EL LIBRO DE HISTORIA DEL

UNIVERSO

LA BIBLIA

ESTE LIBRO contiene la mente de Dios, la condicin del hombre, el camino de
salvacin, el destino de los pecadores y la bienaventuranza de los creyentes. Sus
historias son verdaderas y sus decretos son inmutables. Lela para ser sabio, crela
para ser salvo y practcala para ser santo. Contiene luz para guiarte, alimento para
sustentarte y consuelo para animarte. Es el mapa del viajero, es el bastn del
peregrino, la brjula del piloto, la espada del soldado, el cielo es abierto y las
puertas del infierno son descubiertas. Cristo es su tema principal, nuestro
bienestar es su propsito y la gloria de Dios es su finalidad. Debe llenar la mente,
gobernar el corazn y guiar los pasos. Lela con calma, con frecuencia y con
oracin. Te ha sido dada en la vida, ser abierta en el juicio y ser recordada para
siempre. Incluye las mayores responsabilidades, recompensar los mayores
trabajos y condenar a todos los que tratan con ligereza su sagrado contenido.
Autor Desconocido


Dijo entonces Jess a los judos que haban credo en l: Si vosotros
permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos; y
conoceris la verdad, y la verdad os har libres (Jn. 8:31,32).
CMO SE ESCRIBI LA BIBLIA?
Publicado: 16 agosto, 2012 | Autor: activistasdecristo | Archivado en: Norman Geisler, PREGUNTAS
SOBRE LA BIBLIA |Deja un comentario
CMO SE ESCRIBI LA BIBLIA?
Por:
Norman Geisler y Ron Brooks
El proceso por el cual se escribi la Biblia se llama inspiracin, trmino que proviene de
la segunda epstola a Timoteo, que dice: Toda la Escritura es inspirada [literalmente
soplada] por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en
justicia (2 Timoteo 3:16).
Dios es la fuente de todo lo que se dice en la Biblia. El profeta, desde Moiss hasta
Juan, siempre es el hombre que entrega el mensaje de Dios a la humanidad. Ese mensaje
empieza con una revelacin de Dios. Esta puede ser una voz desde una zarza ardiente
(xodo 3:2), una serie de visiones (Ezequiel 1:1; 8:3; Apocalipsis 4:1), una voz interior
que surge de la comunin del profeta con Dios (La palabra de Dios vino sobre m) o
el derivado de una profeca anterior (Daniel 9:1, 2).
Pero para que sea Escritura, el mensaje tambin tiene que ser escrito. El siguiente pasaje
nos proporciona la descripcin del proceso: porque nunca la profeca fue trada por
voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por
el Espritu Santo (2 Pedro 1:21). Esa palabra, inspirados, significa literalmente: ser
llevados a como el velero es llevado por el viento. Dios llev a cada escritor mientras
escriba, de modo que el mensaje permaneciera intacto.
La inspiracin no significa simplemente que el escritor se sintiera entusiasmado, al igual
que Handel componiendo El Mesas, ni tampoco que los escritos son necesariamente
inspiradores como un poema que eleva al lector. Como proceso, se refiere al control que
Dios ejerci en los escritores y los escritos. Como producto, a los escritos solamente, en
cuanto documentos que son el mensaje de Dios.
Cmo opera la inspiracin? Eso sigue siendo en gran parte un misterio, pero sabemos
que fue dada por medio de los profetas en su calidad de voceros de Dios. Tambin
sabemos que no fueron simples escribanos. El modelo de secretario indica que esos
hombres se limitaban a tomar el dictado divino cuando escribieron los libros de la
Biblia. Eso asegura la llegada del mensaje de Dios, sin embargo no explica los
elementos humanos presentes en las Escrituras, a saber las diferencias de estilo, el relato
de las experiencias personales y los diferentes lenguajes usados. Tampoco fueron
simples testigos de la revelacin. Aqu el autor humano es considerado como un
observador de la revelacin de Dios que registra la experiencia. Aunque sus palabras
puedan no ser inspiradas, los conceptos que registra s lo son. Sin embargo, este modelo
tiende a evadir los aspectos divinos de la inspiracin en favor del nfasis de la
contribucin humana, incluido el error humano. Este enfoque no toma en serio lo que
dice la Biblia sobre la inspiracin porque no incluye a Dios en el proceso de escritura, lo
que implicara que no toda ella viene de Dios.
Aspectos humanos de las Escrituras
Escrita en diferentes lenguajes (hebreo y griego) que exhiben formas lingsticas
identificables.
Escrita por unos treinta y cinco autores humanos diferentes.
Refleja irregularidades gramaticales.
Muestra diferentes estilos literarios humanos.
Expone intereses humanos (2 Timoteo 4:13).
Usa la falible memoria humana (1 Corintios 1:15, 16)
Incorpora distintas culturas (1 Tesalonicenses 5:26).
Habla desde una perspectiva humana (Josu 10:12, 13).
Refleja diferentes perspectivas humanas (en los relatos del Evangelio).
Habla de Dios desde la perspectiva humana (antropomorfismo).
El enfoque adecuado incorpora los factores humanos y divinos, siendo tal el modelo del
profeta, pues en ese proceso el escritor humano es visto como uno que ha recibido una
revelacin y que participa activamente en su redaccin, mientras Dios da la revelacin y
supervisa lo escrito. De ah que el mensaje sea totalmente de Dios, pero la humanidad
del escritor se incluye para destacar el mensaje. Tanto lo divino como lo humano
concurren en las mismas palabras a la vez (1 Corintios 2:13).El resultado neto es que
tenemos la Palabra de Dios escrita por hombres de Dios, inspirada no solo en sus
conceptos sino en las mismas palabras usadas para expresar esos conceptos. Los
escritores humanos no son simples escribientes, sino agentes activos que expresan sus
propias experiencias, pensamientos y sentimientos en lo que escribieron. No se trata
sencillamente de un registro de la revelacin, en s misma sino que es en s misma. Es el
mensaje de Dios en forma escrita (Hebreos 1:1; 2 Pedro 1:21).PUEDE
EQUIVOCARSE LA BIBLIA?
Cun confiable es la Biblia? Este ha sido uno de los grandes temas del siglo. Es la
Biblia inerrante (que no puede errar), o es una simple gua infalible en materia de fe y
conducta (lo cual significa que es verdad lo que dice sobre las verdades espirituales,
pero puede haber errores en la ciencia, la geografa y la historia)? Los enfoques
expresados son el centro del debate actual, aunque hay algunos antibblicos que
rechazan por completo la autoridad de la Palabra o que aducen que se vuelve Palabra de
Dios a medida que uno la experimenta.
El enfoque neoevanglico de la infalibilidad afirma que el propsito de la Escritura es
dirigir al hombre a la salvacin (2 Timoteo 3:15) y que cualquier otro tema que pueda
tratar (como botnica o cosmologa) es irrelevante a ese fin, de modo que puede ser
incorrecto lo que diga al respecto. Destacan que los autores no nos engaaron
intencionadamente con estas declaraciones falsas, pues o no supieron o sencillamente se
adaptaron a los enfoques populares del momento para poder exponer en forma
comprensible su punto principal relacionado con la salvacin. Jack Rogers, uno de los
principales proponentes de este enfoque, escribi:
Indudablemente, se puede definir qu significa que la Biblia sea inerrante de acuerdo a
su propsito salvador, considerando las formas humanas por medio de las cuales Dios
condescendi revelarse nos distrae de la seria intencin de la Escritura de confundir
el error, en el sentido de exactitud tcnica, con la nocin bblica de error concebido
como engao intencional. El propsito de la Biblia no es sustituir a la ciencia humana,
sino advertir contra el pecado humano y ofrecernos la salvacin de Dios en Cristo; y lo
logra infaliblemente.


Varias cosas se hacen evidentes a partir de la expresin del enfoque neoevanglico
Primero, la verdad reside en la intencin o propsito del autor y no en lo que dijo
realmente. Los apstoles no tuvieron la intencin de dirigirnos mal en materia de
ciencia o historiaeso no era parte de su propsitode modo que est bien si lo que
dijeron no es cierto de acuerdo a las normas. El significado se halla en el propsito, no
en la afirmacin. Jess quiso decir (intencionadamente) que un poco de fe logra grandes
cosas; de modo que no importa si se equivoc al calificar a la semilla de mostaza como
la ms pequea (cuando, en realidad, es la de orqudea), pues eso no era parte de su
propsito. Segundo, el lenguaje humano es realmente inadecuado para comunicar las
verdades acerca de Dios. Es muy limitado a este mundo, por lo que no puede trasmitir
completamente a un Dios ilimitado, el cual es tan diferente de nosotros. As que el error
es inevitable en la medida que estamos limitados a este lenguaje humano. Si Dios se nos
va a revelar a medida que leemos la Biblia, entonces tendremos que experimentarlo
segn avance nuestra lectura. l no puede comunicarse en palabras, pero puede obrar a
travs de ellas para conocernos en una forma personal, lo que trasciende todo idioma.
Finalmente, la fe se opone a la razn. Razn que no puede juzgar lo que es verdad
acerca de la fe, y sta no est sujeta a la razn ni a su verificacin. Los mtodos para
determinar la verdad acerca de este mundo no operan en el otro mundo. De ah que la
ciencia sea correcta en materia cientfica y la Biblia en lo espiritual.
Los neoevanglicos tienen razn al sealar que la Biblia no es concebida como texto de
ciencias. Tambin estn en lo correcto al reconocer la limitacin del lenguaje humano.
Sin embargo, si sus enfoques fueran aceptados, los resultados seran devastadores.
Las palabras y acciones de Jess contradicen muchas de las afirmaciones de los
neoevanglicos: Si os he dicho cosas terrenales, y no creis, cmo creeris si os dijere
las celestiales? (Juan 3:12).
Jess esperaba que su exactitud en materias potencialmente examinables fueran la
prueba de que deca la verdad en cuanto a asuntos espirituales no verificables.
Repetimos, Jess le dijo a la multitud: Qu es ms fcil, decir al paraltico: Tus
pecados te son perdonados, o decirle: Levntate, toma tu lecho y anda? Pues para que
sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al
paraltico): A ti te digo: Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa (Marcos 2:911).
Jess demostr que lo que dijo respecto a la fe y al reino lo cual no poda
verificarse era verdadero, al proveer una sanidad fsica comprobable. Seal,
especialmente, que revelacin lo que Dios dice respecto a este mundo demuestra su
veracidad en cuanto al otro mundo.
Y qu hay con la resurreccin de Jess? Fue mtica o histrica? Si fue mtica,
significa que puede no haber ocurrido en el mundo real donde podra ser examinada?
Si fue histrica, indica carencia de significado espiritual relevante? Tal distincin es
imposible de hacer dada la clase de evidencias que Jess ofreci para probar su deidad.
Adems, l tenas la molesta costumbre de afirmar los mismo pasajes que la alta crtica
califica de errores, tales como la creacin (Lucas 11:51), Adn y Eva (Mateo 19:4, 5),
No y el diluvio (24:3739), Sodoma y Gomorra (Lucas 10:12), y Jons con el gran pez
(Mateo 12:3941). Lleg al extremo de decir que Moiss escribi todo su libro (los
crticos dicen que ltima mitad fue escrita siglos ms tarde; vase Juan 12:3841, donde
cita ambas mitades juntas y las atribuye a Isaas). Esos pasajes demuestran que Jess
vinculaba la realidad histrica del Antiguo Testamento con la verdad de su propio
mensaje espiritual.
Los neoevanglicos responden diciendo que Jess solo se adaptaba a los criterios
populares de su poca para que la gente pudiera entender su argumento principal, sin
distraerse con el nuevo conocimiento de que Dios us la evolucin, as como que
algunos de los milagros nunca ocurrieron. Esta idea plantea dos serios problemas: el
primero, que el estilo de Jess no es ajustarse a la opinin popular. l nunca dud en
confrontar directamente las falsas creencias (Mateo 5:21, 22, 27, 28, 21, 32; 15:19;
22:29; 23ss; Juan 2:13ss; 3:10).
Por eso siempre estaba discutiendo con los fariseos y los saduceos. Segundo, y ms
importante todava, eso equivaldra a engao moral por parte de Jess que, como Dios
que era, saba que no era cierto lo que les estaba diciendo, y aun as se los dijo.
La posicin de la infalibilidad es filosficamente insatisfactoria, pues expresar que la
verdad se halla en el propsito o intencin no encaja con lo que la mayora de las
personas llaman verdad. Esperamos que la verdad corresponda a la realidad de que se
habla. Si la verdad fuese solo asunto de intencin, entonces nunca podramos saber si
una declaracin es cierta o falsa, porque no sabemos la intencin que hay en la mente de
quien la expresa. Lo mismo rige en materia de significado. Si no podemos sealar qu
quiere decir una persona por lo que afirma, cmo podremos, entonces, saber cul es su
intencin? Aunque nos la dijera para aclararla, seguira usando el lenguaje, lo que
impedira asegurarnos de que expresa su verdadera intencin. Significado y verdad son
entonces incompatibles. Adems, uno mismo se derrota si dice que el lenguaje nada
puede expresar acerca de Dios porque acaba de hacerlo: expres la idea de que nada
puede expresarse. Ciertamente hay lmites a lo que nuestro lenguaje puede expresar
sobre el infinito, pero eso no quiere decir que tengamos que renunciar, en absoluto, a su
uso. Hay ciertas cosas que podemos expresar en lenguaje humano acerca de Dios. Si no
las hubiera, cmo podran los neoevanglicos decir que la Biblia ensea la verdad en
materia espiritual?

La palabra de Dios
Encarnada Inspirada
El enfoque de la mayora de los evanglicos es que la Biblia ensea la verdad en materia
espiritual, cientfica e histrica. Los pasajes que se usaron con referencia a la
inspiracin parecen sugerir que esto es lo que la Biblia afirma por s misma, y que es la
manera en que Jess la entendi. El examen de la evidencia sugiere que la Biblia es
extremadamente confiable en asuntos cientficos e histricos, habindose equivocado
repetidamente sus crticos. Si la Biblia es la Palabra de Dios, y Dios solo puede hablar
la verdad, es ms fundamental entender que no hay forma de evitar concluir que la
Biblia no contiene errores. La inspiracin garantiza la inerrancia. Solo observe la
manera en que se iguala lo que dice la Biblia a lo que afirma Dios. Jess seal que
Dios dijo: Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre (Gnesis 2:24), pero un
anlisis ms detallado muestra que esas fueron palabras de Moiss. Pablo atribuye de
igual manera una cita directa de Dios a la Escritura. Donde habla la Biblia, habla
Dios, y Dios no puede mentir.Esto no significa que la manera en que entendemos la
Biblia sea perfectamente verdadera; significa que la Biblia es verdadera cuando es
entendida correctamente. Tampoco significa que todo lo de las Escrituras deba ser
entendido literalmente. Hay figuras literarias en casi cada pgina, pero hay una gran
diferencia entre decir la verdad mediante metforas y contar cuentos usando un mito.
Adems, la calidad de inerrante no significa que todo lo que se registra en la Biblia sea
verdadero, sino que lo que se afirma como cierto lo es. Can dijo: Soy yo acaso
guarda de mi hermano?, queriendo decir que no lo era. La Biblia registra que l dijo
eso, pero no avala su actitud. Despus de todo, vena de un hombre que acababa de
matar a su hermano! La enseanza del pasaje es que somos responsables del bienestar
del prjimo.
Finalmente, hay una analoga entre la Palabra de Dios escrita y la Palabra Viva. Aunque
los neoevanglicos dicen que el error se debe a la introduccin del pensamiento y el
lenguaje humanos, deben responder de alguna manera al hecho de que Jesucristo fue
plenamente humano y totalmente divino a la vez, aunque sin pecado. En ambos casos,
lo humano y lo divino estn vinculados aunque lo humano no tiene imperfecciones. Eso
sugiere que el pecado y el error no son consecuencias necesarias de la humanidad sino
accidentales. Dios puede producir tanto una Persona como un Libro, y sin error.
Cundo se escribi la Biblia?
La Biblia es un libro excepcional. Ms de 3.000 millones de personas la consideran
sagrada. Es la obra ms vendida de todos los tiempos, con 6.000 millones de ejemplares
impresos (completa o en parte) en ms de 2.400 idiomas.
AUNQUE la Biblia es la obra ms leda de la historia, circulan muchas teoras sobre
cundo se escribi, en especial la seccin de las Escrituras Hebreas, o Antiguo
Testamento. Quiz usted haya ledo artculos o libros que exponen estas teoras, o haya
visto a eruditos explicarlas en algn documental. He aqu algunos ejemplos de tales
ideas.
Los libros de la Biblia se escribieron en su mayora entre los siglos VIII y VI antes
de nuestra era, es decir, en el perodo comprendido entre los profetas Isaas y
Jeremas.
En los ltimos doscientos aos, los biblistas en general han asumido que la Biblia
Hebrea fue escrita y revisada principalmente en los perodos persa y helenstico (entre
los siglos V y II antes de nuestra era).
Todos los textos de la Biblia Hebrea en su forma actual datan de la poca
helenstica (de fechas tan tardas como los siglos II y I [antes de Cristo]).
Cmo debe ver estos comentarios contradictorios el cristiano que cree que toda
Escritura es inspirada de Dios? (2 Timoteo 3:16.) Antes de responder, veamos las dos
versiones del asunto.
Qu indica la Biblia
La Biblia Hebrea es decir, las Escrituras Hebreas contiene numerosas referencias
cronolgicas que indican que los primeros libros se escribieron en vida de Moiss y
Josu, hace tres mil quinientos aos.* Despus se aadieron escritos de Samuel, David,
Salomn y otros, en el siglo XI antes de Cristo. A estos les siguieron, desde el siglo IX
hasta el V, libros histricos, poticos y profticos.
A excepcin del libro de Ester, se han hallado copias o fragmentos de todos estos libros
bblicos entre los Rollos del mar Muerto. La datacin con carbono 14 (el carbono
radiactivo) y la paleografa (ciencia que estudia los documentos antiguos) confirman
que los rollos ms antiguos se escribieron entre los aos 200 y 100 antes de nuestra era.
Qu dicen los crticos
La afirmacin que hace la Biblia de que fue inspirada por Dios hace que muchos
crticos cuestionen su antigedad. En su libro The Old Testament Documents (Los
documentos del Antiguo Testamento), el profesor Walter C. Kaiser, hijo, reproduce la
opinin de estos crticos: El texto [bblico] miente porque alega ser de origen divino,
narra milagros y habla de Dios. Los eruditos de mentalidad laica sostienen que la
Biblia debe examinarse con la misma mira crtica con que se analiza cualquier otro
libro.
En una poca se us la teora evolucionista de Darwin para explicar que las religiones
pasaron de simples a complejas: del animismo al politesmo y luego al monotesmo.
Como los primeros libros de la Biblia describen una religin monotesta, hay quienes
concluyen que debieron de escribirse mucho despus de lo que se dice.
La crtica bblica ha adoptado muchas formas desde entonces. Por ejemplo, un
diccionario actual del Antiguo Testamento contiene entradas sobre crtica textual, crtica
histrica, crtica literaria o narrativa, historia de la crtica del Pentateuco, crtica de las
fuentes y crtica de las tradiciones histricas.
Aunque existen opiniones divergentes sobre la datacin de los libros bblicos, muchos
especialistas apoyan la hiptesis del profesor Richard E. Friedman, quien escribe: Los
antiguos redactaron escritos legales, poticos y narrativos a lo largo de muchos siglos.
Ms tarde, otros escritores se basaron en estas fuentes para dar forma a la Biblia.
El libro Faith, Tradition, and History (Fe, tradicin e historia) expone diversas
opiniones crticas de la Biblia. No obstante, admite: Pese a que los eruditos comparten
un total escepticismo en la Escritura y una extrema confianza en sus propias teoras, son
muy crticos entre s.
En defensa de lo que indica la Biblia
Los primeros libros de la Biblia se escribieron sobre materiales perecederos. No es
realista, por tanto, esperar que un da se encuentren los ejemplares originales ni
siquiera copias tempranas de los escritos de Moiss, Josu, Samuel o David. Aun as,
podemos estudiar las pruebas histricas indirectas, las cuales sealan que es razonable
aceptar las fechas que marca la Biblia, como hacen algunos investigadores y
arquelogos reputados. Adnde apuntan dichas pruebas? Veamos.
Exista la escritura en el OrienteMedio hacetres mil quinientos aos, cuando,
como dicela Biblia, vivieron Moiss y J osu? Tanto en Mesopotamia como en Egipto
se escriban textos histricos, religiosos, legales y literarios. Qu puede decirse de los
escritos de Moiss y otros israelitas? Un diccionario bblico (Dictionary of the Old
Testament: Pentateuch) responde: No tenemos razn para dudar de la existencia de la
literatura en el Canan de la Edad del Bronce tarda [entre 1550 y 1200 antes de
Cristo]. Y aade: Desde el punto de vista de la escritura antigua, no hay razn para
negar que Moiss haya sido el autor de los textos que se le atribuyen ni para dudar de la
antigedad del resto de la Biblia (xodo 17:14; 24:4; 34:27, 28; Nmeros
33:2; Deuteronomio 31:24).
Consultaron los escritores dela Biblia otras fuentes? As es. Algunos aluden a
libros que quiz fueron documentos de estado, registros genealgicos, obras histricas y
documentos familiares y tribales (Nmeros 21:14; Josu 10:13; 2 Samuel 1:18; 1 Reyes
11:41; 2 Crnicas 32:32).
Por quno sehan hallado documentos bblicos anteriores a los Rollos del mar
Muerto? La revista Biblical Archaeology Review explica: Los documentos de papiro y
piel materiales que se descomponen con la humedad solo han sobrevivido en las
zonas ms ridas de Palestina, como la que rodea el mar Muerto. Por lo tanto, que no se
hayan encontrado no quiere decir que no hayan existido. De hecho, se han descubierto
cientos de bulas (impresiones) de arcilla que se emplearon para sellar documentos.
El fuego o la humedad han acabado con el papiro y la piel, pero quedan las bulas,
fechadas entre los siglos IX y V antes de Cristo.
Cmo seconservaron los manuscritos bblicos? El libro The Bible as It Was (La
Biblia tal cual era) argumenta: Las historias, leyes, profecas y salmos que hoy son
parte de la Biblia deben de haberse copiado cientos de veces, incluso durante el perodo
bblico. [...] Si se copiaron tantas veces es porque estaban en constante uso; eran parte
de la vida diaria. [...] Nadie se tomara la molestia de copiarlos para nada
(Deuteronomio 17:18; Proverbios 25:1).
Esto implica que los primeros libros fueron copiados en el transcurso de casi mil
quinientos aos, hasta el siglo I de nuestra era. En el proceso se modernizaron formas
gramaticales y ortogrficas arcaicas, una costumbre generalizada en el antiguo Oriente
Prximo, segn el libro On the Reliability of the Old Testament (Sobre la confiabilidad
del Antiguo Testamento).* Este comentario resta credibilidad a la crtica que se basa en
las formas y los estilos de los textos.
Cundo se escribi la Biblia?
Sera lgico insistir en que la ausencia de manuscritos del tiempo de Moiss, Josu,
Samuel y otros demuestra que los libros bblicos no se originaron en fechas tan
tempranas? Muchos expertos concuerdan en que la inexistencia de pruebas no es prueba
de su inexistencia. Siendo realistas, cuntos escritos en materiales perecederos podran
haberse conservado? El egiptlogo Kenneth A. Kitchen lleg a la conclusin de que casi
todos los papiros egipcios anteriores a la poca grecorromana se han perdido.
Quienes respetan la Biblia quiz se pregunten: Cmo vea Jess el asunto?. En su
tiempo, nadie se preocupaba por fechar los libros. Jess, al igual que los judos en
general, acept los datos cronolgicos contenidos en las Escrituras. Acept tambin la
autora de los primeros libros bblicos?
Jess aludi a los escritos de Moiss varias veces. Por ejemplo, mencion el libro de
Moiss (Marcos 12:26; Juan 5:46) e hizo referencia a relatos de Gnesis (Mateo
19:4, 5; 24:37-39), xodo (Lucas 20:37), Levtico (Mateo 8:4), Nmeros (Mateo 12:5)
y Deuteronomio (Mateo 18:16). Adems declar: Todas las cosas escritas en la ley de
Moiss y en los Profetas y en los Salmos acerca de m tenan que cumplirse (Lucas
24:44). Si reconoca la autora de Moiss y otros escritores, sin duda aceptaba la
exactitud de las indicaciones cronolgicas de las Escrituras Hebreas.
Entonces, cundo se escribi la Biblia? Son confiables sus datos cronolgicos?
Hemos visto tanto lo que opinan muchos crticos como datos de la propia Biblia,
pruebas histricas indirectas y el punto de vista de Jess. Qu respuesta dar usted?
Estar en armona con las palabras que Jess le dirigi a su Padre, Jehov: Tu palabra
es la verdad? (Juan 17:17.)
[Notas]
Para un estudio detallado de la cronologa bblica, vanse las pginas 584 a 604 de la
obra Perspicacia para comprender las Escrituras, volumen 1, editada por los testigos
de Jehov.
Vase el artculo Los antiguos escribas y la Palabra de Dios en La Atalaya del 15 de
marzo de 2007, pginas 18 a 20.
[Ilustraciones de las pginas 20 a 23]
(Para ver el texto en su formato original, consulte la publicacin)
(La lnea cronolgica indica los aos aproximados en que se escribieron los libros
bblicos)
2000 a.e.c.
1800
[Ilustracin]
Los escribas egipcios utilizaron la escritura antes del tiempo de Moiss
[Reconocimiento]
DeA Picture Library / Art Resource, NY
1600
[Ilustracin]
Moiss termin de escribir el Gnesis en 1513 antes de la era comn (a.e.c.)
sobre materiales perecederos
Gnesis 1513 a.e.c.
Josu
1400
1200
Samuel
1000 a.e.c.
[Ilustracin]
An se conservan cientos de bulas de arcilla
(entre 900 y 500 antes de nuestra era)
Jons
800
Isaas
600
Jeremas
Daniel
[Ilustracin]
Papiro doblado, atado con un cordel y sellado con arcilla
(datado en 449 antes de nuestra era)
[Reconocimiento]
Brooklyn Museum, legado de Theodora Wilbour perteneciente a la coleccin de su
padre, Charles Edwin Wilbour
400
200
[Ilustracin]
Los Rollos del mar Muerto se conservaron envueltos en lino dentro de tinajas de barro.
Son los manuscritos bblicos ms antiguos que se han hallado
(entre 200 y 100 antes de nuestra era)
[Reconocimiento]
Santuario del Libro, foto The Israel Museum (Jerusaln)