EL MUNDO DE SOFIA

ZASHIRA ZIODHELLY TORRES SINISTERRRA

GRADO: 11-5









INSTITUCIN EDUCATIVA TCNICA COMERCIAL LITECOM



EL MUNDO DE SOFA







ZASHIRA ZIODHELLY TORRES SINISTERRA

GRADO: 11-5

DOCENTE:
GLORIA CALDERN

MATERIA:
FILOSOFA






INSTITUCIN EDUCATIVA TCNICA COMERCIAL LITECOM
INTRODUCCIN

El propsito fundamental de realizar este trabajo fue para que nosotros como
jvenes comprendiramos las dimensiones que poseen el mundo que habitamos y
podamos aprender a observar y analizar las cosas, formas, seres vivientes desde
otras perspectivas para preguntarnos la existencia de este universo tan inmenso.
El mundo de Sofa es un libro educativo donde te guan hacia un pensamiento
crtico y te ayuda a comprender de una forma sencilla los pensamientos filsofos
antiguos y modernos.


















PREGUNTAS

40. que opinaba del prjimo Herclito
41. que opino Empdocles de las diferencias entre Herclito y Parmnides y
porque.
42. a que conclusin llego Empdocles en las diferencias entre Parmnides y
Herclito
43. que pensaba Empdocles de la naturaleza
44. a que se deben los cambios en la naturaleza segn Empdocles.
45. que pensaba Empdocles acerca de que " todo cambia"
46. que pensaba Empdocles de las fuerzas " amor y odio"
47. que dice la ciencia moderna de todos los procesos de la naturaleza
48. que explicacin dio Empdocles a lo que pasa en nosotros cuando
observamos algo con nuestros sentidos
49. que opinaba Anaxgoras, sobre lo que est hecha la naturaleza
50. que es lo que pone el orden a la naturaleza segn Anaxgoras y como le llamo
a esa fuerza.
51. que le ensea el profesor a Sofa, acerca de la "comprensin".
52. a que conclusin llego Sofa de la filosofa.
53. porque el "lego" es el juguete ms genial del mundo y porque Sofa estuvo de
acuerdo con esa afirmacin.
54. que pensaba Demcrito acerca de los cambios en la naturaleza.
55. de que esta hecho todo lo existente, segn Demcrito
56. que relacin tienen las piezas del juego "lego" y lo que deca Demcrito del
tomo.
57. segn Demcrito que es lo nico que existe en los procesos de la naturaleza.
58. Demcrito pensaba que exista una causa natural. Donde se halla esa causa
natural.
59. como explica la teora atmica de Demcrito, nuestras sensaciones.
60. porque estaba de acuerdo Demcrito con Herclito.
61. que respondes a las preguntas que se le formularon a Sofa, sobre si crea en
el destino; si son las enfermedades un castigo divino y cules son las fuerzas que
dirigen la marcha de la historia.
62. que se entiende por fe en el destino
63. en el orculo de Delfos hay una inscripcin " concete a ti mismo" qu
significado tiene ese pensamiento.
64. que pensaban los griegos sobre el curso del mundo.
65. en que consiste la tica mdica.
66. describe como defina Sofa el trmino " natural"
67. describe como entiende Sofa el significado de la frase siguiente: " ms sabia
es la que sabe, que la que no sabe"
68. como entiende Sofa el significado del trmino "comprensin"
69. describe como entiende Sofa el significado de la frase siguiente " quien sepa
lo que es correcto tambin har lo que es correcto"
70. qu significado tiene el nombre del mensajero que entrega la correspondencia
a Sofa.
71. cul es el rasgo comn que tenan los sofistas y los filsofos de la naturaleza
72. como se les llama a los que no saben pronunciarse con seguridad, sobre el
interrogante de si existe o no un dios.
73. qu significado tiene la frase de Protgoras " el hombre es la medida de todas
las cosas"
74. que opinaban los sofistas acerca de los misterios de la naturaleza y del
universo.
75. segn los sofistas el pudor es algo natural o convencional.
76. a Sofa se le ensea que la esencia de la actividad socrtica consista en:
77. Scrates comparaba su actividad con un determinado tipo de arte, cul es ese
tipo de arte.
78. segn Scrates, el verdadero conocimiento llega desde afuera o desde
adentro.
79. Scrates asuma una actitud de ignorante, es decir aparentaba ser ms tonto
de que verdaderamente era. Que nombre recibe esta actitud.
80. Scrates defina Atenas como un "caballo aptico", como se define Scrates
as mismo.
81. a Scrates se le permita abandonar Atenas; porque razones no lo hizo, si iba
a morir.
82. cules son los rasgos comunes entre Scrates y Jess
83. cul es el proyecto filosfico de Scrates.
84. como se define al filsofo
85. en el mundo de Sofa se contrapone o se identifica al filsofo con el sofista.
86. son ms peligrosos los que preguntan o los que contestan y porque razn.
87. porque se compara a Scrates con un comodn
88. Scrates se puede catalogar como un empirista o un racionalista y porque.
89. con que se identifica la voz divina interior de Scrates y cul es el sustento.
90. se afirma que segn Scrates: "si alguien acta haciendo el mal y al mismo
tiempo sabe lo que es el bien". Podra hacer el mal?; sabr realmente lo que es
el bien?; sera una persona feliz o infeliz?
91. el actuar como un moscardn que fin persigue.
92. resuelve los 4 ejercicios que le dejo Platn a Sofa.
93. en que se interesa el proyecto de los sofistas.
94. en que se interesa el proyecto platnico
95. que enseaba Platn en la academia
96. que pensaba Platn acerca de todo lo que pertenece al mundo de los sentidos
97. que es lo eterno e inmutable segn Platn
98. qu nombre le dio Platn a los moldes?
99. que pensaba Platn del mundo de los sentidos y como le llamo.
100. que tesis filosfica sacara usted, sobre una pompa de jabn.
101. porque la realidad segn Platn se puede comparar con una pompa de jabn.
102. cuales conocimientos son para usted los ms seguros: los que vemos con la
razn o los que vemos con los sentidos. Sustente.
103. porque en el mundo de los sentidos conseguimos conocimientos imperfectos
104. haga la relacin de las partes del cuerpo humano y el estado
105. que pensaba Platn de las mujeres
106. qu respuesta le da Sofa a las 5 preguntas que se formulan en la pgina
119 y sobre la primera pregunta, que dijo Platn y que dijo Aristteles sobre ese
interrogante?
107. cul es el proyecto filosfico de Aristteles?
108. explique qu son las formas de las cosas para Aristteles?
109. explique cul es el verdadero mundo para Aristteles?
110. cul es la diferencia entre la teora de Platn y Aristteles con respecto al
mundo de las ideas y los sentidos?
111. por qu somos inteligentes, segn Aristteles?
112. cmo sustenta Aristteles su teora de materia y forma?
113. explique cul es la forma y cual la materia en la gallina, desde la perspectiva
aristotlica.
114. explique cmo se da el cambio, para Aristteles con el ejemplo de la
escultura del caballo.
115. explique las 4 causas aristotlicas
116. cmo los seres humanos reconocemos las cosas en el mundo?
117. en la realidad que vivimos, cmo aplicamos el juego aristotlico?
118. en qu consiste la lgica de Aristteles? Coloque un ejemplo.
119. qu le hace falta al ser humano para ser feliz?
120. 'cules son las tres clases de felicidad segn Aristteles?
121. en qu consiste el justo medio para Aristteles?, ejemplifique.
122. cules son las formas de estado segn Aristteles?
123. qu pensaba Aristteles de la mujer?
124. conteste las 4 preguntas sobre vida y tolerancia de la pgina 150.
125. qu se entiende por helenismo y porque se caracteriz?
126. para los cnicos, qu es la verdadera felicidad?
127. en qu consiste el derecho natural?
128. para Aristipo: cul es la meta en la vida?
129. cules son los viejos ideales griegos para disfrutar la vida?
130. cmo explica la muerte Epicuro?
131. qu pensaba del mundo Plotino?
132. segn Plotino:qu es una experiencia mstica?
133. que camino debe recorrer un mstico para llegar a la purificacin
134. porque una experiencia mstica puede tener importancia para la tica.
135. cul es la semejanza entre la cultura indoeuropea
136. cul es la visin cclica de la historia que tienen los indoeuropeos
137. cul es la visin de los semitas con respecto a la historia
138. cual fue la profeca de salvacin del profeta Isaas.
139. la expresiones de Jess " reino de dios" y " nuevo pacto" que significado
tienen.
140. qu significado tiene la frase de Goethe " el que no sabe llevar su
contabilidad por espacio de tres mil aos se queda como un ignorante en la
oscuridad y solo vive al da."
141. porque san Agustn era platnico
142. a qu se debe el mal segn san Agustn?
143. cules son los caminos para llegar a dios?
144. qu pensaba santo tomas de la mujer?
145. cul es la parte femenina de dios?
146. porque la vida es triste y solemne?
147. cul es la visin del hombre en el periodo del renacimiento?
148. qu es el hombre renacentista?
149. en qu consiste el pantesmo?
150. en qu consisti el nuevo mtodo cientfico del renacimiento?
151 en qu se bas el mtodo y como se le llamo?
152. qu dijo galileo acerca de la medicin?
153. qu avances permiti el mtodo cientfico?
154. qu significado tiene la frase de Francis Bacon: "saber es poder"?
155. en qu consiste la ley de la inercia de galileo?
156. en qu consiste la ley de gravitacin universal de newton?
157. por qu Lutero era un hombre tpico renacentista?
158. qu opinaba Erasmo de Rotterdam de Lutero?
159. cul es la diferencia entre un perro y un ser humano?
160. qu pensaba Demcrito del ser humano y del animal?







RESPUESTAS

40. r: no tena muy buena opinin, l deca que las opiniones de la mayor parte de
la gente pueden compararse con los juegos infantiles.
41. r: opinaba que, tenan razn en una de sus afirmaciones, pero que los dos se
equivocaban en una cosa. porque pensaba que el gran desacuerdo se deba a
que los filsofos haban dado por sentado que haba un solo elemento.
42. r: lleg a la conclusin de que lo que haba que rechazar era la idea de que
hay un solo elemento.
43. r: pensaba que la naturaleza tiene en total cuatro races: tierra, aire, fuego y
agua.
44. r: a que estos elementos se mezclan y se vuelven a separar, pues todo est
compuesto de ellos, pero en distintas proporciones.
45. r: que no es verdad, no hay nada que cambie, lo que ocurre es que los
elementos se mezclan y se separan, para luego volver a mezclarse.
46. r: que tena que haber dos fuerzas que actuasen en la naturaleza. lo que une
las cosas es el amor, y lo que las separa, es el odio
47. r: dice que pueden explicarse como una interaccin de los distintos elementos,
y unas cuantas fuerzas de la naturaleza.
48. r: Empdocles pensaba que nuestros ojos estaban formados de tierra, aire,
fuego y agua, como todo lo dems en la naturaleza. y as captbamos el agua con
el agua de nuestro ojo y as respectivamente.
49. r: que la naturaleza est hecha de muchas piezas minsculas, invisibles para
el ojo
50. r: el orden lo pone la parte ms minscula. a esas partes mnimas que
contienen algo de todo, Anaxgoras las llamaba grmenes o semillas.
51. r: que tiene necesariamente que costar algn esfuerzo
52. r: llego a la conclusin de que, en realidad, la filosofa no es algo que se puede
aprender, sino que quizs uno pueda aprender a pensar filosficamente.
53. r: porque con las piezas del lego poda construir cualquier cosa. Y luego poda
desmontarlas y construir algo completamente distinto.
54. r: que los cambios en la naturaleza no se deban a que las cosas realmente
cambiaran.
55. r: por unas piececitas pequeas e invisibles, cada una de ellas eterna e
inalterable.
56. r: que los tomos se mueven en el espacio, pero como tienen entrantes y
salientes se acoplan para configurar las cosas que vemos en nuestro entorno. Las
piezas del lego tienen ms o menos las mismas cualidades ante todo son
indivisibles. Tienen formas y tamaos diferentes, son macizas e impenetrables.
Adems, las piezas del lego tienen entrantes y salientes que hacen que las
puedas unir para poder formar todas las figuras posibles.
57. r: los tomos y el espacio vaco
58. r: se encuentra en las cosas mismas.
59. r: cuando captamos algo con nuestros sentidos, se debe a los movimientos de
los tomos en el espacio vaco. Cuando vemos la luna, es porque los tomos de la
luna alcanzan mi ojo.
60. r: porque pensaba que todo en la naturaleza fluye. Las formas van y vienen.
Pero detrs de todo lo que fluye, se encuentran algunas cosas eternas e
inalterables que no fluyen.
61. r: si creo en el destino, pienso que el destino nos pone las cartas sobre la
mesa pero nosotros somos los que debemos de jugarlas, las enfermedades no
son un castigo simplemente nos hacen ver que es la salud, las fuerzas que dirigen
las marchas de la historia es la iniciativa que tiene cada persona de hacer las
cosas.
62. r: que crees en lo que te va a pasar es algo que ya te tocaba y no lo que tu
quisieras o quieres.
63. r: que el ser humano nunca debe pensar que es algo ms que un ser humano,
y que ningn ser humano puede escapar a su destino.
64. r: crean que estaba dirigido por el destino.
65. r: se quiere decir que, el mdico, est obligado a ejercer su profesin mdica
segn ciertas reglas ticas. un mdico no puede, por ejemplo, extender recetas a
personas sanas. Un mdico tiene tambin que guardar el secreto profesional. Esto
significa que no tiene derecho a contar a otras personas algo que un paciente le
haya dicho sobre su enfermedad
66. r: que significa que es algo aplicable a la mayora de las personas
67. r: que una persona que era consciente de que no saba todo, era ms sabia
que una que saba igual de poco, pero que, sin embargo, se imaginaba saber un
montn.
68. r: cuando de repente haba entendido algo, as como cuando verdaderamente
haba aprendido algo, de alguna manera, ella haba contribuido con algo.
69. r: Sofa no lo crea. al contrario, pensaba que nios y adultos eran capaces de
hacer muchas tonteras, de las que a lo mejor se arrepentan ms tarde, y que
precisamente lo hacan a pesar de saber que no estaba bien lo que hacan.
70. r: Hermes era el mensajero de los dioses griegos. Tambin era el dios de los
navegantes.
71. r: el escepticismo
72. r: agnsticos
73. r: que siempre hay que valorar lo que es bueno o malo, correcto o equivocado,
en relacin con las necesidades del hombre.
74. r: opinaban que, aunque quizs existiera una respuesta a las preguntas
filosficas, los seres humanos no seran capaces de encontrar respuestas
seguras.
75. r: si es natural tener pudor, tiene que ser algo innato, pero no lo es, ya que el
pudor, o la falta de pudor, est relacionado con las costumbres de la sociedad, as
que es convencional.
76. r: que su objetivo no era ensear a la gente, esta aprenda de las personas.
77. r: lo comparaba con el arte de parir.
78. r: el verdadero conocimiento tiene que salir del interior de cada uno. No puede
ser impuesto por otros.
79. r: irona socrtica
80. r: como un moscardn que intenta despertarlo y mantenerlo vivo.
81. r: si lo hubiera hecho, no habra sido Scrates, ya que valoraba su propia
conciencia ms que su propia vida.
82. r: los dos eran maestros en el arte de conversar. Adems, hablaban con una
autosuficiencia que fascinaba e irritaba. y los dos pensaban que hablaban en
nombre de algo mucho mayor que ellos mismos.
83. r: Scrates hizo que la filosofa bajara del cielo a la tierra, y la dej morar en
las ciudades y la introdujo en las casas, obligando a los seres humanos a pensar
en la vida, en las costumbres, en el bien y en el mal.
84. r: uno que busca conseguir sabidura
85. r: los sofistas cobraban por sus explicaciones ms o menos sutiles, esos
maestros de escuela y sabelotodo que, o estn muy contentos con lo poco que
saben, o presumen de saber un montn de cosas de las que en realidad no tienen
ni idea. un verdadero filsofo, sabe que en realidad sabe muy poco, y,
precisamente por eso, intenta una y otra vez conseguir verdaderos conocimientos.
86. r: los que preguntan, son siempre los ms peligrosos. Porque no resulta igual
de peligroso contestar ya que una sola pregunta puede contener ms plvora que
mil respuestas.
87. r: porque no estaba ni segursimo, ni se mostraba indiferente. Solamente saba
que no saba nada, y eso le inquietaba.
88. r: era racionalista ya que para l era muy importante encontrar una base
segura para nuestro conocimiento. el pensaba que esta base se encontraba en la
razn del hombre.
89. r: con la conciencia, esta le deca lo que estaba bien. Quien sepa lo que es
bueno, tambin har el bien. Quera decir que conocimientos correctos conducen
a acciones correctas. y slo el que hace esto se convierte en un ser correcto.
Cuando actuamos mal es porque desconocemos otra cosa.
90. r: claro que podra hacer el mal, ya que esta razonando lo que sabe, y quiz
para l lo que los dems ven mal, para l sea el bien, y el sera una persona feliz
ya que l hace lo que l quiere.
91. r: tiene el fin de sacar a los dems de su manera rutinaria de pensar
92. r: 1.- cmo un pastelero puede hacer cincuenta pastas completamente iguales.
Muy sencillo ya que l se dedica a eso y tiene prctica, y simplemente con la
prctica se hace al maestro, pero no son iguales, siempre hay algo que distingue
una de otra.
2.- por qu todos los caballos son iguales. De hecho no son iguales cada caballo
tiene su cualidad.
3.-el alma de los seres humanos es inmortal. yo no creo que sea inmortal
simplemente que cumple su funcin en cada cuerpo
4.-los hombres y las mujeres tienen la misma capacidad de razonar. por supuesto
que s, aunque la mayora de los dos gneros se basa ms en lo cotidiano y no se
enfoca en hacerse preguntas.
93. r: en el ser humano y la sociedad, pero tambin se interesaban, en cierto
modo, por la relacin entre lo eterno y lo permanente, por un lado, y lo que fluye,
por el otro.
94. r: le interesa lo que es eterno e inmutable en la naturaleza y lo que es eterno e
inmutable en cuanto a la moral y la sociedad. de hecho, para platn, estas son una
misma cosa. Intenta captar una propia realidad eterna e inmutable.
95. r: enseaba filosofa, matemticas y gimnasia, la conversacin viva era lo ms
importante.
96. r: platn pensaba que tena que haber una realidad detrs de este, y a esta
realidad la llam el mundo de las ideas.
97. r: lo que es eterno e inmutable son los modelos espirituales o abstractos, a
cuya imagen todo est moldeado.
98. r: los llam ideas
99. r: pensaba que all se encuentran las eternas e inmutables imgenes modelo,
detrs de los distintos fenmenos con los que nos topamos en la naturaleza. a
este espectacular concepto lo llamamos mundo de las ideas.
100. r: las pompas de jabn deben de tener una razn para existir, qu son las
pompas de jabn? quiz sea el alma del jabn que se escapa sobre pequeas
burbujas que llamamos pompas.
101. r: porque nada de lo que existe en el mundo de los sentidos permanece.
102. r: los que vemos con la razn, ya que as nos llevaran a tomar una decisin
ms acertada, porque cuando tomamos una decisin con los sentidos la tomamos
equivocadamente ya que nos segamos porque no vemos lo que en realidad es.
103. r: porque todo fluye y nada permanece. no hay nada que sea en el mundo de
los sentidos, solamente se trata de un montn de cosas que surgen y perecen.
104. r: al igual que el cuerpo, el estado tiene cabeza, pecho y vientre, el estado
tiene gobernantes, soldados y productores, y al cuerpo le corresponde una
habilidad del alma. a la cabeza pertenece la razn, al pecho la voluntad, y al
vientre, el deseo.
105 .r: el opinaba que las mujeres podan ser gobernantes del estado, igual que
los hombres, precisamente porque los gobernantes gobernaran el estado en
virtud de su razn.
106. r: 1. ella pens que una persona no puede tener una idea de gallina, si antes
no haba visto una gallina.
2. piensa que no se nace con una idea, porque antes deba haber visto el mundo
3. las plantas tenan alma pero solo para vivir, los animales podan pensar, pero
los humanos razonaban
4. deca que ya le haban enseado por que llueve, por la condensacin y
precipitacin, pero no sera tambin para que los animales y plantas vivieran?,
cul sera el fin de un chaparrn?.
5. necesita las necesidades bsicas, pero tambin encontrar las respuestas a sus
preguntas filosficas.
107. r: la naturaleza viva, fue el primer gran bilogo de Europa.
108. r: son como las cualidades especficas de las cosas, lo que distingue una de
otras.
109. r: el verdadero mundo para Aristteles es la naturaleza, lo que hay en el alma
del ser humano, son meros reflejos de los objetos de la naturaleza.
110. r: platn se qued en una sola visin mtica del mundo, en la que los
conceptos del hombre se confunden con el mundo real. Aristteles seal que no
existe nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos, y platn podra
haber dicho que no hay nada en la naturaleza que no haya estado antes en el
mundo de las ideas. En ese sentido, opinaba Aristteles, platn duplicaba el
nmero de las cosas.
111. r: por la razn la que constituye la caracterstica ms destacada del ser
humano. Nuestra inteligencia est totalmente vaca antes de que sintamos algo.
Por lo tanto el ser humano no puede nacer con idea alguna.
112. r: la materia es el material del que est hecha una cosa, y la forma son las
cualidades especficas de la cosa.
113. r: la forma de la gallina es precisamente aletear, y tambin cacarear y
poner huevos. As pues, la forma de la gallina son las propiedades especficas
de la especie gallina o, dicho de otra manera, lo que hace la gallina.
114. r: el escultor vio la forma de caballo en ese bloque de granito y la saco.
115. r: *hay tres elementos que influyen en los procesos de la naturaleza y para
responder a porque llueve consiste en: * la causa material que vendra siendo el
vapor de agua de las nubes que se encontraban all en ese momento. * la causa
eficiente : que sera el hecho de que el vapor de agua se enfri para poder ser
condensado. y por ultimo : * la causa formal que es la naturaleza del agua
condensada en las nubes cae al suelo.
116. r/ al ordenarlos en diferentes grupos y categoras.
117. r/ cuando encontramos un objeto que no conocemos, lo vamos clasificando
por su forma o sus cualidades.
118. r: sealo varias reglas estrictas para saber que reglas son lgicamente
vlidas. Ejemplo: si primero se prueba que las estrellas solo de ven de noche,
entonces s puedo ver las estrellas es que es de noche.
119. r: el ser humano solo ser feliz si utiliza todas sus capacidades y
posibilidades.
120. r: la primera es una vida llena de placeres y diversiones. la segunda es vivir
como un ciudadano responsable y la tercera es ser un filsofo e investigador.
121. r: consiste en no estar en los extremos, no hay que ser muy tacaos pero
tampoco hay que despilfarrar el dinero.
122. r: -monarqua, tirana, aristocracia, democracia, oligarqua, y demagogia.
123. r: l deca que la mujer era un hombre incompleto, en otras palabras l deca
que la mujer contribua a la materia y el hombre ala forma a la hora de tener hijos.
124. r/ * lo que puede saber una persona es que el cielo es azul, que al cortarse la
piel doler e incluso sangrar. Que las acciones tienen consecuencias. y lo que
solo podemos creer es que existe la vida en otros planetas, si hay algo despus
de la muerte. * Algunos factores que pueden contribuir a formar el concepto de
vida de una persona son muy variados, principalmente es la educacin que se le
da a esa persona, la manera en que su familia le trata, despus esta la poca
donde esa persona vive, porque no es lo mismo haber vivido en el tiempo de
platn a vivir en el tiempo de Einstein.
*la conciencia es la certeza de saber si actuamos bien o mal. No todos los
humanos tienen la misma conciencia.
*dar prioridad a determinados valores puede consistir en que en una situacin
dada, prefiramos ejercer el valor de la honestidad al valor de la integridad. Segn
la conciencia de cada persona.
125. r/ el helenismo fue el periodo de tiempo antes de la edad media donde
predomino la cultura griega, en los reinos helensticos. Esta poca se caracteriz
porque era una mezcla de religiones, y culturas de los tres reinos helensticos que
mediante esta mezcla formaron una sola entidad.
126. r/ la verdadera felicidad para los cnicos consista en estar bien con uno
mismo y tener solo lo elemental para sobrevivir. No era necesaria ni siquiera la
salud para ser feliz.
127. r/ supone que todos los seres humanos deben aceptar que existe una
jerarqua y que todos deben vivir de acuerdo a lo que somos, como somos y a lo
que tenemos.
128. r/conseguir el mximo placer de los sentidos era la meta en la vida, segn
aristipo.
129. r/el autodominio, la moderacin y el sosiego.
130. r/Epicuro deca que la muerte no nos deba preocupar mucho, ya que,
cuando vivimos la muerte est ausente y cuando morimos, la muerte nosotros ya
no existimos.
131. r/ pensaba que siempre estaba en tensin debido a que en el existen dos
polos. Uno donde se encuentra la luz divina y dios, mientras que en el otro est la
oscuridad total.
132. r/ plotino deca que una experiencia mstica significaba que por un momento
una persona pudiera experimentar o sentir que se es uno con dios o con la entidad
superior en la que esa persona crea.
133. que camino debe recorrer un mstico para llegar a la purificacin
r/ este camino consista en llevar una vida sencilla, y con una serie de tcnicas
para meditar.
134. r/porque segn esta creencia, al ser parte del uno, podemos ser parte del
prjimo, y al pensar que somos el prjimo, debemos de tratarlo bien, para poder
tratarnos bien a nosotros mismos.
135. r/ que todas las culturas que integraban a la cultura indoeuropea eran
politestas. Adems de que las lenguas que ellos hablaban estaban
emparentadas, por lo que tenan ideas semejantes de la vida.
136. r/ ellos crean que la historia no tiene un principio ni un final, sino que es un
ciclo. As como las estaciones del ao que se repiten.
138. r/los semitas vean la historia como una lnea. Dios cre el mundo un da y a
partir de ah inicia la historia que terminara el da que dios lo decida.
138. r/ este pueblo que camina en la oscuridad vera una gran luz
139. r/ significaba que Jess vendra para reafirmar el nuevo pacto que dios
haba acordado con Moiss, que pronto vendra un salvador para liberar al mundo
de los pecados.
140. r/ significa que, por ejemplo, en la historia se debe llevar un registro de los
sucedidos para poder aprender de esos errores y para prevenir los que se puedan
avecinar.
141. r/ san Agustn cristianiz a platn. Todas las ideas platnica y
neoplatnicas, las analiz desde un modo de ver religioso, aplicando el
conocimiento de dios y el concepto de la fe. (pg. 171 y 172)
142. r/ para san Agustn el mal es la ausencia de dios. El mal no tiene una
existencia propia, es algo que no es. el mal se debe a la desobediencia de los
hombres.

143. r/ un camino es a travs de la fe y la revelacin. el otro camino es a travs de
la razn y las observaciones hechas con los sentidos. (pg. 177)
144. r/ santo Toms pensaba lo mismo que Aristteles sobre las mujeres, que
eran un tipo de hombre incompleto y que por esta razn haba salido de la
costilla del hombre. (pg. 181)
145. r/ dios tambin tena un lado femenino o una "naturaleza materna". Porque
tambin las mujeres estn creadas a imagen y semejanza de dios. En griego este
lado femenino de dios se llamaba sophia. "sophia" significa "sabidura".
146. r/ porque entramos en un mundo maravilloso, nos conocemos, nos
saludamos, y caminamos juntos un ratito, luego nos perdemos y desaparecemos
tan de repente y tan sin razn como llegamos.
147. r/ en el renacimiento, se borra la creencia de que dios es el centro de todas
las vidas, y se reemplaza por un "humanismo renacentista" donde todo lo que
importa es el hombre. de esa manera los burgueses comenzaron a emanciparse
de los seores feudales y del poder de la iglesia. Esto ocurri al mismo tiempo que
se redescubra la cultura griega debido a unas relaciones ms estrechas con los
rabes en Espaa y con la cultura bizantina en el este.
148. r/ es la expresin con la que se designa a una persona que participa en todos
los campos de la vida, del arte y la ciencia. Esta nueva visin del hombre se
manifestaba en un inters por la anatoma del cuerpo humano. Esto result ser
muy importante tanto para la medicina como para el arte. En el arte volvi a
aparecer el desnudo, tras mil aos de pudor los hombres se atrevieron a ser ellos
mismos.
149. r/ el hombre dejo de considerar la vida en la tierra como una mera
preparacin para la vida en el cielo, y esto creo una nueva actitud ante el mundo
fsico. La naturaleza fue considerada como algo positiva, muchos pensaban que
dios estaba presente en la creacin. Es infinito y por tanto tambin debe estar en
todas partes. Tal interpretacin se llama pantesmo.
150. r/ el nuevo mtodo cientfico fue una condicin necesaria para toda la
evolucin tcnica que tuvo lugar despus del renacimiento. Consista ante todo en
investigar la naturaleza con los propios sentidos.
151 r/ empez a decirse que cualquier investigacin de la naturaleza tena que
basarse en la observacin, la experiencia, y el experimento. Esto es lo que se
denomina mtodo emprico.
152. r/ galileo Galilei dice "mide lo que se pueda medir, lo que no se pueda medir,
hazlo medible".
153. r/ el nuevo mtodo cientfico, abri el camino a una revolucin tcnica y el
progreso tcnico abri el camino a todos los inventos que llegaron despus.
154. r/ la naturaleza no era slo algo de lo que el hombre formaba parte, sino algo
que poda utilizar y aprovechar, Francis Bacon subrayo de este modo la utilidad
prctica del saber. Los seres humanos comenzaron a intervenir en la naturaleza y
a dominarla.
155. r/ galileo la formul as: "la velocidad que ha adquirido un cuerpo se
mantendr constante mientras no haya causas exteriores de aceleracin o
desaceleracin"
156. r/ esta ley dice que cualquier objeto atrae a cualquier otro objeto con una
fuerza que aumenta cuando ms grande sean los objetos y que disminuye cuanto
ms distancia haya entre los objetos.
157. r/ un rasgo tpicamente renacentista en l era el nfasis que pona en el
individuo y en la relacin personal del individuo con dios.
158. r/ l opinaba que Lutero tena un concepto demasiado negativo del ser
humano, que estaba convencido de que el hombre haba quedado totalmente
destruido tras el pecado original. El hombre puede legitimarse nicamente por la
gracia de dios. Porque la suerte del pecado es la muerte.
159. r/ Sofa se acord de lo que haba dicho Aristteles respecto a esto. l haba
sealado que tanto las personas como los animales son seres vivos con muchos e
importantes rasgos comunes, pero tambin haba una diferencia esencial entre un
ser humano y un animal, y esa diferencia era la razn en el ser humano.
160. r/ Demcrito pensaba que los hombres y los animales son bastante
parecidos, ya que tanto los seres humanos como los animales estn compuestos
por tomos. Pensaba adems que ni los animales ni los hombres tena un alma
inmortal. Segn l tambin el alma est compuesta de pequeos tomos que se
van volando en todas las direcciones cuando muere un ser humano. Pensaba,
pues, que el alma de una persona estaba intrnsecamente unida al cerebro.












CONCLUSIN

Aprend ms a fondo de una forma prctica y didctica los pensamientos de
algunos filsofos y como era la poca el lugar donde vivan o viajaban, adems de
las reacciones que tenan los ciudadanos del lugar donde ellos se encontraban.





















BIBLIOGRAFA

La informacin fue obtenida a medida que era ledo El Mundo De Sofa.