Definicin de Caos

El trmino Caos se refiere a una interconexin subyacente que se manifiesta en

acontecimientos aparentemente aleatorios.
Esto es una definicin del caos aplicada a nuestras vidas, pero en los apartados
siguientes el caos se tratar desde diversas materias y perspectivas.
En la turbulencia de un arroyo es imposible predecir la trayectoria de una partcula
de agua. in embargo, ese sistema es, a la ve!, contnuamente cambiante y
siempre estable. i tiramos una piedra al agua el sistema no se desestabili!ar,
cosa que s ocurrira en un sistema no catico.
Esto es una metfora de nosotros mismos " somos la misma persona que #ace
die! a$os, sin embargo #ace die! a$os estbamos formados por unos tomos
diferentes y psicolgicamente tambin somos diferentes.
%&or qu un sistema catico es tan cambiante' &orque todo esta influido por todo.
(odo est interconectado con todo.
%&or qu un sistema catico es, a la ve!, tan estable' &or las interconexines
sutiles que se forman al estar todo influido por todo. )o siento, doy la misma
respuesta que a la pregunta anterior.
En la teora del caos #ay tres temas subyacentes"
El control" )a teora del caos demuestra que el sue$o de poder dominar toda la
naturale!a es una ilusin. *emos de aceptar la impredecibilidad del caos en ve!
de resistirnos in+tilmente a las incertidumbres de la vida. De a# sale el siguiente
tema"
)a creatividad" es algo in#erente al caos. &actar con el caos significara no
dominarlo sino ser participantes creativos.
)a sutile!a" ,s all de nuestros intentos por controlar y definir la realidad se
extiende el infinito reino de la sutile!a y la ambig-edad, mediante el cual nos
podemos abrir a dimensiones creativas que vuelven ms profundas y armoniosas
nuestras vidas.
)os sistemas caticos son muy flexibles. i tiramos una piedra al ro, su c#oque
con las partculas del agua no cambia el cauce del ro, sino que el caos se adapta
al cambio. in embargo, si el ro #ubiese sido creado por nosotros con un orden
artificial, donde cada partcula de agua tuviera una trayectoria determinada, el
orden se #ubiera derrumbado completamente. El caos en realidad es muc#o ms
perfecto que nuestro orden artificial. #emos de comprender el caos y no intentar
crear un orden rgido, que no sea flexible ni abierto a la interaccin con el medio.
iempre #emos estado obsesionados por el control, creemos que cuantas ms
tcnicas creemos, ms control tendremos sobre el mundo. &ero con cada
tecnologa nueva que introducimos se nos ec#an encima un montn de
problemas, para cada uno de los cuales #emos de inventar nueva tecnologa.
/olvamos al e0emplo del ro" si tiramos una piedra el cauce no cambia, pero si
tiramos una roca gigante la flexibilidad del sistema catico no ser suficiente. Es lo
que ocurre en la (ierra" es un sistema catico" siempre cambiante y adaptndose,
pero si nos pasamos de la raya el sistema se puede romper. De ec#o lo est
#aciendo y por eso tenemos problemas con la capa de o!ono, el aumento de la
temperatura global y el des#ielo, problemas con los recursos como el petrleo, etc.
1prender a vivir en el caos no significara aprender a controlarlo, ni a predecirlo. 1l
contrario" #emos de enfocar la cuestin desde el punto de vista de que nosotros
tambin somos parte del caos, no nos podemos considerar como elementos
aparte. Desde esa perspectiva lo que podemos #acer es vivir de la creatividad del
caos, sin intentar imponernos" si conseguimos relamente formar parte del sistema
el concepto de su0eto y ob0eto desaparecern, con lo cual el problema del control
tambin.
)a verdad es algo que se vive en el momento y que expresa nuestra vinculacin
individual con el todo. 2o es algo relativo, pero tampoco es una idea que pueda
adquirirse y ser medida con las palabras, como si fuera un punto fi0o y esttico. 1
la verdad no se llega mediante la tcnica o la lgica, no podemos estar de acuerdo
o en desacuerdo con la verdad. )a verdad es lo que nos mantiene unidos y cada
uno debe #allarla individualmente a partir de las condiciones +nicas de su propia
vida.
)a verdad puede ser captada en cualquier lugar y momento, en lo peque$o o en lo
grande. in embargo nuestra mente llena de convicciones, gustos, opiniones y
emociones no siempre nos permite dedicarnos a observar, simplemente observar.
2uestros pre0uicios, muc#os de los cuales innatos, limitan nuestros grados de
libertad para la creatividad.
)a creatividad puede aparecer, y de ec#o aparece, en cualquer momento de
nuestras vidas. i, por e0emplo, al contemplar un rbol, #acemos una abstraccin
de nuestro conocimiento de los rboles y vemos un rbol absol+tamente nuevo,
las desviaciones +nicas de sus ramas, sus nudos y retorcimientos, los 0uegos de
aire y de la lu! entre sus #o0as. En ese momento estamos contemplando la verdad
del rbol. 3)a existencia est ms all del poder de las palabras para definirla.
&ueden usarse trminos, pero ninguno de ellos es absoluto3 4)ao (s5.
1 veces un momento de clara intuicin nos #ace exclamar" 367a lo tengo83. &uede
ser un momento en que vemos algo que puede ser trivial para cualquier otro, pero
en nosotros #a originado un punto de bifurcacin en el sistema catico que forma
nuestra mente, que cambia nuestras perspectivas para apoderarnos de la
autenticidad de nuestra experiencia de la vida.
9na ve! alcan!ado dic#o punto de bifurcacin, se abre el flu0o a la creatividad en
el cual la autoconcinecia desaparece, el tiempo se desvanece o se llena por
completo, la actividad nos absorbe completamente. e es perfectamente
consciente del momento y de lo que ocurre y no existe en la mente ni la menor
preocupacin por la posibilidad de equivocarse. e #a llegado a un punto de
autoorgani!acin del caos.
En estos momentos de creatividad nuestro 3yo3 ya no es el que nos #a creado la
sociedad, ese yo cargado de categoras, nombres, mscaras, experiencias, sino
que es un yo catico, que tambin es el no yo, porque est conectado con el
mundo. De #ec#o los trastornos mentales no son una realidad catica, como
parece, sino todo lo contrario" son un yo rgido y cerrado al mundo.
En la creatividad catica es muy importante la diversidad. Cuando se agrupan
distintos individuos 4distintos 4sub5sistemas caticos5 se forma un tremendo
potencial creativo" se unen, cada uno con su propia creatividad autoorgani!ada,
para perder algunos grados de libertad, pero descubrir otros muc#os nuevos. Es
interesante que si se 0untan varios sistemas caticos los grados de libertad
aumentan, mientras que si se tienen que 0untar varios sistemas #ec#os
artificialmente, con orden artificial, los grados de libertad disminuyen muc#o, si es
que queda alguno.
El caos en las religiones"
2o es difcil darse cuenta de que los cientficos del caos creen en el caos, que es
su manera particular de llamar a Dios. &ero generalmente se diferencian de la
religin: en que estudian el caos desde un punto qui!s ms ob0etivo 4lo cual
tambin tiene sus inconvenientes5 y con la idea de que slo es una teora.
: ;elgin" me refiero a las religiones en general. Despus de un estudio a fondo
se llega a la conclusin de que todas las religiones se basan en lo mismo.
&arece que #ay muc#os puntos en com+n entre la religin y la teora del caos. )as
siguientes frases son conclusiones de la teora del caos, pero son ciertas para
muc#as religiones"
&ara comprender completamente algo, por e0emplo el cuerpo #umano, #abra
que estudiar tambin todas las bacterias que en l viven, con lo cual #abra que
estudiar todo el ecosistema, y toda la tierra. para comprender la tierra #abra que
estudiar a fondo todo el universo. 1cerca de eso las escrituras indias dicen que si
uno comprende completamente su propio cuerpo y su propio ser, lo #abr
comprendido todo, es decir, ser Dios. i se tiene una idea del mundo como un
gran fractal, se llega a la misma conclusin, puesto que el fractal es
autoseme0ante a todas las escalas y tiene infinitos detalles.
)a teora del caos sugiere que nos unamos con el todo, que no intentemos vivir
como elementos separados, dado que formamos parte del caos. 1dems dice que
estamos #ec#os a su seme0an!a 4la del caos5. En estas ideas tambin se basan
las religiones.
)a idea de la teora del caos acerca de la observacin de las cosas, olvidndonos
de todos nuestros pre0uicios y gustos, tambin es una idea que se encuentra en la
religin. De #ec#o se dice que 3el observador, lo observado, y el proceso de
observacin se convierten en uno3, lo cual traducido en trminos del caos sera
que el sitema se #a de abrir #asta tal punto que forme parte del gran sistema que
lo contiene, con lo cual su0eto y ob0eto desaparecen, desapareciendo tambin la
necesidad del primer sistema de e0ercer control sobre el segundo.
1cerca de la creatividad <ris#namurti sostuvo que 3solamente cuando #ay una
enorme incertidumbre3 se produce una profunda apreciacin creativa de la vida,
pero vio que esa incertidumbre no slo existe en las grandes ocasiones de la
vida y de la muerte, sino en cada momento de la vida. En cada momento tenemos
la oportunidad de morir psicolgicamente si somos capaces de abandonar los
pre0uicios, los #bitos mecnicos, el aislamiento, el ego, las imgenes del yo y del
mundo y las concepciones del pasado y del futuro. De este modo ponemos en
marc#a la posibilidad de una percepcin autoorgani!ada y creativa que nos pone
en contacto con la magia que nos alumbr.
,uc#as religiones sostienen que el dualismo es una ilusin, o si no, que #ay un
mundo 4o perspectiva5 ms real que este mundo dualista. )a teora del caos
tambin apunta ms alla de la simple e interminable luc#a entre polos opuestos,
que muc#as veces no existen ms que en nuestras ideas.
1 veces existe cierto miedo 4en occidente5 a que una teora se pare!ca a una
religin. in embargo la teora del caos no puede desec#ar ning+n dato que est a
su alcance, puesto que eso ira contra su definicin, de que todo influye en todo.
El caos en el cuerpo #umano"
El cuerpo #umano tambin es un sistema catico. Est claro que es imposible
predecir el recorrido que una partcula cualquiera tendr dentro de nuestro cuerpo.
(ambin est claro que la medicina todava no puede #acer una prediccin acerca
de la evolucin del cuerpo de determinado individuo. in embargo el cuerpo
#umano, a pesar de las muy diferentes condiciones externas a que puede estar
expuesto 4clima, alimento, esfuer!o fsico, etc5, siempre mantiene una forma
general. Es tan resistente a cambios 4dentro de lo que cabe5 porque los sistemas
caticos son muy flexibles. 9na enfermedad es algo impredecible, pero si el
cuerpo no tuviera la libertad de ponerse enfermo, con cualquier cambio producido
el sistema se desmoronara.
*asta tal punto es flexible dic#o sistema, que mantiene una forma ms o menos
parecida durante ms de => a$os, a pesar de que ningl+n tomo de los que #oy
forman nuestro cuerpo era el mismo #ace = a$os. )a explicacin de que un
sistema tan impredecible como el cuerpo #umano sea tan estable est en que es
un atractor extra$o y est lleno de atractores extra$os. El sistema siempre es
atrado #acia un determinado modelo de conducta, si cambiamos algo en el
sistema ste vuelve cuanto antes #acia el atractor extra$o. Esto no significa que la
conducta sea mecnica, todo lo contrario" es impredecible. lo sabemos #acia
dnde va a tender.
&or e0emplo, en el cora!n la conducta atractora es el disparo de una secuencia
de neuronas. Conocemos aproximadamente el ritmo que debera tener el cora!n,
pero ste siempre tiene peque$as irregularidades. Estas peque$as alteraciones
son una se$al de salud del cora!n, una muestra del vigor del sistema catico,
que es flexible a los cambios. El caos permite al cora!n un abanico de
comportamientos 4grados de libertad5 que le permiten volver a su ritmo normal
despus de un cambio.
9n organismo sano, animal o vegetal, es un atractor extra$o, cada uno con su
particular grado de libertad y grado de regularidad.
El caos aplicado a la inteligencia artificial"
El e0emplo de las #ormigas se puede comparar con una red neural fluida en la
inteligencia artificial 4?15. )a fluide! en un sistema catico se manifiesta cuando las
conexiones entre elementos cambian con el tiempo como consecuencia del
movimiento al a!ar o por otras causas. 9n elemento 4una #ormiga, una neurona5
que est inmvil puede volver a la actividad ya sea por interaccin o de forma
espontnea, siendo las actividades espontneas totalmente caticas. 1s, a ba0a
densidad de elementos, las fluctuaciones seran muy irregulares porque #abra
poca interaccin y los elementos no propagan bien sus cambios. 1 grandes
densidades las fluctuaciones del sistema se tornan peridicas" la activacin de un
elemento se propaga en forma de onda. &ero entre ambos extremos 4irregularidad
y periodicidad5 existe una densidad crtica, un punto de bifurcacin, en el cual la
informacin transmitida se #ace mxima.
)a computacin 4la capacidad de un sistema comple0o para captar y procesar
informacin5 a menudo aparece en la naturale!a cuando un sistema catico llega
a un punto crtico. 46Es curioso que todos los sistemas caticos tienden a
evolucionar #acia su punto crtico85. &ara procesar informacin se necesita un
cierto grado de orden interno, que permita almacenar temporalmente cierta
informacin. &ero la informacin #a de ser manipulable, por eso el desorden es
necesario, para permitir la fluide! del sistema catico.
)a idea de introducir la aletoriedad en los sistemas de ?1 tambin se puede
observar de otro modo. En la teora del caos la aletoriedad es simplemente algo
que no comprendemos por qu pasa, es una peque$a porcin del fractal que
forma el mundo. (eniendo en cuenta las propiedades de los fractales
4autoseme0an!a a diferentes escalas5 es posible coger esa porcin de fractal y,
estudindola desde una escala adecuada 4es decir, descubriendo un punto crtico5,
descubrir el contexto de la informacin dentro del sistema fractal. (al ve! nuestras
mentes funcionen as" cada ve! ms se #abla de aletoriedad en el cerebro.
En estado de normalidad cerebral convergen dos aspectos" orden 4en las ondas
cerebrales5 y desorden. )as ondas son aperidicas pero permiten, al propagarse
por la corte!a , sincroni!ar miles de millones de neuronas de forma ordenada. El
cerebro es un sistema catico en punto crtico, capa! de procesar la informacin
captada 4#aciendo uso de la aletoriedad, tal ve!...5
(ambin #ay que tener en cuenta que el cerebro sigue determinadas conductas.
El caos en la naturale!a"
)as formas fractales se observan en todo lo que es natural, y a todas las escalas.
&arece que el mundo de los fractales numricos y el mundo fractal material forman
parte de un mismo fractal, puesto que contienen formas casi idnticas. El mundo
entero es un fractal que se autoaseme0a a diferentes escalas. in embargo los
fractales matemticos son muc#o ms simplificados. 1 menudo la naturale!a
ofrece un desafo a la descripcin" las autoseme0an!as de sus formas estn
combinadas con una inagotable novedad, que no puede ser descrita ni siquiera
por algoritmos no lineales.
(omemos como e0emplo la cada de los rboles de la selva. Cuando un rbol cae
de0a un claro por donde entra la lu!, las condiciones cambian, la vegetacin se ve
muy afectada. @tras veces, al caer un rbol, arrastra a otros, formndose claros
de cientos de metros cuadrados. El dibu0o que forman los claros de la selva
formados por la cada de rboles representan una estructura fractal de un sistema
en punto crtico.
@tro e0emplo" )a autoorgani!acin de las colonias de #ormigas.
u comportamiento global sorprende" si contamos el n+mero de individuos activos,
a lo largo del tiempo, comprobaremos que el n+mero fluct+a con una periodicidad
de unos AB minutos. Cada cierto tiempo ning+n elemento est activo. Ese ciclo de
actividad podra ser slo un refle0o de sincroni!acin, sin embargo la actividad
individual es totalmente aperidica, catica, sin ning+n tipo de regularidad
intrnseca.
1l aumentar el n+mero de individuos aparece un comportamiento colectivo #asta
que, para cierta densidad de #ormigas, comien!an a aparecer oscilaciones
regulares. i artificialmente cambiamos la densidad de las #ormigas la colonia
redefine sus fronteras, para volver a la densidad ptima para mantenerlas
autoorgani!adas. En esa densidad crtica el sistema se comporta como un todo, a
medio camino entre el orden y el desorden.
)a macroevolucin"
El proceso evolutivo se puede representar en forma de rbol, cuya estructura
dendriforme es fractal. )as regularidades que aparecen entre grupos taxonmicos
revelan la existencia de leyes invariantes a cualquier escala taxonmica,
propiedad tpica de los fractales.
El CC,CCD de las formas vivientes que #an aparecido sobre la (ierra se #an
extinguido. /eamos si #ay alguna ley sobre la probabilidad de extincin de una
especie.
i la adaptacin confiere venta0a a la especie, cabe presumir que los grupos ms
persistentes sern los menos propensos a desaparecer. &ero el estudio de los
patrones de extincin nos dice que la probabilidad de extincin de un grupo
cualquiera se muestra constante a lo largo del tiempo y no depende de cunto
llevara existiendo en el planeta.
En su teora, /an /alen considera que cada especie intenta me0orar su posicin
dentro del ecosistema" adems de interaccionar con el medio fsico tambin
interacciona con el ambiente bitico. 9n cambio en la situacin de una especie
induce a cambios en las dems, cuya alteracin influir, a su ve!, en la primera, y
as en idas y venidas sin fin. 1s el sistema evoluciona #acia un punto crtico
donde se aprecia que ciertas partes del sistema permanecen inalteradas durante
largo tiempo, mientras que otras se modifican con rapide!.
)a especie cambia slo para persistir" la seleccin natural no me0ora la adaptacin
de la especie" slo la mantiene. )as especies incapaces de cambiar se extinguen.
)a informacin ausente"
)a teora del caos tiene que ver con la incapacidad de predecir y controlar, con la
incapacidad para #acer una descripcin completa, con lo que algunos cientficos
#an llamado 3la informacin ausente3. Esta informacin ausente puede ser de gran
importancia pero... est ausente.
)as parado0as y los Eoans nos llevan al lmite del pensamiento lgico, racional y
ordenado. @bligan a la mente a moverse en espiral y reali!ar repeticiones lgicas
mientras intenta resolver el problema. in embargo, puede que no #aya solucin
desde el contexto en el que estn enmarcados. 2os dicen que algo falta, algo es
incompleto acerca de nuestro concepto de realidad. &ero solo el #ec#o de que
pensemos en tales parado0as significa que somos superiores al sistema
conceptual que #emos creado. puede que nosotros seamos la informacin
ausente que estamos buscando. )as parado0as se enfrentan a nuestro deseo de
dividir el mundo en dualidades, de colocar los conceptos en sus categoras
adecuadas y despus levantar fronteras alrededor. 2os crean un caos mental
necesario para la creatividad, en el cual la mente cambia y autorreorgani!a su
percepcin de la realidad.
)oren! ya comprob qu ocurre al redondear tres decimales. (anto en la teora
como en la prctica, siempre #abr informacin ausente, una limitacin para
nuestro conocimiento. &or un lado un sistema tan comple0o como el mundo, no
#ay una clara divisin en partes, lo cual ya nos impide conseguir toda la
informacin, por otro lado, nuestra simple accin de intentar obtener informacin,
nuestra mera presencia, perturba un sistema de forma impredecible. 1dems 3no
podemos meter la totalidad en el bolsillo, ya que el bolsillo tambin es parte de esa
totalidad3.
iempre queremos acabar las cosas pero nos olvidamos de la informacin
ausente. 2uestro tremendo deseo de controlar la naturale!a #umana y el mundo
material nos #a creado una sed insaciable de progreso, acompa$ada de una
arrogancia con la que clasificamos a otras civili!aciones como primitivas. lo nos
preocupa lo conocido y nos olvidamos de la dimensin del misterio. Efectivamente,
es sorprendente el progreso tecnolgico actual, pero tal ve! estemos ignorando
algo, que en cualquier momento, podra trastocar todo nuestro conocimiento
acreditado. 9n e0emplo muy evidente" 1 principios de siglo, los fsicos especulaban
con que su materia de estudio se estaba acabando. &ronto no #abra aspectos
fsicos relevantes que pudieran descubrirse. lo les faltaban por resolver tres
problemas" por qu la rbita de ,ercurio es irregular, una discrepancia entre la
teora y la cantidad de energa liberada por un agu0ero negro, y el efecto de un
tercer cuerpo en el movimiento de otros dos. &ues el intento de completar la
informacin respecto del primer caso condu0o a la teora de la relatividad. el
segundo #i!o aparecer la teora cuntica. y del tercero surgi la teora del caos.
Cada una de estas teoras tiene misterios que resolver. ;esult que la naturale!a
es bastante ms sutil de lo que #abamos imaginado.
1s que la informacin ausente permanece siempre 0unto a nosotros para
recordarnos nuestras limitaciones, apareciendo de cuando en cuando y
volvindolo todo del revs, saltndose nuestras fronteras ms establecidas. 1un
as la modestia es difcil de conseguir en nuestra civili!acin occidental, donde nos
enorgullecemos de lo acabado, de lo completo. Fueremos teoras cientficas
completas. nuestras #istorias y obras musicales siempre #an de tener un final 4por
lo menos #asta #ace unos a$os5. &or el contrario, #ay culturas donde la m+sica y
las #istorias contin+an indefinidamente, sin necesidad de ese punto final, con el
que nosotros estamos tan obsesionados. 1unque a los s#erpas del (bet les gusta
escalar monta$as, suelen abstenerse, por respeto a los dioses, de permanecer en
las cimas. in embargo, imaginemos un escalador occidental que no se #aga una
foto con los pies #ollando la cumbre" esa persona nos parecera mediocre y
pensaramos que su via0e #abra quedado incompleto.
&ero las teoras completas no existen. 9na teora es una proyeccin mental sobre
la infinita comple0idad de la naturale!a, la que pone nfasis en ciertos matices
dentro del flu0o de la existencia y de la incertidumbre. 1l fsico David Go#m le
gustaba se$alar que las palabras 3teora3 y 3teatro3 proceden de la misma ra!
griega que significa 3ver3. 9na teora cientfica es un teatro de la mente, es algo
provisional que nos abstrae de un contexto muc#simo ms amplio. El contexto en
el que nacen las teora cambia permanentemente. 9na teora funciona durante un
cierto tiempo y despus parece estancarse, por ms que #agamos intentos por
modificarlas, #asta que acaba surgiendo una nueva produccin teatral de la
mente. )as teoras son como #erramientas de la mente y deben poder ser
cambiadas cuando #aga falta. )o que a veces ocurre es que acabamos
identificndonos tanto a nosotros como a la naturale!a con determinada teora y
#acemos lo posible por adaptar el mundo y la mente a nuestra teora. 2o debemos
convertirnos en esclavos de una teora. no #ace falta acabar creyndonos
nuestras producciones teatrales.
)a noHlinealidad del (iempo"
*emos reducido la esencia del tiempo a mera cantidad, ya no nos damos cuenta
de sus cualidades, ignoramos completamente su naturale!a interior. En nuestro
mundo postindustrial, el tiempo se #a convertido en algo mecnico, impersonal,
externo y desvinculado de nuestra experiencia interior.
,ientras creamos que el tiempo es una lnea recta arro0ada desde el pasado #acia
el futuro, es difcil recontar muc#as de nuestras experiencias temporales interiores,
que normalmente menospreciamos como ilusiones, disociaciones, rare!as de la
memoria y la percepcin, en cualquier caso nada que ver con la naturale!a fsica y
esencial del tiempo. )a teora del caos sostiene que no #ay lneas simples en la
naturale!a" cualquier lnea, vista desde una escala diferente, resulta ser una
sucesin de formas, de irregularidades, curvas, etc. El caos tambin sugiere que
nada tiene 0usto una, o dos o tres dimensiones, sino que est 3a medias3 entre
ellas y que estas dimensiones son fractales y no lineales. (odo es tambin es
aplicable a 3la cuarta dimensin3.
(odo, del tomo a la clula, desde un rbol #asta el cosmos, lleva su relo0 interior
que mide su paso individual del tiempo, la magnitud del proceso que #a
experimentado. eg+n la teora del caos los sistemas tienden a autoorgani!arse,
preservando su equilibrio interno al tiempo que retienen una cierta medida de
apertura al mundo externo. 1lgo seme0ante sucede con el tiempo" cada elemento
de un sistema posee su propia medida singular de la magnitud del proceso interior
que se est desarrollando respecto al entorno exterior. in embargo los 3relo0es3
internos de todos los sistemas ms peque$os se acompasan perfectamente. Esta
conexin con el entorno de sistemas que tienen su propia medida temporal
enriquece el tiempo y lo llena de dimensiones. Est claro que algunos sistemas
estn menos influidos por el entorno 4ciclos lmite5 mientras que otros estn muy
abiertos a cambios.
Cuando la vida corre peligro, el tiempo parece detenerse" los acontecimientos
suceden a cmara lenta y tenemos un mundo de tiempo para decidir si frenar o
acelerar para evitar un c#oque. Es como si cada acontecimiento dentro del paisa0e
se desarrollara seg+n un tiempo individual con su propia medida de ser y de
movimiento. Esa experiencia del tiempo qui! no sea una simple ilusin producida
por una mente sobrecargada de adrenalina, cuanto una clara visin momentnea
de cmo son realmente las cosas en las dimensiones del tiempo. 1l desconectar
del tiempo mecnico del relo0 podemos experimentar los matices del tiempo
fractal" nuestra experiencia se expande dentro del tiempo y actuamos en
consonancia con nuestros ritmos internos, permitiendo que stos estn en
armona con los ritmos del sistema que nos contiene. Cuando estamos mirando el
fluir de un arroyo, escuc#ando el viento a travs de los rboles y el canto de los
p0aros u observando la conducta de las #ormigas, podemos llegar a sentir desde
los microacontecimientos que, llenos de matices, fluyen sobre nosotros , #asta el
flu0o de las olas del tiempo ms grandes y lentas, como el movimiento del ol a
travs del cielo, el calor de la (ierra, la germinacin de las semillas, el
enve0ecimiento de los rboles, etc. (odas estas dimensiones fractales del tiempo
se curvan y se quiebran tambin dentro de nuestros cuerpos, y estn
sincroni!adas con nuestros ritmos temporales interiores. Cuando estamos
absortos en la contemplacin de un paisa0e natural, cuando nos enamoramos,
cuando estamos en crisis o cuando alg+n peligro nos amena!a, todo esto son
momentos en los que un cambio de conciencia nos permite olvidarnos de nuestros
pre0uicios sobre el tiempo y entrar en ritmos temporales diferentes. (ambin
cuando so$amos nos adaptamos a un tiempo diferente, donde una larga y
comple0a #istoria es vivida en pocos segundos.
*emos separado el tiempo de la inmediate! de la experiencia #umana,
reducindolo a n+meros manipulables mediante una ecuacin. Est claro que para
un contable el tiempo no tendra utilidad si fuese algo que se replegara sobre s
mismo, que se dispusiera en capas y que tuviera una textura rica. (ampoco lo
podramos utili!ar como mercanca, tal y como lo utili!amos a#ora" lo gastamos, lo
a#orramos, o lo perdemos, pero nunca tenemos suficiente tiempo. 3 t I J 3.
&artimos de la estacin del nacimiento y vamos caminando #acia el destino final,
pensando que nuestra vida es esa distancia que queda antes de la estacin final"
contemplamos el tiempo como algo que es devorado rpidamente, como el tren
engulle los rales que tiene por delante. 2uestro desesperado ob0etivo es 3llenar3
al mximo el tiempo que queda. )o dividimos en a$os, das, segundos e incluso,
los que traba0amos con ordenador, en microsegundos. (ratamos de conseguir
cierta cantidad de cosas en un tiempo concreto pero nunca conseguimos
sincroni!arnos con sus artificiales divisiones y medidas, y eso genera estrs y
nerviosismo, nos sentimos desga0ados de nuestro verdadero ser" nuestra
experiencia interior rec#a!a esa precisin de intervalos iguales. De #ec#o las
grabaciones musicales analgicas parecen tener un sonido ms 3clido3 que el
sonido digital sinteti!ado por ordenador, por no presentar esas medidas exactas
#asta los microsegundos y por no tener unas frecuencias fi0as y precisas.
*ay culturas que estn a0ustadas a otros tipos de medida del tiempo" )os
polinesios se #an sincroni!ado con el flu0o del tiempo en su entorno. &ara ellos la
vida se extiende a cmara lenta al amanecer y al anoc#ecer" en ese tiempo se
desarrolla una gran actividad y lo que para nosotros son K> minutos, para ellos
pueden ser varias #oras. 1l medio da la gente descansa y #ace el mnimo
esfuer!o" entonces, una de sus #oras es ms larga que L>> minutos nuestros.
2osotros diramos que las #oras de los polinesios tienen una longitud desigual,
pero seg+n la experiencia de ellos una de sus #oras del medio da dura igual que
una de sus #oras del amanecer, pues contienen la misma cantidad de actividad.
En nuestra compulsin para me0orar la eficiencia, olvidamos que el traba0o
inteligente de los seres #umanos no es una mera cuestin de velocidad. 42o #ay
ms que ver el aluvin de errores que recibimos en los eHmail todos los das.5 En
ve! de #acernos la pregunta de cunto tiempo tenemos, podemos #acernos la
pregunta %Fu tiempo tiene significado para nosotros' 2o necesitamos ms
tiempo, sino un tiempo ms pleno, no lleno en el sentido de #aber #ec#o un
montn de cosas, sino el sentido de comprometernos con la actividad que
desarrollemos.
,uc#os artistas creativos #an intentado describir el modo en que perciben de una
ve! la contemplacin de una obra de arte completa, aunque algunos detalles sean
desarrollados posteriormente. 1 muc#os compositores se les ocurre una
composicin completa y la ven fuera del tiempo, puesto que la en estos momentos
la pueden 3escuc#ar3 entera en unos segundos o en menos. 7a a la #ora de
traducirla a notas, #an de situar la obra en un tiempo lineal.
&ero esa creatividad puede #aber necesitado perodos largos de 3pasividad3.
2uestra creatividad individual exige que cada actividad se produ!ca en su tiempo
adecuado. 9na vida creativa requiere prestar atencin a las cosas de un modo
que permita que cada esfuer!o cre!ca a su propia manera desde el contexto
nutritivo de todas las otras 3empresas3 creativas desarrolladas. 1s podemos
permitir que multitud de procesos creativos se desarrollen simultneamente,
porque en realidad estn sincroni!ados, forman un sistema. i sumramos la
totalidad de tiempo que se emplea en un da creativo y lo dispusisemos en un
#orario lineal, probablemente excedera las AM #oras del da. 1lgunos creadores
parecen tener una alian!a indisoluble con las dimensiones fractales del tiempo 4y a
nosotros nos parece raro que ellos no quieran adaptarse a las agu0as del relo05.
Ese tiempo expansivo y rico est disponible para todos nosotros, pero nuestra
sociedad industrial nos condiciona para no experimentarlo de esa manera"
sabemos #acer slo una cosa a la ve! y cuando intentamos #acer varias, no les
permitimos sincroni!arse a su propia medida del tiempo sino que les imponemos
lmites #orarios... y normalmente acabamos fracasando en todas esas tareas.
Fue uno siga su relo0 interior y no el artificial no quiere decir que cada persona
tenga que ir a su aire, independiente de los dems. Cuando tenemos que #acer un
traba0o en grupo #emos de adaptarnos a un tiempo com+n. El peor caso sera que
#aya poca comunicacin entre los individuos y todos tengan que intentar
adaptarse a un tiempo mecnico del relo0. El me0or caso sera ste en el que los
individuos traba0an a gusto, llegan a comprenderse perfectamente y, aunque cada
uno est siguiendo su propio relo0 interior, milagrosamente resulta que todos estos
relo0es individuales en el grupo estn sincroni!ados 4estn en armona aunque
tienen ritmos temporales diferentes, dinmicos, siempre cambiantes" esta extra$a
sincroni!acin es una de las caractersticas del caos5.
En cualquier momento, a#ora mismo, por e0emplo, podemos intentar experimentar
toda una eternidad en tan slo un seguno ... pero seguro que acabamos de0ndolo
3para el fin de semana3 o para 3cuando tengamos tiempo3.
Escalas y dimensiones fractales"
Escalas. Es propio de los fractales que se encuentren autoseme0an!as a
diferentes escalas 4ver ampliacin de un fractal.5 Esta propiedad tambin es
aplicable al mundo natural 4ver el caos en la naturale!a.5 &or e0emplo, en la
microescala de nuestra existencia, cada uno de nosotros es una +nica
representacin del mundo que nos #a creado. &or eso es adecuado que, en las
primeras semanas despus de la concepcin, un feto pase a travs de formas que
recuerdan al pescado, a los anfibios y a otros mamferos, atravesando una
micro#istoria del caos de la evolucin #asta que encuentra su propia forma y su
propio rostro.
Dimensiones. i cogemos una lnea 4una dimensin5 y la arrugamos, se puede
decir que obtenemos un plano, puesto que la lnea ya no tiene una sla dimensin,
aunque tampoco tiene ds" est a medias. De igual forma, si cogemos un papel
#acemos una bola, tenemos algo que est a medias entre dos y tres dimensiones.
&recisamente este es el caso de los fractales. /eamos un e0emplo"
)a costa britnica, como toda forma natural es un fractal 4de dimensin fractal
L,AN5. uponiendo que se encontrara en el plano, #agamos el experimento de
medir la longitud de su costa. *acemos una foto desde un satlite y medimos la
periferia. @btenemos determinado n+mero de Eilmetros, pero si #acemos la foto
desde un avin, veremos que aparecen ms detalles de la costa y, al volver a
medir, obtenemos un n+mero mayor. i seguimos ampliando y midiendo cada ve!
mayor n+mero de detalles, la longitud seguir aumentando #asta que, suponiendo
que pudiramos llegar a medir con infinito n+mero de detalles, la longitud de la
costa resultara ser muc#simo ms larga que la que fue medida con pocos
detalles.. %&or qu' &orque la lnea costa no se puede medir como algo
unidimensional, pero tampoco llega a ser bidimensional. Est en medio.
9na cuestin interesante sera si realmente existen las dimensiones o es nuestra
forma de pensar la que las #a inventado. Est claro que el mundo tambin podra
ser medido con otros e0es de coordenadas diferentes a los que solemos utili!ar.
&odramos clasificar las cosas dentro de dimensiones curvas o espirales. lo que
tendramos que modificar nuestras ecuaciones geomtricas y temporales. (al ve!
estemos clasificando todas las formas que nos vienen a la cabe!a dentro de un
sistema de dimensiones lineales, porque esa cosa llamada lnea fue lo primero
que nos vino a la cabe!a. 9na lnea es una especie de simplificacin excesiva " al
imaginar un ob0eto de exctamente una dimensin estamos #aciendo una
simplificacin de las dimensiones 4ya que nada tiene exctamente una dimensin5,
por otro lado al imaginar una lnea perfectamente recta estamos #aciendo una
simplificacin de la realidad, donde no existen lneas simples. %Cmo
imaginaramos la realidad si la forma que utili!amos como sistema de referencia
#ubiera sido diferente de lo que #oy llamamos lnea recta'