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EL OCASO DE LAS ORTODOXIAS
LUIS HORNSTEIN

Cmo construir un psicoanlisis contemporneo, abierto a los intercambios con otras
disciplinas y al desafo que impone cada coyuntura sociocultural? Necesitamos entender los
fenmenos psquicos y las dimensiones subjetivas de los procesos sociales. Pero abundan
los reduccionismos. Intercambiar con los que piensan diferente no es una mera cuestin de
buenos modales. Es la nica manera de estar intelectualmente vivos. El psicoanlisis est en
las fronteras. Fronteras de s mismo con las otras disciplinas. Ahora, cuando se advierten
signos de agotamiento del discurso psicoanaltico, recordemos que el espritu de la poca no
nos pertenece sino que nosotros le pertenecemos. El psicoanlisis no es una isla. Es una
prctica entre otras, a las que afecta y por las que es afectada. Ms que insertar al
psicoanlisis en la cultura se trata de asumir lo obvio. Est inserto!
El psicoanalista no se alimenta slo de psicoanlisis. Vean, si no, la lista de los
autores ledos por Freud, poetas, filsofos, literatos, historiadores, polticos, bilogos. Vean
cmo mantiene el timn en el mar embravecido de tanta lectura, que a otro llevara al
eclecticismo. Podemos atribuirlo a su genio. Prefiero atribuirlo a su coraje, no menos
indudable.
La multidisciplina es cosa seria. No basta con una ptina de socilogo, de qumico o
de matemtico. Ms que de improvisarse socilogo, se trata de reflexionar sobre la insercin
social del psicoanlisis. Nadie es etnlogo en su propia sociedad; pero es fundamental
entender el psicoanlisis como un conjunto terico-prctico y cuya lgica de difusin y cuyas
funciones en relacin con el conjunto de prcticas que con l coexisten dentro del mismo
campo social hay que dilucidar. Sin academicismos. El academicismo acta como si las
escuelas fueran eternas, como si la tradicin nunca hubiera variado. Daa la libertad, la
originalidad, la invencin y la audacia. Es regodearse en el estilo culto o universitario.

De la esclerosis a la innovacin
El psicoanlisis est en crisis. Arrastra el peso muerto de los anlisis ortodoxos, con
su tcnica esclerosada y su falta de swing. Lo novedoso, lo creativo tiene que hacerse un
espacio en una tradicin que privilegia lo instituido.
La marca registrada psicoanlisis clsico intenta preservar un monolitismo que ya
no existe. Propone un psicoanalista objetivo como garante de la ortodoxia. No vio que los
afectos del psicoanalista son necesarios para acceder al inconciente del analizando.
Mediante su implicacin el analista multiplica potencialidades y disponibilidades
proporcionando una caja de resonancia a la escucha. La contratransferencia es produccin (y
no reproduccin) del espacio analtico, si concebimos al psiquismo como sistema abierto
auto-organizador que conjuga permanencia y cambio.
Freud dialogaba con los pacientes. Est documentado. La ortodoxia es una mquina
de impedir: borra el espacio para la imaginacin, pontifica que el pasado determina
absolutamente el presente, sobredimensiona la transferencia, ritualiza la diversidad. Hay una
brecha creciente entre lo que se legisla en las instituciones y una praxis enfrentada con
apremiantes demandas. Hay demasiadas diferencias entre lo que se hace con los pacientes y
una produccin escrita redundante que tiene por funcin proveer contraseas de pertenencia.
Hagamos de la brecha una herida dolorosa.
Una prctica innovadora se redujo a una tcnica estereotipada. Sin embargo, hace
mucho que algunos analistas trabajan con modalidades tcnicas variables. Y, en cuanto a
estilos, a veces es eficaz un estilo activo, ocasionalmente de confrontacin. A veces, uno
expresivo. A veces, uno ms silencioso e interpretativo. Con determinado enfoque un
paciente se siente seguro y contenido y otro se siente amenazado.
Freud como los buenos msicos, improvisaba. Improvisaba porque tena con qu. (No
nos estar faltando el con qu?) Despus el psicoanlisis se militariz y marc militarmente
el paso, el paso de ganso. Se hipotec atndose a criterios formales. Responder a preguntas
del paciente, sostener una conversacin amigable, dar la mnima informacin personal estaba
vedado. A ese psicoanlisis petrificado (y por suerte no siempre ejercido) se lo beatific con
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adjetivos supuestamente positivos: ortodoxo, clsico, cuando no era ms que una
idealizacin retrospectiva, un photoshop de Freud Una caricatura sin humor y sin
creatividad.
El psicoanlisis debe ser divertido, deca Lacan en sus comienzos. Tiene la alegra de
la creacin. Es una aventura del pensamiento, eso ya lo haba notado Freud al definirlo para
una enciclopedia. Claro que hay analistas con furor curandis pero no son ms peligrosos que
los analistas con furor apaticus.
Freud es activo, no activista. En ninguna parte de sus escritos hay una afirmacin que
justifique esa arrogancia autosuficiente. Ese silencio despectivo que parece de buen tono
cultivar. Esa postura oracular conjugada con una apata mortfera. El analista que propone
Freud se asemeja ms bien a un trabajador empeoso, dispuesto a ayudar al otro a
desatascarse. Nada que ver con el observador no participante. Participa desatascando.

Freud muri con las botas puestas
Los cambios tecnolgicos y culturales parecen haberse acelerado. Muchos habitantes
del mundo globalizado estn en la miseria. Otros son vctimas de la desocupacin. Las papas
queman. Pero mientras Freud vivi, l se haca cargo del horno. La suya no era una
teorizacin apoltronada. Ni siquiera afirmaba que la ltima idea volva obsoleta a la anterior.
Menos an afirmaba que la ltima idea era la infalible. La muerte lo encontr con las botas
puestas.
Despus de esa muerte, las papas siguieron quemando. Debido al nazismo, los
analistas centroeuropeos se desparramaron por otros pases. Debido al estalinismo, el
psicoanlisis no entr en la URSS. Por razones polticas y culturales casi no hay psicoterapia
en China. En Francia un psicoanlisis aletargado fue sacudido por la vuelta a Freud y vuelto
a aletargar, ahora de una manera ms glamorosa por los epgonos de Lacan. Como en el
boxeo, hay muchas federaciones mundiales de psicoanlisis.
Un psicoanalista es singular cuando su clnica y sus otras producciones lo muestran, no
cuando detenta un rasgo diferencial hecho de emblemas y fueros. El lugar para desplegar los
gustos es la lectura, el estudio. Privilegiamos inevitablemente ciertos aspectos de la teora.
En la clnica, en cambio, el que privilegia es el paciente y nosotros somos tan todo-terreno
como podamos con la nica restriccin de nuestra capacidad. La clnica actual nos lleva a
conjugar rigor metapsicolgico y plasticidad tcnica en lugar de tcnica rgida y confusos
fundamentos. Los fundamentos no son dogmas sino ideas-fuerza, ideas para producir ideas.
Quin podra negar que, poco o mucho, Winnicott, Klein, Piera Aulagnier, Lacan (y la
lista contina) son hoy imprescindibles? Entonces hay que leerlos directamente, no en la
versin que otros dan de ellos. (Lo que puede ser discutible, pero interesante, es en qu
medida a cada uno.) Una lectura variada no tiene por qu ser un caos, si se advierten y
respetan los distintos ejes conceptuales. Una condicin para respetar la diversidad es poder
manejarla. Casi como prestidigitadores. O el psicoanlisis acepta el cambio o se muere. No
es una declaracin apocalptica. Es lo que les pasa a cualquier ser vivo o a cualquier ser
terico.