Universidad Pedaggica Nacional, Metafsica 2014-II

Emmanuelle Acevedo Torres 2014132001

Encuentro entre las filosofas occidentales y las cosmologas indgenas;
Performance

Para comenzar dar como introduccin un poema del poeta Gonzalo Arango, cabeza del
movimiento nadasta:

ramos dioses y nos volvieron esclavos.
ramos hijos del sol y nos consolaron con medallas de lata.
ramos poetas y nos pusieron a recitar oraciones pordioseras.
ramos felices y nos civilizaron.
Quin refrescar la memoria de la tribu?
Quin revivir nuestros dioses? (Arango, 1974)

En esta contemplacin que hace el seor Arango se puede encontrar a simple vista la
contemplacin de lo que fue nuestra tierra y parte de lo que fue sus habitantes que fueron padres
nuestros (Parte de nuestros ancestros). Son esos padres que alguna vez tuvieron un dios o ms y
los volvieron esclavos, que el sol era su inspiracin y la competencia e industria mat, que
hicieron rimas a la natura y le metieron prosa sistemtica, que siendo nuestro recuerdo eran
felices y luego volvieron civilizacin mestiza todo por las acciones del hombre de occidente
(egocntrista).

Nosotros podemos decir que nos llamarnos aquellos que fueron nacidos de la guerra al contrario
de ser originados de la guerra porque la guerra nace de causas, no salen de la nada, pues somos
los hijos de la guerra entre los hijos del sol y los hijos del imperio romano a los que llamaramos
las causas del existir de nuestro ser.

Entonces ante esto Quin refrescar la memoria de la tribu? Y Quin revivir nuestros
dioses?

Para explicar la pregunta hay que primero retroceder y conocer en cierta forma Quines son la
tribu? Al leer el poema encuentro qu lo que fueron los hijos del sol despus de ser civilizados
su nico llegar a ser luego de aquella guerra que garantice la trascendencia de su ser sera por
medio sus herederos, los mestizos, ese resultado dado por el choque de esas dos culturas.
Solamente que la romana tuvo la habilidad de ocultar adems de prohibir esta herencia y
voluntad del ser la tribu por sus cualidades egocntristas. Estas cualidades egocntristas son
heredadas desde la antigedad por la filosofa antigua con la aclaracin de que es el ser y que es
el no ser (discutido por Platn y sus antecesores) y el ser ciudadano o el no ser ciudadano
(Aristteles en la Poltica) que son ser griego y el no ser griego que equivaldra a ser inferior o
brbaro que ms tarde se adoptara en los romanos hasta llegar al cristianismo.

Este ser nuestro es la tribu pero tambin carece de su fuerza contraria el egocentrismo
occidental estamos entre la voluntad de cargar la olvidada tribu (el no ser) y la egocentra (ser)
entonces Cmo nos podemos definir? Si la definicin de ser no encaja y la de no ser tampoco
Comment [U1]: Cul competencia y cual
industria? Sea ms precisa en sus comentarios.
Comment [U2]: Complete las palabras
Comment [U3]: Qu es prosa sistemtica?
Recuerde que est escribiendo para otros.
Comment [U4]: Ese prrafo no se entiende.
Comment [U5]: Por qu en cursiva?
Comment [U6]: En cul forma? en la historia?
En el tiempo?
Comment [U7]: Esta oracin no se entiende.

Comment [U8]: hay un autor que justifique
esto?
Comment [U9]: Cite y dele un soporte textual a
estos argumentos.
entonces seramos el ser indefinido, se sabe que est y se manifiesta ese ser pero vivimos en una
constante suspensin de juicio de definir nuestro signo por estar en esa mitad.
Por afuera vestimos como los egocentristas y seguimos su parlamento pero adentro cargamos el
jaguar de la tribu que protege por intuicin a todo lo que se conecta a nosotros sin razn
aparente tan slo por intuicin como pintaban en el Popul Vuh (Annimo, 1998) cuando
Hunahp y Ixbalanqu cumplan la voluntad de Huracn de matar de diversas formas (usando la
intuicin e instinto como herramienta para engaar a estos para poner en contra sus habilidades
con tan solo observar) a Vucub-Caquix y sus hijos Zipacn y Cabracn que queran ser
superiores al Creador y al Formador para as proteger la creacin del hombre.

De ellos puede que salga el ejemplo de la cosmologa del guerrero que se carga en la tribu
adentro nuestro cmo en la forma metdica y pedaggica de conquista que posea Sparta en la
parte que posee el egocentrismo.

Pero anaun as con todas estas formas y comparaciones que obtenemos no logra llegar a definir
ese ser indefinido que somos que ni debe remorderse por la cada de los hijos del sol, ni
alegrarse de la victoria de los hijos romanos, tan solo debe existir tras de esta guerra en mi
opinin.

Toda esta guerra que se vivi en el siglo XIV es la guerra que seguimos an padeciendo en la
carne propia de nuestro ser cuando intentamos darle un significado y significante al signo de ser
mestizo o indefinido como ya antes mencionado, es como darle significado a un perro mestizo o
chandoso viene de padres de distintas razas o incluso los padres ya ni tienen raza son chandosos
son el resultado de mltiples ocultamientos de lo que es su ser teniendo solo seguro que la
manifestacin y existencia del ser est presente ante nosotros al frente del espejo.

Para llegar a la praxis de lo anterior dicho contar la experiencia vivida en la performance como
argumento.

Al inicio me encontraba yo en mi apariencia del andar diario, esa apariencia del ser oculto que
tan solo manifiesta lo europeo o apolneo (La justicia, el deber ser, el sueo como explicaba
Nietzsche) en mi atuendo de occidente pero cuando llego a la parte del maquillaje a manos de
alguien que puede considerar conocer mi parte de la tribu en el ser, se logra desvelar como los
conquistadores y colonizadores iberos, trataron de soterrar las viejas culturas indgenas
yuxtaponiendo las propias; los civilizadores latinoamericanos tratarn de enterrar el pasado
colonial, la cultura hispana y la indgena, as como le mestizaje a que dio origen la Colonia.
(Zea, 1979. P. 15) Esa yuxtaposicin es la que cargamos a diario en los modales, vestimenta,
ideas, filosofa y razonamiento que se encarga de encubrir el otro ser nuestro, el de la tribu que
nos da nuestra cosmologa y forma que nos diferencia del ser europeo.

Al final cuando ya nos rendimos en que no podemos significar el signo del ser indefinido o
mestizo simplemente decidimos encubrir nuestro ser con formas europeas, siendo que no somos
eso, por ello nos tratan como el perro chandoso inferior, sin dueo y tan solo buscado para
servirle.

Pero como mencionaba antes, el intento de conocer el otro ser nuestro no es en vano como se
vivi en la performance. El intento de desvelar ese y sintetizar con los materiales usados (dulces
tpicos y extranjeros) lo que somos en lo indefinido ante el espejo. El primer espejo para hallar
lo indefinido se presencia ante el artista plstico que intenta desvelar su otro ser y sintetizarlo en
el cuerpo del voluntario, y el segundo ya es el voluntario que carece de la esencia del otro ser
Comment [U10]: Si es indefinido, entonces ni
siquiera estaramos buscando o en constante
suspensin de definirlo. Tenga cuidado porque se
podra estar contradiciendo.
Comment [U11]: Ten cuidado porque estaras
usando el mismo argumento que usaron los nazis
para exterminar a lo Judios. La confusin esta en
considerar que solo hay una razas y que las mezclas
de las razas son impuras. Esta es una idea muy
medieval y hasta de Platn en la Repblica. Lo
importante es reconocer que eso que usted llama
chonsoso tambin es una raza y no es menos que
la blanca y la negra.
del artista e intenta con ese ser darle luz a otro ser ocultado para llegar al ser indefinido o
mestizo.
Aqu nace lo de Quin revivir nuestros dioses? Por mi parte yo prefiero cambiar el predicado
de la pregunta con Quin revivir nuestro otro ser, el de la tribu? Pues deben ser los herederos
de la tribu quienes dira que estn a cargo de eso. El revivir el Hunahp y Ixbalenqu en
nosotros, al jaguar aunque sea por medio de una performance, reflexin, contemplacin de s
mismo y su mundo puede lograrlo. Ese es el paso fcil que transcurre en la performance
desvelar el otro ser que est oculto pero la sntesis de ser oculto (indgena) y el exterior
(europeo) lleva a lo mestizo o indefinido.

Pero lo que considero a travs de mi experiencia es PorquPor qu necesitamos del espejo para
lograr identificar los 2 seres?

El espejo puede ser la referencia de cmo contemplamos el mundo vindonos a nosotros y el
mundo, no como usualmente lo contemplamos por la vista que es tan solo el mundo. Al poder
ver este punto se justifica la accin del artista se intenta capturar en nosotros porque somos su
espejo mientras que en el caso del voluntario por medio del esfuerzo del artista nos capturamos
en el espejo. Una vez capturada la imagen el espejo ya no es necesario lo guardamos para
nuestra memoria para recordar el otro ser. As es como el espejo cumple su funcin entonces
por eso se rompe y se entierra el espejo para no tener que repetir la accin de identificacin de
los seres adentro del sujeto.

Despus de estar roto el espejo solo queda el trabajo de definir el ser indefinido, la sntesis de
los dos seres el exterior y el interior oculto. En la actualidad encontramos esta cualidad de
indefinicin en nosotros los mestizos como por ejemplo en una cancin de Calle 13 que dice
as: Soy Latinoamrica, un pueblo sin piernas pero que camina. (Calle 13, 2011) O sea que
somos la manifestacin de un ser que existe pero que no tiene an un sentido desarrollado por
completo por ello somos indefinibles, solo andamos en crculos adoptando lo solo una
referencia que es la europea para llenar el sin sentido del signo de ser algo indefinido aunque
adentro cantemos lo oculto, el ser oculto y su instinto.

La bsqueda de definir lo indefinido en el mestizo se encamina por aceptar lo que es en
totalidad, somos voluntad de existir, no de razonar como tal, si hemos podido existir con una
razn incompleta es por algo, mirar el espejo del alma es lo que queda, integrar la tribu falta,
para llegar a ser mestizo, no la copia que nos vende Europa. Puede que se suspenda el juicio
acerca de definir y significar lo indefinible pero tal vez sea porque an falta procesar del todo
esa sntesis. Entonces solo queda esperar que hace nuestra voluntad en la historia del
indefinible.

Referencias Bibliogrficas

Annimo. Popul Vuh. Ed. Panamericana Editorial Ltda.: Bogot, Colombia. 1998
Arango, Gonzalo. Fuego en el Altar. Ed. Plaza y Janes: Mxico, Mxico. 1974
Calle 13. (2011). Latinoamrica. En Entren Los Que Quieran [CD]. Miami, Estados
Unidos: Sony Music Latin
Dussel, Enrique. Filosofa de la Liberacin. Ed. Nueva Amrica: Bogot, Colombia.
1996
Zea, Leopoldo. Amrica Latina: Largo viaje a si misma. Ed. Programa editorial de la
coordinacin de humanidades: Mxico, Mxico.1979

E
l escrito definede una posicin pero presenta algunas problemas d contenido. En primer
lugar, debe mejorar la redaccin porque algunos prrafos u oraciones no se entienden.
Comment [U12]: Esta narracin de la
experiencia es muy interesante.
Comment [U13]: As es una contradiccin
porque lo indefinido no se puede definir.
Comment [U14]: Ver comentario 13
Formatted: Font: Bold
Formatted: Indent: Left: 0.5", No bullets or
numbering
En cuanto a la citacin me parece que esa aplicando las normas de citacin. En cuanto
al contenido, debe aclarar porque somos una raza incompleta y como no es una
contradiccin definir lo indefinible. Yo pensara que es una expresin potica usada en
clase pero no puede ser un argumento para ssutentar una tesis en un ensayo porque es
una contradiccin. Si desea usarla como argumento, debe explicar cmo no se cae en la
contradiccin. Este argumento es importante en la ltima parte de su texto. La
descripcin de la performance es muy interesante. Sea ms precisa en algunas
oraciones y sustente sus afirmaciones con citas.