Y quien es el mentiroso sino el que niega que Jess es el Cristo?

Este es el Anticristo, que

niega a la vez al Padre y al Hijo. (1 Jn 2, 23).
Yo creo en Dios, no en un Dios catlico; no existe un Dios catlico, existe Dios. Y creo en
Jesucristo, su Encarnacin. Jess es mi maestro, mi pastor, pero Dios, el Padre, Abba, es la luz y el
Creador. Este es mi Ser. ( Entrevista a Francisco del fundador del peridico "la
repubblica"http://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2013/october/documents/papa-
francesco_20131002_intervista-scalfari.html).
Slo por decir esta frase, lo que hace Francisco en la Iglesia Catlica
es NULO.
Nula su eleccin a la Silla de Pedro; nulas sus predicaciones, sus
enseanzas desde esa Silla; nulas sus obras en la Iglesia, porque todo aquel
que niega al Padre y al Hijo es el anticristo.
Si Francisco no cree en un Dios catlico, es ms dice que no existe un
Dios catlico, entonces no cree en el Padre, que engendra a Su Hijo, y no
cree en el Hijo, que es engendrado por Su Padre. Francisco cree en un dios
al que llama Padre, y en un Jess, al que llama la encarnacin de ese dios. Y
dice que la Iglesia Catlica se ha inventado eso de un Dios catlico. Y, ahora,
hay que pensar como piensa Francisco a Dios. Ahora, la moda es no creer en
un Dios catlico. Ahora, esa es la cultura como hay que interpretar el
Evangelio: segn el concepto de dios que tiene Francisco en su cabeza.
Segn la fbula de ese hombre, as tiene que ser el culto a Dios en la Iglesia
Catlica.
Slo por esto, no hay obediencia a Francisco. Slo por esto! No se
puede obedecer a uno que ni cree en el Padre, ni en el Hijo, ni en el Espritu
Santo. No se puede obedecer a un hombre que niega la enseanza de la
Iglesia sobre Dios.
Todo el que quiera salvarse, es preciso ante todo que profese
la fe catlica: Pues quien no la observe ntegra y sin tacha, sin duda
alguna perecer eternamente. Y sta es la fe catlica: que
veneremos a un solo Dios en la Trinidad Santsima y a la Trinidad en
la unidad. Sin confundir las personas, ni separar la substancia.
Porque una es la persona del Padre, otra la del Hijo y otra la del
Espritu Santo. Pero el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son una sola
divinidad, les corresponde igual gloria y majestad eterna. Cual es el
Padre, tal es el Hijo, tal el Espritu Santo. Increado el Padre,
increado el Hijo, increado el Espritu Santo. Inmenso el Padre,
inmenso el Hijo, inmenso el Espritu Santo. Eterno el Padre, eterno el
Hijo, eterno el Espritu Santo. Y sin embargo no son tres eternos,
sino un solo eterno. De la misma manera, no tres increados,ni tres
inmensos, sino un increado y un inmenso.. Igualmente omnipotente
el Padre, omnipotente el Hijo, omnipotente el Espritu Santo. Y, sin
embargo, no tres omnipotentes, sino un omnipotente. Del mismo
modo, el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espritu Santo es Dios. Y,
sin embargo, no son tres Dioses, sino un solo Dios () (smbolo
Quicumque vult).
Francisco no quiere salvarse, porque no profesa la fe catlica, sino su
fe humana, su fe masnica, su fe comunista, su fe idlatra.
Un hombre que cree en dios, pero no en el Dios catlico, en el Dios
que ensea la fe catlica, lo est negando todo en la Iglesia.
Un hombre que no profesa la fe catlica, ni se salva ni puede salvar a
los dems.
No se puede obedecer a un hombre que da culto a su mente humana.
Y, en ese mente humana, ha construido un dios para l mismo.
Sacerdotes telogos, Obispos telogos, para qu os sirve tanta
teologa si tenis una venda en los ojos para no ver la Verdad?
Francisco, al decir que no cree en un Dios catlico, est actuando con
la autoridad de Cristo en la Iglesia? Le ha dado Cristo poder a Francisco
para decir: Yo creo en Dios, no en un Dios catlico? Le ha dado Cristo a
Francisco autoridad en Su Iglesia para ensear lo que hay en su mente: no
existe un Dios catlico, existe Dios?
La respuesta es clara: no tiene ese poder de Cristo.
Entonces, viene la pregunta: qu poder tiene Francisco para decir
eso? Si Cristo no se lo ha dado, quin se lo ha dado?
Respuesta: los hombres que han colocado a ese hombre en la Silla de
Pedro, para que todo el mundo lo llame Papa, sin serlo.
Sacerdotes telogos, Obispos telogos, por qu obedecis a uno que
no es Papa? Por qu la obediencia a un hombre que no habla en nombre de
Cristo ni con la autoridad de Cristo? Por qu obedecis a un hombre que no
habla las mismas palabras de Cristo, sino que se inventa el Evangelio segn
est en su cabeza?
Respuesta:
() pues vendr tiempo en que no sufrirn la sana doctrina; antes, deseosos de
novedades, se amontonarn maestros conforme a sus pasiones y apartarn los odos de
la Verdad para volverlos a las fbulas (2 Timoteo 4:3,4).
No queris escuchar la verdad de siempre, sino que os inquietis en el
asiento y saltis como gacelas cuando os presentan los dogmas, las
tradiciones, las enseanzas de siempre. Huis de la Verdad para lanzaros a
vuestra mentira, que nace de vuestras mentes, y que queris ensearla
poniendo a Cristo por testigo de vuestras soberbias.
Mas os valiera salir de la Iglesia para ensear vuestras herejas, que
quedaros dentro de Ella, oprimiendo a los humildes de corazn porque
quieren seguir la nica Verdad, que es Cristo.
Quin se han credo los telogos que es Francisco? Qu hace tanta
Jerarqua, que slo estn en la Iglesia tocndose el ombligo, y diciendo que,
por pertenecer a la Iglesia Catlica, obedecen a Francisco porque se sienta
en la Silla de Pedro?
Se puede caer en mayor absurdo? S. Todava la soberbia del hombre
puede realizar mayor pecado de soberbia.
Si segus a uno que no cree en el Dios catlico, tampoco vosotros
creis en el Dios catlico. Segus la fbula de un hombre sobre Dios; ya no
segus el Evangelio que ensea que Dios es catlico. Dios es como lo ensea
la Tradicin, el Magisterio autntico de la Iglesia, la Palabra de Dios. Dios no
es como lo ensea Francisco.
Pero, ahora, segus una fbula y declaris obediencia a uno que cuenta
cuentos en la Iglesia. Esto s que es absurdo! Y arremetis contra aquellos
que no obedecen a Francisco. Ms absurdo todava!
La verdad es mentira, y la mentira es la verdad. Es lo que mucha
Jerarqua est predicando en la Iglesia, est enseando en la Iglesia.
Francisco no soporta la sana doctrina:
No podemos seguir insistiendo solo en cuestiones referentes
al aborto, al matrimonio homosexual o al uso de anticonceptivos. Es
imposible (Entrevista a Francisco con el P. Antonio Spadaro, S.J.1
Director de La Civilt Cattolica). Son sus mismas palabras: es imposible
ver el aborto como siempre, ver el matrimonio homosexual como siempre,
ver el uso de los anticonceptivos como siempre. Todava no tenis
inteligencia? Todava queris pensar el aborto como un crimen social, pero
no como una ofensa a Dios que exige la excomunin? Todava pensis que
no hay que juzgar al homosexual porque es libre de vivir como le da la gana,
segn el invento de su mente humana, y no juzgarlo como lo juzga Dios:
abominacin? Todava os gusta pensar que la crisis de los matrimonios no
es debido al uso de los anticonceptivos, sino a la opresin que la Iglesia hace
a las pobres familias que tienen muchos hijos y que ya no aguantan ms, y
hay que procurarles el placer del pecar sin el remordimiento de la
conciencia?
No podemos seguir insistiendo en el pecado como ofensa a Dios y, por
tanto, ahora hay que meter la fbula del pecado como un mal que cada
hombre se inventa en su bella cabeza humana, y que debe ser quitado
atendiendo a la mente del hombre.
Para las relaciones ecumnicas es importante una cosa: no
solo conocerse mejor, sino tambin reconocer lo que el Espritu ha
ido sembrando en los otros como don tambin para nosotros
(Entrevista a Francisco con el P. Antonio Spadaro, S.J.1 Director de
La Civilt Cattolica). Se puede obedecer a un hombre que no cree que en
la Iglesia Catlica est toda la Verdad? No; no se puede. Las dems iglesias
son del demonio. Y si quieren salvarse, tienen que dejar sus pecados,
porque la nica Verdad que salva slo la pueden encontrar en la Iglesia
Catlica.
Un hombre que ensea que en los judos, en los musulmanes, en los
ortodoxos, en los budistas, el Espritu siembra la Verdad, eso no slo es una
hereja, no slo es un cisma, sino una provocacin a toda la Iglesia Catlica.
Aqu estoy yo, como Papa, como Obispo de Roma, como el que se
sienta en la Silla de Pedro, para que comprendis que la Verdad tambin la
poseen las dems iglesias.
Y, ante esto de Francisco, slo queda una cosa:
() no os mezclis con quien, llamndose hermano, fuese
fornicario, o codicioso, o idlatra, o ultrajador, o borracho, o ladrn:
con ese tal ni comer (1 Cor 5, 11).
No estamos en la Iglesia para obedecer a un idlatra, como es
Francisco. No hay unin con l, no hay obediencia a l, no hay ni siquiera
respeto porque se siente en la Silla de Pedro, porque es un ladrn de esa
Silla.
En la Iglesia, no estamos para ver qu cosa hace Francisco: ni comer
con l. En la Iglesia Catlica estamos para negar a Francisco, para tumbarle
sus enseanzas del demonio, para poner un camino de salvacin a todo
aquel que busca la Verdad y slo la Verdad.
Porque el que no est conmigo, est contra m, y el que no recoge conmigo,
desparrama." (Mt 12, 30). Francisco no est con Cristo, sino contra l y, por tanto, sus
obras son para la condenacin de muchas almas dentro de la Iglesia y fuera de Ella. Est
desparramando la Gracia de Cristo, la est inutilizando, la est anulando. Y eso es muy
grave dentro de la Iglesia Catlica para estar pidiendo obediencia a Francisco.
Es hora de no obedecer a Francisco ni a ningn Obispo que apoye a Francisco. En
la Iglesia Catlica hay que tener las cosas claras:
La Iglesia est donde est el Papa. La Iglesia es si hay un Papa.
Por tanto, la Iglesia no est en Francisco, porque no es Papa, no es el Vicario de
Cristo, no es la Voz de Cristo. No es nada en la Iglesia Catlica porque no sigue la fe
catlica. Sigue su fe y se condenar por seguir esa fe. Y el Catlico, si quiere salvarse,
tiene que seguir al verdadero Papa: Benedicto XVI. Hasta que muera, en l est la Iglesia.
Y al verdadero Catlico le trae sin cuidado que ese Papa haya renunciado, porque
para Dios no hay tal renuncia. Y, aunque Benedicto XVI, no haga nada por la Iglesia y se
dedique a otras cosas, sigue siendo el Papa; sigue estando en l todo el Papado.
Que un idlatra, como Francisco, no engae a las almas en la Iglesia. Que se vaya
a su ciudad, a su pueblo, a seguir su iglesia como le d la gana. Que renuncie al cargo
que otros le han encomendado hacer si quiere salvar su vida.
Pero, mientras siga en ese cargo, con Francisco ni comer, ni un saludo, ni sentarse
a mirar qu cosa hace con todos los dems. A Francisco hay que humillarlo hasta que se
le asomen las vergenzas en su cara.
Francisco es un gran castigo para toda la Iglesia. Es una maldicin. Y ms le
valiera morirse antes de que el Seor venga sobre su vida:
() y el que escandalizare a uno de estos pequeuelos que creen, mejor le sera
que le echasen al cuello una muela asnal y le arrojasen al mar (Mc 9, 42).
Cuando no se busca la verdad de la vida, el sentido de la vida, es mejor morir,
porque se vive para condenarse. Y es preferible morir antes de cometer el pecado
contra el Espritu Santo, del cual no hay perdn. Un hombre que decide acabar su vida
porque ha vivido de espaldas a la fe catlica, un hombre que entiende eso, entonces
tiene posibilidad de convertirse, antes de morir. Pero un hombre que no ha
comprendido su pecado y que quiere seguir viviendo para continuar pecando, entonces
llega a la perfeccin de su pecado, donde ya no hay salvacin.
Por eso, Francisco: vete de la Iglesia, renuncia al gobierno en la Silla de Pedro,
para poder salvarte. Si te empeas en seguir, tu condenacin es clara.







El Anticristo es una persona muy en alto, en alto como un astro. No un astro humano que
brille en un cielo humano, sino un astro de una esfera sobrenatural, el cual, cediendo al halago del
Enemigo, conocer la soberbia despus de la humildad, el atesmo despus de la fe, la lujuria despus
de la castidad, el hambre de oro despus de la evanglica pobreza, la sed de los honores, despus de
una vida escondida (Valtorta 20 de agosto 1943).


De corazn creemos, por la fe entendemos, con la boca confesamos y con palabras sencillas
afirmamos que el Padre y el Hijo y el Espritu Santo son tres personas, un solo Dios, y que toda la
Trinidad es coesencial, consustancial, coeternal y omnipotente, y cada una de las personas en la
Trinidad, Dios pleno, como se contiene en el Creo en Dios *v. 2+ y en el Creo en un solo Dios *v. 86+ y
el smbolo Quicumque vult [v. 39].
De corazn creemos y con la boca confesamos tambin que el Padre y el Hijo y el Espritu Santo,
el solo Dios de que hablamos, es el creador, hacedor, gobernador y disponedor de todas las cosas,
espirituales y corporales, sensibles e invisibles (Inocencio III, 1198-1216 - Profesin de fe propuesta a
Durando de Huesca y a sus compaeros valdenses - [De la carta Eius exemplo al arzobispo de Tarragona,
de 18 de diciembre de 1208]).
Estando una vez rezando el Quicumque vult, se me dio a entender la manera de cmo era un
solo Dios y tres personas tan claramente, que yo me espant y me consol mucho. Hzome tan
grandismo provecho para conocer ms la grandeza de Dios y sus maravillas (Sta. Tersa de Avila, Vida,
25, 39.1)
Si alguno no confiesa, de acuerdo con los Santos Padres, propia y verdaderamente al Padre y al
Hijo y al Espritu Santo, la Trinidad en la unidad y la Unidad en la trinidad, esto es, a un solo Dios en tres
subsistencias consustanciales y de igual gloria, una sola y la misma divinidad de los tres, una sola
naturaleza, sustancia, virtud, potencia, reino, imperio, voluntad, operacin increada, sin principio,
incomprensible, inmutable, creadora y conservadora de todas las cosas, sea condenado (Concilio de
Letrn, 649 - Contra los monotelitas- De la Trinidad, Encarnacin, etc.- Canon 1)
Por esto, pues, esta Trinidad es predicada y creda por nosotros como inseparable e inconfusa.
Consiguientemente, estas tres personas son afirmadas, como lo definen nuestros mayores, para que
sean reconocidas, no para que sean separadas. () Porque, a la verdad, la Trinidad misma se ha dignado
mostrarnos esto de modo tan evidente, que aun en los nombres por los que quiso que cada una de las
personas fuera particularmente reconocida, no permite que se entienda la una sin la otra; pues no se
conoce al Padre sin el Hijo ni se halla al Hijo sin el Padre.
En efecto, la misma relacin del vocablo de la persona veda (= prohbe) que las personas se
separen, a las cuales, aun cuando no las nombra a la vez, a la vez las insina. Y nadie puede or cada uno
de estos nombres, sin que por fuerza tenga que entender tambin el otro: As, pues, siendo estas tres
cosas una sola cosa, y una sola, tres; cada persona, sin embargo, posee su propiedad permanente (XI
Concilio de Toledo, 675 - Smbolo de la fe (sobre todo acerca de la Trinidad y de la Encarnacin) -
Expositio fidei contra los priscilianistas).