CIENCIA Y VALORES HUMANOS

INTRODUCCION

LA CIENCIA

La ciencia (del latn scientia 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos obtenidos
mediante la observacin y el razonamiento, sistemticamente estructurados y de los que
se deducen principios y leyes generales. Es el conocimiento sistematizado, elaborado a
partir de observaciones y el reconocimiento de patrones regulares, sobre los que se
pueden aplicar razonamientos, construir hiptesis y construir esquemas metdicamente
organizados

Las dimensiones de la ciencia

Definir la ciencia no es sencillo porque puede significar diversas cosas.
Para intentar dar una definicin de la ciencia, creo que es mejor poner el acento en la
actividad cientfica; esto es, en la prctica de la ciencia. Un significado que considero
bastante adecuado de la prctica cientfica puede lograrse mediante la articulacin
sistmica de cuatro dimensiones, cada una de ellas descritas por diversos elementos.
Estas dimensiones son las siguientes:

a) Dimensin Tcnica: conocimientos disponibles; capacidades y destrezas necesarias;
mtodos y procesos de investigacin; recursos humanos y fsicos; conocimientos
producidos en la ciencia privada y ciencia pblica.
b) Dimensin Organizativa: poltica cientfica (planificacin y gestin); fondos econmicos
y subvenciones a la investigacin cientfica; sistema de recompensas en las comunidades
de cientficos; actividad profesional investigadora.
c) Dimensin Ideolgica-cultural: finalidades y objetivos de la ciencia; sistemas de valores
y cdigos ticos; creencias sociales sobre la ciencia y el progreso; papel de la creatividad
en la ciencia.
d) Dimensin Afectiva o emotiva: emociones que provoca la ciencia; actitudes hacia la
ciencia e inters por los temas cientficos; evaluacin de la ciencia; participacin
ciudadana en las decisiones sobre asuntos cientficos de inters social.

VALORES HUMANOS

Qu son los valores humanos?

Los valores se nos presentan a la conciencia como principios que intentan guiar nuestras
elecciones y decisiones cotidianas sobre los ms diversos temas, incluyendo entre ellos
temas frvolos como las preferencias de nuestro equipo futbolstico hasta temas
realmente importantes y transcendentes como nuestras preferencias acerca de lo
correcto o incorrecto, es decir, sobre el bien y el mal. En primer lugar debemos comenzar
a considerar qu tipo de realidad son lo valores, es decir, si se trata de entes reales, de
entes de razn, de una combinacin de ambos o de alguna otra cosa.

Como sabemos, todo lo que existe es ente por lo cual podemos considerar inicialmente
que los valores son entes pues son algo que existe. Si existen fuera de nosotros pasarn
a ser entes reales. En principio podemos decir que no existen fuera de nosotros sino que
corresponden a una actividad de nuestra conciencia que determina qu es valioso y qu
no lo es. Por lo recientemente mencionado podemos decir que los valores no caen dentro
de la categora de entes reales.
El Valor y sus Caractersticas

Cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a las cosas materiales,
espirituales, instituciones, profesiones, derechos civiles, etc., que permiten al hombre
realizarse de alguna manera.
El valor es, entonces, una propiedad de las cosas o de las personas. Todo lo que es, por el
simple hecho de existir, vale. Un mismo objeto (persona o cosa) puede poseer varios tipos
de valores, por ejemplo, un coche puede ser til adems de bello.
El valor es pues captado como un bien, ya que se le identifica con lo bueno, con lo
perfecto o con lo valioso.
El mal es, entonces, la carencia o la ausencia de bien. Se llama mal al vaco, es decir, a lo
que no existe. Por ejemplo, el agujero en el pantaln, es la falta o ausencia de tela.
Existen dos tipos de bienes; los tiles y los no tiles:
Un bien til se busca porque proporciona otro bien, es el medio para llegar a un fin. Por
ejemplo, si voy a comprar un coche para poder ir al trabajo (utilidad) busco un coche de
buena marca, de buen precio, que me sirva para mi fin, ir al trabajo.
Un bien no til, por el contrario, es el que se busca por s mismo. Por ejemplo, las
personas son bienes no tiles, porque valen por s mismas, por el hecho de existir como
seres humanos, tienen dignidad y no pueden ser usadas por los dems.
Los valores valen por s mismos, se les conozca o no. Van ms all de las personas, es
decir, trascienden, por lo que son y no por lo que se opine de ellos.
Todos los valores se refieren a las necesidades o aspiraciones humanas. Las personas
buscamos satisfacer dichas necesidades.

stas se pueden clasificar de la siguiente manera:

Necesidades primarias: Son las necesidades fisiolgicas que todo ser humano tiene
que satisfacer, por ejemplo, el alimento, el vestido, la vivienda.
Necesidades de seguridad: Se refieren al temor a ser relegados por los dems.
Los valores fsicos, como el afecto y la salud, as como los valores econmicos, el
poseer una existencia con un mnimo de confort, satisfacen en gran medida estas
necesidades bsicas.
Necesidades sociales: Es cuando un ncleo familiar ya no es suficiente para el
desarrollo de la persona por lo que tendemos a formar nuevos grupos de
pertenencia. Se busca ser digno ante uno mismo y ser alguien ante los dems. Aqu
encontramos valores como la fama, el poder, el prestigio, el amor y el afecto.
Necesidades de autorrealizacin: Se refieren a encontrar un sentido a la vida,
trascender en una obra creativa, luchar por un ideal, como la verdad, la belleza o la
bondad. Estas necesidades se satisfacen por medio del cultivo de la ciencia, el arte,
la moral y la religin.


Las caractersticas de los valores son:
Independientes e inmutables: son lo que son y no cambian, por ejemplo: la
justicia, la belleza, el amor.
Absolutos: son los que no estn condicionados o atados a ningn hecho social,
histrico, biolgico o individual. Un ejemplo puede ser los valores como la verdad
o la bondad.
Inagotables: no hay ni ha habido persona alguna que agote la nobleza, la
sinceridad, la bondad, el amor. Por ejemplo, un atleta siempre se preocupa por
mejorar su marca.
Objetivos y verdaderos: los valores se dan en las personas o en las cosas,
independientemente que se les conozca o no. Un valor objetivo siempre ser
obligatorio por ser universal (para todo ser humano) y necesario para todo
hombre, por ejemplo, la sobre vivencia de la propia vida. Las valores tienen que ser
descubiertos por el hombre y slo as es como puede hacerlos parte de su
personalidad.
Subjetivos: los valores tienen importancia al ser apreciados por la persona, su
importancia es slo para ella, no para los dems. Cada cual los busca de acuerdo
con sus intereses.
Objetivos: los valores son tambin objetivos porque se dan independientemente
del conocimiento que se tenga de ellos. Sin embargo, la valoracin es subjetiva, es
decir, depende de las personas que lo juzgan

LA TICA EN CIENCIA

Un punto importante de discusin en la actualidad es el lugar que la tica debe tener en la
ciencia, y en las investigaciones cientficas. En principio, este tema se puede subdividir en
dos: uno referente a la tica relacionada con la ciencia en s, y otra que analiza la tica en
las relaciones entre la ciencia y la sociedad.
La parte relacionada con la tica del que hacer cientfico fue tratada en un artculo
anterior sobre el fraude en ciencia, mientras que aqu hablaremos de lo que normalmente
se entiende por tica cientfica, cuando el tema es tratado en los mbitos no cientficos, es
decir, la tica de la relacin entre la ciencia y la sociedad.
A su vez, este tema se subdivide en otros dos: el que se refiere a la responsabilidad moral
de los cientficos acerca del uso que se le da a sus investigaciones, y en el referido a la
forma de llevar investigaciones que involucra violaciones a principios ticos.
La preocupacin por los problemas morales acerca de la ciencia no es nueva. Entre otros,
cientficos con inclinaciones filosficas y filsofos con inclinaciones cientficas que se
ocuparon del tema, se puede mencionar a Lucrecio, Spinoza, Hume, Kant, Feuerbach,
Engels, Dewey y Schlick. Y los escrpulos de conciencia de los cientficos fueron
expresados ya en la primera guerra mundial, por ejemplo, por Albert Einstein y Bertrand
Russell, hacindose ms intensos cuando nazis y comunistas trataron de controlar y
avasallar a la ciencia. En principio, los problemas morales y ticos no son atemporales. Hay
una gran disparidad de cdigos morales, que en la actualidad estn confluyendo a un
cierto corpus de ideas bsicas que son aceptadas por la mayor parte de la humanidad
como ms o menos universales, como las expresadas en las diversas declaraciones de
derechos humanos.


Falta de tica en las aplicaciones de la ciencia.

Entre las distintas acusaciones que se hacen a la ciencia en ciertos grupos (materialista,
incoherente, superespecializada, deshumanizada y otras cosas ms) hay una
especialmente popular en la actualidad. Es lo que podra denominarse falta de tica o
inconsciencia de las aplicaciones. Se acusa a la ciencia de haber sido responsable de
algunos de los episodios ms atroces en toda la historia de la humanidad, en una larga
lista encabezada por la bomba atmica, seguida por los gases de guerra, el napalm, los
agentes defoliantes, la guerra bacteriolgica, etc. Tambin se la responsabiliza de la
destruccin salvaje del medio ambiente.

Algunos ecologistas sealan con indignacin a lagos y ros transformados en tumbas
ecolgicas, a la desaparicin de muchas especies animales y a la contaminacin ambiental
urbana. "Esta tragedia -dicen- es el resultado de la explotacin de la naturaleza por medio
de la tecnologa desarrollada por los cientficos, a quienes nunca les han importado las
consecuencias de sus descubrimientos. Hay que acabar con ellos. . . '' A estos horrores
ahora se agrega el peligro inminente de que esos personajes satnicos (y locos) logren
introducirse al ncleo central del control de la vida humana, por medio de la ingeniera
gentica, y la manipulen para satisfacer quin sabe que ambiciones secretas (lo que se
denomina complejo de Frankenstein).

Los poderes de la ciencia siempre se han asociado con intenciones perversas; en la
literatura gtica (y en la ms popular de los dibujos animados y la televisin), el cientfico
es con frecuencia el "malo". Son testigos de esta asociacin el Dr. Moreau (recurdese su
isla y sus experimentos para "humanizar" animales), el Dr. Moriarty (el peor criminal con
quien se enfrent Sherlock Holmes), el Dr. Strangelove (de aficiones atmicas), el Dr.
Frankenstein (creador de un famoso monstruo innominado), el Dr. Jekyll (listo para
transformarse en el terrible Mr. Hyde), y muchos otros menos conocidos pero no por esto
menos malignos. El cientfico "bueno" es extraordinariamente raro.


CLASES DE VALORES

VALORES MORALES:

Se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer en su
dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral. Recordemos que bien es
aquello que mejora, perfecciona, completa.
El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su voluntad, en su
libertad, en su razn. Se puede tener buena o mala salud, ms o menos cultura, por
ejemplo, pero esto no afecta directamente al ser hombre. Sin embargo vivir en la mentira,
el hacer uso de la violencia o el cometer un fraude, degradan a la persona, empeoran al
ser humano, lo deshumanizan. Por el contrario las acciones buenas, vivir la verdad, actuar
con honestidad, el buscar la justicia, le perfeccionan.
El valor moral te lleva a construirte como hombre, a hacerte ms humano. Depende
exclusivamente de la eleccin libre, el sujeto decide alcanzar dichos valores y esto slo
ser posible basndose en esfuerzo y perseverancia

Los Valores Morales

La libertad: La libertad parece ser el bien ms preciado que posee el hombre. Libertad de
conciencia, para alcanzar una vida coherente y equilibrada desde el interior, libertad de
expresin, para poder difundir nuestras ideas y promover el debate y la discusin abierta,
libertad de reunin como garanta para asociarme con aquellos que comparten ideales y
trabajar por los mismos, libertad para elegir responsable y pacficamente a nuestros
gobernantes.

La solidaridad: Surge cuando mi libertad, mi desarrollo y mi bienestar ya no son
compatibles con las necesidades y desgracias de los dems. Ya no nos limitamos a
compartir en el seno familiar, sino con los dems.

La paz: Es quizs prioridad esencial de nuestro mundo, un mundo que ha sufrido dos
grandes guerras, con consecuencias devastadoras para los pueblos y las personas, un
mundo que todava se enfrenta a un sinnmero de conflictos locales y regionales.
Una persona con altos valores morales promover el respeto al hombre, la cooperacin y
comprensin, una actitud abierta y de tolerancia, as como de servicio para el bienestar
comn.



Conciencia Moral

Todo ser humano tiene conciencia de que hay algo que est bien o mal moralmente
hablando, pues posee lo que llamamos sentido moral, por otro lado tambin existe la
conciencia moral, que es la valoracin sobre la moralidad de un acto concreto.
Para que un acto sea bueno deben ser buenos los tres factores fundamentales que los
motivan, esos tres factores son:
Objeto- contenido (lo que se hace, la materia del acto)
Circunstancias- (factores o aspectos que determinan y precisan el objeto, el quien,
el cundo, el cmo, etc.).
Fin- (Intencin o motivo del acto, aquello para lo que se hace).
Basta con que uno de esos factores sea malo, para que todo el acto sea malo, ya
que para los moralistas el fin bueno no justifica los medios malos.

La conciencia moral est integrada por un elemento intelectual, un elemento afectivo y un
elemento volitivo, el intelecto o razn juzga, aprueba o desaprueba el acto, el elemento
afectivo nos da respuesta sobre los sentimientos hacia ese acto, y el volitivo que tiene una
tendencia natural al bien y que lo hace querer el bien moral.
Hablamos de conciencia verdadera cuando puede dictaminar objetivamente lo que es
bueno o malo y es errnea cuando no puede hacerlo, de conciencia cierta cuando el juicio
moral es firme y seguro, de probable cuando existen otras alternativas, dudoso cuando el
juicio moral se suspende ante la duda, perplejo cuando existe colisin de deberes y justo
cuando se juzga de manera adecuada el acto moral.

VALORES MORALES Y RELACIONES HUMANAS.

Los Actos Humanos

Existen dos tipos de actos, los Actos humanos y los Actos del hombre, ambos son
ejecutados por el hombre pero poseen ciertas diferencias:
1. Los Actos Humanos. Son ejecutados consciente y libremente, es decir, en un nivel
racional. Son originados en la parte tpicamente humana del hombre, es decir, en sus
facultades especficas, como son la inteligencia y la voluntad. Estos son el objeto material
de la tica y son los que pueden ser juzgados como buenos o malos desde el punto de
vista de la Moral.
2. Los Actos del Hombre. Carecen de conciencia o de libertad o de ambas cosas, un
ejemplo claro es por ejemplo la digestin, la respiracin, etc. Los actos del hombre slo
pertenecen al hombre porque l los ha ejecutado, pero no son propiamente humanos
porque su origen no est en el hombre en cuanto a hombre, sino en cuanto a animal.
Todo acto humano tiene un elemento psquico que tambin es motivo de una valoracin
moral, este es el "Fin" o "intencin" que es el objetivo o finalidad por la cual se realiza un
acto humano, por medio del fin o intencin dos actos humanos idnticos pueden diferir

VALORES INSTITUCIONALES

La Direccin de Relaciones Interinstitucionales est concebida como una dependencia de
gestin universitaria donde se construye el marco institucional que promueve y respalda
la presencia permanente y proactiva de la Universidad del Zulia. Orienta su accin con el
propsito de fortalecer la capacidad de esta institucin para promover el desarrollo de los
distintos sectores de la sociedad, mediante la adscripcin de los siguientes valores:

a) Integridad
Entendida como la capacidad para ser coherente con los principios y acciones de la
Institucin. En nuestro trabajo un comportamiento ntegro supone mantener normas y
principios ticos, mediante un comportamiento honesto de vocacin de servicio.
Preservar la buena imagen de servidor pblico, cuidando que en todo momento nuestra
vida privada y comportamiento sea coherente con ella.

b) Excelencia
Disposicin a brindar nuestro mayor esfuerzo para obtener los mejores resultados de
manera sostenida en el tiempo, logrando la satisfaccin de los contribuyentes, usuarios
del comercio exterior y trabajadores, utilizando eficientemente los recursos y optimizando
la calidad de nuestros servicios.

c) Compromiso: Institucional y Personal
El Compromiso institucional implica cumplir con nuestras obligaciones laborales haciendo
ms de lo esperado, con lograr los objetivos. El compromiso personal supone encaminar
nuestros actos para fortalecernos como personas en el plano profesional y moral.

d) Solidaridad
La solidaridad entre las organizaciones y personas puede lograrse cuando existe
identificacin con propsitos y objetivos para todos

e) Disposicin a fortalecer la capacidad del individuo y las instituciones
La disposicin de las instituciones es necesaria para fortalecer la capacidad de los
individuos y para construir las condiciones que conlleven a lograr el bienestar del colectivo
universitario.

f) Corresponsabilidad
La corresponsabilidad entre la Direccin de Relaciones Interinstitucionales y las restantes
dependencias universitarias, facultades, empresas universitarias, parque tecnolgico,
ncleos acadmicos, direcciones centrales, para garantizar a los distintos organismos que
requieren de los diversos servicios y bienes generados por LUZ, es uno de los valores que
mayor trascendencia tiene para contribuir al desarrollo institucional, regional y nacional.

g) Liderazgo
El liderazgo de la Direccin de Relaciones Interinstitucionales de la Universidad del Zulia se
construye y ejecuta mediante la orientacin y promocin de la capacidad que posee esta
institucin para generar y compartir el conocimiento, la tecnologa y los bienes y servicios
acadmicos, culturales y artsticos.

h) Responsabilidad social
La responsabilidad social es asumida como el "deber" comprometido de la Direccin de
Relaciones Interinstitucionales para aportar soluciones a problemas de la sociedad
venezolana y en este sentido ser til hacia el propsito mismo de LUZ.

LOS VALORES INFRAHUMANOS

Son aquellos que s perfeccionan al hombre, pero en aspectos ms inferiores, en aspectos
que comparte con otros seres, con los animales, por ejemplo. Aqu se encuentran valores
como el placer, la fuerza, la agilidad, la salud.
Los valores humanos inframorales: Son aquellos valores que son exclusivos del hombre, ya
no los alcanzan los animales, nicamente el hombre. Aqu encontramos valores como los
econmicos, la riqueza, el xito, por ejemplo. La inteligencia y el conocimiento, el arte, el
buen gusto. Y socialmente hablando, la prosperidad, el prestigio, la autoridad, etc.

Valores Instrumentales: Son comportamientos alternativos mediante los cuales
conseguimos los fines deseados.

Valores Terminales: Son estados finales o metas en la vida que al individuo le gustara
conseguir a lo largo de su vida.


Valores Religiosos
Fin Objetivo: Dios
Fin Subjetivo: Santidad
Actividades: Culto interno y externo, virtudes sobrenaturales
Preponderancia: Toda la persona dirigida por la Fe.
Necesidad que satisface: Autorrealizacin
Tipo de Persona: Santo
Ciencia que lo estudio: Teologa


Valores Estticos

La Esttica es la rama de la Filosofa que tiene por objeto el estudio de la esencia y
la percepcin de la belleza. Formalmente se la ha definido tambin como ciencia
que trata de la belleza de la teora fundamental y filosfica del arte.

Fin Objetivo: Belleza
Fin Subjetivo: Gozo de la armona
Actividades: Contemplacin, creacin, interpretacin
Preponderancia: Toda la persona ante algo material.
Necesidad que satisface: Autorrealizacin
Tipo de Persona: ntegra
Ciencia que lo estudio: Esttica

Valores Intelectuales
Fin Objetivo: Verdad
Fin Subjetivo: Sabidura
Actividades: Abstraccin y Construccin
Preponderancia: Razn
Necesidad que satisface: Autorrealizacin
Tipo de Persona: ntegra
Ciencia que lo estudio: Lgica



Valores Afectivos


Fin Objetivo: Amor
Fin Subjetivo: Agrado, afecto, placer
Actividades: Manifestaciones de afecto, sentimientos y emociones
Preponderancia: Afectividad
Necesidad que satisface: Del Yo
Tipo de Persona: Sensible
Ciencia que lo estudio: Psicologa



Valores Sociales


Fin Objetivo: Poder
Fin Subjetivo: Fama, prestigio
Actividades: Relacin con hombre masa, liderazgo, poltica
Preponderancia: Capacidad de interaccin y adaptabilidad
Necesidad que satisface: Sociales
Tipo de Persona: Famosa, lder, poltica
Ciencia que lo estudio: Sociologa


Valores Fsicos

Fin Objetivo: Salud
Fin Subjetivo: Bienestar Fsico
Actividades: Higiene
Preponderancia: Cuerpo
Necesidad que satisface: Fisiolgicas
Tipo de Persona: Atleta
Ciencia que lo estudio: Medicina



Valores Econmicos


Fin Objetivo: Bienes, riqueza
Fin Subjetivo: Confort
Actividades: Administracin
Preponderancia: Cosas a las que se da valor convencional
Necesidad que satisface: Seguridad
Tipo de Persona: Hombre de Negocios
Ciencia que lo estudio: Economa