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A praga do Desconstrucionismo
They are driving up a mountain road. The Rolling Stones I Cant Get No
Satisfaction comes on the radio. Billy sings along with the record with wild
abandon and squirm in his seat like a toad. The car is parked on a rocky
view overlooking the ocean. He gets put of the car and dance around it, acting
crazy, and howling like an Indian. [Billy and the girl] get out of the car and
move side by side into a rough terrain behind some rocks. Camera holds on the
rocks. A primeval rock information. At a rhythm that is peculiarly excruciating
we hear three gunshots. [...]
A montage of extant photographs representing death. The body of Che
Guevara, a northern Renaissance Dutch crucifixion, bullfight, slaughterhouse,
mandalas and into abstraction. A nature film of the mongoose killing a cobra,
a black dog runs free on the beach. (Fade into Blackness.) []
Seen now from behind, as he moves away from lens, he enters a desert outskirt
region where he finds an automobile graveyard. He is wandering in Eternity.
--- Jim Morrison, The Hitchhiker An American Pastoral
"Quer de uma ou de outra maneira, Jim [Morrison] tinha morrido de abuso de
si mesmo, e descobrir como, apenas uma questo de determinar o calibre da
pistola metafrica que ele apontou para a sua prpria cabea".
--- Hopkins & Sugerman, Daqui Ningum Sai Vivo, 12.
O discurso do demnio um fogo que devora ambos, quem fala e a quem a
fala dirigida. Como a chama que queima tudo que encontra, ou a praga
sobre a cidade, a linguagem demonaca espalha o caos e a aniquilao.
--- Armando Maggi, sobre o De strigimagis (1521), de Sylvestre Prierio.
Larrey Anderson [1]
Os bem-falantes continuam tagarelando sobre a fonte da selvageria
produzida por Jared Lee Loughner no atentado de Tucson. Muitos na esquerda
tem tentado e falhado infamar os Tea Parties pelo massacre de Tucson; ou
ento, mais apelativo, atribu-lo a Sarah Palin. Enquanto isso, o gorila de 400
quilos permanece ignorado e incontestvel no quarto de interrogatrio. O nome
disto desconstrucionismo.
O desconstrucionismo o relativismo histrico em papelotes de crack. A
teoria est sendo livremente e abertamente distribuda a quase todos os
estudantes das universidades na Amrica [mas menos que por aqui][1]. Cursos
na maioria das humanidades incluem os trabalhos de Jacques Derrida e Michel
Foucault. De fato, quase impossvel encontrar um livro-texto recente sobre
literatura ou cultura ou crtica de arte que no contenha frases tais qual Como
Derrida tem demonstrado... ou, Como Foucault tem mostrado..., (i). Que
Derrida e/ou Foucault tem demonstrado suas teorias simplrias a coisa mais
certa no ambiente acadmico contemporneo.
O que exatamente desconstrucionismo? Vou tentar explicar estes
disparate da forma mais simples e compreensvel quanto possvel. Os dois mais
influentes proponentes do desconstrucionismo foram os filsofos franceses
Derrida (1930-2004) e Foucault (1926-1984). Derrida enfocou a filosofia da
linguagem e da gramtica e Foucault enfatizou temas culturais (ii). O presente
artigo est centrado particularmente sobre o trabalho de Jacques Derrida (iii).

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Derrida desafia seus leitores a
inventar em sua prpria linguagem, se [ que] voc pode, ou oua a minha;
invente se voc pode, ou [se expresse pela] minha linguagem para ser
compreendido [uma ironia para dizer que ele manda em voc]
Postula ele,
... esta distncia, divergncia, delay, este diferimento deve ser capaz de uma
certa absolutidade de ausncia se a estrutura da escrita, assumindo que a
escrita existe, constitui a si mesma (iv).
Tais avenidas de pensamento (se que essa bobajada pode ser chamada
pensamento --- imagine a afetao para dizer: assumindo que a escrita existe)
tem um lado negro. De acordo com Derrida, a escrita um signo que significa
diferena ou trao. (Ele ficou famoso por esta suposta sutileza ao usar o
termo diferena e trao). Isto levou Derrida a concluir que a escrita
parricdio (v) porque a escrita abre uma srie de oposies denominadas
dentro/fora (vi):
...que, em todos os seus domnios, por todos os caminhos e apesar de todas as
diferenas, a reflexo universal receba hoje um impulso espantoso de uma
inquietao sobre a linguagem que s pode ser uma inquietao da linguagem
e na prpria linguagem , eis um estranho concerto cuja natureza consiste em
no poder ser apresentada em toda a sua superfcie como um espetculo para o
historiador, se por acaso este tentar reconhecer nela a marca de uma poca, a
moda de uma estao ou o sintonia de uma crise. Qualquer que seja a pobreza
do nosso saber a esse respeito, certo que a pergunta sobre o sinal ela prpria
algo mais ou algo menos --- em todo caso, diferente --- de um sinal dos tempos.
Sonhar reduzi-la a isso sonhar com a violncia. (vii)
A filosofia de Derrida, vista como um sinal dos tempos, um
sonho de violncia [3]. Como ele defende em seu mais influente trabalho, De
la grammatologie (Gramatologia, 1967): a escrita no o signo de um signo,
a no ser que se diga isso em relao a todos os signos, o que seria mais
profundamente verdadeiro. Um signo de todos os signos certamente um
sinal dos tempos. Assim, Derrida invoca, pelo menos implicitamente, para seus
leitores completar o sonho de violncia. Em outro lugar, ele urge seus leitores
para
ir aonde vocs no foram, ao impossvel, que de fato a nica e verdadeira
via para ir e vir.
Desde que a escrita, de acordo com Derrida, ou sem sentido ou j no
pode deixar de ser uma mudana de interpretao imposta pelo leitor, o
impossvel est inextrincavelmente ligado, para Derrida, violncia. Um dos
captulos de Derrida em A escritura e a diferena Violncia e metafsica. A
Metafsica --- que significa literalmente alm da fsica --- parece
ser, ipso facto, para alm da violncia. No pode haver violncia sem que
algo fsico ocorra. De acordo com Derrida:
A dimenso dativa ou vocativa que abre a dimenso original da linguagem, no
se presta a si mesma incluso e modificao pela dimenso acusativa ou
atributiva do objeto sem [um ato de] violncia [i.e., ato arbitrrio de fundao
de referncia]. A linguagem, portanto, no pode perfazer sua prpria
possibilidade numa totalidade [ter sentido em si mesma para com um referente]
e incluir em si mesma sua prpria origem ou seu prprio fim (grifado).

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Aqueles leitores que esto treinados em gramtica reconhecero que estas
sentenas no fazem sentido desde que [expressem-se] escritas --- mas isto
um aparte (viii). Derrida est explicitamente induzindo seus leitores a
acreditarem que a linguagem impotente a menos que seja
completada [ou efetivada] pela violncia. [4]
Derrida nos d sua soluo para o seu falso dilema da linguagem poucas
pginas depois:
Como a fala e o olhar, a face no esto no mundo [i.e., a negao da presena
do ser], desde que isto abre e excede a totalidade [v.g., a unidade/identidade
das totalidades parciais]. E por isto marca os limites de todo o poder, de toda a
violncia e da origem da tica. De certo modo, o assassinato est sempre
direcionado face, mas pelo qual sempre a perde. Assassinar o exerccio de
um poder sobre aquele que o poder escapa. (ix)
A escrita fugaz. O falar impotente. Quer poder real? Atire em algum...
preferivelmente no rosto. Isso no filosofia. Isso no tem nada a ver com
metafsica. apenas gria de gangster abstrusamente mascarada de
filosofia. E para muitos estudantes universitrios influenciveis, estas coisas
so leitura obrigatria [e as linhas inteiras de desenvolvimento da maioria das
universidades brasileiras nas cadeiras de humanas].
Agora, vamos a uma breve exposio das motivaes e inspiraes de alguns
assassinos em massa recentes e alguns outros, frustrados.
Em 1972, quando Derrida comeou a ficar famoso na Amrica, Arthur
Bremer tentou assassinar George Wallace. Bremer no foi motivado pela
poltica --- ele queria fama. Ele manteve um dirio de seus planos (o qual inclui
o possvel assassinato de Richard Nixon --- Bremer no era particularmente
poltico ou incorrigvel). Seu dirio foi publicado em 1973.
O livro de Bremer formou a linha central bsica do carter no filme de
Martin Scorsese, Taxi Driver. Este o filme que inspirou a tentativa de
assassinato de 1981 de John Hinkley contra Ronald Reagan. (Por aquele tempo,
Derrida estava no auge de sua fama. Ele era lido abundantemente nos Estados
Unidos.) Hinckley se julgava um poeta e um escritor. Em 1978 ele mudou sua
rea na Texas Tech de Administrao de Negcios para o curso de Ingls. Ele
atualmente escreve poesia e canes em uma instituio mental.
O assassino em massa Seung-Hui Cho estava tambm no curso de Ingls ---
um aluno Senior na Virginia Tech onde ele massacrou 32 pessoas antes de
cometer suicdio e terminar a sua carreira literria. No surpreendentemente,
sua estria curta, Richard McBeef, baseada em um fracassado parricdio
onde o filho ataca a face do pai:
John [o filho] parte sua barra de cereal de banana pela metade e tenta enfi-la
na boca de seu padastro e nele empurr-la goela abaixo.
Como Cho, Jared Lee Loughner tambm estudava Ingls e poesia no
colgio. A obsesso de Loughner com a gramtica e com Nietzsche deveria
dizer-nos algo dele. ...Algo bvio. [5]
Como est na busca de Scrates por tentar responder a respeito da
verdadeira natureza filosfica contra suas deformaes, diz na Repblica,
Devemos agora considerar as degradaes [da melhor natureza filosfica]:
como ela se perde entre o maior nmero, como no escapa corrupo, exceto

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em alguns poucos, aqueles a quem se cognomina, no perversos, porm inteis
[os de natureza dbil]; consideraremos, em seguida, aquele que finge
imit-la e se atribui seu papel: quais as ndoles que, usurpando uma
profisso de que so indignas e que as ultrapassa, resultam em mil desvios e
prestam filosofia esta irritante reputao que assinalas (490c-491b). (x) [6]
tempo de desconstruir o desconstrucionismo. Sabemos muito bem
que devemos comear a levar a srio esta praga e seus possveis efeitos sobre os
jovens em nossas instituies de educao superiores.

Notas do autor
(i) Aqui alguns poucos scholars que li que escrevem nessa mesma linha: Stanley Fish,
Mas'd Zavarzadeh, J. Hillis Miller, Michael Riffaterre, Rosalind Krauss, Nicholas Fox,
Paul Fry, Michael Fried, Cornel West, Christopher Norris, Svetlana Alpers, E. Ann
Kaplan, Geoffrey H. Hartman, and Griselda Pollack... para iniciantes.
(ii) Foucault, por exemplo, teve a audcia de afirmar que a sexualidade o nome que
pode ser dado a um construto histrico (A histria da sexualidade, Vol. I, cap. 3). Isso
poderia ser surpresa, no apenas para pessoas ss, mas para todos os animais que
procriam via gnero (assumindo que eles jamais leram Foucault). Foucault atribui a
culpa de todas as nossas doenas mentais burguesia --- incluindo molstias mentais.
E.g., seu trabalho influenciou grandemente o psiquiatra R.D. Laing. Escrevi sobre o
assunto aqui.
(iii) Derrida foi influenciado por Nietzsche, Ferdinand de Saussure, Heidegger e Paul de
Man. O trabalho de todos estes escritores foram promovidos na academia. (Veja o
programa). Os dois ltimos homens na lista foram membros do Partido Nazista e/ou
abertamente antissemitas. Derrida, cujos parentes eram judeus, vociferou e
publicamente denunciou seus familiares e sua herana judaica. Ele defendeu os escritos
de Man --- alguns dos quais conclamando por uma soluo final ao problema
Judeu.
(iv) nfase minha. Tomado do artigo O contexto do evento da assinatura. Parte do
subttulo desse artigo Do escrever: Que Talvez No Exista. Experimente, ento,
pensar, por um momento --- j que Derrida parece ter se negado a isso ---, sobre ter
escrito esse subttulo nonsense.
(v) Derrida, "La Pharmacie de Platon," 1972, p. 189. nfase minha.
(vi) Citado em Hermeneutics as Politics, de Stanley Rosen, Oxford University Press,
1987, p. 82. Interior/Exterior tambm do livro Pharmacie, p. 118, de Derrida.
Hermeneutics as Politics provavelmente o melhor livro sobre a relao do
desconstrucionismo cultura e poltica contemporneas.
(vii) nfase. Jacques Derrida, A escritura e a diferena, cap. 1, Fora e significao.
Traduo ao Ingls de Alan Bass, p. 3; [ao Portugus, de Maria Beatriz Marques Nizza
da Silva (Ed. Presena), p. 12.] Observem o ttulo. O captulo inteiro digno de ser lido
para se compreender a ligao entre o uso da fora e a noo de Derrida de que o leitor
escritor, ou diffrence. Algumas pginas abaixo, imagine um estudante tentando
entender a seguinte passagem:
Este assombramento que a impede aqui de voltar a ser natureza talvez em geral o
modo de presena ou de ausncia da prpria coisa na linguagem pura. Linguagem pura
que gostaria de abrigar a literatura pura, objeto da crtica literria pura. Nada h portanto
de paradoxal no fato de a conscincia estruturalista ser conscincia catastrfica,
simultaneamente destruda e destruidora... [p. 16]. Para apreender mais de perto a

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operao da imaginao criadora, preciso portanto virarmo-nos para o invisvel
interior da liberdade potica. preciso separarmo-nos para atingir na sua noite, a
origem cega da obra [p. 19].
(viii) Como pode a violncia modificar a relao entre denotao de substantivos,
pronomes ou adjetivos? Estas relaes so estabelecidas pelas leis da gramtica, pelo
exame que se faz do uso tradicional das palavras.
N. do T. A razo disso que quando o desconstrucionismo fala em relao ele est
se referindo ao ato de violncia que estabelece esta relao. Como disse uma professora
universitrio alhures:
O problema foi quando se estabeleceu essa relao [perversa] de uma estrutura onde
h um sujeito que age [sobre algo ou algum paciente]....
Para essa lingustica do desvio, o uso tradicional das palavras o substrato sedimentado
de um ato de violncia esquecido e feito no hbito normalou consagrado no seu
momento de estabelecimento por um grupo predominante. Uma de suas fontes o
preceito baseado em Ludwig Wittgenstein, de que o ato de estabelecimento das regras
do jogo j faz parte do jogo em si. Da por que voltar at o ato obscuro de instaurao,
um ato de criao potica, ento j comparado a um puro ato violncia, porque
arbitrrio.
(ix) Grifado. A citao final de Emmanuel Levinas. Um dos ltimos trabalhos de
Derrida tem o ttulo A bno da morte. Uma retrospectiva positiva de seu livro diz:
Derrida pretende libertar-nos da suposio comum de que a responsabilidade est
associada a um comportamento que se ajusta a princpios gerais que podem ser
justificados publicamente (i.e., liberalismo). Contrria a esse julgamento, ele enfatiza
a singularidade radical ... [sic.] [grifei].
(x) 490c-491b.
Notas do tradutor
[1] Larrey Anderson escritor, filsofo e Editor Senior do American Thinker. Ele autor de um
premiado romance, The Order of the Beloved, e das memrias Underground. Trabalha hoje num novo
livro: The Death of Culture.
[2] O desconstrucionismo parece ter somente um fim, o de levar ao cho toda
capacidade da inteligncia onde ele ministrado criando linhas de desenvolvimento
suprfluas e que danificam a mente dos estudantes at o fim.
[3] E ao dizer isto, fazemos com que o que descrevemos j fazemos uso, que
significa que, pelo menos, se estivermos errados, tenhamos criado o que descrevemos.
[4] A linguagem como um construto que se impe num determinado ato onde as
relaes de referncia (e relao) se originam. Que para romper com estas relaes a
criatividade potica se confunda com um ato de violncia, j no estranha. Que ela
possa justificar todo tipo de mito pessoal e possa ser mesmo um Zeitgeist, a medida que
se acredite que exista o Zeitgeist, parce j uma conseqncia inevitvel.
[5] O existencialismo de Jean-Paul Sartre no pode ser desprezado no contexto desse
passo adiante que foi o desconstrucionismo de Derrida. Admitir que a existncia
precede a essncia, coloca sobre o ato moral a nfase mais no ato que na moralidade
desse ato. O homem completamente responsvel pelos seus atos, mas a medida de
julgamento dessa responsabilidade simplesmente j no existe. O existencialismo de
Sartre o solipsismo imoral que Dostoievsky denuncia quando diz Se Deus no existe,
tudo permitido. No mesmo sentido est a referncia autenticidade, merecida e
no aprendida. O termo largamente usado pela esquerda para dizer qualquer coisa

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como a substituio da conscincia, que em Sartre entra em um crculo auto-referente,
para dizer, por fim, a adeso sem maiores explicaes a uma causa.
[6] A alma dbil ou medocre, instruda como uma alma vigorosa, pode no ser capaz
daquele mal que perverte, mas pode ser a fora de ignio do mal (ou de adeso) na sua
expresso mais torpe. Id., v. entre 491b-e e 492e.
*
Death by Desconstrucionism
Larrey Anderson
American Thinker, 24 de janeiro de 2011.