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Vi olnci as:
do cotidiano instituio
ESCOLAR
uma abordagem interdisciplinar
So Paulo, 2010
Hlio Iveson Passos Medrado
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Hlio Iveson Passos Medrado
Editor
Sebastio Haroldo de Freitas Corra Porto
Conselho Editorial
Barbara Heller | Carlota J. M. Cardozo dos Reis Boto | Clia Maria Benedicto Giglio |
Daniel Revah | Joo Cardoso Palma Filho | Luiza Helena da Silva Christov
Projeto Grfco, diagramao e capa
Juliana Signal
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Silvana Pereira de Oliveira
Violncias: do cotidiano instituio escolar -
Uma abordagem interdisciplinar
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CDU-306.43 10-02996
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Medrado, Hlio Iveson Passos
Violncia : do cotidiano instituio escolar : uma abordagem interdisciplinar
/ Hlio Iveson Passos Medrado. -- So Paulo : Porto de Idias, 2010.
Bibliografa.
ISBN 978-85-60434-70-1
1. Educao de crianas 2. Violncia - Aspectos sociais 3. Violncia nas escolas
I. Ttulo.
10-02996 CDD-306.43
ndices para catlogo sistemtico:
1. Violncia e educao : Sociologia
educacional 306.43
2. Educao e violncia : Sociologia
educacional 306.43
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INTRODUO 07
COTIDIANO 13
ESCOLA 25
DA PERCEPO VIOLNCIA DO OLHAR 33
Da percepo 33
A violncia do olhar 36
EXERCCIO DAS DIFERENAS E O
RESPEITO S DIFERENAS 39
REGISTRADOR DOS REGISTROS
DOCUMENTOS OU MONUMENTOS? 43
O REGISTRADOR DA INSTITUIO ESCOLAR 47
SOBRE A CRTICA 53
CERTEZAS PROVISRIAS 57
REFERNCIAS 63
SUMRIO
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Somos muitos, ultrapassamos a marca dos 183 milhes de ha-
bitantes, as mulheres so maiorias segundo o IBGE
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, homens apa-
recem depois. Apesar das melhoras nas duas ltimas dcadas, ainda
existem 42 milhes de miserveis no Brasil. a estpida violncia
da distribuio de riquezas, que desola o pas, entristece nossas rela-
es e emoes. As pessoas tornam-se brutas e suas paixes escon-
didas em uma jovem democracia que despreza a justa socializao
dos bens e dos benefcios produzidos pela nao.
Resultado: abate-se sobre a populao brasileira um sentimento
de impotncia sobre os fatos polticos, sociais e, fundamentalmente,
econmicos. Parece que tudo est fartamente entregue com remotas
chances de interveno do cidado que, indignado, vai, dia a dia, inun-
dando o esprito de um social injusto, esfarelado, esfacelado, destrudo,
corrompido, arruinado... Mutilada, a populao sofre para participar
dos movimentos sociais, sindicatos apticos ou corruptos, bares far-
tos de pessoas vazias tragam bebidas amargas, escolas e universidades
padecem com movimentos estudantis inexpressivos. Rostos gravados
e cansados retrato do povo brasileiro. A percepo mais que apa-
rente, vestgio de uma fotografa que estampa semblantes carregados
e abatidos. Abatidos so e no carece explicao.

1 O presidente do Instituto Brasileiro de Geografa e Estatsticas IBGE, Eduardo
Nunes, a jornalista em agosto de 2008, afrma que somos 183.987.291 milhes de
habitantes com mais mulheres do que homens. Para cada 100 mulheres, h 99,6 ho-
mens no pas. 35,3% para 28,85 representam uma melhora nos ndices do cotidiano
social, mas ainda somos 42 milhes de miserveis no pas. Neste exato momento
seguramente, os referidos nmeros j no so mais os mesmos. Entretanto, nossa
preocupao qualitativa ao invs de quantitativa.
INTRODUO
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Neste texto, o leitor no encontrar retoques nos rostos de-
sacreditados, mas percepes aprofundadas, leituras subsidirias
compreenso das rugas do cotidiano social e, intrinsecamente,
saber como as respectivas violncias do urbano so projetadas
para as instituies escolares e conhecer como as medidas ma-
quiadas com violncias produzem outras violncias.
Trata-se de dissabores associados a outros sabores, alimen-
tam futuros obscuros em contextos que, historicamente, podem
ser alterados com a postura do observador, valorizando o entor-
no e o contorno, ambos acompanhados com golpes de olhares
para aprenderem o instante em que as aes acontecem. o
impressionismo do olhar que pode ser violento. Resta pouco do
projetar cotidiano vida escolar. Rimas pobres com aromas de
amoras. So elas de contextos e das omeletes. Era uma vez uma
omelete de olhar.
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Omelete de amoras
Era uma vez um rei que chamava de seu todo poder e to-
dos os tesouros da Terra, mas, apesar disso, no se sentia
feliz e se tornava mais melanclico de ano a ano. Ento,
um dia, mandou chamar seu cozinheiro particular e lhe
disse: Por muito tempo tens trabalhado para mim com
fidelidade e me tens servido mesa os pratos mais es-
plndidos, e tenho por ti afeio. Porm, desejo agora uma
ltima prova de teu talento. Deves me fazer uma omelete
de amoras tal qual saboreei h cinqenta anos, em minha
mais tenra infncia. Naquela poca meu pai travava guerra
contra seu perverso vizinho a oriente. Este acabou vencen-
do e tivemos de fugir. E fugimos, pois, noite e dia, meu pai
e eu, at chegarmos a uma floresta escura. Nela vagamos
e estvamos quase a morrer de fome e fadiga, quando, por
fim, topamos com uma choupana. A morava uma vovozi-
nha, que amigavelmente nos convidou a descansar, tendo
ela prpria, porm, ido se ocupar do fogo, e no muito
tempo depois estava nossa frente a omelete de amoras.
Mal tinha levado boca o primeiro bocado, senti-me ma-
ravilhosamente consolado, e uma nova esperana entrou
em meu corao. Naqueles dias eu era muito criana e por
muito tempo no tornei a pensar no benefcio daquela co-
mida deliciosa. Quando mais tarde mandei procur-la por
todo o reino, no se achou nem a velha nem qualquer ou-
tra pessoa que soubesse preparar a omelete de amoras. Se
cumprires agora este meu ltimo desejo, farei de ti meu
genro e herdeiro de meu reino. Mas, se no me conten-
tares, ento devers morrer. Ento o cozinheiro disse:
Majestade, podeis chamar logo o carrasco. Pois, na ver-
dade, conheo o segredo da omelete de amoras e todos os
ingredientes, desde o trivial agrio at o nobre tomilho.
Sem dvida, conheo o verso que se deve recitar ao bater
os ovos e sei que o batedor feito de madeira de buxo deve
ser sempre girado para a direita de modo que no nos tire,
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por fim, a recompensa de todo o esforo. Contudo, rei,
terei de morrer. Pois, apesar disso, minha omelete no vos
agradar ao paladar. Pois como haveria eu de temper-la
com tudo aquilo que, naquela poca, nela desfrutastes: o
perigo da batalha e a vigilncia do perseguido, o calor do
fogo e a doura do descanso, o presente extico e o futuro
obscuro. (BENJAMIN, 1995, p. 219)
A omelete de Benjamin deixa acentuado sabor do contexto,
ao mesmo tempo em que valoriza o conceito a partir dos fatos
historicamente constitudos. Imprescindveis, esclarecem parte das
realidades, outras so construdas com percepes crticas do ob-
servador, tornando factvel a escolha do nobre tomilho e a maneira
de girar a colher da madeira de buxo, culturas encontradas nas qui-
tandas e feiras populares. Mas, o tempero da poca como encontr-
lo se no , simplesmente, possvel import-lo?
Pobre cozinheiro de morte anunciada, sem remediar, no pde
trazer o contexto da poca marcado pelo perigo da batalha, o calor do
fogo, a doura do descanso, o presente extico e o futuro obscuro.
Notamos nessa parbola que contextos diversifcados reclamam
respostas tambm diversifcadas. Falamos do campo conceitual que
reivindica a inconclusividade das defnies fechadas, ento, a omelete
contextual e sua defnio vai alm da habitual conclusa que se res-
tringe a uma fritada de ovos que leva salsa, cebola, presunto, queijo...
Metaforicamente, as defnies usuais das violncias empregadas
diariamente no cotidiano social amputam as escolas urbanas de vive-
rem livremente seus contextos e conceitos. Na polmica, apreciamos
o corpus social e como ela confundida no ambiente escolar uma
espcie de projeo da violncia comum para os estabelecimentos es-
colares. Ao fnal, lanamos refexes recentes produzidas por pesquisas
interdisciplinares que rompem com a fragmentao de conhecimentos.
So descobertas de abordagens terico-metodolgicas sobre a proble-
mtica nas escolas que, circunstancialmente, chamamos de violncias
intermedirias, situadas entre a simblica e a concreta. preciso cau-
tela, a intermediria um novo paradigma que no se restringe estar
entre uma e outra. Neste sentido, inconcebvel pens-la meramente
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como o imbricar de paradigmas, isto , o espao entre a violncia
concreta e a simblica. Notadamente, a questo mais desafado-
ra e torna a intermediria o paradigma sustentado na acepo de que
no existe uma, mas um conjunto de violncias que precisam ser con-
textualizadas. A intermediria no se registra no plano horizontal ou
por cones de aportes da unio entre as agresses e, historicamente,
constituda por anlises dos sucessivos enredos que a entornam. Sua
brevidade longitudinal mais que espacial e estabelece pontos verticali-
zados, revestindo-a de um plano tridimensional, e agora sim podemos
compreend-la geogrfca do urbano e da escola. A primeira dimenso
a extenso do seu papel no urbano e nas instituies escolares. Di-
menso agressora das relaes sociais e daquelas encontradas na din-
mica interna da escola o comprimento. A segunda, a amplitude
alcanada por sucessivos ataques entre os atores sociais, a dimenso
que revela seu poder de criatividade e originalidade fundadoras, tor-
nando inefcazes as tradicionais estratgias, empregadas por institui-
es repressivas e pelas polticas pblicas com intuito de combat-las.
a largura do fenmeno. E a terceira dimenso se respalda na eleva-
o dos princpios organizadores da problemtica, conferindo a ela
responsabilidade pelos impactos indesejveis em uma sociedade em
confitos, isto , a altura dos acontecimentos.
Essa modalidade intermediria aproxima as diferenas e assume
papel de catalisador, engrandecendo os estgios de atrito e defnindo
as modulaes de violncias, provoca maior intensidade de destrui-
o: rene o concreto e explica o simblico. Alm do que, agrega o
simblico e examina o concreto, dando a este ltimo corpo e exis-
tncia. A intermediria contraria disposies, normas e textos legais.
Mimtica, defende com foras as posies reivindicadas por cada ma-
nifestao contextualizada. Nesta perspectiva, quando pensamos no
contexto, torna-se impossvel estabelecer fnitude temporal e/ou di-
mensional para ela. A est uma estratgia de superao do estudo no
plano tridimensional e, por inferncias, cria as bases de sustentao que
podemos chamar de meta-violncia. Meta-violncia: consideramos
como a linguagem violenta que descreve orientaes explicativas para
se compreender as agresses; ela reconstitui sinais demarcadores dos
acontecimentos e fatos destrutivos que caracterizam a violncia estudada
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dos agressores. Sua agenda estabelece a cultura dos envolvidos, destacando
subjetividade, valores e relaes que singularizam sua magnitude. Vamos
nome-la preldio ou fatos que, circunstancialmente, foram diagnostica-
dos na predileo dos acontecimentos sob forma de agressividade.
So indcios exploratrios do motivo pelo qual a intermediria
invade a historicidade dos envolvidos e suas respectivas identidades.
Salientamos: ela explica, para alm da concreta e simblica, as proce-
dncias das manifestaes destrutivas. Uma espcie de DNA das vio-
lncias evidenciada, essencialmente, antecede a simblica e compe a
concreta. Do mesmo modo antecede a concreta e constri a simblica.
Precede e sucede a simblica e a concreta. Provisoriamente, a inter-
mediria o que faltava para se compreender que no mais possvel
conceber violncias, simblica e concreta, longe das contextualizaes.
Tampouco aceitvel fatiar e selecionar os fenmenos violentos, expli-
c-los pela ordem instituda ou, ainda, negligenciando a existncia do
paradigma intermedirio. O desafo est lanado entre as violn-
cias concreta e simblica. Reconhecidas por ns pesquisadores do
Grupo Interdisciplinar de Pesquisa Podis (Poder e Disciplinamento
nas Instituies Escolares de Sorocaba Universidade de Soroca-
ba - SP.) como uma linha muito tnue.
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