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ES HORA DE LEVANTARSE
(Richard Dawkins)
Culpar al Islam de lo que pas en Nueva York es como culpar al Cristianismo de los
problemas de Irlanda del Norte!. S. Justamente. Ya es hora de dejar de ser tan cautos. Es
hora de enfadarse. Y no slo con el Islam.
Los que hemos renunciado a alguna de las tres 'grandes' religiones monotestas
hemos, hasta ahora, moderado nuestro lenguaje por razones de cortesa. Los cristianos,
judos y musulmanes son sinceros con sus creencias y con lo que encuentran sagrado.
Hemos respetado eso, incluso cuando no hemos estado de acuerdo con ello. El difunto
Douglas Adams lo expres as con su acostumbrado buen humor, en una charla
improvisada en 1998 (algo abreviado):
Hoy, la invencin del mtodo cientfico es, seguro que estamos todos de acuerdo,
la idea intelectual ms poderosa, el sistema ms poderoso para pensar, investigar,
comprender y desafiar al mundo que nos rodea, y descansa sobre la premisa de
que cualquier idea est para que la ataquen. Si resiste el ataque, entonces vive lo
suficiente para luchar durante otro da, y si no resiste el ataque, entonces pasa a
la historia. La religin no parece funcionar de esa manera. Tiene ideas verdaderas
en su ncleo que llamamos sagradas o santas o lo que sea. Lo que significa es
esto: "sta es una idea o nocin sobre la que no se os permite decir nada malo;
simplemente no podis. Por qu no? - Porque no!". Si alguien vota a un partido
con el que usted no comulga, es libre de discutir sobre ello todo lo que quiera;
todo el mundo tendr un argumento pero nadie se sentir agraviado por ello. Si
alguien piensa que los impuestos deben subir o bajar, es usted libre de tener una
opinin sobre ello. Sin embargo, por el contrario, si alguien dice: "No debo tocar
ningn interruptor de la luz los sbados", usted dice: "Respeto eso".
Lo raro es que, al mismo tiempo que estoy diciendo esto, estoy pensando: "Habr
algn judo ortodoxo aqu que se haya ofendido por el hecho de que haya dicho
esto?". Pero no he pensado: "Quiz haya alguien de izquierdas o alguien de
derechas o alguien que suscriba esta opinin o la otra en economa", cuando
estaba diciendo lo anterior. Simplemente pienso: "Bien, tenemos distintas
opiniones". Pero en el momento que digo algo que tiene que ver con las creencias
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(voy a jugarme el cuello y decir irracionales) de alguien, entonces todos nos
volvemos terriblemente protectores y defensivos y decimos: "No, no atacamos eso;
es una creencia irracional, pero no, la respetamos".
Por qu debe ser perfectamente legtimo apoyar al partido Laborista o al partido
Conservador, a los Republicanos o a los Demcratas, este modelo de economa o
aqul, Macintosh o Windows, pero tener una opinin sobre cmo comenz el
Universo, sobre quin cre el Universo... no, eso es sagrado? Qu significa eso?
Por qu lo evitamos por ninguna razn ms que porque es a lo que estamos
acostumbrados? No existe ninguna otra razn, es una de esas cosas que hemos
arrastrado hasta la costumbre, y una vez que se inicia ese ciclo se va haciendo
muy, muy poderosa. Estamos acostumbrados a no desafiar las ideas religiosas,
pero es muy interesante ver cunto furor despierta Richard cuando lo hace l!
Todo el mundo se vuelve asolutamente desquiciado porque no est permitido decir
esas cosas. Pero cuando lo juzgas racionalmente, no hay razn por la que esas
ideas no deban ser tan abiertas a debate como cualquier otra, excepto que hemos
acordado de alguna manera que no deben serlo.
--Douglas Adams
Douglas est muerto, pero sus palabras son una inspiracin para que nos levantemos y
violemos este absurdo tab. El ltimo vestigio de mi respeto de no tocar la religin
desapareci mientras vea el "Da de la Oracin" en la Catedral de Washington. Luego fue
la an ms nauseabunda reunin de oraciones en el estadio de Nueva York, donde
prelados y pastores hicieron una tmida imitacin de Martin Luther King, incitando a la
gente con creencias mutuamente incompatibles a cogerse de las manos en homenaje
precisamente a la fuerza que caus el problema en primera instancia. Es hora de que la
gente intelectual, en oposicin a la gente de fe, se levante y diga: "Basta!". Que nuestro
tributo a los muertos de septiembre sea una nueva resolucin: respetar a la gente por lo
que piensa individualmente, en lugar de respetar a los grupos por lo que les ensearon a
creer colectivamente.
A pesar del odio sectario que ha durado siglos (y que obviamente sigue creciendo),
el Judasmo, el Islam y el Cristianismo tienen mucho en comn. A pesar de la suavizacin
del Nuevo Testamento y otras tendencias reformistas, los tres rinden lealtad histrica al
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mismo Dios de las Batallas, violento y vengativo, resumido memorablemente por Gore
Vidal en 1998:
El gran mal inmencionable que hay en el ncleo de nuestra cultura es el
monotesmo. A partir de un texto brbaro de la Edad de Bronce, conocido como el
Viejo Testamento, han evolucionado tres religiones antihumanas: el Judasmo, el
Cristianismo y el Islam. Son religiones con un dios celestial. Son, literalmente,
patriarcales --Dios es el Padre Omnipotente--, de ah la animadversin por la
mujer durante 2.000 aos en los pases afligidos por el dios celestial y sus
delegados terrenales masculinos. El dios celestial es un dios celoso, por supuesto.
Requiere total obediencia de todo el mundo en la Tierra, porque no existe slo
para una tribu, sino para toda la creacin. Los que le rechacen deben convertirse
o ser asesinados, por su propio bien. En el The Guardian del 15 de septiembre,
asum la creencia en la vida despus de la muerte como el arma clave que hizo
posible la atrocidad de Nueva York. La gran responsabilidad que tiene la religin
en los odios subyacientes que motivaron a la gente a usar ese arma en primer
lugar tienen una significacin previa. Hacer tal sugerencia, aunque sea con la ms
caballerosa moderacin, es realizar un ataque de abusiva condescendencia, como
apunt Douglas Adams. Pero la malsana crueldad de los ataques suicidas, y los
igualmente viciosos, aunque numricamente menos catastrficos, ataques de
'venganza' hacia los desafortunados musulmanes que viven en Estados Unidos y
Gran Bretaa, me han empujado ms all de la prudencia ordinaria.
--Gore Vidal
Cmo puedo decir que hay que culpar a la religin? Realmente pienso que, cuando un
terrorista mata, est motivado por un desacuerdo teolgico con su vctima? Realmente
creo que los irlandeses del norte que ponen bombas se dicen a s mismos: "Tomad eso,
bastardos de la Trinidad Transustancianista!"? Por supusto que no creo nada de eso. La
teologa es la ltima cosa en la que piensa alguien as. No matan por la propia religin,
sino por agravios polticos, a menudo justificados. Matan porque los del otro lado mataron
a sus padres. O porque los del otro lado expulsaron a sus bisabuelos de sus tierras. O
porque los del otro lado oprimieron econmicamente a los de nuestro lado durante siglos.
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Mi punto aqu no es que la religin misma sea la motivacin para las guerras, los
asesinatos y los ataques terroristas, sino que la religin es la principal etiqueta, y la ms
peligrosa, por la que puede identificarse un 'ellos', en oposicin a un 'nosotros'. Ni siquiera
estoy afirmando que la religin sea la nica etiqueta por la que identificamos a las
vctimas de nuestro prejuicio. Tambin estn el color de la piel, el lenguaje, y la clase
social. Pero, a menudo, como en Irlanda del Norte, stas no se aplican, y la religin es la
nica etiqueta divisoria que hay. Aun cuando no est sola, la religin es casi siempre un
ingrediente incendiario en la mezcla. Y, por favor, no mencione a Hitler como
contraejemplo. Los delirios subwagnerianos de Hitler constituan una religin de
fundacin propia, y su antisemitismo le deba mucho a su nunca renunciado Catolicismo
Romano (vea Hitler no era ateo).
No es exagerado decir que la religin es el mecanismo de identificacin de
enemigos ms incendiario de la historia. Quin mat a tu padre? No los individios que
vas a matar en 'venganza'. Los propios culpables han desaparecido tras la frontera. La
gente que rob las tierras de tus bisabuelos han muerto de viejos. Apuntas tu vendetta a
los que pertenecen a la misma religin que los perpetradores originales. No fue Seamus
quien mat a tu hermano, pero era catlico, por lo que Seamus merece morir 'en
recompensa'. Ms tarde, fueron protestantes los que mataron a Seamus, as que vayamos a
matar algunos protestantes 'en venganza'. Eran musulmanes los que destruyeron el World
Trade Center, as que tommosla con el conductor de turbante de un taxi de Londres, y
dejmosle paraltico de cuello para abajo.
El odio encarnizado que envenena actualmente la poltica de Oriente Medio tiene
sus races en la equivocacin, real o percibida, de establecer un Estado Judo en una
regin islmica. Sabiendo todo lo que los judos han pasado, debe de haber parecido una
solucin justa y humana. Probablemente, una profunda familiaridad con el Viejo
Testamento ha dado a las autoridades estadounidenses y europeas la idea de que sta era
realmente la "tierra histrica" de los judos (aunque las horrorosas historias de cmo Josu
y otros conquistaron su Lebensraum quiz les habra hecho pensar). Aunque no fuera
justificable en su tiempo, no hay duda de que hay razn para decir que, ya que Israel
existe ahora, intentar cambiar el status quo sera una equivocacin peor.
No tengo intencin de entrar en ese argumento. Pero si no hubiera sido por la
religin, el propio concepto de Estado Judo no habra tenido sentido desde el principio.
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Tampoco lo habra tenido el propio concepto de tierras islmicas, como algo que hay que
invadir y profanar. En un mundo sin religin, no habra habido Cruzadas; ni Inquisicin;
ni pogroms antisemitas (hara mucho tiempo que la gente de la dispora se habra
mezclado y hecho indistinguible de su poblacin husped); ni problemas en Irlanda del
Norte (no habra una etiqueta con la que distinguir a las dos 'comunidades', ni escuelas
sectarias que ensearan a los nios odios histricos -- simplemente seran una
comunidad).
Si es pan y vino lo que tenemos aqu, llammosles pan y vino. El Emperador va
desnudo. Es hora de abandonar los eufemismos mojigatos: 'Nacionalistas', 'Legitimistas',
'Comunidades', 'Grupos tnicos'... Religiones es la palabra que busca. Religin es la
palabra que tan hipcritamente se esfuerza en evitar.
Por aadidura, la religin es una etiqueta diferenciadora inusual, al ser
espectacularmente innecesaria. Si las creencias religiosas estuvieran apoyadas por alguna
evidencia, quiz tendramos que respetarlas, a pesar del desagrado que las acompaa. Pero
no existe tal evidencia. Etiquetar a las personas como enemigos que merecen la muerte a
causa de desacuerdos en la poltica del mundo real es bastante malo. Hacer lo mismo a
causa de desacuerdos sobre un mundo ilusorio habitado por arcngeles, demonios y
amigos imaginarios es ridculamente trgico.
La resistencia de esta forma de engao hereditario es tan sorprendente como su
carencia de realidad. Parece que el control del avin que se estrell cerca de Pittsburgh les
fue arrebatado a los terroristas por un grupo de valientes pasajeros. La esposa de uno de
estos hombres heroicos, tras coger las llamada de telfono en la que l le anunci sus
intenciones, dijo que Dios haba colocado a su marido en el avin como Su instrumento,
para evitar que el avin se estrellara en la Casa Blanca. Tengo la mayor simpata por esta
pobre mujer en su trgica prdida, pero piense un momento en ello! Como dijo la
corresponsal estadounidense (tambin comprensiblemente agotada) que me mand esta
noticia:
No podra Dios haberle dado a los secuestradores un ataque al corazn o alguna
otra cosa en lugar de matar a toda esa gente inocente en el avin? Supongo que no
le importaba un carajo el Trade Center, no se molest en trazar un plan para
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ellos." (Disculpen el lenguaje intemperante de mi amiga, pero, en esas
circunstancias, quin puede culparla?)
No existe una catstrofe lo bastante terrible para hacer tambalear la fe de la gente, a
ambos lados, en la bondad y poder de Dios? Ni el revelador descubrimiento de que puede
que ni siquiera exista: que puede que estemos solos, y tengamos que enfrentarnos al
mundo real como las personas adultas?
Billy Graham, el consejero espiritual del seor Bush, dijo en la Catedral de Washington:
Pero cmo podemos comprender una cosa como sta? Por qu Dios permite que
haya una maldad como sta? Quiz es lo que os estis preguntando. Quiz incluso
estis enfadados con Dios. Quiero aseguraros que Dios comprende los
sentimientos que podis tener.
Bien, Dios tiene mrito. Estoy seguro de que eso hace sentirse mucho mejor a los
afligidos (lo pattico es que probablemente lo haga!). Graham continu:
Me han preguntado cientos de veces en mi vida por qu Dios permite la tragedia y
el sufrimiento. Tengo que confesar que realmente no conozco completamente la
respuesta, ni para mi propia satisfaccin. Tengo que aceptar, por fe, que Dios es
soberano, y l es un Dios de amor y misericordia y compasin en medio del
sufrimiento. La Biblia dice que Dios no es el autor del mal. Habla del mal como un
"misterio".
Dos de los ms conocidos televangelistas estadounidenses, Pat Robertson y Jerry Falwell,
estn menos impedidos por este profundo misterio teolgico. En una conversacin en el
lucrativo show televisivo de Robertson (la religin est libre de impuestos), saban
exactamente a quin echarle la culpa. Todo el asunto estaba causado obviamente por el
pecado estadounidense. Falwell dijo que Dios haba protegido a Estados Unidos
maravillosamente durante 225 aos, pero ahora, con el aborto y los gays y las lesbianas y
el ACLU, "que habis intentado secularizar a Amrica... Apunto mi dedo a vuestras caras
y digo que habis ayudado a que esto pasara." "Bueno, estoy completamente de acuerdo",
respondi Robertson. Bush, para crdito suyo, repudi rpidamente este ejemplo de cmo
funciona la mente religiosa.
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Estados Unidos es el pas ms religioso del mundo occidental, y su lder cristiano
nacido de nuevo est codo con codo con la gente ms religiosa de la Tierra. Ambos lados
creen que el Dios de las Batallas de la Edad de Bronce est de su parte. Ambos ponen en
riesgo el futuro del mundo basndose en la fe inquebrantable y fundamentalista de que l
les dar la victoria. Por cierto, la gente habla de fundamentalistas islmicos, pero la
acostumbrada distincin gentil entre el Islam fundamentalista y el moderado ha sido
demolida convincentemente por Ibn Warraq, en su informado libro Por qu no soy
musulmn.
La psique humana tiene dos grandes debilidades: el deseo de venganza a travs de
varias generaciones y la tendencia a colocar etiquetas de grupo a la gente en lugar de
verlos como individuos. La religin abrahmica sanciona fuertemente ambas --y crea una
mezcla explosiva con ambas. Slo los ciegos voluntarios seran incapaces de ver la
implicacin que tiene la fuerza divisiba de la religin en la mayora, si no en todas, las
enemistades violentas del mundo actual. Sin duda alguna, es el principal elemento
agravador de Oriente Medio. Aqullos de nosotros que durante aos hemos ocultado
educadamente nuestro desprecio al peligroso engao colectivo de la religin necesitamos
levantarnos y hablar. Ahora las cosas son diferentes. "Todo ha cambiado, cambiado del
todo."