Los smiles del sol y la lnea dividida en la Repblica de Platn

Se detalla a continuacin la bibliografa primaria y secundaria obligatoria para el abordaje

del tema.
SELECCIN DE TEXTOS DE PLATN: Textos 21 y 22.

ROSS, W. D. R., Teora de las Ideas de Platn, Madrid, Ctedra, 1993, pp. 55-88.
GUTHRIE, W. K. C., Historia de la filosofa griega, Madrid, Gredos, 1990, vol. IV, pp.
482-492.


Esquema general de la clase


Los tpicos y textos correspondientes de la Seleccin trabajados en la clase fueron los siguientes:

Funciones de los smiles del sol y la lnea dividida en Repblica VI:

a) ilustrar el ncleo duro de la teora platnica de la Ideas, basado en una distincin y
jerarquizacin ontolgica de mbitos: inteligible (captable por el intelecto) y sensible
(captable mediante los sentidos)

b) ubicar de manera precisa los planos de la opinin/cambio y de la verdad/permanencia


Enfoques preeminentes de cada smil:

-del sol (Rep. VI 506e-509c): enfoque ontolgico/metafsico

-de la lnea dividida (Rep. VI 509d-511e): correlacin entre los planos ontolgico (grados
de ser) y epistemolgico (grados de saber)

-de la caverna (Rep. VII 514a-521b): enfoque pedaggico-poltico

Trasfondo (supuesto) de los tres smiles: la distincin y jerarquizacin ontolgica de
mbitos (inteligible y sensible).


Marco conceptual del libro VI de Repblica:

La naturaleza y educacin del filsofo:

El ms sublime objeto de conocimiento del verdadero filsofo: la Idea del bien
(Rep. VI 504e-505b).

Aproximacin a la naturaleza de la Idea del bien: descripcin analgica de los
rasgos del padre (Bien) a travs del hijo (sol). La analoga como relacin de
semejanza entre entidades distintas. Texto 21.

Postulado analgico bsico: el sol (hijo) se comporta en el mbito sensible de
manera semejante a la Idea del bien (padre) en el mbito inteligible.

Correspondencias analgicas entre los trminos clave de la analoga:

-sol / Idea del bien
-luz / verdad
-objeto de visin / objeto de conocimiento (Formas)
-sujeto vidente / sujeto cognoscente
-facultad de visin (ojo) / facultad de conocimiento (intelecto)
-ejercicio de la visin / ejercicio de la razn
-capacidad de ver / capacidad de conocer
-ver claramente / inteligir (noen)
-ver dbilmente / opinar (doxazen)

Fases principales de la analoga sol-Bien:

1) As como la luz (derivada del sol) posibilita, en el mbito sensible, que el ojo/la
visin capte el objeto visible/lo visto, la Idea del bien posibilita, en el mbito
inteligible, que la inteligencia/intelecto (nesis/nos) aprehenda el objeto
inteligible/lo inteligido (Forma). Y as como el sol, adems de ser la condicin de
posibilidad de la visibilidad, es en s mismo visible, la Idea del bien, adems de ser
la condicin de posibilidad de la inteligibilidad, es en s misma inteligible.

2) As como el sol es causa, en el mbito sensible, de la luz y de la visin, la Idea
del bien es causa, en el mbito inteligible, del conocimiento/ciencia (epistme) y de
la verdad (altheia).

3) As como el sol es causa, en el mbito sensible, de los procesos de generacin,
crecimiento y alimentacin (sin identificarse l mismo con tales procesos), la Idea
del bien es causa, en el mbito inteligible, del ser (enai) y la esencia (ousa) de las
Formas, sin identificarse con stas, puesto que la Idea del bien est ms all de las
Formas (epkeina ts ousas) en cuanto a dignidad y poder.









Grfico de la analoga sol-Bien
mbito sensible/visible (tpos horats) mbito inteligible/invisible (tpos noets)


1) Sol (hijo)

deriva

luz (tercer elemento)

la visin lo visto
ojo objeto visible




Idea del bien (padre)





la inteligencia lo inteligido
(nesis) objeto inteligible
el intelecto (Formas)
(nos)


2) Sol (algo distinto)

causa

la luz la visin
Bien (algo distinto)

causa

el conocimiento la verdad
la ciencia (altheia)
(epistme)
3) Sol (sin identificarse l mismo con
estos procesos)


causa

de los procesos de
generacin
crecimiento
alimentacin
Bien (sin identificarse l mismo con
aquello causado)


causa

-el ser (enai)
-la esencia (ousa)
de las Formas/Ideas





Las metforas visuales del conocimiento en la analoga sol-Bien: la primaca epistmica de
la visin. La asociacin natural entre la luz, el conocimiento y la verdad (la metafsica de
la luz, segn Gadamer).
El carcter trascendente (ms all de las Formas) e indescriptible/inefable (amchanos)
de la Idea del bien. El Bien como fundamento ontolgico, epistemolgico y tico-poltico, y
como el ms sublime objeto de conocimiento a que debe apuntar el filsofo.


El smil de la lnea dividida: Texto 22.
Dicotomas estructurales de la lnea dividida:

claridad / oscuridad
modelo / imagen
conocimiento (verdad) / opinin
permanencia / cambio

Correlacin entre gradualidad ontolgica (grados de ser) y gradualidad
epistemolgica/gnoseolgica (grados de saber):
Grados bsicos de ser: lo sensible y lo inteligible
Grados bsicos de saber: la opinin (dxa) y el conocimiento (epistme).

Grados de saber de lo sensible: imaginacin/facultad de ver
imgenes (eikasa) y creencia (pstis)

Grados de saber de lo inteligible: pensamiento discursivo (dinoia)
e inteligencia (nesis)

Contraposicin entre el mtodo de los matemticos (dinoia) y el de los
filsofos/dialcticos (nesis). Diferenciacin en cuanto al mtodo de aprehensin de
lo inteligible; no en cuanto a los objetos de estudio (Formas):

Los dos pecados del proceder metodolgico (dinoia) del matemtico:

1) parte de hiptesis (supuestos injustificados) tomadas como
principios/axiomas (indemostrables), y a partir de stos efecta un
camino descendente (deductivo), cuyas conclusiones, por su punto
de partida injustificado, son infundadas (i.e. Formas no vistas en su
conexin con el Principio no hipottico)

2) apela a figuras visibles/sensibles para referirse a las Formas
mentadas (de Tringulo en s, Cuadrado en s, etc.)

La dinoia como operacin del alma que est a medio camino entre
la pstis y la nesis (autntico conocimiento)

El proceder metodolgico (nesis) del filsofo o dialctico:

1) parte de hiptesis (Formas) tomadas como tales, y a partir de
stas efecta un camino ascendente hasta arribar a la intuicin
intelectual y directa (nesis) del Principio no hipottico
(principio de todo, autoevidente), y desde all emprende un
camino descendente con vistas a cancelar (justificar: Formas
vistas en su conexin con el Principio no hipottico) las hiptesis
(peldaos y trampolines) que le sirvieron como punto de partida

2) no apela a lo sensible, sino nicamente a Formas tomadas en s
mismas, pasando de una a otra

Contrastes con el mtodo por hiptesis del Fedn.




Grfico de la lnea dividida

















PRINCIPIO NO HIPOTTICO Posible conexin con la Idea
del Bien (smil del sol)
inteligencia
intuicin intelectual (directa)
gnero/ (nesis)
mbito
inteligible (mtodo del Epistme
(noets) Formas filsofo o (ciencia/conocimiento)
de propiedades: dialctico)
-ticas esencia
-estticas (ousa)
-matemticas
pensamiento
discursivo (mediato) permanencia
(dinoia)
(mtodo del matemtico)



gnero/ seres vivos creencia (acrtica) Dxa
mbito (animales y plantas)
y objetos fabricados (pstis) (opinin)
sensible originales
(horats) devenir /
cambio
imgenes (sombras
y reflejos) imaginacin
(eiknes) (eikasa)

Grados de ser Grados de saber /Facultades del alma



Lucas Soares
Profesor Adjunto



Material didctico de circulacin interna de Historia de la filosofa antigua,
Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires.