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A ltima
GERAO


M.L. ANDREASEN


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A LTIMA GERAO


A DEMONSTRAO final do que o evangelho pode
operar na humanidade e em favor dela, est ainda no
futuro. Cristo apontou o caminho. Revestiu-Se do corpo
humano e, nesse corpo, demonstrou o poder de Deus.
Os homens devem seguir-Lhe o exemplo e provar que o
que Deus fez em Cristo, pode efetuar em todo ser
humano que a Ele se submete. O mundo est espera
dessa demonstrao. Rom. 8:19. Quando isso se
realizar, vir o fim. Deus ter cumprido Seu plano. Ter-
se- mostrado verdadeiro, e Satans, mentiroso. Ser
reivindicado Seu governo.
Existem muitas doutrinas esprias com respeito
santidade sendo ensinadas no mundo de hoje.
Acham-se, de um lado, os que negam o poder divino
para salvar do pecado. Do outro, h os que ostentam
sua santidade diante dos homens e querem fazer-nos
crer que esto sem pecado. Contam-se, entre a
primeira classe, no s descrentes e cpticos, mas
tambm membros da igreja cuja viso no inclui vitria
sobre o pecado, mas transigncia com ele. Da outra
classe fazem parte os que no tm conceito exato do
pecado nem da santidade divina, e cuja viso espiritual
se acha to obscurecida que no podem ver suas
prprias faltas, e da se crem perfeitos. Suas idias
acerca de religio so tais, que seu prprio
entendimento da verdade e retido superior ao
revelado na Palavra. No fcil decidir qual o erro
maior.

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Que a Bblia inculca a santidade incontestvel. O
mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o
vosso esprito, e alma, e corpo, sejam plenamente
conservados irrepreensveis para a vinda de nosso
Senhor Jesus Cristo. I Tess. 5:23. Segui a paz com
todos, e a santificao, sem a qual ningum ver o
Senhor. Heb. 12:14. Porque esta a vontade de Deus,
a vossa santificao. I Tess. 4:3. O Termo grego hagios,
em suas vrias formas, traduzido santificar, santo,
santidade, santificado, santificao. Emprega-se o
mesmo vocbulo para ambos os compartimentos do
santurio, e significa aquilo que posto parte para
Deus. A pessoa santificada a que posta parte para
Deus, e cuja vida toda est a Ele dedicada.


Perdo e Purificao


O plano da salvao tem de incluir
necessariamente no s o perdo do pecado, mas
tambm restaurao completa. Salvao do pecado
mais do que perdo do pecado. Perdo pressupe
pecado e concedido sob condio de o
abandonarmos; santificao indica libertao de seu
poder e vitria sobre ele. O primeiro um meio de
neutralizar o efeito do pecado; a segunda restaurao
do poder para alcanar a vitria completa.
O pecado, como algumas molstias, deixa o
homem em estado deplorvel abatido, desanimado,
desalento. Tem pouco controle sobre a mente, falta-lhe
fora de vontade e, com as melhores intenes, no

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pode fazer o que correto. Julga no haver esperana.
Sabe que a si mesmo cabe a culpa, e o remorso enche-
lhe a alma. Aos males fsicos, junta-se a tortura da
conscincia. Sabe que pecou e que culpado. No se
compadecer algum dele?
Chega-lhe ento o evangelho. Pregam-lhe as boas
novas. Embora seus pecados sejam como escarlata,
tornar-se-o brancos como a neve; conquanto
vermelhos como carmesim, sero como branca l. Tudo
est perdoado. Ele est salvo. Que maravilhoso
livramento, esse! Seu esprito est em paz. No mais o
atormenta a conscincia. Foi perdoado. Seus pecados
foram lanados no fundo do mar. Transborda-lhe o
corao de louvor a Deus, por Sua misericrdia e
bondade para com ele.
Assim como um navio avariado, rebocado ao
porto, se acha a salvo mas no so, assim tambm o
homem est salvo mas no so. preciso reparar o
navio antes de se poder declar-lo em condies de
navegar, e o homem necessita reconstruo antes de
estar plenamente restaurado. A esse processo da
restaurao se chama santificao, e inclui o corpo, a
alma e o esprito. Concluda a obra, o homem santo,
est completamente santificado e restaurado imagem
divina. Essa demonstrao do que o evangelho pode
fazer em favor do ser humano, o que o mundo
aguarda.
Na Bblia, tanto o processo como a obra terminada
so denominados santificao. Por esse motivo so os
irmos chamados santos e santificados, embora no
tenham alcanado a perfeio. (I Cor. 1:2; II Cor. 1:1;
Heb. 3:1). Quem l as epstolas aos Corntios, logo se

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convence de que os santos mencionados tinham suas
faltas.

Apesar disso, diz-se que so santificados e
chamados santos. O motivo est em que a
santificao completa no obra de um dia ou de um
ano, mas da vida toda. Inicia-se no momento em que a
pessoa se converte e continua a vida inteira. Cada
vitria apressa o processo. Poucos cristos h em que
obtiveram a vitria sobre algum pecado que antes
muito os molestavam e os vencia. Mais de um homem
que era escravo do fumo alcanou a vitria sobre o
vcio e nela se regozija. O fumo deixou de ser uma
tentao. J no mais o atrai. Obteve a vitria. Nesse
ponto est santificado. Assim como se tornou vitorioso
sobre uma tentao, pode chegar a s-lo sobre todo
pecado. Terminada a obra e alcanado o triunfo sobre o
orgulho, a ambio, o amor ao mundo e todo o mal,
estar pronto para a trasladao. Ter sido provado em
todos os pontos. O maligno ter vindo e nada ter
achado. Estar irrepreensvel mesmo perante o trono
de Deus. Cristo por sobre ele Seu selo. Estar salvo e
so. Deus ter terminado nele Sua obra. Estar
completa a demonstrao do que Ele pode fazer com a
humanidade.
Assim suceder com a ltima gerao que vive
sobre a terra. Por meio dela, Deus efetuar a
demonstrao final do que pode fazer com a
humanidade. Tomar os mais fracos dos fracos, os que
levam todos os pecados de seus antepassados e neles
revelar Seu poder. Estaro sujeitos a toda tentao,
mas no cedero. Provaro que possvel viver sem
pecar demonstrao que o mundo tem aguardado e

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para a qual Deus tem estado a fazer preparativos. Ser
evidente a todos que o evangelho pode com efeito
salvar plenamente. Deus ser achado verdadeiro em
Suas palavras.


Ao longo da histria do mundo DEUS tem tido seus
fiis. Eles tm suportado aflies e grande tribulao.
Mas mesmo em meio aos golpes de satans eles, como
diz o apstolo Paulo, por meio da f praticaram a
justia.

O ltimo ano trar a prova final; mas esta to
somente demonstrar aos anjos e ao mundo que nada
do que o maligno faa abalar os escolhidos de Deus.
Cairo as pragas, ver-se- destruio por todos os
lados, os remidos enfrentaro a morte, mas, como J,
manter-se-o firmes em sua integridade. Nada os pode
fazer pecar. Guardaro os mandamentos de Deus e a
f de Jesus. Apocalipse 14:12.


Atravs de toda a histria do mundo, Deus tem
tido Seus fiis. Tm suportado aflies mesmo em meio
de grande tribulao. E mesmo em meio aos ataques de
Satans, como diz o apstolo Paulo, conseguiram
praticar justia. Foram apedrejados, serrados,
tentados, mortos ao fio da espada: andaram vestidos
de peles de ovelhas e de cabras, desamparados, aflitos
e maltratados (dos quais o mundo no era digno),
errantes pelos desertos e montes, pelas covas e
cavernas da terra. Heb. 11:37 e 38.

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E alm dessa lista de testemunhas fiis, muitas das
quais foram martirizadas por sua f, Deus ter nos
ltimos dias um remanescente, um pequeno rebanho,
por assim dizer, no qual e por meio do qual dar ao
universo provas de Seu amor, poder e justia que, com
exceo da vida piedosa de Cristo na terra e Seu
supremo sacrifcio no Calvrio, sero a demonstrao
mais vasta e concludente de todas as pocas.
Na ltima gerao que viver na terra, ficar
plenamente revelado o poder divino para a
santificao. A manifestao desse poder a
reivindicao de Deus. Eliminar qualquer acusao
que Satans tenha apresentado contra Ele. Na ltima
gerao o Senhor ser reivindicado, e Satans
derrotado. Talvez seja necessrio ampliar isto um
pouco mais.


Rebelio no Cu


A rebelio que se verificou no cu e introduziu o
pecado no universo de Deus, deve ter sido terrvel
tanto para Ele como para os anjos. At certo momento,
tudo fora paz e harmonia. Desconhecia-se a discrdia:
prevalecia apenas o amor. Depois ambies profanas
possuam o corao de Lcifer. Resolveu ser igual ao
Altssimo. Elevaria seu trono acima das estrelas de
Deus. Alm disso, propunha-se sentar-se no monte da
congregao, da banda dos lados do norte. (Isa.
14:12-14). Essa assero equivale a intentar depor a
Deus e ocupar Seu lugar. uma declarao de guerra.

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Onde Deus Se sentava, Satans queria sentar-se. Deus
aceitou o desafio.
No temos explicao bblica, direta, quanto aos
meios empregados por Satans para aliciar ao seu lado
uma multido de anjos. muito claro que mentiu.
Tambm incontestvel que desde o princpio foi
homicida. (Joo 8:44). Como o homicdio tem seu
comeo no dio e como esse dio culminou na morte
do Filho de Deus no Calvrio, podemos crer que a ira
de Satans no se dirigia apenas contra Deus o Pai, mas
tambm, e mais especialmente contra Deus o Filho. Em
sua rebelio. Satans foi mais longe que uma simples
ameaa. Exaltou realmente seu trono, dizendo: Eu sou
Deus, sobre a cadeira de Deus me assento. Ezeq. 28:2.
Quando Satans assim estabeleceu seu governo no
cu, a questo ficou bem definida. Nenhum dos anjos j
podia estar em dvida. Todos deviam decidir-se a favor
de Satans ou contra ele.
Em caso de rebelio h sempre algum agravo,
real ou imaginrio, que se apresenta como pretexto.
Surge em alguns o descontentamento, e ao no
conseguirem remediar o mal, recorrem rebelio. Os
que simpatizam com a causa rebelde a ela se unem, os
demais permanecem leais ao governo e naturalmente
correm o risco de perecer.


Para remover toda dvida das mentes dos anjos e
posteriormente da do homem DEUS devia permitir a
satans prosseguir com sua obra. E assim a satans foi
permitido viver e estabelecer seu governo.


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Ao que parece, chegou-se no cu a essa situao. O
resultado foi a guerra. Houve batalha no cu: Miguel e
os Seus anjos batalhavam contra o drago, e batalhava
o drago e os seus anjos. (Apoc. 12:7). Poder-se-iam
ter previsto as conseqncias. Satans e seus anjos
no prevaleceram, nem mais o seu lugar se achou nos
cus. E foi precipitado o grande drago, a antiga
serpente, chamada o Diabo, e Satans, que engana todo
o mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos
foram lanados com ele. Vers. 8 e 9.
Satans foi derrotado, mas no destrudo. Por seu
ato de rebelio, declarara que o governo de Deus tinha
faltas. Pelo estabelecimento de seu prprio trono
pretendera possuir maior sabedoria ou justia que
Deus. Essas pretenses so inerentes rebelio e ao
estabelecimento de outro governo. Dificilmente podia
Deus dar a Satans a oportunidade de demonstrar suas
teorias. Para tirar toda dvida da mente dos anjos, e
mais tarde do homem, Deus devia deixar que Satans
prosseguisse em sua obra. Permitiu-lhe, pois, viver e
estabelecer seu governo. Durante os ltimos seis mil
anos, tem estado demonstrando ao universo o que far
quando se lhe oferecer ensejo.



A Demonstrao de Satans


Permitiu-se que essa demonstrao continuasse
at agora. E o que tem sido ela! Desde que Caim matou
a Abel, tem havido dio, derramamento de sangue,

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crueldade e opresso na terra. Tm-se espezinhado a
virtude, a bondade e a justia; o vcio, a vileza e a
corrupo tm triunfado. O justo tem sido presa do
mau; os mensageiros de Deus, torturados e mortos: a
lei divina calada no p. Quando Deus enviou Seu Filho,
em vez de honr-Lo, os homens perversos, sob a
instigao de Satans, O penduraram no madeiro.
Mesmo ento no destruiu Deus a Satans. A
demonstrao devia ser completa. Unicamente
quando se realizarem os ltimos acontecimentos, e os
homens estiverem a ponto de exterminar-se uns aos
outros, Ele intervir para salvar os Seus. Ento no
estar dvida no esprito de ningum de que, se
Satans houvesse assumido o poder, teria destrudo
todo vestgio de bondade, arrojado a Deus do trono,
dado a morte a Seu Filho, estabelecendo um reino de
violncia, fundado no egosmo e na cruel ambio.
O que Satans tem estado patenteando
realmente seu carter, e a que ponto pode levar a
ambio egosta. A princpio quis ser como Deus. No
estava satisfeito com sua posio como o mais elevado
dos seres criados. Queria ser Deus. E as provas tm
revelado que, quando uma pessoa fixa um alvo egosta,
no se deter ante obstculo algum para alcan-lo.
Quem quer que se lhe oponha, ter de ser tirado do
caminho. Embora seja o prprio Deus, dever ser
eliminado.
A demonstrao ensina tambm que a alta posio
no satisfatria para o indivduo ambicioso. Precisa
alcanar a mais elevada, e ainda assim no se contenta.
A pessoa de posio humilde sente-se tentada a crer
que estaria satisfeita se sua situao melhorasse. Est
pelo menos segura de que ficaria contente se

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alcanasse a mais alta posio possvel. Mas ficaria de
fato? Lcifer no ficou. Ele ocupava a mais alta posio
possvel. Mas isso no lhe agradou. Queria outra mais
elevada ainda. Desejava ser o prprio Deus.
A esse respeito muito frisante o contraste entre
Cristo e Satans. Este queria ser Deus. E desejava-o
tanto que estava disposto a fazer qualquer coisa para
alcanar seu alvo. Cristo, por outro lado, no
considerou o ser igual a Deus coisa que devesse reter.
Humilhou-se voluntariamente e foi obediente at
morte, e morte de cruz. Era o Filho de Deus e fez-Se
homem. E que isso no era uma condescendncia
temporria, to s com o intuito de mostrar Sua boa
vontade, se evidencia pelo fato de que continuar para
sempre como Homem. Satans se exaltou a si mesmo:
Cristo Se Humilhou. Satans quis ser Deus; Cristo Se fez
homem. Satans quis sentar-se como Deus sobre um
trono; Cristo, como servo, Se humilhou a lavar os ps
aos discpulos. O contraste completo.


Lcifer


No cu, Lcifer fora um dos querubins cobridores.
(Ezeq. 28:14). Isso parece referir-se aos dois anjos que,
no lugar santssimo do santurio, estavam sobre a arca,
cobrindo o propiciatrio. Esse era indubitavelmente o
cargo mais alto que um anjo podia ocupar, porque a
arca e o propiciatrio estavam na presena imediata de
Deus. Esses anjos eram os guardas especiais da lei.

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Velavam sobre ela, por assim dizer. Lcifer era um
deles.
Em Ezequiel 28:12 h interessante assero
acerca de Lcifer: Tu eras o selo da simetria e a
perfeio da formosura. (Trad.Brs.) A expresso para
a qual queremos chamar a ateno : Tu eras o selo da
simetria. O significado disso no muito claro. Pode-
se interpretar a traduo de vrias maneiras. Parece
evidente, no entanto, que se prope demonstrar a alta
posio e o exaltado privilgio que tinha Satans, antes
de cair. Era uma espcie de primeiro ministro, guarda
do selo.
Como num governo terrestre um documento ou
uma lei deve ter o selo para ser vlido, assim tambm
no de Deus se usa um selo. Parece ter Ele dado aos
anjos sua obra, assim como a designou ao homem. Um
anjo est encarregado do fogo. (Apoc. 14:18) Outro
tem domnio sobre as guas. (Apoc. 16:5) Outro tem a
seu cargo o selo do Deus vivo. (Apoc. 7:2) Embora,
como j dissemos, no seja muito clara a expresso de
Ezequiel 28:12, alguns se sentem justificados por
traduzi-la assim: Tu aplicavas o selo ao mandamento.
Se isso sustentvel, e Lcifer era o primeiro ministro
e guarda do selo, eis a mais um motivo por que
desejou colocar sua prpria marca em lugar do selo de
Deus, quando abandonou sua primeira morada.
Que Satans tem estado muito ativo contra a lei,
evidente. Se a lei de Deus o reflexo de Seu carter, e
se esse carter o oposto do de Satans, este por ela
condenado. Cristo e a lei so um. Ele a lei vivida, a lei
feita carne. Por esse motivo Sua vida constitui uma
condenao. Quando Satans fez guerra a Cristo,

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combateu tambm a lei. Ao odiar a lei, aborreceu a
Cristo. Cristo e a lei so inseparveis.
No Salmo 40, encontra-se interessante declarao.
Disse Jesus: Deleito-Me em fazer a Tua vontade,
Deus Meu; sim, a Tua lei est dentro do Meu corao.
Embora seja indubitavelmente uma expresso potica
e no se deva lev-la demasiado longe, interessante,
no entanto, como indcio da posio exaltada da lei. A
Tua lei est dentro do Meu corao. Apunhalar a lei
apunhalar o corao de Cristo. Apunhalar o corao de
Cristo apunhalar a lei. Na cruz Satans o intentou.
Mas Deus queria que fosse de outra maneira. A morte
de Cristo era um tributo lei. Engrandecia-a
sobremaneira e a tornava gloriosa. Deu aos homens
nova viso de seu carter sagrado e de seu valor. Se
Deus permitia que Seu Filho morresse; se Cristo Se
entregava voluntariamente, de preferncia a abrogar a
lei; se mais fcil passarem o cu e a terra que cair um
jota ou um til da lei, quo sagrada e digna de honra
deve ser!
Ao morrer Cristo na cruz, demonstrara em Sua
vida a possibilidade de guardar a lei. Satans no
conseguira induzi-Lo a pecar. Possivelmente no
acreditava poder faz-lo. Mas se tivesse podido levar
Jesus a empregar Seu poder divino para salvar-Se, teria
alcanado muito. Se Ele o houvesse feito, Satans
poderia ter sustentado que isso invalidava a
demonstrao que Deus Se propunha a efetuar, a saber,
de que ao homem possvel guardar a lei. Da maneira
em que sucedeu, Satans foi derrotado. Mas at ao fim
prosseguiu na mesma ttica. Judas esperava que Cristo
Se livrasse, usando assim Seu poder divino para salvar-
Se. Na cruz, tentaram assim a Cristo: Salvou os outros,

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e a Si mesmo no pode salvar-Se. Mas Ele no vacilou.
Teria podido salvar-Se, mas no o fez. Satans foi
derrotado. No podia compreender isso. Mas sabia que,
ao morrer Cristo sem que se houvesse podido faz-Lo
pecar, estava selada sua prpria condenao. Ao
morrer, Cristo triunfou.
Satans, porm, no renunciou luta. Fracassara
no conflito com Cristo, mas podia ainda ter xito com
os homens. Foi assim fazer guerra ao resto da sua
semente, os que guardam os mandamentos de Deus, e
tm o testemunho de Jesus Cristo. (Apoc. 12:17) Se
pudesse venc-los, talvez no ficasse derrotado.


A Demonstrao de DEUS


A demonstrao que Deus Se prope efetuar com a
ltima gerao na terra significa muito, tanto para o
povo como para Ele. Pode-se observar realmente a lei
divina? Essa uma questo vital. Muitos negam que se
possa cumpri-la; outros dizem fluentemente que se
pode faz-lo. Ao considerar-se toda a questo da
observncia dos mandamentos, o problema assume
grandes propores. A lei divina excessivamente
ampla; abrange os pensamentos e intentos do corao.
Julga tanto os motivos como os atos, os pensamentos
como as palavras. A guarda dos mandamentos significa
completa santificao, vida santa, inquebrantvel
fidelidade retido, afastamento completo do pecado e
vitria sobre ele. Bem pode exclamar o mortal: Para
essas coisas quem idneo?

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No entanto, essa a tarefa a que Deus Se props e
que espera realizar. Ao lanar Satans o desafio,
afirmando: Ningum pode guardar a lei. impossvel.
Se existe algum que possa faz-lo ou que o haja feito,
mostrai-me. Onde esto os que guardam os
mandamentos? Deus responder calmamente: Aqui
est a pacincia dos santos: aqui esto os que guardam
os mandamentos de Deus e a f de Jesus. (Apoc.
14:12)
Digamo-lo reverentemente: Deus deve aceitar o
desafio de Satans. No Seu plano, nem parte de Seu
desgnio, submeter os homens a provas em que
unicamente possam sobreviver uns poucos escolhidos.
No Jardim do den, no podia Ele idear prova mais fcil
do que a que planejou. Ningum ter jamais motivo de
dizer que nossos primeiros pais caram, porque a
prova era demasiada difcil para eles. Era a mais leve
que se podia imaginar. Se eles caram, no foi porque
no se lhes houvesse concedido poder para resistir. A
tentao no estava constantemente diante deles. No
se permitia a Satans molest-los em toda parte. Podia
ter acesso a eles apenas num lugar, a saber, na rvore
da cincia do bem e do mal. Eles conheciam esse lugar.
Podiam manter-se afastados dele, se o quisessem.
Satans no podia segui-los. Se foram onde ele estava,
porque quiseram. Mas mesmo quando fossem
examinar a rvore, no precisavam permanecer ali.
Podiam afastar-se. Mesmo que Satans lhes oferecesse
o fruto, no necessitavam tom-lo. Mas tomaram-no e o
comeram. E o comeram porque desejaram, no porque
fossem obrigados. Transgrediram deliberadamente.
No havia escusa. Deus no podia ter ideado prova
mais fcil.

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Ao ordenar Deus aos homens que guardem Sua lei,
no cumpre o propsito de Sua vontade o ter to
somente uns poucos que a observem precisamente os
suficientes para demonstrar que se pode faz-lo. No
est de acordo com Seu carter escolher homens
preeminentes, de propsitos firmes e magnfico
preparo, demonstrando por eles o que pode realizar.
Est muito mais em harmonia com Seu plano tornar
Seus reclamos tais que mesmo os mais fracos no
precisem fracassar, de maneira que ningum possa
dizer que Deus pede o que apenas uns poucos podem
fazer. Por esse motivo, reservou Ele Sua maior
demonstrao para a ltima gerao. Esta sofre as
conseqncias de pecados acumulados. Se existem
fracos, so os membros desta gerao. Se h que sofre
tendncias herdadas, so eles. Se alguns tm escusa
por qualquer fraqueza, so eles. Se, portanto, podem
guardar os mandamentos, ningum de nenhuma outra
gerao tem desculpa por no o haver feito.
Mas isso no basta. Deus Se prope revelar em Sua
demonstrao, no s o que os homens comuns da
ltima gerao podem suportar com xito uma prova
como a que deu a Ado e Eva, mas que subsistiro a
outra muito mais difcil do que a que toca em sorte aos
homens comuns. Ser comparvel que J suportou,
assemelhar-se- que o Mestre sofreu. Prov-los- at
ao mximo.
Ouvistes qual foi a pacincia de J, e vistes o fim
que o Senhor lhe deu; porque o Senhor muito
misericordioso e piedoso. (Tiago 5:11) J passou por
algumas provaes que se repetiro na vida dos
escolhidos da ltima gerao. Talvez seja bom
consider-las.

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A Prova de J


J era homem bom. Deus confiava nele. Dia a dia
oferecia sacrifcios por seus filhos. Porventura
pecaram meus filhos, dizia (J 1:5) Era prspero e
desfrutava as bnos divinas.
Ento um dia em que os filhos de Deus vieram
apresentar-se perante o Senhor, veio tambm Satans
entre eles. (vers. 6) Acha-se registrada uma
conversao que houve entre Jeov e Satans, acerca
de J. O Senhor disse que J era bom, o que Satans no
nega, mas insiste em que J teme a Deus simplesmente
porque o beneficia. Declara que, se o privasse de Suas
misericrdias, J O amaldioaria. Faz essa declarao
em forma de desafio, e Deus o aceita. D a Satans
permisso para tirar as propriedades de J e afligi-lo
de outras maneiras, mas sem tocar nele.Satans sai
imediatamente a fazer o que se lhe permitiu.
Desaparecem as riquezas de J, e seus filhos morrem.
Ao suceder isso, J se levantou, e rasgou o seu
manto, e rapou a sua cabea, e se lanou em terra, e
adorou, e disse: Nu sa do ventre de minha me, e nu
tornarei para l; o Senhor o deu, e o Senhor o tomou;
bendito seja o nome do Senhor. Em tudo isto J no
pecou, nem atribuiu a Deus falta alguma. (J 1:20-22)
Satans foi derrotado, mas faz outra tentativa. Na
prxima vez em que se encontra com o Senhor, sem
reconhecer sua derrota, alega no se lhe ter permitido
tocar em J mesmo. Se isso lhe tivesse sido concedido,

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afirma, J teria pecado. A assero de novo um
desafio, e Deus o aceita. D-lhe licena de atormentar a
J, mas sem tirar-lhe a vida. Imediatamente parte
Satans a cumprir sua misso.
Tudo o que o maligno pode fazer, faz a J. Mas este
permanece firme. A esposa lhe aconselha que renuncie
a sua fidelidade, mas ele no vacila. Sob intensa dor
fsica e angstia mental, mantm-se fiel. Novamente se
diz que suportou a prova. Em tudo isto no pecou J
com os seus lbios. (J 2:10) Satans derrotado e
no mais aparece no livro.


A nica maneira em que o problema poderia ser
satisfatoriamente resolvido de modo que nenhuma
questo jamais surgisse novamente, seria mediante o
submeter DEUS Seu caso s regras comuns da evidncia.
Era ou no era justo o governo de DEUS?

Nos captulos seguintes do livro de J, nos dado
um pequeno vislumbre da luta que se trava em seu
esprito. Est muito perplexo. Por que lhe sobreveio
toda essa calamidade? No tem conhecimento de
nenhum pecado. Portanto, por que o aflige Deus? Sem
dvida nada sabe do desafio de Satans. No sabe
tambm que Deus nele confia na crise por que est
passando. Tudo que sabe que de um cu sereno lhe
sobrevieram calamidades at que ficou sem famlia,
sem riquezas, e com asquerosa molstia que quase o
consome. No o entende, mas conserva sua integridade
e f em Deus. O Senhor sabia que faria isso. Mas

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Satans dissera que no o faria. No desafio, Deus
triunfou.
Humanamente falando, J no merecera o castigo
que sobre ele cara. Deus mesmo disse que era sem
causa. Havendo-Me tu incitado contra ele, para o
consumir sem causa. (J 2:3) Portanto, toda a
experincia se justifica unicamente quando se
considera como prova especfica, ideada com propsito
especfico. Deus queria fazer silenciar a acusao de
Satans, de que J O servia unicamente para proveito
prprio. Queria provar que havia pelo menos um
homem a quem Satans no podia dominar. J sofreu
em resultado disso, mas parecia no haver meio de
escape. Mais tarde lhe foi isso recompensado.
O caso de J foi registrado com um propsito.
Alm de sua historicidade, cremos que tem ainda
significado mais amplo. Os filhos de Deus que vivero
nos ltimos dias, passaro por experincias idnticas
de J. Sero provados como ele o foi; sero privados de
todo apoio humano; satans ter permisso de
atorment-los. Alm disso, o Esprito de Deus se
retirar da terra, e ser eliminada a proteo dos
governos terrestres. O povo de Deus ficar s para
combater contra as potestades das trevas. Estar
perplexo como J. Mas, como ele, se manter firme em
sua integridade.
Na ltima gerao, Deus ser reivindicado. No
remanescente encontrar Satans sua derrota. A
acusao de que no se pode observar a lei, ser
refutada. Deus providenciar no s uma ou duas
pessoas que observem Seus mandamentos, mas todo
um grupo, denominado o dos 144.000. Refletiro

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plenamente a imagem divina. Desmentiro a acusao
de Satans contra o governo do cu.


O Governo de DEUS em Julgamento


Situao grave ocasionara no cu as acusaes
contra Deus lanadas por Satans. Constituam,
realmente, uma acusao de incapacidade de governar
o cu. Muitos dos anjos creram nelas. Colocaram-se ao
lado do acusador. A tera parte dos anjos, que devem
ter sido milhes, considerou a Deus justamente como o
fazia seu chefe, o mais elevado dentre eles, Lcifer. No
foi pequena a crise. Ameaava a prpria existncia do
governo divino. Como devia Deus trat-la?
A nica maneira de resolver satisfatoriamente o
assunto, para que nunca mais surgisse uma dvida,
consistia em que Deus submetesse o caso s regras
comuns da evidncia. Era ou no justo Seu governo?
Afirmava Ele que sim; Satans dizia que no. O Senhor
podia ter destrudo a Satans. Isso, porm, no teria
sido um argumento, ou melhor, seria uma prova contra
Deus. No havia outra maneira seno a de
apresentarem os partidos suas evidncias, seus
testemunhos, e deixarem pesar seu caso pelas provas
aduzidas.
Temos, pois, uma cena de julgamento. Est em
jogo o governo divino. Satans o acusador; Deus
mesmo o acusado e est em julgamento. Foi acusado
de injustia, de exigir que Suas criaturas faam o que
no lhes possvel, e de castig-las, no entanto, por no

21
o fazerem. A lei o ponto especfico de ataque; sendo,
porm, simplesmente um transcrito do carter divino,
so Deus e Seu carter os que esto na cena do
julgamento.
A fim de que Deus prove Sua inocncia,
necessrio demonstrar que no foi arbitrrio em seus
reclamos, que a lei no severa e cruel em suas
exigncias, mas, pelo contrrio, santa, justa e boa, e
que os homens podem guard-la. Todo o necessrio
que Deus apresente um homem que tenha guardado a
lei, e Sua causa est ganha. Na ausncia de tal caso,
Deus perde e Satans ganha. O resultado depende,
portanto, de um ou mais seres que guardem os
mandamentos divinos. Nisso ps Deus em jogo Seu
governo.


Se necessrio for eles morrero, mas no pecaro.
satans no tem poder e nunca teve- de fazer
qualquer homem pecar. Ele pode tentar, pode seduzir,
pode ameaar, mas no pode compelir.

Embora seja verdade que, de quando em quando,
muitos tm dedicado a vida a Deus e vivido sem pecado
em certos perodos de tempo, Satans afirma serem
esses casos especiais, como era o caso de J, e no
estarem sob as regras comuns. Exige um caso bem
definido em que no possa haver dvida e em que Deus
no tenha intervindo. Pode-se apresentar um exemplo
assim?



22
A ltima Gerao


Deus est pronto para o desafio. Esteve
aguardando Seu tempo. O Filho de Deus, em Sua
prpria pessoa, enfrentou as acusaes de Satans e
demonstrou que eram falsas. A manifestao suprema
foi reservada para a contenda final. Da ltima gerao
Deus eleger Seus escolhidos. No aos fortes ou
poderosos, no aos que gozam honras e riquezas, no
aos sbios e elevados, mas to s a pessoas comuns
escolher Deus e, por seu intermdio, far Sua
demonstrao. Satans asseverou que os que, no
passado, serviram a Deus, o fizeram por motivos
mercenrios, que Deus os protegeu e que ele, Satans,
no teve livre acesso a eles. Se lhe tivessem concedido
plena permisso para apresentar sua causa, eles
tambm teriam sido ganhos para ela. Mas Deus teve
medo de permitir-lhe que o fizesse, alega Satans.
Dem-me oportunidade justa, diz ele, e eu vencerei.
E, assim, para fazer silenciar para sempre as
acusaes de Satans; para tornar claro que Seu povo o
serve por motivos de lealdade e eqidade sem
considerar recompensa; para defender Seu prprio
nome e carter das acusaes de injustia e
arbitrariedade; para demonstrar aos anjos e aos
homens que Sua lei pode ser observada pelos homens
mais dbeis, nas circunstncias mais desalentadoras e
difceis Deus permite a Satans que prove Seu povo
at ao mximo. Sero ameaados, torturados,
perseguidos. Estaro face a face com a morte, quando
for promulgado o decreto de adorar a besta e a sua

23
imagem. (Apoc. 13:15) Mas no cedero. Estaro
dispostos a morrer de preferncia a pecar.
Deus retira Seu Esprito da terra. Satans ter
maior medida de domnio que nunca dantes. certo
que no poder matar o povo de Deus, mas esta ser
quase a nica limitao. Far tudo que lhe for
permitido. Sabe quanto est em jogo. agora ou nunca.
Deus faz mais uma coisa. Aparentemente Se
oculta. Fecha-se o santurio celestial. Os santos
clamam a Deus dia e noite por sua libertao, mas Ele
parece no ouvir. Seus escolhidos esto passando pelo
Getsmani. Provam um pouco do que experimentou
Cristo, durante aquelas trs horas na cruz.
Aparentemente devem ferir sozinhos a batalha.Devem
viver sem intercessor vista de um Deus santo.
Mas embora Cristo tenha terminado Sua
intercesso, de maneira que ningum mais possa
alcanar o perdo dos pecados, os santos so o objetivo
do amor e do cuidado divinos. Santos anjos velam
sobre eles. Deus lhes prov refgio de seus inimigos;
concede-lhes alimento; livra-os da destruio e
proporciona-lhes graa e poder para viver santamente.
(Ver o Salmo 91) No entanto, esto ainda no mundo,
tentados, aflitos e atormentados.
Resistiro prova? Aos olhos humanos parece
impossvel. Se to somente Deus viesse em seu auxlio,
tudo iria bem. Esto resolvidos a resistir ao maligno.
Podem morrer se necessrio; mas no precisam pecar.
Satans no tem poder nem jamais o teve para fazer
homem algum pecar. Pode tent-lo, destru-lo, amea-
lo; mas no pode for-lo a transgredir. E agora Deus
prova pelos mais fracos dentre os fracos que no h
escusa, nem houve jamais, para o pecado. Se os da

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ltima gerao podem repelir com xito o ataque de
Satans; se podem faz-lo tendo contra si todas as
desvantagens e fechado o santurio, que desculpa h
para que os homens tenham alguma vez pecado?


Os 144.000


Na ltima gerao, Deus prova, afinal, que os
homens podem observar a lei divina e viver sem
transgredir. Deus nada deixa por fazer, a fim de
completar a demonstrao. A nica limitao que
impe a Satans que no pode matar os santos de
Deus. Pode tent-los, persegui-los e amea-los; e ele
faz quanto lhe permitido. Mas fracassa. No lhe
possvel lev-los a pecar. Resistem prova, e Deus pe
Seu selo sobre eles.
Mediante a ltima gerao de santos, Deus
finalmente reivindicado. Por meio deles derrota a
Satans e ganha o pleito. Formam eles uma parte vital
do plano divino. Passam por lutas terrveis; combatem
contra as potestades invisveis nos lugares celestiais.
Mas puseram sua confiana no Altssimo, e no sero
confundidos. Passaram fome e sede, mas chegar o
tempo em que nunca mais tero fome, nunca mais
tero sede; nem sol nem calma alguma cair sobre eles.
Porque o Cordeiro, que est no meio do trono os
apascentar, e lhes servir de guia para as fontes das
guas da vida; e Deus limpar de seus olhos toda a
lgrima. (Apoc. 7:16 e 17).

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Estes so os que seguem o Cordeiro para onde
quer que vai. (Apoc. 14:4) Ao abrirem-se, afinal, as
portas do templo, ouvir-se- uma voz que dir:
Somente os 144.000 entram neste lugar. Vida e
Ensinos, pg. 65. Pela f tero seguido o Cordeiro at
ali. Penetraram no lugar santo e com Ele foram at ao
santssimo. E, na eternidade, s os que O seguiram aqui
que O acompanharo ali. Sero reis e sacerdotes.
Segui-Lo-o at ao santssimo, onde unicamente pode
entrar o Sumo-Sacerdote. Estaro na presena
imediata de Deus. Segui-Lo-o para onde quer que
vai. No s estaro diante do trono de Deus, e O
serviro de dia e de noite no Seu templo, mas
tambm se assentaro comigo no Meu trono; assim
como Eu venci e Me assentei com Meu Pai no Seu
trono. (Apoc. 7:15; 3:21)
O assunto de maior relevncia no universo no a
salvao dos homens, por importante que parea. O
essencial que o nome de Deus seja defendido das
falsas acusaes feitas por Satans. O conflito se
aproxima do fim. Deus est preparando Seu povo para
o ltimo grande embate. Satans tambm se est
preparando. A crise nos espera e decidir-se- na vida
do povo de Deus. Este em ns confia como confiou em
J. Est bem colocada Sua confiana?
admirvel o privilgio que nos concedido de,
como povo, justificar o nome de Deus por nosso
testemunho. maravilhoso que se nos permita
testificar em favor dEle. Nunca se deve olvidar, no
entanto, que esse testemunho o da vida, no
simplesmente das palavras. Nele estava a vida, e a
vida era a luz dos homens. (Joo 1:4) A vida era a
Luz. Assim foi no caso de Cristo, e deve ser em nosso

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caso. Nossa vida deve ser uma luz como o era Sua.
Transmitir luz ao povo mais que entregar-lhe um
folheto. Nossa vida a luz. Ao vivermos, transmitimos
luz aos outros. Sem vida, sem viver a luz, nossas
palavras ficam isoladas. Mas quando nossa vida se
torna a luz, nossas palavras so eficazes. nossa vida
que deve testificar em favor de Deus.
Oxal a igreja aprecie o excelso privilgio que lhe
concedido! Vs sois as Minhas testemunhas, diz o
Senhor. (Isa. 43:10) No deve haver deus estranho...
entre vs, pois vs sois as Minhas testemunhas, diz o
Senhor; Eu sou Deus! (Vers 12) Oxal sejamos deveras
testemunhas, e testifiquemos do que Deus fez por ns!
Tudo isso est intimamente relacionado com a
obra do Dia da Expiao. Naquele dia, os filhos de
Israel, tendo confessado os pecados, ficavam
completamente purificados. Haviam sido perdoados, e
agora o pecado era separado deles. Tornavam-se
santos e irrepreensveis. Ficava purificado o
acampamento de Israel.
Vivemos agora no grande dia real da purificao
do santurio. Todo pecado deve ser confessado e, pela
f, ser apresentado a juzo antecipadamente. Ao passo
que o Sumo-Sacerdote entra no santssimo, o povo de
Deus deve agora achar-se face a face com Ele. Deve
saber que toda transgresso foi confessada e que no
resta mancha alguma de pecado. A purificao do
santurio celestial depende da do povo de Deus na
terra. Quo importante , pois, que Seus servos sejam
santos e irrepreensveis! Neles deve ser consumido
todo pecado, a fim de poderem subsistir vista de um
Deus santo e sobreviver, apesar do fogo consumidor.
Ouvi, vs os que estais longe, o que tenho feito: e vs

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que estais vizinhos, conhecei o Meu poder. Os
pecadores de Sio se assombraram, o tremor
surpreendeu os hipcritas. Quem dentre ns habitar
com as labaredas eternas? O que anda em justia, e o
que fala com retido; o que arremessa para longe de si
o ganho de opresses; o que sacode das suas mos todo
o presente; o que tapa os seus ouvidos para no ouvir
falar de sangue, e fecha os seus olhos para no ver o
mal. Este habitar nas alturas; as fortalezas das rochas
sero o seu alto refgio, o seu po lhe ser dado, as
suas guas sero certas. (Isa. 33:13-16)



O Ritual do Santurio, pg. 299-321.














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Primeira Edio Julho de 2012
Fonte: Penltimo Capitulo do livro O Ritual do Santurio























Impresso Julho de 2012


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