegrando con rapidez. Esto se manifiesta
a travs de las guerras, las contiendas, los disturbios, las limpiezas tnicas,
etc. Sin embargo, por otro lado, una integracin casi invisible que implica
alternativas y nuevas posibilidades est uniendo las piezas. Restablecer la paz
en el mbito social, econmico, poltico y otros aspectos de la sociedad
supondr contemplarla desde dos niveles: el externo y el interno. La
educacin para la paz, la resolucin de conflictos y todas las iniciativas de paz
deben tener en cuenta la conexin fundamental entre los individuos y la paz
mundial. Los programas y proyectos deben destacar la paz individual,
ofreciendo medios proactivos y prcticos para la consecucin de la paz,
comenzando por el primer paso: conocerse a uno mismo.
La paz es el cimiento, la base fundamental sobre la que se erige una sociedad
sana y funcional. La paz es la principal caracterstica ms destacada de una
sociedad civilizada, y el carcter de esta sociedad puede verse a travs de la
conciencia colectiva de sus miembros. Una civilizacin puede ser el paraso o
el infierno dependiendo de la conciencia de sus miembros. La conciencia crea
la cultura - sus normas, valores, y sistemas - y la conciencia puede
transformar la cultura.

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Finalmente, cuando todas las mentes estn orientadas y estabilizadas en la
nica Fuente de paz eterna y sincronizada en todo el mundo, el eco de la paz
emitida desde el silencio repetir, SE DECLARA LA PAZ MUNDIAL!

2.7 MAGNANIMIDAD:
2.7.1 Definicin De Magnanimidad:
El valor de la magnanimidad es poco conocido, poco entendido y su definicin
formal tampoco nos lleva demasiado lejos. Nos quedan ms claros los
conceptos contrarios de la magnanimidad: mezquindad, tacaera,
pusilanimidad. La magnanimidad es una disposicin hacia dar ms all de lo
que se considera normal, de entregarse hasta las ltimas consecuencias, de
emprender sin miedo, de avanzar pese a cualquier adversidad. El nimo
grande, la magnanimidad, es el valor que convierte a un simple ser humano en
un hroe.
No debemos confundir una grandeza de nimo con una motivacin
extraordinaria e impulsiva para realizar algo, los valores se practican
independientemente del buen humor y entusiasmo con que recibimos el da y
de la simpata que tengamos por las personas.
Un nimo grande aleja de s toda envidia y resentimiento; supera el temor a
ser criticado por hacer algo que considera bueno; tiene la capacidad de
afrontar grandes retos con paciencia y perseverancia, y sobre todo, la alegra y
los buenos modales son rasgos caractersticos de su personalidad.
Para el magnnimo no existen tareas de nfima categora o el temor a cuidar lo
que podra denominarse buena imagen, acta con la conviccin de cumplir
con un compromiso y un deber personal: ayuda a quien goza de menor
simpata en un grupo; saluda con cortesa, cede el paso, o sirve en la mesa al

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empleado y al amigo por igual; asiste con regularidad a sus prcticas
religiosas aunque en el medio en que se desenvuelve no sea bien visto.
Muchas veces pretendemos que las personas mejoren por s mismas, nos
concentramos tanto en sus defectos de carcter, fallas, errores y los
convertimos en pretexto para dejar de ayudarlos, nos falta empeo para
corregirlos, ensearles y hacerles entender lo que haga falta para que salgan
de esa situacin que tanto les afecta. Si son muchos los inconvenientes que
vemos en quienes nos rodea, es mucho lo que tenemos que trabajar
personalmente en la magnanimidad, para comprender mejor, para servir ms.
Es muy difcil entender el servicio si pensamos nicamente en un beneficio
inmediato y personal, lo correcto es enfocar nuestro esfuerzo para traspasar
las fronteras del egosmo: si tengo ms conocimientos puedo servir mejor a la
empresa o a mi pas, porque mejorar sustancialmente mi trabajo y ser ms
productivo; al obtener un mejor puesto, estoy en condiciones de llevar a la
empresa a un mejor nivel y ofrecer superiores condiciones de empleo; al ganar
ms, puedo ahorrar, invertir, asegurar el patrimonio familiar y la educacin de
los hijos.
Consideremos que para lograr una grandeza de nimo es necesario:
- Cada da y a lo largo del mismo pregntate: Para qu hago esto? Quines
se benefician? Puedo hacerlo mejor?
- Haz el propsito de prestar al menos un servicio diariamente en casa,
escuela, oficina o a los amigos. No olvides en tu lista: hacer lo que ms te
disgusta o incomoda y a quien menos te simpatiza.
- Hoy mismo decdete a olvidar tus resentimientos, envidias y juicios
negativos respecto a los dems.
- Comienza hoy a mejorar tus modales y ten ms cortesa con todos por igual.
- Aprende a soportar las contrariedades con serenidad y a dominar la tristeza
que pudiera generarse: comentarios negativos hacia tu persona, sean ciertos o
no; el contratiempo profesional o escolar; el negocio que no se realiz.

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La magnanimidad es un excelente medio para robustecer nuestra
comprensin, el espritu de servicio, la generosidad, el perdn y el optimismo.
Todas nuestras acciones se ennoblecen cuando estn al servicio de los dems:
el consejo, la ayuda, la compaa y hasta el mismo trabajo, son los medios
ordinarios que tenemos al alcance para hacer de nuestras labores y
aspiraciones algo grande, algo fuera de lo comn, algo que pocos estn
decididos a hacer.

2.8 SANA DIVERSIN

2.8.1 Definicin Sana Diversin
El valor de la sana diversin consiste en saber elegir actividades que nos
permitan sustituir nuestras labores cotidianas, por otras que requieren menor
esfuerzo, sin descuidar nuestras obligaciones habituales, facilitando el
desarrollo fsico, intelectual y moral de las personas.
Hay quienes piensan que divertirse consiste en rer todo el tiempo y hacer slo
las cosas que nos gustan y sirven de entretenimiento, sin embargo, una buena
diversin va mucho ms all de sentirse bien y cmodo.
La realidad es que todos nos divertimos de alguna manera, pero cabe
cuestionarnos si todas nuestras alternativas permiten formar y desarrollar los
valores; muchas veces dejamos reposar (a los valores) y actuamos como si la
diversin fuera un apartado en nuestra vida.
El problema de fondo radica en la moderacin de nuestros gustos y el control
de nuestras apetencias, es decir, saber dedicar el tiempo necesario e
indispensable a cada actividad recreativa y no caer en cualquier tipo de
excesos.
La buena diversin nos permite crecer humanamente y realizar algo positivo,
quin vive inmerso en un mundo agitado, se olvida de los dems y es la
imaginacin, la vista, el gusto o el tacto quienes gobiernan su actuar,

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convirtindose en dependiente de las actividades que le proporcionan placer
fsico y lo hacen sentirse bien, y a eso, no se le puede llamar diversin.
An dentro de las actividades de sano esparcimiento corremos el riesgo de
excedernos, como el joven y destacado deportista que prefiere seguir
entrenando a cumplir con sus obligaciones escolares y familiares. Recordemos
que toda diversin debe facilitarnos vivir los valores de responsabilidad,
laboriosidad, trabajo...
Si no tenemos cuidado, es fcil abandonar la convivencia en familia, la
responsabilidad en el estudio, o afectar el rendimiento en el trabajo. Por las
consecuencias que se presentan, es fcil advertir el momento en que nuestra
diversin no cumple con un requisito indispensable: descansar y recobrar
nimos para continuar con nuestras labores habituales.
La diversin no excluye el esfuerzo y el estudio, sera equivocado pensar lo
contrario. Se necesita prctica y dedicacin para jugar bien al tenis; tener
conocimientos sobre las tcticas del ajedrez; conocer las tcnicas de la pintura.
Toda aficin se convierte en una oportunidad para conocer ms y desarrollar
nuestras capacidades y habilidades.
Son muchas las alternativas que nos proporcionan la facilidad de seguir
cultivando los valores: actividades al aire libre, los deportes, juegos de mesa,
eventos sociales y culturales, aficin por alguna de las bellas artes. A travs de
ellas desarrollamos nuestras capacidades fsicas e intelectuales, y
dependiendo de su naturaleza, fomentan la amistad, el liderazgo o la actitud
de servicio y solidaridad.
Del mismo modo, todas nuestras aficiones personales pueden ser un buen
pretexto para fomentar la convivencia (tocar un instrumento, pintar, leer,
armar modelos a escala...), pues siempre encontraremos con quien compartir
y aprender ms.
Cuando una persona ha comprendido y asimilado el valor de la sana diversin,
es capaz de comprender y apreciar los intereses y preferencias de los dems,
siempre dispuesto a compartir las diversiones que otros proponen aunque no

43
sean de su total agrado, porque ha descubierto la importancia de la
convivencia.
Para aprender a divertirnos como se debe, es necesario evaluar con seriedad
cada una de nuestras diversiones:
- Revisa si tus actividades recreativas te sirven para volver a tus ocupaciones
con buen nimo.
- Aprende a dejar tu diversin oportunamente para cumplir con tus
obligaciones.
- Comparte tus aficiones con los dems y participa de otras actividades que te
propongan, siempre y cuando estn de acuerdo con la vivencia de este valor.
- Haz el propsito de practicar con seriedad y aprender ms acerca de tus
pasatiempos.
- Evita la inactividad, pues fomenta la pereza y te impide desarrollar este valor.
Al cuestionarnos seriamente la manera como vivimos la sana diversin,
estamos en condiciones de asimilar que la satisfaccin de los sentidos, los
excesos y el encerrarnos en nuestras propias actividades, no slo afecta
nuestra integridad fsica, disminuye nuestra capacidad de convivencia, impide
mejorar nuestro rendimiento en el trabajo y nos imposibilita para crecer en
calidad humana. A primera vista este valor parece tan trivial y sin importancia,
pero al aprender a vivirlo, descubrimos que an en la diversin es posible
crecer y perfeccionarnos como seres humanos.

ANTIVALORES

44

1.-DEBILIDAD

1.1DEFINICIN
Son todas aquellas cosas que no controlamos especialmente, aquellas
habilidades o actitudes que se nos escapan o que directamente, se nos dan
fatal hacer.
No tenemos por qu ser buenos en todo lo que hacemos, siempre habr cosas
que se nos den mejor que otras y esto es ley de vida resulta imposible
imaginar a alguien que domine todos los aspectos de la vida y sea
completamente impecable en todo lo que hace.

1.2 SE PUEDE INTERPRETAR LA DEDILIDAD

La palabra debilidad la solemos usar en nuestro idioma con varios sentidos.
Uno de los ms extendidos, sin dudas, es aquel que expresa la ausencia de
vigor fsico en alguien, ya sea porque est cansado o porque est padeciendo
alguna afeccin que implica debilidad como alguno de sus sntomas.

Entre los sinnimos ms corrientes para esa palabra se cuenta los
de fragilidad y agotamiento y la palabra que se opone es la de fortaleza, que
justamente refiere el vigor y la fortaleza que dispone alguien.

Tambin la debilidad puede ser una caracterstica intrnseca en la
personalidad de alguien, es decir cuando alguien presenta poca resolucin y
energa en su carcter, en su comportamiento, o en las acciones que realiza se
hablara de su debilidad. Por ejemplo La debilidad de carcter que tiene una
joven hace que no pueda luchar contra los atropellos que sufre en su trabajo
por parte de su jefe.

45
Otro uso extendido del termino en el lenguaje corriente permite expresar el
punto dbil, flaqueza o inclinacin sper especial que presenta una persona
para con algo o alguien.

2.- PERDIDA DE INTEGRIDAD CORPORAL

2.1 DEFINICIN

La depresin es un trastorno del estado de nimo, que se traduce en un
estado de decaimiento y claudicacin psicolgica y biolgica del paciente
importante y continuado, y se manifiesta a travs de sntomas psquicos
(pudiendo aparecer desinters, tristeza, desmoralizacin, disminucin de
la autoestima...) y somticos (pudindose presentar en forma de prdida del
apetito, disminucin del peso corporal, astenia, alteraciones del sueo con
periodos de insomnio y de somnolencia, etctera).
A la hora de realizar un diagnstico correctamente se ha descartar los
episodios de tristeza pasajera o frustracin, que se consideran como una
reaccin natural de la persona ante acontecimientos negativos como las
situaciones de duelo por la prdida de un ser querido u otras como divorcios o
separaciones; aunque si se prolonga ms all de los seis meses o es tan
importante que sea incapacitante puede desembocar en lo que clnicamente se
conoce como una depresin mayor.
2.2 SUFRO REALMENTE DE DEPRESIN?
Se pueden presentar sntomas depresivos ante situaciones que conlleven un
fuerte estrs, ya sea de tipo laboral, econmico o de relaciones
interpersonales, que irn remitiendo paulatinamente a partir de que
desaparezca el desencadenante del estrs; es lo que se denomina trastorno
adaptativo con estado de nimo deprimido.
Igualmente hay que descartar las depresiones secundarias, que son aquellas
que muestran sntomas depresivos pero que tienen su causa en problemas
somticos o estn provocados por ciertos medicamentos.

46
Se trata de un problema muy frecuente, se estima que afecta a 350 millones
de habitantes en todo el mundo, siendo, segn la OMS, la primera causa de
discapacidad mundial.
Otro problema habitual en estas personas es que se calcula que la mitad de
las personas que reciben ayuda profesional abandonan el tratamiento antes de
los seis meses que recomiendan los expertos, lo que deriva en mayor nmero
de recadas y un aumento de las posibilidades de que el trastorno se vuelva
crnico.

3.-INFELICIDAD:

3.1 DEFINICIN:

Es la sensacin de no poder ser feliz, porque algo o alguien le faltan, algo no
complementa su vida o algo le impide alcanzar su justa felicidad.
Es una de las emociones bsicas del ser humano, muchas veces relacionada
con el estrs, la soledad, la depresin y la tristeza (es la ms vinculada), y uno
de los sntomas bsicos del suicidio.

3.2 NACIMIENTO DE LA INFELICIDAD:

La infelicidad nace generalmente de algn tipo de bloqueo o resistencia
emocional, ya sea consciente o inconsciente. Esto nos impide aceptar las
cosas y superar nuestras dificultades.
Cuando nos aferramos a determinadas actitudes o situaciones (ya sean
pasadas o presentes), inmediatamente surgen la desdicha y los trastornos
psicolgicos. Son estos apegos o "fijaciones los que, chocando con la realidad
siempre cambiante, nos producen toda clase de dolorosas perturbaciones:
miedo, culpa, rabia, egosmo, dependencias... Todos los maestros de todos
los tiempos, desde Buda hasta Freud, han coincidido en ello.

Por tanto, para curar nuestros sntomas neurticos y ser ms felices, o

47
simplemente para superar ciertas situaciones, necesitamos detectar y superar
estos apegos patolgicos, ser emocionalmente ms flexibles, descubrir -y
utilizar!- nuestra inagotable capacidad de fluir satisfactoriamente con la vida.

3.3 TIPOS DE INFELICIDAD:

3.3.1 Infelicidad Leve:

Si bien no es tan problemtica como las otras, llega a ser molesta. Nunca
encuentras dinero, llegas siempre tarde o cosas casi sin importancia como
esas. Pero, si no se tiene cuidado, la bacteria en estasis adormecida que se
tiene adentro con esta afeccin es susceptible a activarse. Por eso hay que ser
cuidado, ya que puede avanzar al siguiente nivel de la infelicidad si se sigue
rodeado de personas infelices se puede llegar a un grado ms alto de
infelicidad.

3.3.2 Infelicidad Grave:

Absolutamente todo sale mal. Se aprecian un constante sinnmero de errores
en el centro de trabajo, estudio, etc.

El infeliz piensa que no hay nada por lo que valga la pena vivir. Cree que el
mundo pertenece a los otros, ve en los dems personas que logran lo que
desean, que tienen todo lo que para l es carencia. Ah aparece la envidia.
Este sentimiento hace que la persona tenga odio hacia aquellos que poseen
lo que a ella se le niega por su mala suerte, o porque ella est destinada a
vivir infeliz.

Estas personas estn orgullosas de destacarse por ser las vctimas. Es su
manera de llamar la atencin, ya que no hacen nada para superarse, como se
dicen estn infelizmente cmodas..

48
En conclusin se puede acotar que cada uno elige la vida a su manera. El
desgraciado una vida desgraciada, el inteligente, cambiando por una vida
mejor.

4-INSENSIBILIDAD
4.1 DEFINICIN:
Se entiende por insensibilidad a la capacidad que una persona puede tener a
no sentir determinadas sensaciones fsicas o emocionales. La insensibilidad
tambin puede ser entendida como la falta de capacidad para sentir.

As, una persona emocionalmente insensible es una persona que no se
sensibiliza o que no siente nada ante determinadas circunstancias como el
sufrimiento del otro, el peligro, el miedo.

Se podra decir que es mucho ms comn este tipo de insensibilidad. La falta
o la discapacidad para ser sensible a diferentes sensaciones emocionales que
pueden conmover, traumar, preocupar, asustar, tener fe en algo o incluso
alegras a una persona. Las personas que sufren de insensibilidad emocional
son personas que actan de manera excesivamente racional y que no dejan
que la estructura de las sensaciones se cole en sus actividades diarias.

4.2 SENSIBILIDAD SOCIAL:

La sensibilidad social es tambin un fenmeno muy comn de nuestros das y
tiene que ver con el desprecio o indiferencia que sufren algunas personas en
situaciones carenciadas de parte de personas que no estn en la misma
condicin y que por tanto no se sensibilizan por su sufrimiento, dolor o
angustia. Fenmenos tales como la pobreza. La miseria, las adicciones, la falta
de creencia en un porvenir y muchas otras son todas situaciones complejas

49
que implican siempre cierto nivel de insensibilidad social, de otro modo no
existiran si la poblacin en conjunto se ocupara de erradicarlas.

4.3 PORQUE SE VUELVEN INSENSIBLES LAS PERSONAS?

Es una pregunta muy difcil de responder. Existen muchos aspectos de la vida
cotidiana del ser humano, que pueden conllevar a un desenlace como este, es
decir, la insensibilidad de las personas.
Es cierto que hay personas menos sensibles que otras as como tambin
existen personas capaces de "perdonar" los errores cometidos bien sea por un
familiar o un amigo... Pero bien...
Hasta dnde somos capaces de perdonar lo suficiente a alguien Como para
no volvernos insensibles?
Se considera que una de las razones por las cuales la gente se vuelve
insensible es por la ingratitud de aquellas personas a quienes (Slo con el
hecho de ser nuestros amigos) queremos inmensamente; y es por ello que se
formula otra pregunta: Se vuelve la gente insensible por las ingratitudes? Con
respecto a ello, se considera que a veces no... Claro si se sabe que todo el
mundo no es igual. Luego de que un amigo ha sido ingrato con nosotros se
debe, de pensar que a ese ingrato y/o ingrata, le siguen una larga (por no
decir infinita) lista de personas agradecidas que durante toda su vida
recordarn el favor que les hiciste y que a su vez ayudarn
desinteresadamente a otras (Recordemos la leccin pasada: Un favor no es
darte una cola o prestarte dinero... A veces un favor, puede ser: "Escchame").
Antes se pensaba que una ingratitud daaba momentneamente, y que no
afectaba tu sensibilidad tu capacidad de ayudar a otros; pero a medida que
pasan y pasan cosas, se ha llegado hasta cuestionar nuestros propios
pensamientos.

50
CONCLUSIONES
En este presente captulo se nos dio a conocer sobre los VALORES
SENSIBLES como la alegra, la solidaridad, la magnanimidad, el
esparcimiento, entre otros, que anteriormente a lo largo de todas estas
exposiciones en clase hemos visto los diferentes tipos de
clasificaciones.
Los valores sensibles son importantes porque nos permiten vivir
adecuada y equilibradamente sin excesos en paz, armona y haciendo el
bien para lograr una vida feliz y llevar una tranquilidad interna.
En la actualidad se muestra en los diversos medios de comunicacin, en
los centros educativos, empresas y en la iglesia acerca de la
recuperacin de estos valores pero no hay que solo fortalecerlos y
concientizarlos sino tambin a que mantengan su conducta adecuada
hacia las dems personas.
El ser humano continuamente tiene que enfrentarse a situaciones en las
que tiene que elegir, encontrar la solucin o la respuesta ms adecuada
entre todas las posibles.

RECOMENDACIONES
Muchas veces se nos presentara dificultades en la vida, ya que son parte
de ellas, pero est en nosotros poder enfrentarlas con sabidura y sobre
todo con voluntad. La fortaleza ser el camino por el cual salgamos
adelante y si en algn momento nos diera por deprimirnos o

51
entristecernos por alguna situacin vivida el solo pensar que nos
mantuvo de pie hasta el da de hoy ser nuestra mejor arma ante
cualquier adversidad que se nos presente.
Se dice que la mejor medicina para el alma es el rer, el estar alegres, y
en ello es lo que debemos concentrarnos,
utilizar las energas pensando en cosas
positivas, que causen paz y alimenten
nuestro interior, solo de esa manera
podemos tener una vida de felicidad que
nos lleve a conseguir nuestros ms anhelados sueos y sobre todo
nuestro desarrollo como persona.
La frase lo corts no quita lo valiente deberamos aplicarlos todos, un
trato corts y amable es el mejor reconocimiento a la otra persona y a
su dignidad de ser humano; es fiel reflejo de la calidad humana de
quien lo practica.

ANEXOS
FRASES DE VALORES:
Los valores son esas cosas que todo el mundo sabe que existen, pero
siempre olvidan.

Pequeas reflexiones relacionadas con el
amor
El corazn que ama siempre se mantiene
joven.
Pequeas reflexiones relacionadas con la
alegra
Quien no disfruta de sus momentos
felices no puede llamarse a s mismo un ser
afortunado: el verdadero sabio es aquel

52

CASO

Mi padre tuvo la mala fortuna de ver morir a dos de sus hermanas mayores.
Me cont con tristeza que nunca olvidar lo que su padre le dijo cundo
acompaaban el fretro de una de sus hermanas, camino del cementerio.
- Los hombres no lloran hijo tienes que ser fuerte.
humildad
La humildad consiste en callar nuestras
virtudes y permitirle a los dems
descubrirlas.
generosidad
"Hay que ser pobre para apreciar la dicha
de dar."
George Eliot
"La generosidad no consiste en dar
mucho, sino en dar a tiempo."

53
Mi padre tena entonces unos ocho aos de edad y lloraba desconsoladamente.
Enfrentarse a tan corta edad con la muerte de dos hermanas fue terrible, y
ms cuando necesitaba el apoyo paternal y el abrazo afectuoso y comprensivo.
No culpo a mi abuelo por no actuar bien, culpo a la sociedad del momento
que la educacin de los hijos a que el varn deba ser fuerte y no llorar nunca.
Lamentablemente esta idea an llega hasta nuestros das y ver a un hombre
llorar supone tacharlo de dbil, sensiblero y llorn.
Parece como si la sociedad te apuntara directamente y te impidiera ser t
mismo.

CUENTO TRADICIONAL ESPAOL

(Relato para reflexionar)
El Misterio Del Bosque
El pequeo Javier era un chiquillo majadero, inquieto. Su mochila contena un
desordenado conjunto de resorteras, piedras, cscaras de fruta, estampas de
alguna coleccin incompleta y lpices mordidos. Las libretas parecan
acordeones, en especial el cuaderno de tareas. No usaba la goma para borrar:
se ensalivaba el dedo ndice, trataba de eliminar el error frotando el papel con
la yema y por eso la libreta estaba llena de agujerosTienes que cuidar tus
tiles acostumbraba a decirle el profesor.
A poco t me los compraste? le deca Javier.
No me hables as, porque voy a reportarte lo amenazaba el maestro.
Pues mejor para m, as ya no te ver en lo que resta del ao contestaba el
nio antes de abandonar el saln azotando la puerta.
Los padres de Javier tampoco podan hacer gran cosa por corregir su conducta.
Mientras le llamaban la atencin, el pequeo los remedaba y haca caras

54
divertidas. Su mam haba intentado todos los mtodos comunes: dejarlo sin
postre, prohibirle ver la televisin, llevarlo con un experto en nios problema
y no darle permiso para salir a jugar con sus amigos. Pero a Javier nada
pareca importarle: Son ustedes los que necesitan al loquero sacadinero
deca a sus padres.
As siguieron las cosas hasta un da en que la inspectora escolar visit el saln
de Javier y le pidi que le dijera de memoria la tabla del nueve.
A poco t no te la sabes, abuela inspectora? respondi desafiante.
Claro que s contest la seora un tanto abochornada.
Pues si ya te la sabes para qu me la preguntas? dijo Javier y cmo no
te la vas a saber, si tienes noventa y nueve aos!
Los nios del saln rieron a carcajadas y la inspectora, muy ofendida, orden
que expulsaran a Javier de inmediato.
Para volver a casa, era necesario atravesar un bosque donde crecan
numerosos pinos y encinos entre grandes rocas. Sin importarle que apenas lo
haban echado de la escuela Javier se ech a nadar en el lago y, cuando su
ropa estuvo seca, comenz a jugar en la orilla.
Hey, hey! grit a voz en cuello.
Hey, hey! le respondi una voz lejana que, en realidad, era el eco que se
formaba en el lugar.
Qu te traes? pregunt Miguel, creyendo que quiz era otro nio
escondido.
te traes? le devolvi el eco.
Enfurecido porque crey que el otro nio lo estaba remedando, lo amenaz.
Ya lo vers baboso.
Baboso le respondi la voz.

55
Javier comenz a buscar por el bosque para ver si hallaba a quien se estaba
riendo as de l. A su paso iba diciendo todas las groseras que conoca, ms
otras tremendas que l mismo haba inventado (y que no vamos a revelar aqu).
La voz extraa se las repeta.
Cansado despus de buscar por varias horas a su enemigo, Javier emprendi
el camino a casa. Vio a su padre y, llorando, corri a abrazarlo. Le cont que
lo haban expulsado de la escuela y todo lo que haba pasado en el bosque.
Un chico me estuvo diciendo un montn de majaderas le cont.
No hijo, lo que escuchaste fue el eco de tu voz. De tu boca salieron palabras
feas y el eco te regres palabras feas. Si hubieran sido palabras amables,
hubieras escuchado palabras amables explic.
Despus de descubrir el misterio del bosque, Javier pens que a partir de ese
momento debera ser ms amistoso con los dems para que los dems fueran
as con l.

VALORES

FORTALEZA

ALEGRIA

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ANTIVALORES

PAZ SENSIBILIDAD
PERDIDA DE INTEGRIDAD
CORPORAL
INSENSIBILIDAD

57

INFELICIDAD
DEBILIDAD

58

BIBLIOGRAFA

Http://www.salonhogar.net/Diversos_Temas/conoce_los_valores.htm
Http://www.fundaciontelevisa.org/valores/cortesia-reflexiona.html
Http://www.fundaciontelevisa.org/valores/cortesia-reflexiona.html
Www.e-torredebabel.com/Historia
Www.portalplanetasedna.com.ar/valores.htm
Fabelo, Corzo. Valores universales y problemas globales, Compilacin
Filosfica, 1994.
Morales de casas, Maribel Elena (2006) "Valores" en Monografas,
Filosofa. [En lnea].

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