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Letras & Letras, Uberlndia, 19 (1) 9-20, jan./jun. 2003


O DESEJO POR UMA LNGUA ESTRANGEIRA EM
TEMPOS DE GLOBALIZAO
Carla Nunes Tavares*
ABSTRACT:The globalization discourses about a foreign language
constitute a strong external motivation to the foreign language learning.
The foreign language appears in such discourses as a franchise of
advantages to whoever masters it, which turns it into a quite desirable
language. However, learning a language does not depend solely on
motivation or methodology issues. Facing another language usually
causes strangeness and the alterity provided by the foreign language
affects the learners construction of their subjectivities. Based on the
interface between the French theory of discourse analysis and the
psychoanalysis concepts on the subject, the issue of foreign language
learning is analised through some extracts of the apprentice-subjects
learning stories. The aim is to focus the role of desire in such process.
Being able to say oneself in the Others language could be a strong desire
underlying the foreing language process. This desire might move the
apprentice-subjects and may help unveil the nature of some conflicts of
the learning process.
Introduo
Parece soar unnime a necessidade de se aprender uma lngua
estrangeira atualmente. So muitas as representaes que a lngua estrangeira,
especialmente o ingls, suscitam no imaginrio coletivo. Um mundo sem
fronteiras, aldeia global, nova Babel so algumas dentre as vrias metforas
que o mundo assume como conseqncia dos processos de globalizao.
Por globalizao entenda-se o movimento crescente de interao entre Estados
e sociedades nos campos social, poltico e econmico e que tem como
conseqncia a formao de blocos poltico-econmicos. Os processos
globalizantes geram uma demanda por uma lngua em comum que possibilite
o entendimento entre todos os povos. Alm disso, lngua estrangeira
atribudo, muitas vezes, um carter quase messinico, considerando-se que
as pessoas que a dominam
1
so vistas como desfrutando de vantagens e
* Professora da Universidade Federal de Uberlndia; mestre pela Universidade Federal de
Uberlndia
1
Ao considerar os sentidos atribudos palavra domnio, pode-se pensar em como
utpico imaginar que algum possa dominar uma lngua, principalmente se esta lhe for
estrangeira (retomarei essa discusso sobre a distino lngua materna/estrangeira no
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benefcios mpares, que so recorrentemente citados nos discursos dos
aprendizes de lngua estrangeira, em especial, do ingls.
Tal cenrio constitui, sem dvida, uma motivao consistente para
que os indivduos se engajem na aprendizagem de uma lngua estrangeira e
que esta se desenvolva sem muitos percalos. Este fato, aliado ao
desenvolvimento de pesquisas na direo de descobrir meios que incrementem
a aprendizagem de lnguas tm encorajado muitos a se aventurarem nesse
processo. Entretanto, aprender uma lngua no passa, apenas, por questes
externas ao aprendiz - como, por exemplo, questes metodolgicas, sociais,
de motivao ou questes cognitivas, tais como aprimoramento de
estratgias, conscientizao, dentre outras. Nos discursos dos aprendizes
sobre a histria deles com a aprendizagem de lngua estrangeira, fica claro
que h algo da ordem das subjetividades de cada um permeando todo o
processo. Surgem conflitos que envolvem a interferncia da lngua estrangeira
nas representaes que os aprendizes tm de si mesmo e dos outros, o
papel que eles conferem lngua estrangeira na vida deles, a frustrao por,
muitas vezes, no alcanar o sucesso na aprendizagem e o desejo por
dominar a lngua estrangeira.
sobre essa ltima questo que pretendo me deter nesse artigo.
Estarei, em um primeiro momento, esclarecendo alguns dos pressupostos
tericos e metodolgicos sobre os quais me apoio para abordar o desejo na
aprendizagem de uma lngua estrangeira. A anlise que se segue enfoca
como o desejo, sob a tica da psicanlise, se articula nessa aprendizagem e
revela aspectos significativos das subjetividades dos aprendizes e como estas
podem incidir positivamente no processo.
O sujeito-aprendiz e seu discurso
Uma abordagem discursiva quanto ao processo de aprendizagem de
lngua estrangeira implica encarar o aprendiz como sujeito no cognoscente,
no origem do dizer. A noo de sujeito descentrado pelo entrecruzamento da
ideologia e do inconsciente, cindido pelas diversas vozes que compem os
seus dizeres, encaixa-se na viso da psicanlise e permite uma reflexo sobre
a questo da subjetividade ao se considerar o social e o psquico. O sujeito na
psicanlise est no embate social mas no determinado apenas por ele.
O sujeito ser de linguagem, pois se constitui nela e por ela (Lacan,
1978). Sob essa perspectiva, o inconsciente assume um papel relevante pois
decorrer desse trabalho). Se tomarmos a lngua como algo opaco, como uma estrutura no
fechada em si mesma, atravessada pelas dimenses scio-histrica e psquica, veremos
que ela no passvel de dominao. Dominar uma lngua pode ser uma das incurses
do sujeito na iluso de alcanar a completude, de controlar os sentidos. E mais, talvez na
vontade de dominar uma lngua, possa estar escondido o desejo de ver-se dominado por
ela.
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a razo passa a no ser garantia de total conhecimento e admite-se a
impossibilidade do tudo saber. Dentro da concepo de sujeito cindido, o
inconsciente funciona como um discurso estruturado, como uma linguagem.
Na viso de Milner (1987:49), o inconsciente para Lacan ...
funciona como uma lngua interditada e a expresso mais manifesta
deste interdito repousa nisto: o sujeito no pode articular plenamente o
desejo que inerente, que veiculado por esta cadeia, que constitudo
dessa cadeia.
A importncia das consideraes de Freud e Lacan sobre o
inconsciente e como este incide na lngua reside no fato do inconsciente ser
formado por desejos insatisfeitos e reprimidos, de modo que seu contedo se
torna censurado pelo consciente, que o deixa inacessvel. Essa voz, no
entanto, pode se dar a conhecer indiretamente via sonhos, enganos (chamados
de lapsos e atos falhos freudianos) resistncias e equvocos (Woodward, 2000).
Outro ponto essencial na concepo de sujeito da psicanlise reside
no conceito de pulso. Para Freud, a pulso consiste em uma fora
indeterminada e inomevel que move o psiquismo e constitui a base desejante
que funda o sujeito (Laplanche e Pontalis, 1991). A pulso demanda uma
reorganizao psquica constante e a constituio do sujeito um projeto a
ser constantemente empreendido. Lacan elabora a noo de pulso freudiana
ao afirmar que o seu percurso se inicia sempre na busca por um objeto que a
satisfaa. Esse objeto ao mesmo tempo real, simblico e imaginrio, pois
se representa no simblico e no imaginrio, mas encontra-se estruturalmente
perdido, por se remeter falta do mesmo. Desse modo, o objeto do desejo
est sempre inacessvel, perdido, e existe um carter metonmico na relao
entre o desejo e seu objeto. Em Lacan, o conceito de sujeito divido e cindido
ganha outra prerrogativa: a de sujeito do desejo. A teoria do sujeito divido de
Lacan aponta para a nossa constante insatisfao, busca por algo que falta,
no simbolizvel, remetendo-nos a essa relao com o objeto que sempre
da ordem daquilo que falta-a-ser. O que o sujeito almeja lhe revelado por
essa falta. O desejo do sujeito sempre o desejo do Outro, e ele no sabe
nada do seu desejo, a no ser pelo que o Outro lhe revela. O objeto do desejo
ser sempre o objeto do desejo do Outro, e por isso mesmo que o desejo
torna-se constitutivo do sujeito na sua relao com o outro, na sua prpria
alteridade. Sob essa perspectiva, assumir que o aprendiz de lnguas seja
sujeito desejante implica encar-lo como algum em constante projeto de vir
a ser, constitudo por uma falta que se reflete no processo de aprendizagem
que ele estabelece com a lngua estrangeira e que transcende questes
metodolgicas, cognitivas ou reflexivas. Da porque denomino o aprendiz de
sujeito-aprendiz.
Analisar o processo de aprendizagem de lngua estrangeira
considerando-se o sujeito como no puramente ideolgico traz, ainda, a
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possibilidade de encarar o sujeito como que subjetivado pelas identidades
culturais de uma dada poca, resultantes de formaes e prticas discursivas
e que se inserem nas relaes de saber-poder e nos processos de subjetivao.
Ao tecer consideraes sobre a noo de sujeito em Foucault, Campilongo
(1999) discorre sobre o conceito foucaultiano de tecnologias do si, que
consistem em sistemas de interdies e sujeies que marcam os processos
de subjetivao e regulam os discursos.
Dentro dessa viso de sujeito no-centro-do-dizer e no-origem dos
sentidos que produz em seus discursos, a questo dos sentidos se polariza e
estes so encarados como produzidos dialogicamente pelo Eu dos discursos
e pelo(s) (o)Outros
2
, que lhe do a dimenso da alteridade. Dessa forma, os
discursos deixam transparecer os j-ditos que permeiam a enunciao. As
palavras so carregadas, ocupadas, habitadas, atravessadas pelos discursos
(Authier-Revuz, 1998). Assim, esse(s) Outro(s) presente(s) no discurso revelam
as formaes discursivas que entremeiam os dizeres e acabam por revelar,
tambm, um pouco das subjetividades dos sujeitos. O resultado das diversas
vozes entretecidas um discurso que, em essncia, heterogneo em sua
constituio e que demonstra a posio enunciativa de quem o enuncia.
Entretanto, o sujeito tenta ignorar essa heterogeneidade construindo a iluso
de que a origem de seu discurso e que sabe e controla o que diz (ao que
Pcheux chama de esquecimentos, Pcheux, 1997). A questo da pluralidade
dos sentidos situa-se exatamente no entrecruzamento dos interdiscursos - a
dimenso no linear do dizer - que perpassam os intradiscursos, que se referem
ao fio do discurso em si.
Ao encarar o sujeito como desejante e os sentidos como que
construdos constantemente por meio de processos dialgicos, a concepo
de lngua torna-se fundamental para esta anlise. A lngua passa a ser encarada
como tendo uma opacidade inerente, pois h algo dela que no se pode dizer,
os sentidos no so transparentes. Assim, a lngua, enquanto materialidade
lingstica, analisada como atravessada pela ideologia e pela histria que
perpassam o sujeito e o submetem a uma ordem, como Foucault bem
denominou ordem do discurso (Foucault, 1996). Os discursos, todavia, so
tambm marcados pelos processos de subjetivao, pois j argumentei que
os sujeitos se constituem pela e na linguagem e que esta deixa escapar nos
discursos fragmentos das subjetividades dos sujeitos por meio das brechas
2
A distino lacaniana entre outro e Outro postula que o ser humano se identifica com a
imagem que lhe devolvida pelo olhar do semelhante. Este semelhante que lhe confere a
dimenso da sua alteridade o que Lacan designa como o outro, um outro objetivado e
que ele simboliza como (a =autre). O Grande Outro o lugar da palavra, da falta que o
desejo instaura, o que indica ao sujeito o que este deseja. O Outro est ali como
inconscincia constituda como tal, e involucra o meu desejo em funo do que lhe falta e
no sabe que lhe falta. (Lacan apud Challub, 1995:27). Em outras palavras, o inconsciente
o discurso do Outro.
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do dizer. Nesse sentido, Pcheux bem postula a lngua como ordem prpria,
desestratificada, que admite o furo do real, do impossvel de ser dito, do equvoco
e trata o discurso como um acontecimento, conforme Teixeira (2000:200)
comenta:
A noo de acontecimento permite falar da anterioridade que constitui o
discurso no como um transcendental histrico, uma grade de leitura ou
uma memria antecipadora que sobredetermina o dizer. No
acontecimento entrecruzam-se atualidade (o dito aqui e agora) e memria
(o j-dito antes e em outro lugar), sendo que uma descontinuidade pode
sempre vir desfazer o trajeto aparentemente estabilizado da rede
discursiva.
Compactuar com essa viso pressupe admitir que a lngua seja o
modo pelo qual o sujeito se insere no simblico da linguagem. Sob esse
ponto de vista, as brechas, deslizes, ambigidades, so vistos como partes
inerentes lngua, como fatos lingsticos incontornveis (Ferreira, 2000:95).
Assim, o sujeito se deixa revelar atravs do processo de produo de sentidos
possvel pela e na linguagem. Em ltima instncia, esse fato possibilita
reconhecer nos dizeres os processos de identificao que acabam por constituir
o(s) Eu(s) dos discursos pois, de acordo com Orlandi (2001:205), Sujeito e
sentido se configuram ao mesmo tempo e nisto que consistem os processos
de identificao.
A anlise dos recortes neste artigo, portanto, leva em considerao
que o sujeito-aprendiz o sujeito do desejo, interpelado pelas condies scio-
histricas e ideolgicas nas quais produz seu discurso, bem como pelo
inconsciente. Tal articulao entre o social e o psquico contribui para o
questionamento quanto aos efeitos de sentido perceptveis na anlise da
materialidade lingstica. A partir de depoimentos de aprendizes e ex-aprendizes
de lngua estrangeira que contavam suas histrias de aprendizagem, pretendo,
nos recortes
3
que selecionei, analisar o desejo pela lngua estrangeira.
O desejo aparece nos discursos dos sujeitos-aprendizes como uma
energia que os move no processo de aprendizagem. Optei por analis-los
considerando os constantes retornos no dizer possveis de serem detectados
atravs dos nveis sinttico e semntico dos recortes. Tais retornos sinalizam
que a lngua permite que os comentrios
4
sejam parafraseados sem, contudo,
estabelecerem uma relao de sinonmia absoluta, admitindo a adio, a
3
A noo de recorte vem de Orlandi (1984:14) que postula que o recorte uma unidade
discursiva. Por unidade discursiva entendemos fragmentos correlacionados de linguagem
e situao. Assim, um recorte um fragmento da situao discursiva.
4
Segundo Foucault (1996), os comentrios so dizeres contnuos que, vez por outra,
retornam e retomam outros dizeres. A noo de comentrio se remete a essa repetio
constante que se nota nos discursos.
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omisso ou, at mesmo, a alterao de sentidos. Desse modo, o desejo por
uma lngua estrangeira constitui-se uma ressonncia nos discursos dos
sujeitos-aprendizes.
Analisarei recortes de depoimentos de sujeitos-aprendizes que
presentemente estudam ou j estudaram uma lngua estrangeira por pelo menos
um ano. Esses recortes so fruto de um roteiro de perguntas elaborado com
base na proposta AREDA (Serrani, 1998) que resultou em entrevistas com 12
sujeitos-aprendizes. Paralelamente s entrevistas, foi aplicado um questionrio
que visava a levantar as crenas e mitos em torno da globalizao. Ao cruzar
as respostas do questionrio e as entrevistas, pode-se constatar o impacto
que os dizeres sobre a globalizao tm na escolha da lngua estrangeira que
se h de aprender. Percebe-se, ainda, que o domnio dessa lngua estrangeira
esconde por detrs um forte desejo.
O desejo e a globalizao
Ao analisar os discursos dos sujeitos-aprendizes de lngua estrangeira,
percebe-se claramente a heterogeneidade que constitui esse discurso, seja
pelas incisas discursivas
5
que apontam os dizeres sobre a globalizao, seja
por equvocos, lapsos de linguagem e retornos no dizer que deixam escapar
fragmentos da subjetividade e revelam o inconsciente.
Fernanda
6
percebe que a lngua mais entendida o ingls, sente-se
frustrada por no possu-la. Ela enuncia que algo lhe falta e que todos que a
rodeiam possuem o que lhe faltoso:
1. FERNANDA: ... eu conheo mais ou menos uns doze pases europeus.
E eu percebo que no o francs que mais entendido, o ingls. (...) A
fui para os EUA, fui para Nova York. Chegou l de novo, outra frustrao,
mas no possvel, uma criatura que viaja todo o ano, no ter o domnio
da lngua mais falada no mundo, mais falada no, mais entendida no
mundo . A fiquei naquele conflito. ... eu tinha um desejo de estar
aprendendo alguma outra lngua. No s pra viajar, mas tambm pra
estar me relacionando com o mundo.
Por sua vez, Evelyn admite que aprendeu o ingls e reconhece ter
para si a vantagem que falta para Fernanda, que no domina o ingls:
5
Para Indurski (1992:345), as incisas discursivas so formas no-marcadas da
heterogeneidade constitutiva em que fragmentos ou seqncias discursivas provenientes
de outros discursos so interiorizadas, sem que sejam deixadas marcas de sua
procedncia ou de sua apropriao. Quanto aos dizeres da globalizao, na dissertao
de mestrado os discursos dos sujeitos-aprendizes foram analisados para aferir as
representaes que eles formavam sobre a relao lngua estrangeira-globalizao.
6
Todos os nomes dos sujeitos so fictcios.
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2. EVELYN: Ah, eu acho que... muito bom eu ter aprendido ingls aqui
porque eu posso eh, fazer contatos com qualquer pessoa, qualquer lugar
que fala ingls, do planeta, no s nos EUA, na Inglaterra, na Austrlia,
eu posso conversar com um indiano na ndia, se falar ingls (incomp)
7
,
posso ter contato.
Nos dizeres dos sujeitos-aprendizes em torno da necessidade e dos
benefcios de se aprender ingls, nota-se que h uma unanimidade quanto
afirmao de que o ingls uma lngua universal. Os discursos em torno da
aprendizagem do ingls so fortemente marcados por uma urgncia em
aprender o idioma, pois se acredita que essa lngua pode franquear uma srie
de benefcios queles que a falam e tambm vista como a mais falada no
mundo.
Ao pensar os processos de identificao como sendo caminhos
percorridos pelo sujeito no sentido de reconhecer a alteridade para que, tambm
a partir da, ele possa construir suas prprias identidades, o ingls pode
representar esse outro, em princpio inacessvel, mas revestido de algo que o
seduz e que o sujeito deseja possuir. Parece-me que esse pode ser o grande
desejo subjacente ao aprendizado de uma lngua estrangeira: o dizer-se na
lngua do outro, a possibilidade de ter outros significantes que possam significar
os sujeitos.
Primeiro, porque as vantagens sociais so conhecidas e povoam o
imaginrio coletivo. Elas mostram claramente que o domnio do ingls ocupa
um lugar de destaque nas representaes sociais. A lngua inglesa ,
recorrentemente, representada como sendo a lngua universal e
conseqentemente a que possibilitaria a insero no mundo globalizado.
Alm disso, h todo um espao scio-ideolgico representado pela
globalizao: a ausncia de fronteiras polticas e econmicas que facilitam o
fluxo de pessoas, capitais e idias; a instituio de uma cultura global capaz
de acomodar as diferenas locais; a gerao de riqueza a partir do princpio
de cooperao universal. Tanto para os globalistas quanto para os contra a
globalizao, uma lngua em comum em um mundo que se diz globalizado
possibilita um intercmbio maior entre os indivduos, um resgate das
experincias individuais, aproximando e unificando os sujeitos em um mesmo
espao histrico e cultural (Held e McGrew, 2001). Inserir-se nessa ordem
mundial, ver-se nesse panorama, nesse Outro que lhe d uma dimenso da
sua alteridade pode constituir, portanto, um desejo.
No recorte (1), os dizeres da globalizao mostram-se no discurso
pela constatao de que Fernanda no tem o domnio da lngua mais falada
no mundo. O advrbio mais posiciona o ingls no superlativo e Fernanda logo
se corrige, constatando o seu engano, pois bem sabe que isso no verdade.
Muda, ento, o verbo para entender a fim de dar conta de que essa a lngua
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Convencionei que (incomp) foi algo incompreensvel na transcrio dos depoimentos
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que mais franqueia a comunicao. Na realidade, intelectualmente isso que
Fernanda acredita, mas sua primeira opo (mais falada), revela o que
realmente ela pensa sobre o ingls. Como um lapso de linguagem, o interdito
alcana o simblico e revela todo o valor que o ingls tem para o sujeito.
Evelyn j no sente falta do ingls, pois consegue se comunicar com
um bom grau de fluncia. Mas vemos tambm no recorte (2) as vozes da
globalizao que cruzam os dizeres dos sujeitos. Ao usar o pronome indefinido
qualquer, referindo-se s pessoas e aos lugares por onde circula o ingls,
Evelyn libera as possveis fronteiras que essa lngua teria por limites e a elege
como universal. Se em qualquer lugar do planeta ela pode fazer contatos, o
ingls, para esse sujeito-aprendiz, encarna o antigo ideal do esperanto de unir
todos os povos em torno de uma mesma lngua, amenizando-lhes as diferenas,
estreitando-lhes as relaes.
Em ambos os recortes, (1) e (2), pode-se notar no fio do discurso a
forte presena de outros discursos que constituem os dizeres quanto lngua
estrangeira, remetendo-nos noo de interdiscursividade e conseqente
heterogeneidade que compe os discursos. Os sujeitos apropriam-se dos
discursos de formaes discursivas pertinentes globalizao para justificarem
seus esforos e investimentos no domnio de algo que enxergam como faltoso.
Aqui, consideramos como o Outro do discurso o conjunto desses discursos.
As heterogeneidades revelam os processos constitutivos do discurso em si e
as representaes inseridas na sua constituio (Authier-Revuz, 1998). Em
(1), Fernanda deixa escapar um quase clich sobre o ingls: a lngua mais
falada no mundo. Sabe que no verdade e por isso ameniza-o, mas, na
verdade, acredita nele.Tanto que, posteriormente, afirma a necessidade de
aprender o ingls no s para viajar, mas para estar me relacionando com o
mundo. Creio estar diante de uma ocorrncia de heterogeneidade mostrada
no discurso (conforme Authier-Revuz, 1998), pois o sujeito se apropria
claramente de um dizer do Outro para constituir o seu. Nesse sentido, constri
seu discurso dialogicamente com o que se diz a respeito da necessidade de
uma lngua da globalizao, produzindo um dizer que toma como seu, mas
que congrega outras vozes. Por exemplo, em (2), Evelyn cita as vantagens da
lngua estrangeira e como sua vida afetada pelo ingls. O discurso da
globalizao sobre o ingls, nesse recorte, est mesclado com vantagens
que ela v para si mesmo, mas revelam um dos aspectos do discurso-fundador
8
da globalizao: o ingls possibilita o intercmbio entre os povos.
Outro recorte nos remete falta e ao desejo de supri-la:
3. (Sobre as lembranas do processo de aprendizagem de lngua
estrangeira)
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Discurso-fundador sob a concepo foucaultiana que estabelece um discurso como gerador
de outros dizeres, outros discursos.
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ZLIA: Olha, eu acho que tudo que voc acrescenta na sua vida, eu acho
que muito gratificante. Principalmente quando voc faz uma coisa que
voc faz por amor, que voc gosta mesmo, n? Ento, por exemplo, no
, quer dizer, no s uma questo de estar aprendendo uma nova
lngua, , a questo de se estar se preenchendo em alguma coisa que
voc quer pra voc.
P
9
: E voc acha que a aprendizagem de ingls tem te dado isso?
S5: Ah, sim, com certeza.
A orao quando voc faz uma coisa por amor, que voc gosta
mesmo especifica o tudo da orao anterior. A coisa diz respeito
aprendizagem do ingls mencionada na pergunta formulada pelo entrevistador,
o que leva a assumir a aprendizagem como algo que lhe prazerosa. Essa
lngua tem algo a acrescentar vida desse sujeito. O mais interessante
como o sujeito enxerga esse acrscimo. Ele diz: a questo de se estar se
preenchendo em alguma coisa. Normalmente, a regncia do verbo preencher
demanda a preposio com, mas aqui o sujeito lana mo da preposio em,
sinalizando que no a lngua que vem preench-lo mas que o sujeito se
preenche em algo fora de si mesmo. Ou seja, projeta sua falta em outro objeto,
exterior a ele e que ele deseja para si. E ainda mais, reafirma que a
aprendizagem de ingls tem conseguido suprir essa falta.
O carter metonmico do desejo projeta-se em um Outro que o sujeito
no tem, que lhe falta. Ilusoriamente, o sujeito afirma que o ingls tem lhe
preenchido essa falta. Porm, isso no verdade, pois ao considerar a histria
da aprendizagem de lnguas desse sujeito, sua imensa vontade de falar a
lngua confronta-se com as dificuldades que experimenta nesse aprendizado.
10
O recorte seguinte ilustra, ainda mais, a fascinao que a lngua
estrangeira pode exercer sobre os sujeitos-aprendizes:
4. (Sobre h quanto tempo aprende ingls.)
FERNANDA: ... eu tive uma tima professora e, e eu me encanto com o
ingls, eu gosto muito da lngua, apesar da minha dificuldade e tal... Eu
adoro a lngua, eu acho linda, eu tenho o maior fascnio. Mas sei das
minhas dificuldades frente mesma. ... sabe, uma lngua que o
seguinte: eu tenho verdadeira paixo. ... ento o ingls uma lngua
mais resumida e, portanto, o meu fascnio por ela. Ento, assim, eu
percebo que eu vou ter que brigar com esse ingls, ele no vai me
vencer, eu vou vencer e vou aprender a lngua, sabe? um desejo que
eu tenho...
9
Convencionei que P refere-se pesquisadora.
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Nesse caso, h cerca de dois anos, o sujeito j havia sido meu aluno durante dois
semestres e como professora, pude acompanhar o processo de aprendizagem mais de
perto.
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Nesse trecho, Fernanda manifesta claramente sua paixo pela lngua
estrangeira, no caso, o ingls. Ela usa o adjetivo linda e expresses que so
comuns a formaes discursivas do discurso amoroso, como eu me encanto,
eu adoro, eu tenho verdadeira paixo, o meu fascnio por ela. Os dizeres de
Fernanda parecem personificar a lngua estrangeira pois o que sente por ela
no s paixo, como quando admite ter que brigar com ela a fim de domin-
la, subjug-la, venc-la. Em seu ensaio sobre o discurso amoroso, Barthes
(2001:30, 31) postula que o sujeito apaixonado percebe o outro como o Tudo,
mas esse Tudo possui um resto que no pode ser dito e que o sujeito identifica
como sendo adorvel:
o outro tudo que produz a sua perfeio, se vangloria de t-lo escolhido
perfeito; imagina que o outro quer ser amado como ele prprio gostaria
de s-lo, mas no s por essa ou aquela de suas qualidades, mas por
tudo, e esse tudo lhe atribudo sob a forma de uma palavra vazia,
porque Tudo no poderia ser inventariado sem ser diminudo... Adorvel
no abriga nenhuma qualidade, a no ser o tudo do afeto. Entretanto, ao
mesmo tempo que adorvel diz tudo, diz tambm o que falta ao tudo;
quer designar esse lugar do outro onde o meu desejo vem especialmente
se fixar, mas esse lugar no designvel; nunca saberei nada; sobre
ele minha linguagem vai sempre tatear e gaguejar para tentar diz-lo,
mas nunca poder produzir nada alm de uma palavra vazia, que como
o grau zero de todos os lugares onde se forma o desejo muito especial
que tenho desse outro a (e no de um outro).
Com base nessa citao, linda poderia estar analogamente no lugar
de adorvel, pois representa o Tudo que pode ser dito a respeito desse objeto
e o que lhe falta. Se Fernanda est realmente apaixoanada pela lngua
estrangeira, ela a percebe como o objeto de seu desejo, como um outro que
pode vir a preencher o Tudo que lhe falta. Ela consegue ver nessa lngua a
perfeio que no enxerga em sua prpria. Nesse sentido, o ingls poderia
representar o objeto substitutivo do desejo do todo, do desejo por completude
constituinte de todo sujeito. Acerca desse outro lugar em que o desejo se fixa,
o sujeito no sabe nada, mas se declara fascinado por ele.
Entretanto, a paixo marcada tambm pelo dio e o conflito, os
quais aparecem no recorte pelo verbo brigar (precisava estar voltando e brigar
com as minhas prprias limitaes e estar conseguindo aprender o ingls. ...
Ento, assim, eu percebo que eu vou ter que brigar com esse ingls, ele no
vai me vencer, eu vou vencer e vou aprender a lngua, sabe?). As conjunes
adversativas apesar e mas evidenciam o conflito e introduzem idias opostas
da paixo. Mostram que o sujeito enfrenta dificuldades no processo de
aprendizagem embora se sinta apaixonado pela lngua estrangeira. Fica claro
a luta que esse sujeito-aprendiz trava com suas prprias limitaes para
super-las a fim de ter para si o que tanto deseja: o domnio da lngua
estrangeira. Nesse caso, mesmo os insucessos no constituem barreiras
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para que o sujeito desista da aprendizagem. Pelo contrrio, ele parece totalmente
tomado de desejo.
Concluindo
Os recortes discursivos analisados expressam o desejo dos sujeitos
pela lngua inglesa, seu anseio por domin-la. Reconhece-se em seus
discursos, tais como os recortes analisados aqui, lexemas e expresses que
revelam o efeito do interdiscurso com os dizeres da globalizao, que coloca
o ingls como lngua universal e, portanto, exerce sobre os sujeitos uma
motivao, uma demanda. Os sujeitos que no dominam o ingls (Fernanda e
Zlia) sentem-se impelidos a aprenderem-no, ao que me parece, por dois
motivos: insero social proporcionada pela possibilidade de ocuparem posies
enunciativas dentro dessa comunidade global, e a incompletude da lngua
materna para dizerem-se enquanto sujeitos. Parece haver uma quase projeo,
no sentido psicanaltico, em que os sujeitos-aprendizes desses recortes
depositam na lngua estrangeira a iluso de um desejo-quase-possvel. A
possibilidade de se dizerem por inteiro atravs da lngua da globalizao torna
o ingls duplamente desejvel.
Prasse (1997:71) formula a hiptese de que o desejo pelas lnguas
estrangeiras advm de duas fontes que podem ser resumidas em uma s:
inveja dos bens e da maneira como gozam os outros, e inquietao por uma
desordem, inquietao de no estar no lugar necessrio, de no poder encontrar
seu prprio lugar na lngua materna.Acredito que os fragmentos analisados
aqui apontam para essas duas ordens e que ultimamente desembocam em
um desejo de gozar do Outro. A lngua materna nunca poder permitir esse
gozo pois h algo nela que est interditado e no pode ser trazido tona.
Porm, a lngua estrangeira pode representar o acesso ao lugar onde o sujeito
tem a escolha da lei, das regras que vai utilizar para se exprimir, a escolha
dos significantes. Acontece que o desejo nunca se satisfaz devido ao seu
carter metonmico. Talvez, por isso mesmo, aqueles que desejam ocupar um
Outro lugar por meio da lngua estrangeira, mesmo que experimentem
frustraes e insucessos, persistem em aprend-la. Ainda assim, mesmo se
desenhando como a possibilidade de constituir-se o objeto de desejo dos
sujeitos, o ingls ainda vai ser insuficiente para suprir o desejo dos mesmos.
Assim, ainda que dominando o ingls, possivelmente, esses sujeitos
experimentaro a falta de algo que os diga e talvez acabem unindo-se a
Fernanda, que resume seu desejo pela completude da lngua assim:
Eu gostaria de ser poliglota.
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