A comercializao da alma

Robert Kurz
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(trad. Jos Marcos Macedo)

Foi-se o tempo em que as pessoas de vez em quando ainda ousavam
pensar, envergonhadas, em outra coisa seno na sua prpria venalidade e na
de seu produto. Cada vez mais os indivduos se transformam, de fato, naquele
"homo economicus" que outrora era uma simples imagem da economia poltica
clssica. Com a economizao de todas as esferas da vida, a economizao
da conscincia avanou num grau at havia pouco inconcebvel e isso,
graas globalizao, nos quatro cantos do mundo, no s nos centros
capitalistas.
Quando at mesmo amor e sexualidade, tanto na cincia quanto no
cotidiano, so pensados cada vez mais como categorias econmicas e
estimados segundo critrios econmicos, a "comercializao da alma" parece
irresistvel. No h mais, lcito pensar, nenhum osis emocional, cultural ou
comunitrio alheio s garras econmicas: o clculo orientado pelo lucro
abstrato e a poltica empresarial de custos perfazem, no incio do sculo 21,
todo o circuito da existncia. Dessa tendncia social plena economizao
nasceu, evidentemente, um novo tipo de socializao: o modelo da famlia
nuclear fordista (me, pai, um filho, um cachorro, um carro) foi reduzido ao
modelo do celibatrio ps-moderno assexuado ("mnada hermtica", um
computador, um celular). Aqui estamos s voltas, em certa medida, com
indivduos-concorrncia solitrios, municiados de alta tecnologia, que, ao
mesmo tempo, regrediram socialmente ao estgio do ego infantil: "Clere,
flexvel, pronta para o trabalho, egosta, traioeira, superficial" assim
descreve uma revista econmica alem as qualidades essenciais da chamada
"gerao @". Pessoas com tal estrutura de carter e forma de conscincia
teriam sido consideradas ainda nos anos 70 como perturbadas mentais e
habilitadas a um tratamento sociopedaggico; hoje foram aladas a modelo
social. Isso porque somente uma combinao de inteligncia tecnicamente
reduzida a consertos domsticos, absoluto sangue-frio e imaturidade emocional
pode possibilitar que a "adaptao ao mercado" por parte da pessoa chegue a
extremos e justamente essa norma de conduta que requer o capitalismo
global em crise. No toa que se veem com frequncia sempre maior figuras
pberes com a mscara do sucesso estampada no rosto. Esses so os
supostos "fundadores" do novo empresariado na Internet, que trabalham feito
loucos e se identificam com sua empresa a ponto de renunciarem a si mesmos.
Regalando-se em suas fantasias de onipotncia, imaginam mudar a face
do mundo, embora seu contedo pessoal seja caracterizado por lastimvel
banalidade e redunde em efeitos tecnolgicos mnimos ou em alguma forma de
propaganda sem graa. Com o palavrrio de entrevistadores pop, eles se veem
fazendo uma "revoluo", ao passo que na verdade so acrticos e

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socilogo e ensasta alemo, autor de O Colapso da Modernizao (Paz e Terra) e Os
ltimos Combates (Ed. Vozes).
conformistas ao extremo perante a ordem dominante, num grau jamais
alcanado por nenhuma gerao nos ltimos 200 anos.

Excentricidade estapafrdia

Claro que semelhante tipo de pobreza intelectual e emocional, que no
fundo representa uma curiosidade digna de compaixo, no pode de forma
nenhuma se impor como realidade social. A maioria das pessoas no est em
condies de promover tal afronta a sua personalidade, ainda que se
empenhem. Mas, mesmo a excentricidade intelectual ou espiritual mais
estapafrdia pode parecer um modelo a ser seguido quando a sociedade a
eleva a uma espcie de culto. Na sociedade da mdia no h nada que no
possa ser em breve intervalo encenado como moda de massas, porque a
conscincia dos consumidores h muito perdeu o gume e se acha indefesa.
Da por que, de incio, no se "ganha" conscincia do "Zeitgeist". Ao contrrio,
o cego processo de desenvolvimento nas sociedades de mercado produz
sempre novas tendncias e gostos a princpio pouco claros, farejados pela
mdia como ces na trilha de um odor desconhecido. E aos poucos destilado
um perfil que, muitas vezes, cedo abafado, mas em outras se fortalece como
modelo de uma determinada poca ou formao do mercado. Isso pode valer
para esferas isoladas como poltica, cultura popular, ideologia, produtos e
marcas, incluindo doenas da moda ou demais histerias de massa, mas pode-
se tratar tambm de um fenmeno abrangente, que dita as ordens a toda uma
sociedade. Um certo tipo espiritual, cultural e social, que simboliza para um
meio social em ascenso o segmento social dirigente, de sbito guindado
ento ao trono do "Zeitgeist".
Dali em diante, a tendncia antes espontnea se transforma em
programa e propaganda. Na mesma medida em que os protagonistas da nova
economia, movidos a gua mineral, foram forjados como estrelas pop,
comearam tambm as "histrias econmicas" a dominar as aes da indstria
de entretenimento e a se fundir numa espcie de novela do neoliberalismo.
"Nada mais divertido que a economia" esse o slogan de um semanrio
alemo para investidores. Os acontecimentos na Bolsa, ridos e
desinteressantes como so, no somente absorveram cada vez mais a
economia e a poltica, mas nos anos 90 foram alados ainda para alm dos
tpicos da programao das emissoras privadas cultura pop de ampla
difuso: quem no comungar desse esprito, assim dizia a mensagem em todos
os canais, besta e antiquado.
O "daytrader" transformou-se, como figura da mdia, em aventureiro na
selva dos mercados, o capitalista impbere em prncipe de conto de fadas, a
esperta marqueteira em herona da emancipao. Enquanto isso as batalhas
dos "global players" pelas fuses e "aquisies hostis" so encenadas como
um faroeste, um campeonato de futebol ou um episdio da empreitada
espacial. E, nas festas infantis, os petizes (como sugere um anncio) no se
mascaram mais como caubis, mas como Bill Gates.
Paralelamente indstria pop, e com coerncia lgica, o economismo
desenfreado vira programa tambm na pedagogia. Claro que o sistema
educacional e pedaggico sempre seguiu os imperativos da viso de mundo
oficial. Mas nesse caso as diretrizes oriundas das elites funcionais
permaneceram estveis por longo intervalo de tempo, e a pedagogia, como
instncia de socializao que transcendia a famlia, detinha um inegvel
monoplio. Hoje, ao contrrio, a matriz dos "valores", objetivos e contedos a
serem transmitidos pelo sistema educacional no somente se tornou insegura e
instvel como tambm escolas e universidades foram obliteradas em sua tarefa
de socializao pela empresa miditica universal e a seus ditames tm de
prestar contas.
E na mdia o fator da economizao j avanou bem mais do que na
pedagogia: segundo sua forma, se tornaram nesse meio tempo (em sua
maioria) puras empresas comerciais e, segundo seu contedo, passaram a ser
as grandes propagandistas de uma cultura pop orientada pelo dinheiro e pelo
capitalismo-cassino e, portanto, fomentadoras da total economizao. Sob a
presso desse desenvolvimento, a prpria pedagogia tradicional comea a se
dissolver no totalitarismo econmico, estimulada e assistida no s pela mdia,
mas tambm por todas as instituies oficiais.
Por volta de meados dos anos 90 na maior parte dos pases europeus
e em conformidade ao modelo anglo-saxo foram promovidas grandes
campanhas para orientar todo o setor pedaggico e educacional para as
exigncias de uma "economizao e comercializao da vida". Numa ao
concertada de governos e partidos polticos, bancos e caixas econmicas,
cartis e associaes de empresrios, comunas, diretorias de escolas e
grmios universitrios, abateu-se sobre todos os setores pedaggicos uma
onda inaudita de propaganda favorvel mentalidade economista e comercial.
Num amlgama de instruo econmica e lavagem cerebral ideolgica,
inculca-se a imagem de uma pessoa que vive automaticamente, 24 horas por
dia, segundo critrios empresariais e introjeta "o mercado" como destino e
oportunidade, como contedo de vida e identidade, como inarredvel crculo de
vida unidimensional. Do diretor de museu ao enfermeiro, do artista ao mendigo
nas ruas, todas as atividades e ocupaes, mesmo aquelas que at hoje no
eram entendidas como "econmicas", devem ser vivenciadas do ponto de vista
do marketing, sendo essa viso de mundo exercitada desde a infncia. O
objetivo a pessoa como "empreendedor prprio": todas as relaes sociais
devem se transformar em relaes de oferta e demanda, todos os contatos em
"contatos com clientes". Essa dissoluo da vida no economismo capitalista
no substitui simplesmente, como novo modelo abstrato da educao, o
cnone tradicional da tica burguesa, mas tambm exercitada na prtica. No
topo do sistema pedaggico e institucional, nas universidades, imps-se tanto
nas pesquisas como no aprendizado de vrias disciplinas uma orientao
comercial imediata. Numa sociedade economizada, assim diz o postulado,
cada disciplina cientfica, independentemente de seu respectivo contedo,
tambm uma disciplina econmica. Todas as matrias cientficas rebaixam-se
a subcategorias. No importa se se trata de lingustica, geologia, fsica,
psicologia ou mesmo filosofia: os estudantes devem ser levados desde o incio
a considerar tudo o quanto aprendem sob o ponto de vista da venalidade.
Estudantes de todas as faculdades frequentam cursos econmicos nos
quais aprendem como classificar o saber de acordo com sua avaliao pela
"economia". Em parte so encorajados a exercitar diretamente a
comercializao de contedos cientficos em simulaes empresariais. E no
so poucos os estudantes que, de fato, montam seus negcios ainda durante
os estudos, para abreviar o caminho que leva do aprendizado ao mercado. O
mesmo vale para a pesquisa. Um nmero crescente de professores executa
no somente pesquisas sob encomenda para empresas, mas j considera a
prpria instituio cientfica como uma espcie de firma a ser organizada
segundo os pontos de vista empresariais. E onde os cientistas no seguem
voluntariamente uma tal orientao, isso lhes exigido cada vez mais pelas
instituies estatais: assim que o governo federal alemo, ante a encarniada
resistncia dos interessados, quer obrigar toda pesquisa de vulto a trabalhar
segundo critrios de imediata comercializao. Um passo alm j foi dado h
tempos pelo ensino pblico. O jogo das Bolsas como matria de aula faz parte
do dia-a-dia de muitas grades curriculares. Em Paris, Gilbert Molinier, professor
de filosofia no colgio Auguste Blanqui, protestou no ano passado, numa carta
aberta publicada pela imprensa, contra essa pedagogia das Bolsas: "Para
grande espanto meu, ouvi dizer que o colgio Auguste Blanqui, em
colaborao com um banco, tomou parte num "jogo" chamado "Les Masters de
l'Economie". Consta esse jogo de distribuir um portflio de aes virtuais aos
alunos. Estes se obrigam, com a ajuda de seus professores, chamados
"padrinhos" (!), a maximizar o valor dessas aes num prazo de trs meses.
Entre os inmeros prmios aos vencedores, o primeiro uma viagem para
conhecer a Bolsa de Nova York, o templo das finanas mundiais... Ser que
poderiam me dizer qual o interesse pedaggico de semelhante "jogo'? Se nele
aprendemos que importa somente o que traz dinheiro, queiram por favor
responder a esta pergunta: somos obrigados, por dever de ofcio, a ministrar as
aulas? Ser tambm esse colgio outro cemitrio da cultura?".

Burocratas da educao

Mas professores como Molinier so hoje vistos apenas como
"desmancha-prazeres". Por toda a parte as matrias letivas so programadas
pelos burocratas da educao para servir de foco a "jovens empresrios".
Classes inteiras j se exercitam em cursos preparatrios de constituio de
empresas, valor de aes e movimentos de mercado. Seguindo o modelo das
"firmas escolares" inglesas e irlandesas, a "Fundao Alem para a Criana e a
Juventude" lanou uma campanha em 1997, na cidade de Berlim, intitulada
"Esprito Empresarial - Um Ensino": aos alunos cumpria fundar "autnticas"
microempresas e aprender a pensar em funo dos lucros.
Na mdia circulam histrias de sucesso, daquelas bem kitsch, sobre
adolescentes sedentos de lucros, cujas microempresas programam websites,
organizam viagens ou vendem sanduches. Uma conversa fiada e tanto,
suspeitosamente afim ao culto propagandista do "operrio padro" no
socialismo de Estado. Toda criana que no conseguir acompanhar o
pensamento mercantil deve se sentir mal. Nos Estados Unidos, cursos foram
criados na escola primria sob o lema "Crianas Aprendem Capitalismo", nos
quais meninos de sete a dez anos enfiam na cabea as regras de compra e
venda de aes e como operar derivativos.
E por ltimo a prpria escola abandonada, como instituio,
"liberdade empresarial". Se possvel privatizar infraestrutura e prises, por
que no o ensino pblico? O exemplo dado por empresrios, como o norte-
americano David Henry, que quer administrar jardins-de-infncia como uma
rede de fast-food e lev-los Bolsa. Mas as prprias escolas estatais devem
"prover seu sustento" por meio da atividade econmica. Na maioria dos pases
cai por terra a proibio de anncios dentro dos estabelecimentos de ensino.
Quem, como professor, se habituou a que os corredores e os ginsios da
escola sejam usados como rea de propaganda, em breve no achar mal
nenhum em circular ele mesmo como garoto propaganda. Na imprensa alem
muito se elogiou o diretor de um colgio bvaro que no se considerava mais
um "pedagogo", mas sim um "administrador de empresa de porte mdio".
O consolo de tudo isso um s: as instituies de ensino so em toda a parte
a lanterna de popa da sociedade, pois so as mais conservadoras de todas as
instituies. Quando uma inovao chega escola e ao ensino em geral,
normalmente j se acha fora de moda. Desse prisma, a inflao de
economismo nas instituies de ensino talvez indique que a era do comrcio
totalitrio j se esgota.
Folha de So Paulo, 11 de Fevereiro 2001