EL LIBRO DE JOB I

TAREA
1. Estudiar Job 1 al 14.
2. Estudiar cuidadosamente esta leccin y completar todos los puntos en
el Manual de Trabajo, leccin 1, pginas 2-5.
UN ANLISIS DEL LIBRO
El libro de Job se divide naturalmente en tres secciones principales. Un
prlogo histrico; la parte principal de discursos morales y religiosos,
mayormente en forma de dilogo; y una conclusin histrica, o eplogo. Se
puede hacer un bosquejo del libro en la forma siguiente:
I. Seccin Histrica de Introduccin. Job 1,2.
II. Discursos Morales y Religiosos. Job 3: 1 al 42:6.
A. Discursos entre Job y sus tres amigos Job 3 al 31
1. Primer Dilogo. Job 3 al 14
2. Segundo Dilogo. Job 15 al 21
3. Tercer Dilogo. Job 22 al 31
B. Arenga de Eli. Job 32 al 37
C. Discurso de Jehov Job. 38 al 41
D. Respuesta de Job. Job 42:1 6
III. Seccin Histrica de Conclusin. Job 42:7-16
FECHA Y AUTOR
No se puede fijar con certeza la fecha en que el libro de Job fue escrito,
pero hay indicaciones en el contenido del libro que favorecen una fecha de
mucha antigedad. Las costumbres, instituciones, y modo general de vida
descritas en este libro pertenecen a la poca de los patriarcas. Se hace alusin
al Diluvio (Job 22: 15, 16), y a la destruccin de Sodoma y Gomorra (Job
18:15; 36:14), pero no se refiere a ninguno de los eventos grandes en la
historia de la nacin israelita, como el xodo, la cruzada del Mar Rojo, o a la
promulgacin de la Ley en el Monte Sina.
De estos hechos, se puede concluir que el libro de Job es quiz ms antiguo
que cualquier otro escrito de la Biblia, a excepcin del Pentateuco o partes de
l.
En cuanto al autor del libro, la nica tradicin que nos ha llegado de los
judos se le atribuye este escrito a Moiss. En el Talmud est propuesto sin
ninguna duda que Moiss lo escribi. Aparte de esto, slo tenemos varias
teoras propuestas por varios eruditos. De stas, la que tiene ms aceptacin
es la teora de que Job mismo escribi los discursos, y que Moiss durante su
estancia en Madin conoci estos escritos. Viendo en ellos una analoga a la
prueba que su propio pueblo estaba sufriendo en Egipto, Moiss quiso
compartir con sus compatriotas estos escritos. Para que ellos pudieran
entender estos escritos, Moiss los compil en la forma presente. De todas las
teoras, quiz esta es la ms cercana a la verdad en este asunto.
I. SECCIN HISTRICA DE INTRODUCCIN (Captulos 1, 2)
La seccin introductoria relata las circunstancias en las cuales este libro fue
escrito. La persona de Job se nos presenta en el principio como un hombre
perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal (Job 1:1). Tambin l
tiene una familia numerosa y goza de la felicidad al grado que muy pocos la
conocen (Job 1:4, 5). Parece que el hombre Job tena de 50 a 70 aos, por el
hecho de tener ya 10 hijos mayores, y por ser considerado un lder en la
comunidad.
En medio de todo esto, el escritor nos presenta un cuadro de un suceso ante
el trono celestial. Satans, el acusador de los hermanos se presenta ante el
trono de Dios, y al or la pregunta de Jehov referente a Job, responde,
Acaso teme Job a Dios de balde? Entonces Satans pide que Dios le d
permiso a tocar sus posesiones (Job 1:6-12).
Aqu se presenta una pregunta de suma importancia moral. Hay tal cosa
como la verdadera integridad?. No es la aparentada rectitud solamente una
forma del egosmo? No son los hombres perfectos y rectos solamente
hipcritas buscando sus propios intereses? En esencia, esto es lo que Satans
estaba planteando, y por eso Dios le permiti la prueba para aclarar de una vez
ante todo el mundo esta cuestin.
En poco tiempo el acusador le quita a Job su prosperidad, sus posesiones,
sus hijos, y finalmente su propia salud, trayndole una enfermedad asquerosa
y dolorosa, la cual era incurable. Bajo la prueba de todos estos males, la
esposa de Job pierde su fe y exclama, Maldice a Dios y murete (Job 2:9).
Pero Job queda firme y responde, Como suele hablar cualquiera de las
mujeres fatuas, has hablado Qu? Recibiremos de Dios el bien, y el mal
no lo recibiremos? Y en todo esto no pec Job con sus labios (Job 2:10).
Aqu bien pudiera haber terminado la historia, porque Satans haba sido
frustrado, el carcter de Job haba sido vindicado, y la existencia de la piedad
verdadera haba sido irrevocablemente confirmada. Pero un incidente nuevo
se introduce en la historia la llegada de tres amigos de Job, para ofrecerle
sus condolencias por las calamidades sufridas.
Al verle, lloraron a gritos, rasgaron sus vestidos, y se sentaron con l en
tierra por siete das y siete noches sin decirle ni una palabra, porque vean la
gravedad de su enfermedad (Job 2:11-13)
II. DISCURSOS MORALES Y RELIGIOSOS (Captulos 3:1 al 42:6)
Ahora entramos a la segunda y ms extensa divisin del libro de Job, la de
los discursos morales y religiosos.
DISCURSO ENTRE JOB Y SUS TRES AMIGOS
PRIMER DILOGO
Esta seccin se abre con una disertacin por Job, (Job 3) en la cual l
maldice el da de su nacimiento y la noche de su concepcin. Lamenta que no
hubiese muerto en su niez y expresa el deseo de ir al sepulcro, en vista de
que no tiene ms esperanza aqu en la tierra.
Entonces Elifaz, probablemente el mayor de los tres consoladores, toma
la palabra y reprende a Job por su falta de fortaleza, e inmediatamente sugiere
el mayor punto de controversia en todo el libro. l dice que las tribulaciones
de Job le han venido como un castigo de Dios por los pecados que l ha
cometido, y de los cuales no se ha arrepentido (Job 4:7-11). Entonces Elifaz
le aconseja a confesar sus pecados y arrepentirse, volvindose a Dios,
prometindole que as Dios le volvera a su primera prosperidad (Job 5:8-26).
Job responde, pidiendo que le aclaren en qu ha pecado (Job 6:24-30), y
declara la miseria de su existencia (Job 7:3-6). Termina preguntando por qu
Dios no le perdona si ha pecado (Job 6:20-21).
A medida que la discusin contina, llega a ser ms impetuosa y
emocionante. Bildad es ms severo y brusco que Elifaz; Zofar ms rudo y
spero que Bildad; mientras que Job, de su parte, responde apasionada y
descuidadamente. El argumento no llega a ninguna conclusin. Los tres
amigos afirman la culpabilidad de Job, mientras l defiende su inocencia.
Bildad entra en la argumentacin y declara que si Job fuera limpio y recto
Dios hara prosperar su morada, y le engrandecera (Job 8:6, 7), as siguiendo
el mismo tema que Elifaz propuso en su primer discurso que todo lo que Job
est sufriendo es a causa de sus pecados. Job responde a este ataque
declarando la grandeza de Dios (Job 9:5-10) y diciendo que no hay rbitro
entre l y Dios que ponga su mano sobre ellos dos (Job 9:32, 33). l sigue
afirmando su inocencia y lamentando su estado (Job 10).
Se levanta entonces el tercer consolador, Sofar, y le acusa de ser un
hombre lleno de maldad, que ni siquiera est recibiendo el castigo que sus
hechos merecen (Job 11:6). A esto Job responde con palabras fuertes. l
declara que sus acusadores son fraguadores de mentira y mdicos nulos
(Job 13:4), y expresa, enseguida, su fe y confianza inmovibles, aunque l me
matare, en l esperar (Job 13:15). Finalmente expresa una esperanza que va
ms all de la tumba, preguntando, Si el hombre muriere, volver a vivir?.
La contesta esta pregunta diciendo que todos los das de mi edad esperar,
hasta que venga mi liberacin (Job 14:14).