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EL MITO DE PACARITAMPU

Llamada tambin Leyenda de los Hermanos Ayar.



Segn esta leyenda, en tiempos muy lejanos, de tres ventanas del cerro Tamputoco
salieron los hermanos Ayar, con sus respectivas hermanas. Sus nombres eran: Ayar
Manco, Ayar Cachi, Ayar Uchu y Ayar Auca. Sus hermanas eran: Mama Ocllo, Mama
Huaro, Mama Ipacura y Mama Rahua. Las cuatro parejas marcharon en direccin al Cuzco
en busca de tierras frtiles. Los hermanos convierten en piedra a Ayar Cachi
Ayar Cachi era el ms fuerte y de cada hondazo que arrojaba formaba una quebrada,
alarmando a los hermanos por su poder. Con engaos lo hicieron volver a Tamputoco en
busca de ciertos vasos de oro y semillas. Una vez que Ayar Cachi entr en la cueva, le
cerraron la entrada con una piedra grande y le dijeron que all quedara siempre. Al
escucharlos, Ayar Cachi comenz a dar fieros gritos con tanta fuerza que temblaba la
tierra, se abran los montes, se estremecan los cielos. Cuenta la leyenda que los hermanos
siguieron su camino y que, de pronto, Ayar Cachi se les apareci dotado de alas. Se pos
cual un cndor gigantesco en la cumbre del cerro Tampu Quiro y les orden fundar el
Cuzco, siguieron caminando los hermanos hasta llegar a la vista del cerro Huanacaure y un
da al amanecer vieron que el arco iris haba salido y que uno de sus extremos caa sobre
el mismo cerro, a lo cual Ayar Manco dijo a sus hermanos que era el signo de buen
augurio y que desde ese cerro veran el lugar ms apropiado para establecerse.
Ayar Uchu, convertido en piedra. En el camino los hermanos vieron una huaca y enviaron
a Ayar Uchu a destruirla, pero al hacerlo qued convertido en piedra, habiendo pedido a
sus hermanos que, en recuerdo suyo, cuando hicieran la ceremonia del Huarochico, lo
adoraran.
Entristecidos los hermanos continuaron su camino y bajaron por la ladera hasta el pie del
cerro ,acerca del valle del Cuzco. La fundacin de la ciudad imperial, Ayar Manco mand a
Ayar Auca a que tomara posesin, de acuerdo a las costumbres de la poca, del lugar que
haba de poblar (agreg Wiracocha, y continu): Ayar Auca, de quien se dice que le haban
salido alas, vol al sitio indicado y al llegar a posesionarse qued convertido en piedra

-Otra vez! (exclam el nio). Sonriendo, el dios, dijo: -Slo qued Ayar Manco y sus
hermanas quienes se establecieron luego en el Cuzco, en donde se fund el poderoso y
admirable Imperio de los Incas





EL TAKI UNQUY
El Take OnKoy ( llamado tambin Take onqoy, Taki unquy o Taki ongoy) significa en
Quechua, enfermedad del baile y canto". El Take oncoy se origino en la zona de lucanas y
se propago por la provincia de vilcashuaman, parte de Andahuaylas, aimaraes,
Parinacochas y Angaraes. Desde 1560 hasta 1572, fue impulsado por algunos sacerdotes
andinos. Estos predicaban el retorno de las huacas y su posible victoria sobre el Dios de los
cristianos y por lo cual pedian a los originarios que habian dejado su religion por la de los
espaoles se arrepintieran y abandonaran todo tipo de contacto con la cultura espaola o
serian destruidos.
Segun los sacerdotes del Take Oncoy, los espaoles habrian ganado inicialmente, porque
su dios cristiano vencio a los dioses andinos, pero ahora estos habrian resucitado y
estaban en condiciones derrotarlo, y de esta manera el mundo iba cambiar radicalmente
para bien de los andinos ( que iban recuperar su libertad) y la destruccion de los invasores.
Estos sacerdotes eran gente que decian estar poseidos por las huacas y llegaron a
convencer a muchos originarios, que le rendian pleitesia y les daban alimentos. Otro razgo
que caracterizaba a estos sacerdotes era que danzaban hasta quedar exhaustos de aqui
que su movimiento fue conocido como Taki Oncoy ( enfermedad del baile y canto). Este
movimiento expresaba preocupacion por la perdida de la identidad de la poblacion
andina.





LA LEYENDA DE TUMBE
Unos hombres gigantes llegaron desde la Isla de Santa Elena en balsas de juncos y eran el
doble de estatura que los indios nativos, con grandes ojos y sin barba. Su especialidad era
la pesca, por lo que lo consuman en grandes cantidades. Algunos llegaron desnudos y
otros cubiertos de pieles. Su temperamento era feroz y como no tenan mujeres, tomaron
por parejas a las indias del lugar, pero su carcter violento terminaba por matarlas.
Los indios, para protegerse, huyeron del lugar y estos gigantes fueron castigados por los
dioses con su exterminio. Los que sobrevivieron, fueron presa de la ira del cacique Tumbe,
quien restaur el orden y fund el asentamiento de Sumba, en el borde de la actual
frontera entre Per y Ecuador.
Tumbe tena dos hijos: Quitumbe, valeroso, sereno y sagz; y Otoya, ambicioso. Para no
luchar entre ellos, Quitumbe sali de la ciudad y parti hacia el norte, donde fund el
pueblo de Tumbe, en honor a su padre y se estableci tranquilamente con los indgenas
del lugar.
Su hermano Otaya, en cambio, llev a Sumba a la perdicin de los placeres de la carne,
cosa que no fue del agrado de los dioses. Ellos decidieron que deban ser castigados por
sus pecados y los gigantes resurgieron para darles escarmiento.
Al or Quitumbe que su hermano haba cado preso de la ira de los gigantes, decidi
internarse en las serranas y fund la ciudad de Quito. Ah arm un gran ejrcito y se fue a
rescatar a su familia en Sumba, venciendo y exterminando a los gigantes. Quitumbe,
vindose vencedor, decidi seguir avanzando hacia el sur y conquistar ms tierras para su
nuevo Imperio, el cual se extendi desde Quito hasta el valle del Rmac, donde falleci.
Uno de sus descendientes fue Cuayanay, quien era muy hermoso. Atrajo a Cigar, la hija de
un curaca del valle de Pachacamc. Fue perseguido por sus huestes y huy hacia el norte y
tuvo a Atau, quien fue padre de Manco Cpac.
En esta leyenda, Manco Cpac, a los 30 aos, parti hacia el sur para conquistar el Cuzco y
formar desde ah lo que fue el Imperio de los Incas, del cual Atahualpa es su descendiente.




MITO DE KON

Kon es el antiguo dios costeo adorado como creador del mundo por importantes reinos
como Paracas y Nazca que lo representaban en finos tejidos y bellos huacos policromados.
Era un dios eminentemente volador, no tena huesos, era rpido y ligero, y poda acortar
distancias a su antojo. En sus imgenes ms conocidas se le puede ver volando, con
mscaras felnicas, pies replegados y portando un bculo, alimentos y cabezas trofeo.
Cuenta un mito que Kon, en los tiempos ms remotos, pobl la tierra de seres humanos y
los colm de abundante agua y frutos; pero sus criaturas olvidaron pronto las ofrendas
que le deban al padre creador. Kon los castig quitndoles las lluvias y transformando las
frtiles tierras en los inmensos desiertos costeos. Kon slo dej algunos ros para que
con mucho esfuerzo y trabajo los humanos puedan subsistir.
El dios Kon fue el creador de esta primera generacin de hombres que poblaron la
tierra,pero un da fue vencido por el dios Pachacamac quien los convirti en monos,
zorros,lagartos para luego crear una nueva generacin de seres humanos.

NAYLAM
Dice la leyenda que fue Naylamp, un ser mitolgico del antiguo Per que vino del mar, el
que trajo la civilizacin a estas tierras. Naylamp y su squito construyeron el templo a
"Chot" (Huaca Chotuna) y en l colocaron un dolo de jade verde al que llamaron
"Llampayec". De all provendra el nombre de Lambayeque. Tambin cuenta la leyenda
que el sucesor de Naylamp fue Tempellec, quien quiso cambiar de sitio el dolo y como
castigo divino, hubo un gran diluvio. Verdad o mito, lo cierto es que Lambayeque es una
de las ltimas ciudades peruanas donde la realidad y la fantasa se mezclan con tal
armona que es difcil saber dnde acaba una y donde comienza la otra; su multimilenaria
historia permite visitas tursticas de carcter cultural.
Pero no slo es la leyenda quien cuenta de esta magia. Con su mscara de oro, su squito
de sacerdotes y esclavos y hasta sus animales preferidos, fue descubierta la tumba "del
Seor de Sipn". Este hallazgo arqueolgico lleg a ser considerado, en un momento
dado, el ms importante del siglo XX en el Per, junto con Machu Picchu, hasta
descubrirse Caral.

Existen muchos testimonios culturales en la Regin Lambayeque, baste mencionar los
provenientes de las Cultura Mochica y Chim, los mayores ceramistas y orfebres de la
poca precolombina. Tambin son atractivos el Museo Arqueolgico Nacional Brning con
su idolito de ojos rasgados, sus peces y mariscos, los caballitos de totora en la playa Santa
Rosa, la alegra de las fiestas, el ritmo del tondero y la marinera, el arte del trabajo en paja
de Monsef, el reservorio de Tinajones y el pueblo fantasma de Zaa.

ARGUMENTO DE OLLANTAY


Ollantay era un general del ejercito del inca Pachacutec, que le haba dado muchas
victorias por eso le otorgaban tierras, sirvientes, etc. Pero el estaba enamorado de Cusi
Coyllur (hija de Pachacutec).
Un da despus de haber ganado una batalla, el inca lo mando a llamar y le dijo que
pidiera lo que quiera, a lo que el le pidi que le entregara a su hija Cusi Coyllur, el inca
furioso lo corri por ser un simple general.
Los amantes no hicieron caso y tuvieron sus encuentros a escondidas. Cuando el inca se
entero, mando a matar a Ollantay y ha encerrar a su hija, la cual estaba embarazada.
Despus de muchos aos en el templo de "Las Vrgenes", Pitu Salla junto a Ima Sumac,
quien le preguntaba por aquella persona que estaba encerrada, a lo que Pitu Salla le
respondi que en ese cuarto estaba una princesa.
Luego entraron al cuarto, Ima Sumac al verla se compadeci de aquella mujer que estaba
amarrada y con el pelo lago cayendo sobre su pecho, entonces se le acerco y empez
hacerle preguntas, fue hay cuando se dio cuenta que era Cusi Coyllur, su madre.
Lograron burlar la vigilancia que haba en el templo y se dirigieron hacia el palacio para
hablar con el inca Tpac Yupanqui, porque Pachacutec ya haba muerto.
Ima Sumac, pide al inca la libertad de su madre prisionera. Ollantay reconoce a su mujer y
Tpac Yupanqui a su hermana. La obra termina con la feliz reunin de los esposos gracias
a la generosidad de Tpac Yupanqui.


FILIAL AYACUCHO
ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE CIENCIAS
CONTABLES Y FINANCIERA

CURSO :

TEMA : Mitos y Leyendas

PROFESOR :

ALUMNA :
GAMBOA PARICOTO, MIRTHA DIANA

CICLO : I
AYACUCHO _ PERU
2014

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